中國(guó)古典文學(xué)(下)輔導(dǎo)答疑大綱

第五編·第一章 北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)本章學(xué)習(xí)重點(diǎn)：一、北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的背景二、西昆派三、北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容四、歐陽(yáng)修散文的主要內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)一、北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的背景宋初詩(shī)文總體風(fēng)格浮艷、浮靡，體現(xiàn)出重文輕道的形式主義傾向。具體來(lái)說(shuō)，宋初詩(shī)歌主要分為三體——白體、晚唐體、西昆體。它們共同的特點(diǎn)是沿襲前代詩(shī)風(fēng)，沒(méi)有形成宋詩(shī)獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性和藝術(shù)風(fēng)貌。宋初散文以駢文為主，風(fēng)格浮艷。少數(shù)有識(shí)之士在理論上明確提出提倡古文、反對(duì)駢文的復(fù)古主張，但是，創(chuàng)作成就都很低，甚至矯枉過(guò)正，出現(xiàn)重道輕文、怪僻生澀之弊端。因此，宋初主張復(fù)古、反對(duì)駢文的文人及其理論主張并沒(méi)有在文壇上產(chǎn)生實(shí)際的影響。宋初散文創(chuàng)作領(lǐng)域中的不良的文風(fēng)也只有到了歐陽(yáng)修登上文壇之后，才得以從本質(zhì)上改觀。二、西昆派西昆派是北宋初年影響最大、聲勢(shì)最盛的一個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作群體和流派，主要流行于宋真宗朝，西昆體詩(shī)人基本上是在朝的達(dá)官貴人，主要以學(xué)習(xí)唐代詩(shī)人李商隱為號(hào)召，其代表作品是詩(shī)集《西昆酬唱集》。西昆體因楊億（974-1020）所編的《西昆酬唱集》一書(shū)而得名。西昆體的代表詩(shī)人是楊億、劉筠、錢惟演。他們的作品大多題材范圍比較狹窄，脫離時(shí)代，脫離社會(huì)，缺乏真實(shí)情感和生活氣息。在藝術(shù)上，他們最為推崇、并且直接模仿的是唐代詩(shī)人李商隱。因而他們的作品有李商隱詩(shī)歌的一些藝術(shù)特點(diǎn)，例如，對(duì)仗工穩(wěn)、用事深密、文字華美、雕潤(rùn)典麗、音調(diào)鏗鏘。但是他們的作品僅僅停留在對(duì)李商隱詩(shī)歌藝術(shù)外貌的模仿層次，缺乏李商隱詩(shī)歌的真摯情懷和深沉感慨。缺乏自立精神和藝術(shù)個(gè)性?！段骼コ瓿穯?wèn)世之后，西昆體風(fēng)行一時(shí)，在當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。直到歐陽(yáng)修針對(duì)五代文風(fēng)和西昆體，倡導(dǎo)詩(shī)文革新，西昆體的流弊才被徹底肅清。三、北宋詩(shī)文革新的主要內(nèi)容歐陽(yáng)修是北宋前期的文壇領(lǐng)袖，是宋代文學(xué)和文學(xué)思想的奠基人，是北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)者。他的文學(xué)思想、理論主張?bào)w現(xiàn)了北宋詩(shī)文革新的主要理論內(nèi)容：歐陽(yáng)修在政治方面和文學(xué)方面都銳意進(jìn)取，反對(duì)因循守舊；他大力推行革新文風(fēng)的主張，提倡平易曉暢的古文，其矛頭不僅指向“西昆體”的浮艷文風(fēng)，而且指向“太學(xué)體”的怪僻文風(fēng)。其理論核心在于：文學(xué)的實(shí)用性和審美性并重、“道”與“文”并重、內(nèi)容與藝術(shù)形式并重。既要求文學(xué)創(chuàng)作有充實(shí)的思想內(nèi)容，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)，又注重文學(xué)的藝術(shù)特征。他強(qiáng)調(diào)“道”對(duì)“文”的決定作用。他為“道”增加了新的內(nèi)容，認(rèn)為作為文章內(nèi)容的“道”體現(xiàn)在社會(huì)人事之中，反對(duì)與世無(wú)用的空言，更反對(duì)抽象地空談心性，歐陽(yáng)修強(qiáng)調(diào)“道”的現(xiàn)實(shí)性、重要性的積極意義：一方面與他關(guān)注現(xiàn)實(shí)的文人兼政治家的身份相關(guān)，他領(lǐng)導(dǎo)的詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)與他政治上的革新主張相呼應(yīng)。另一方面糾正了韓愈后學(xué)把“道”與現(xiàn)實(shí)相脫離、在文章中片面地談道論性這樣的不良傾向。歐陽(yáng)修重視“道”的重要性，同時(shí)又認(rèn)為“文”、“道”并重，“文”具有其獨(dú)立性。他重“道”而不輕“文”，一方面糾正了宋初古文家的偏頗，另一方面對(duì)當(dāng)時(shí)盛行于文壇的駢文的藝術(shù)成就也沒(méi)有一概否定，在古文創(chuàng)作中吸收了駢文的藝術(shù)長(zhǎng)處，并對(duì)駢文進(jìn)行了有益的改造，使駢文獲得了新的藝術(shù)生命力和表現(xiàn)力，從此奠定了宋、元、明、清散文創(chuàng)作以古文為主、駢文為輔、共同發(fā)展的格局。歐陽(yáng)修還提出散文創(chuàng)作“文簡(jiǎn)意深” 、“簡(jiǎn)而有法”、“意切言緩”的具體主張。 “簡(jiǎn)”即文章善于剪裁、不蔓不枝，寓變化曲折的章法于精練曉暢的文字當(dāng)中；“緩”即文章從容不迫、含蓄委婉、平易自然、耐人尋味。歐陽(yáng)修的詩(shī)文創(chuàng)作體現(xiàn)了其理論主張，代表了北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)作成就。在歐陽(yáng)修影響下，北宋文壇出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的詩(shī)文作家，例如：梅堯臣、蘇舜欽、王安石以及后來(lái)的蘇軾，等等，他們?cè)谠?shī)文革新運(yùn)動(dòng)中共同發(fā)揮了重要的影響和作用，因而是輔佐歐陽(yáng)修進(jìn)行詩(shī)文革新的最重要的人物。四、歐陽(yáng)修散文的主要內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)1．總論——?dú)W陽(yáng)修存世的散文大約500篇左右，可謂“文備眾體，變化開(kāi)闔，因物命意，各極其工。其得意處，雖退之未能過(guò)?！保▍浅洹稓W陽(yáng)公行狀》）歐陽(yáng)修散文總的特點(diǎn)是內(nèi)容充實(shí)，形式多樣，風(fēng)格獨(dú)特。歐陽(yáng)修不但在理論上主張文道并重，提倡“文簡(jiǎn)意深”、“簡(jiǎn)而有法”文風(fēng)，也在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了他的理論主張。2．主要內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)歐陽(yáng)修的散文主要可分為議論文、記敘文兩大類。（1）議論文：歐陽(yáng)修的議論文主要包括政論文、史論文。政論文——?dú)W陽(yáng)修的政論文大多與當(dāng)時(shí)的政治生活、政治斗爭(zhēng)密切相關(guān)，具有充實(shí)的、積極的內(nèi)容，是古文的實(shí)用性和審美性有機(jī)結(jié)合的典范，其內(nèi)容大多圍繞揭露時(shí)弊、支持革新而展開(kāi)?！杜c高司諫書(shū)》、《朋黨論》是其中的代表?！杜c高司諫書(shū)》核心是出于義憤和激憤，斥責(zé)高若訥趨炎附勢(shì)、毫無(wú)良知和氣節(jié)。在寫法上頗有特色。其中最大的特點(diǎn)是迂回曲折、層層推進(jìn)。以柔起筆，剛?cè)嵯酀?jì)，柔中見(jiàn)剛，具有了超乎尋常的說(shuō)服力和感染力?！杜簏h論》針對(duì)保守派對(duì)革新派的攻擊污蔑展開(kāi)論述，也是一篇論點(diǎn)鮮明、論述雄辯的政論文，體現(xiàn)出歐陽(yáng)修散文一貫的迂回曲折、層層推進(jìn)的特點(diǎn)。史論文——?dú)W陽(yáng)修的史論文大多是為現(xiàn)實(shí)提供歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、表達(dá)他對(duì)歷史人生的深入思考。這類文章具有貫通古今、反復(fù)論證的特點(diǎn)，并且具有強(qiáng)烈的感情色彩，因此具有較強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力。其中最著名的是《五代史伶官傳序》，這篇文章在有限的文字中，理論論據(jù)和歷史事實(shí)論據(jù)并重，記事、議論、抒情結(jié)合。文章簡(jiǎn)要地概括了后唐莊宗從勵(lì)精圖治到放逸荒疏的一生，說(shuō)明“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的道理，目的在于給后人以借鑒。文章一唱三嘆，語(yǔ)言生動(dòng)凝練，意味深長(zhǎng)。（2）記敘文：歐陽(yáng)修的記敘文內(nèi)容豐富，主要可分為敘事懷人類記敘文和寫景狀物類記敘文。 無(wú)論狀物、寫景、敘事、懷人，都情韻兼擅，語(yǔ)言流暢婉轉(zhuǎn)，感人至深。敘事懷人類記敘文 ——代表作有《瀧岡阡表》 、《釋秘演詩(shī)集序》，等等。皆為感情真摯，情文并茂的佳作。寫景狀物類記敘文 ——在歐陽(yáng)修文集中數(shù)量眾多，其中流傳最廣、成就最高的代表作是《醉翁亭記》等等，《醉翁亭記》具有以下特點(diǎn)：其一、章法獨(dú)到。全文看似信筆拈來(lái)，散漫無(wú)章，實(shí)際上有嚴(yán)整的章法可尋。其二、主題深刻。作品通過(guò)幾層遞進(jìn)，說(shuō)明：醉翁之樂(lè)不僅僅在于山水之優(yōu)美，更在于山水之間的百姓之和樂(lè)。這就大大加深了文章的主題，體現(xiàn)出作者既博大深沉、又高雅灑脫的情懷。因此，這篇文章就與一般的山水游記大不相同。情景交融：文中客觀寫景與主觀抒情密不可分，借景生情，情景交融。其三、語(yǔ)言特點(diǎn)：駢散相間，長(zhǎng)短交錯(cuò)，音調(diào)鏗鏘，朗朗上口?；旧厦烤涠加谩耙病弊纸Y(jié)尾，全文共有21個(gè)“也”字，使全文在閑散之中有“妙麗古雅”之感，并富有音樂(lè)回環(huán)之美。除此之外，《秋聲賦》在歐陽(yáng)修的作品中具有特殊的地位和特別的意義，它體現(xiàn)了歐陽(yáng)修在散文文體發(fā)展方面所作出的重要貢獻(xiàn)?！肚锫曎x》的文體屬性為文賦。文賦是宋代由歐陽(yáng)修提倡創(chuàng)造而產(chǎn)生，一反俳賦、律賦在駢偶對(duì)仗、用韻等方面的限制，結(jié)合古文的創(chuàng)作特點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)的駢賦、律賦進(jìn)行了積極的改造，以單筆散體作賦，接近于古文，是散文化的賦?！肚锫曎x》代表了歐陽(yáng)修在文體創(chuàng)造方面成功的嘗試，對(duì)于“文賦”的確立具有重要的里程碑式的意義。第五編·第二章 北宋前期的詞本章學(xué)習(xí)重點(diǎn)：一、柳永對(duì)宋詞發(fā)展所作的主要貢獻(xiàn)二、柳永詞的代表作品及其藝術(shù)特點(diǎn)三、小令和慢詞一、柳永對(duì)宋詞發(fā)展所作的主要貢獻(xiàn)柳永是宋代第一個(gè)專門致力于詞的創(chuàng)作的文人。詞集為《樂(lè)章集》。柳永對(duì)宋詞發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn)，這主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：1．對(duì)詞題材內(nèi)容的開(kāi)拓——三個(gè)方面1）反映市民生活和情感柳永的許多詞反映市民生活，特別是表現(xiàn)包括妓女在內(nèi)的世俗女性的感情生活，傳達(dá)她們的生活愿望，表現(xiàn)她們潑辣大膽的情感要求。這類作品與傳統(tǒng)愛(ài)情詞的細(xì)膩委婉、含蓄幽怨大為不同，具有濃厚的市井色彩和生活氣息。2）表現(xiàn)個(gè)性化的人生體驗(yàn)柳永由于科舉失意、仕途坎坷，長(zhǎng)期四處漂泊，以期謀求仕進(jìn)的機(jī)會(huì)，漂泊過(guò)程中的希望、失望、苦悶、辛酸等各種復(fù)雜心態(tài)往往借助于詞的創(chuàng)作得到形象生動(dòng)的反映。因此，羈旅行役之情、江湖流落之感構(gòu)成柳永詞的重要內(nèi)容。這類作品的代表作有《雨霖鈴》 （寒蟬凄切），等等。3）描寫繁華的都市風(fēng)光，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的太平景象這類作品并非簡(jiǎn)單的歌功頌德之作，而是與北宋經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市繁榮的實(shí)際情況密切相關(guān)，同時(shí)，與柳永本人對(duì)都市生活的豐富體驗(yàn)也有直接關(guān)系。這類作品的代表作有《望海潮》（東南形勝），等等。2．開(kāi)拓詞體柳永大量創(chuàng)制慢詞，慢詞的創(chuàng)作占了他所有創(chuàng)作的一半以上，并在當(dāng)時(shí)形成了廣泛的影響，從而改變了唐、五代以來(lái)小令一統(tǒng)詞壇的局面，使詞體得到了全面的解放，詞的藝術(shù)表現(xiàn)力大大增加。3．藝術(shù)手法的創(chuàng)新傳統(tǒng)的詞注重抒情與寫景的結(jié)合，較多使用比興藝術(shù)手法，柳永則更多地使用鋪敘和白描，從而大大豐富了詞的藝術(shù)手法，對(duì)比，有的評(píng)論者概括為“以賦為詞” 。所謂鋪敘，是指在詞的創(chuàng)作中，將敘事性、情節(jié)性與抒情性的內(nèi)容相結(jié)合，以敘事作為主干，敘事有首尾、層次，并經(jīng)常使用多重時(shí)空結(jié)構(gòu)；作品即事言情，情由事生，而不再僅僅是傳統(tǒng)的借景言情、情由景生。所謂白描，是指寫景狀物，不用假借替代，絕少掩飾雕琢；言情敘事，大多直抒胸臆，語(yǔ)意淺切刻露。4．語(yǔ)言風(fēng)格的通俗化晚唐五代以來(lái)的詞人大多注重從書(shū)面語(yǔ)匯中提煉雅致、綺麗的語(yǔ)言，而柳永則改變了這一傳統(tǒng)做法，大量采用口語(yǔ)、俗語(yǔ)甚至俚語(yǔ)進(jìn)行詞的創(chuàng)作，使詞的語(yǔ)言進(jìn)一步通俗化、生活化，作品因此而自然活潑，親切可感，易于接受?？傊?，柳永的詞在北宋前期獨(dú)樹(shù)一幟，對(duì)于詞的發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)是多方面的，對(duì)后人的影響也是深入持久的。蘇軾、秦觀、周邦彥等許多宋代著名詞人都曾經(jīng)從柳永詞中吸收了豐富的營(yíng)養(yǎng)。二、柳永詞的代表作品及其藝術(shù)特點(diǎn)1．柳永詞的代表作之一：《雨霖鈴》（寒蟬凄切）就題材內(nèi)容而言，《雨霖鈴》（寒蟬凄切）典型反映了柳永“工于言情”、“工于羈旅行役”的特點(diǎn)，是把羈旅行役之感與男女愛(ài)戀之情完美結(jié)合的作品。這首詞具體描寫了離別的環(huán)境、場(chǎng)景和過(guò)程，渲染了離別前、離別時(shí)、離別后的環(huán)境氛圍，表現(xiàn)了人物的動(dòng)作、心緒、情態(tài)。從藝術(shù)手法來(lái)看，采用了柳永所擅長(zhǎng)的將敘事和抒情相融合的鋪敘衍情手法。作品將寫景、抒情、敘事相結(jié)合，虛寫與實(shí)寫相結(jié)合，正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合。以寫景起筆，將悲切的離別之情融于對(duì)凄涼蕭瑟的寒秋晚景的描寫之中。同時(shí)通過(guò)敘事性的、細(xì)節(jié)化的離別場(chǎng)景描寫，表現(xiàn)男女主人公依依惜別之情。“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆笔沁@首詞中最為膾炙人口的句子。它的妙處就在于：首先，以虛寫實(shí)，設(shè)想離別后、酒醒時(shí)孤寂冷落的況味，正面襯托離別時(shí)的極度傷悲。其次，以景寫情，把自然景物的凄美與人物情感的哀艷結(jié)合起來(lái)，不正面言悲，但悲涼之感已溢于言表。2．柳永詞的代表作之二：《望海潮》（東南形勝）這是一首描寫繁華的都市風(fēng)光，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的太平景象的作品。在題材內(nèi)容方面， 《望海潮》（東南形勝）描寫了杭州的繁華、富庶和秀麗，全面表現(xiàn)了杭州的都市風(fēng)光。這類作品并非簡(jiǎn)單的歌功頌德之作，而是與北宋經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市繁榮的實(shí)際情況密切相關(guān)，同時(shí)，與柳永本人對(duì)都市生活的豐富體驗(yàn)也有直接關(guān)系。在藝術(shù)手法方面，以鋪敘見(jiàn)長(zhǎng)，多層面、多角度地展開(kāi)描寫，藝術(shù)構(gòu)思頗具匠心，將恢弘的氣勢(shì)和細(xì)膩的描寫結(jié)合在一起。這是一首在詞的發(fā)展史是具有重要成就和突出地位的作品。詞的上片，開(kāi)篇?dú)馄呛甏?，總括杭州地理?yōu)越、歷史悠久，并點(diǎn)出杭州這座城市“繁華”的總體特點(diǎn)，為后文在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步展開(kāi)具體的鋪敘描寫奠定了基調(diào)。接著寫杭州城內(nèi)城外具有代表性的優(yōu)美景致，并由自然景觀轉(zhuǎn)向人文景觀，以體現(xiàn)出杭州經(jīng)濟(jì)的繁榮，城市的富庶。詞的下片，聚焦于杭州最為著名的西湖，以西湖風(fēng)光之美極寫杭州景色之美。并由西湖之景轉(zhuǎn)向西湖之人。通過(guò)人與自然的和諧相處，寫出西湖日夜都沉浸在歡樂(lè)的氣氛之中，反映出杭州的風(fēng)景美和人情美。最后作品由泛寫西湖百姓轉(zhuǎn)而特寫西湖邊上的達(dá)官貴人。通過(guò)表現(xiàn)游賞西湖的官吏的風(fēng)雅、閑適，進(jìn)一步表現(xiàn)了社會(huì)安定、百姓和樂(lè)的承平景象，也從側(cè)面歌頌了官吏的良好政績(jī)。根據(jù)有關(guān)資料可知，柳永的這首詞是送給杭州地方官的投獻(xiàn)之作。一般的投獻(xiàn)之作由于帶有功利性目的，往往流于簡(jiǎn)單化的阿諛?lè)畛小⒎埏椞?。柳永?duì)此進(jìn)行了積極的超越，他沒(méi)有一味使用吹捧逢迎的陳詞濫調(diào)，而是藝術(shù)化立足于對(duì)杭州的都市風(fēng)光的展示，含蓄地表現(xiàn)了他的功利性動(dòng)機(jī)。因此，作品的藝術(shù)性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其功利性。三、小令與慢詞小令和慢詞是兩類不同的詞的體式，其區(qū)別表現(xiàn)在多個(gè)方面，字?jǐn)?shù)多少不同、音樂(lè)節(jié)奏不同是其最明顯的差別。與此相關(guān)，兩者常用的藝術(shù)表現(xiàn)手法也有一定差異，在詞的發(fā)展史的地位作用也有所不同。小令，也稱令、令曲。一般調(diào)短、拍急、字少，體制短小，字?jǐn)?shù)多在二三十字到五六十字之間；小令創(chuàng)作多用比興手法；為唐、五代詞的主要體式，此后與中調(diào)、慢詞共同發(fā)展。慢詞，明代以后也稱長(zhǎng)調(diào)。一般調(diào)長(zhǎng)、拍緩、字多，篇幅較長(zhǎng)，字?jǐn)?shù)大多在八九十字到二百多字之間；其創(chuàng)作常常兼用賦及比興手法，較多鋪敘衍展；慢詞雖然在唐、五代已經(jīng)出現(xiàn)，但直到北宋前期柳永大量創(chuàng)制慢詞，才從根本上改變了詞壇上由小令為主的格局，此后，慢詞的影響日漸增大，慢詞中多有佳篇名作。第五編·第三章 蘇軾本章學(xué)習(xí)重點(diǎn)：一、蘇軾詩(shī)歌的代表作品及其藝術(shù)特點(diǎn)二、蘇軾散文的代表作品及其藝術(shù)特點(diǎn)三、蘇軾對(duì)宋詞發(fā)展所作的主要貢獻(xiàn)四、蘇軾詞的代表作品及其藝術(shù)特點(diǎn)一、蘇軾詩(shī)歌的代表作品及其藝術(shù)特色1．蘇軾的詩(shī)歌內(nèi)容充實(shí)多樣，博大廣泛，幾乎達(dá)到了無(wú)事不可入詩(shī)的境界。主要題材內(nèi)容有社會(huì)政治詩(shī)、抒懷詩(shī)、寫景詩(shī)、藝術(shù)評(píng)論詩(shī)，等等。2．蘇軾的社會(huì)政治詩(shī)多反映百姓生活的苦樂(lè)，揭示時(shí)政的利弊得失。這類作品又可分為這樣兩類：其一、采取直書(shū)其事、直接暴露的手法，正面揭露社會(huì)弊端，例如 《荔枝嘆》、《吳中田婦嘆》、《許州西湖》等篇；其二，采用側(cè)面的諷刺手法所寫的政治諷刺詩(shī)。這是蘇軾政治詩(shī)中數(shù)量更多、同時(shí)也是蘇軾更擅長(zhǎng)的作品，多數(shù)針對(duì)王安石推行的新法而發(fā)。例如

《山村五絕》。3．蘇軾的抒懷詩(shī)包括了感慨人生的短暫，嘆息仕途的險(xiǎn)惡，渲染對(duì)故鄉(xiāng)的思念，抒寫對(duì)親友的情誼等多方面內(nèi)容。這類作品以情志真切、表現(xiàn)自然見(jiàn)長(zhǎng)；其胸襟懷抱在這類作品中得到了最為集中的體現(xiàn)。《和子由澠池懷舊》、《游金山寺》 等，是這類作品的代表作。4．蘇軾的寫景詩(shī)數(shù)量很多。 這類詩(shī)不僅形象生動(dòng)地描寫景物，而且還將自然現(xiàn)象中折射出的人生哲理總結(jié)、揭示出來(lái)，融說(shuō)理和寫景為一體，因而富有理趣。這方面的代表作品如 《題西林壁》、《六月二十七日望湖樓醉書(shū)》、《飲湖上初晴后雨》

等等。5．蘇軾的藝術(shù)評(píng)論詩(shī)呈現(xiàn)出宋詩(shī)“以文為詩(shī)”、“以議論為詩(shī)”的特點(diǎn)，闡發(fā)了有關(guān)藝術(shù)品評(píng)、藝術(shù)鑒賞的意見(jiàn)，體現(xiàn)了他獨(dú)到的美學(xué)思想和藝術(shù)修養(yǎng)，是他在詩(shī)歌內(nèi)容方面大力開(kāi)拓的結(jié)果。這類作品的代表作如《王維吳道子畫》、《書(shū)鄢陵王主薄所畫折枝》等等。蘇軾的詩(shī)注重議論，具有明顯的散文化、議論化特點(diǎn)，富有理趣；他的詩(shī)大多想象奇特、布局新穎、觀察細(xì)膩、見(jiàn)解獨(dú)到，體現(xiàn)出蘇軾才氣與學(xué)問(wèn)兼善的特點(diǎn)；他的詩(shī)注重錘煉文字，長(zhǎng)于比喻，善于用事，精于對(duì)仗，并能寓技巧于自然無(wú)痕之中，達(dá)到了由人工而至天然的美學(xué)境界。二、蘇軾散文的代表作品及其藝術(shù)特點(diǎn)1．蘇軾散文主要分為議論文和記敘文兩大類，其中議論文又分為政論文、史論文、文藝論（雜說(shuō)、序跋、書(shū)信，等等）。2．蘇軾的政論文與其政治生活密切相關(guān)，大多內(nèi)容深刻，見(jiàn)解獨(dú)到，代表作品如 《策略》、《策別》、《策斷》，反映出蘇軾的政治敏感性和積極進(jìn)取的蓬勃朝氣。3．史論文雖就歷史人物、歷史事件而發(fā)，但與他的政論文一樣，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。在行文風(fēng)格方面，也與他的政論文一樣，深受孟子和戰(zhàn)國(guó)縱橫家的影響，具有雄放的氣勢(shì)、高超的論辯技巧，同時(shí)又深受莊子的影響，想象豐富奇特，行文風(fēng)格自然恣肆。這方面的代表作品是 《留侯論》、《賈誼論》等等。4．蘇軾的文藝論文不拘一格，形式活潑，具有獨(dú)到的藝術(shù)見(jiàn)解，并且作品邏輯說(shuō)服力與藝術(shù)感染力并重，給人以審美的愉悅。例如 《文與可畫筼筜谷偃竹記》 、《傳神記》、《書(shū)吳道子畫后》、《答秦太虛書(shū)》，等等。5．蘇軾的敘事記游散文以敘事為基本框架，融入充滿詩(shī)意的抒情，以及富有哲理的議論。 前后《赤壁賦》、《石鐘山記》、《記承天寺夜游》 等等，是這方面的代表作品。例如，《赤壁賦》中情、景、理渾然一體，詩(shī)情、畫意、理趣完美統(tǒng)一，表現(xiàn)了蘇軾坦蕩灑脫的胸襟懷抱?！妒娚接洝穭t把考證和說(shuō)理與有關(guān)探訪石鐘山的具體描寫結(jié)合起來(lái)，情景交融、富有詩(shī)意，是敘事、寫景、抒情、議論相結(jié)合的典范之作。三、蘇軾對(duì)宋詞的發(fā)展所作的主要貢獻(xiàn)蘇軾把歐陽(yáng)修領(lǐng)導(dǎo)的詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的成果擴(kuò)展到了詞的創(chuàng)作領(lǐng)域內(nèi)，他對(duì)于詞的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：提高詞品、擴(kuò)大詞境、改變?cè)~風(fēng)。1．提高詞品：蘇軾不再把詞看作“小道”、“詩(shī)余”、“艷科”，改變了傳統(tǒng)的詩(shī)尊詞卑的看法，強(qiáng)調(diào)詩(shī)詞同源，詞“為詩(shī)之苗裔”，是“長(zhǎng)短句詩(shī)”，從理論上提高了詞的地位，為詞詩(shī)在各方面的相互溝通提供了充分的理論依據(jù)。2．?dāng)U大詞境：蘇軾大大開(kāi)拓了詞的領(lǐng)域，使詞無(wú)事不可入，無(wú)事不可言，一方面將傳統(tǒng)的、題材狹窄、風(fēng)格柔媚的男女艷詞變革為具有創(chuàng)新意義的、內(nèi)含廣泛豐富的性情之詞，使詞可以像詩(shī)一樣充分表現(xiàn)作者的性情懷抱，如《蝶戀花》 （花褪殘紅青杏小）、《江城子》（十年生死兩茫茫）、《水龍吟》（似花還似非花）等等。另一方面，蘇軾在詞中引入新的題材內(nèi)容，抒發(fā)報(bào)國(guó)壯志，描繪山水風(fēng)光，抒寫懷古情思，闡發(fā)人生哲理，甚至表現(xiàn)農(nóng)村生活，等等。例如： 《江城子·密州出獵》塑造了渴望馳騁疆場(chǎng)、報(bào)效國(guó)家的志士形象；《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）是一首中秋詠懷詞， 融人生哲理于寫景抒情之中； 《念奴嬌·赤壁懷古》為懷古詞，筆勢(shì)雄奇，風(fēng)格豪放； 《浣溪沙》組詞是此前少見(jiàn)的農(nóng)村生活詞。3．改變?cè)~風(fēng)：蘇軾詞的風(fēng)格多種多樣。 他在創(chuàng)作婉約風(fēng)格的作品同時(shí)， 更寫出了一批優(yōu)秀的豪放之作。即使他所作的婉約詞，也糅合了蘇軾所特有的坦蕩灑脫的品格，體現(xiàn)出與傳統(tǒng)婉約詞不盡相同的審美趣味。他將傳統(tǒng)的具有陰柔之美的柔情之詞擴(kuò)展為具有陽(yáng)剛之美的豪情之詞，使詞的藝術(shù)風(fēng)格更加多樣化。蘇詞中的這種具有開(kāi)創(chuàng)意義的豪放精神直接為南宋辛派詞人所繼承，最終形成了與婉約詞平分秋色的豪放詞派。四、蘇軾詞的代表作品及其藝術(shù)特點(diǎn)1．代表作之一《江城子·密州出獵》1）內(nèi)容：北宋重文輕武，國(guó)勢(shì)長(zhǎng)期衰微，北方和西北邊防經(jīng)常受到遼和西夏的威脅。蘇軾一向主張加強(qiáng)邊防，此時(shí)他雖在京外作地方官，但對(duì)國(guó)家局勢(shì)深表憂慮。在這首《江城子·密州出獵》詞中，他把郊外打獵與報(bào)效朝廷、抗擊侵略的思想貫穿結(jié)合起來(lái)，表達(dá)了他的愛(ài)國(guó)情懷和昂揚(yáng)意氣。2）寫作特點(diǎn)①實(shí)寫與象征相結(jié)合——就字面內(nèi)容而言，這首詞描寫了一次地方官員會(huì)獵的場(chǎng)景。詞人在寫人、狀物時(shí)，注意選擇表現(xiàn)擴(kuò)大雄壯的場(chǎng)面、奔放豪邁的形象。主人公出獵的場(chǎng)面被描寫得十分壯觀：衣飾華美、隨從眾多、聲勢(shì)浩大。主人公雖然已經(jīng)是“老夫”、“鬢微霜”，青春年華已經(jīng)逝去，但仍然老當(dāng)益壯，像少年一樣雄心勃勃、狂放豪邁，不僅具有當(dāng)年三國(guó)時(shí)期孫權(quán)射虎那樣的神勇威力，更有拉滿弓、射天狼、抗擊西北侵略者的豪情壯志。這樣，詞中所寫的打獵就不僅僅是紀(jì)實(shí)，而且兼有象征的意義。在作者心目中，這場(chǎng)會(huì)獵儼然就是馳騁疆場(chǎng)、揮戈躍馬、抗擊侵略者的戎馬生涯的一次演練。這樣的題材內(nèi)容和精神境界在此前的詞中是少有的，因而具有開(kāi)創(chuàng)意義，開(kāi)辟了宋詞、尤其是豪放詞的新境界。②抒情與敘事相結(jié)合——詞的上片以敘事為主，描寫會(huì)獵的場(chǎng)景，但場(chǎng)景的渲染又帶有濃重的主觀感情色彩。首句“老夫聊發(fā)少年狂”直抒胸臆，點(diǎn)出主人公的精神風(fēng)貌特征：“狂”，下文所有的敘事寫景文字都圍繞“狂”展開(kāi)。所謂“狂”，實(shí)際就是指豪邁奔放、灑落不羈的精神氣質(zhì)，同時(shí)，這也是這首詞的情感基調(diào)。作品通過(guò)營(yíng)造開(kāi)闊的場(chǎng)景、雄渾的意象，表現(xiàn)出豪放的精神。詞的下片以抒情為主，并將敘事進(jìn)一步推展，表達(dá)自己希望能夠重新得到起用，像漢代魏尚一樣在邊陲有所作為。這樣，手中的弓箭就會(huì)直指西北地區(qū)西夏以及遼國(guó)等侵略者，一展雄才，為國(guó)立功。③直白與深婉相結(jié)合——這首詞整體風(fēng)格是豪放的，但在抒情方式上并非淺白直露、了無(wú)余韻。作品既有直抒胸臆、正面鋪敘，又有側(cè)面烘托、間接抒情。尤其是后片“持節(jié)云中，何日遣馮唐”，使用《漢書(shū)·馮唐傳》的典故，含蓄委曲但又態(tài)度鮮明地表達(dá)了以魏尚自比、意欲殺敵報(bào)國(guó)、有所作為的心緒。這一典故的使用，使前文情感的宣泄得到了一定的收束。末句“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”又措辭巧妙，一語(yǔ)雙關(guān)，給人以回味余地。3）詞的意義《江城子·密州出獵》在蘇詞中具有重要意重要意義，在宋代詞史上也具有特殊地位，這表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，這是蘇軾詞中寫得最早的一首豪放詞；其次，在詞史上此詞第一次塑造了慷慨激昂、氣勢(shì)豪邁、渴望馳騁疆場(chǎng)、報(bào)國(guó)殺敵的志士形象，成為一首具有開(kāi)創(chuàng)意義的英雄詞。另外，此詞進(jìn)一步發(fā)展了北宋前期范仲淹邊塞詞的精神，同時(shí)又是南宋以辛棄疾為代表的抗戰(zhàn)愛(ài)國(guó)詞的先聲，對(duì)后世產(chǎn)生了深入影響。2．代表作之二：《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）1）主要內(nèi)容：此詞作于宋神宗熙寧九年（1076），當(dāng)時(shí)蘇軾任密州太守。當(dāng)時(shí)蘇軾在政治上不得志，在感情上又與親近的弟弟長(zhǎng)期分離，已有七年不曾與蘇轍見(jiàn)面。在這樣的背景下，又值中秋佳節(jié)，自然無(wú)限感慨，不禁對(duì)月抒懷，寫下這首中秋詞。作為一首中秋抒懷詞，詞的核心是“中秋”和“抒懷”，圍繞中秋月展開(kāi)描寫，處處是寫景，同時(shí)又處處是抒情，詞中寫景與抒情、自然與人事水乳交融地結(jié)合在一起。就其抒懷內(nèi)容而言，作品表現(xiàn)的是作者由內(nèi)心矛盾到自我解脫的心理過(guò)程。上片由明月展開(kāi)奇思異想，提出天上與人間的矛盾對(duì)立：詞人一方面向往天上，另一方面又留戀人間。這實(shí)際上是兩種不同的生活態(tài)度、人生理念正在作者心中產(chǎn)生強(qiáng)烈沖突，“天上”象征著“出世”、“隱退”，遠(yuǎn)離塵世紛擾；“人間”象征著“入世”、“仕進(jìn)”，把理想植根于現(xiàn)實(shí)之中。蘇軾在兩者之間徘徊傍徨。在他看來(lái)，“入世”固然不易，而“出世”更難，因此他最終的選擇是以一種超然的心境留在“人間”，以灑脫自由的心境在紅塵中放達(dá)自適。這種心理在宋代文人中具有普遍意義。如果說(shuō)上片中詞人的視野在“天上”、“人間”之間游移，那么下片詞人則專注于“人間”，以天上的一輪圓月反襯此時(shí)兄弟手足的離別，即人的難以團(tuán)圓。由望月而轉(zhuǎn)向感性的怨月，再由怨月轉(zhuǎn)向理性的為月開(kāi)脫，最后到理性的自我勸慰，自我解脫，結(jié)尾以美好的祝愿收束，展示出詞人逆境之中至為可貴的開(kāi)朗達(dá)觀情懷。2）藝術(shù)特點(diǎn)：全篇將抒情、寫景、敘事密合無(wú)間地融為一體，想象奇特，層層轉(zhuǎn)折，反映了作者豐富的情思。感情的起伏圍繞人與月的關(guān)系的轉(zhuǎn)化而逐層生發(fā)：?jiǎn)栐隆w月——舞月——望月——怨月——解月，人與月關(guān)系的每一次變化，都把作者內(nèi)心情懷推進(jìn)擴(kuò)展了一層，最終由低落寂寥的矛盾心情轉(zhuǎn)向開(kāi)朗灑脫的釋然心理。這首詞既富于人情味，又富于人生哲理，不但以情致取勝，而且以理趣見(jiàn)長(zhǎng)，詞的基調(diào)積極開(kāi)朗，而又不乏深沉，因而具有崇高美感。這首詞被公認(rèn)為中秋詞中的絕唱：“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢?！保ê小盾嫦獫O隱叢話·后集》）詞風(fēng)奇逸高曠，富于浪漫主義色彩，在蘇詞中具有典型代表意義。3．代表作之三《念奴嬌·赤壁懷古》這首詞作于宋神宗元豐五年（1082），當(dāng)時(shí)蘇軾謫居黃州（今湖北黃岡），任黃州團(tuán)練副使，在政治上頗為失意。游覽了黃岡赤壁之后，創(chuàng)作了這首著名的詞作。作品上片由眼前的景物寫起，點(diǎn)出懷古的主題。采用全景描寫方法寫景，詞人以雄健豪放的筆墨描繪出極富聲勢(shì)和動(dòng)感的奇險(xiǎn)闊大場(chǎng)面，奠定了全詞的豪放基調(diào)。蘇軾借眼前景致來(lái)抒寫情懷。下片很自然地由寫景過(guò)渡到寫人。集中筆墨寫赤壁之戰(zhàn)的核心人物周瑜，說(shuō)明他既有雄才大略，足智多謀，又氣質(zhì)儒雅，風(fēng)度翩翩。最后，作者的思緒從歷史又回到現(xiàn)實(shí)中。三國(guó)歷史上這段激蕩人心的往事正與他理想的人生狀態(tài)相一致，與他現(xiàn)實(shí)生活中的處境形成巨大的反差。他當(dāng)時(shí)被貶在黃州，雖然胸懷大志，滿腹才學(xué)，卻無(wú)處施展，報(bào)國(guó)無(wú)門。因此感慨自己徒然多情，嘆息自己虛度年華。詞的最后一句中“人生如夢(mèng)”（“人間如夢(mèng)”）絕非體現(xiàn)了作者的消極情緒，而是包含了豐富復(fù)雜的思想感情，其中既有面對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的悲涼感慨，又有努力超越人生的曠達(dá)灑脫，還隱含有對(duì)理想功業(yè)的勤勉執(zhí)著。其基調(diào)是深沉的、闊大的、雄渾的，與全詞豪放的風(fēng)格是一致的。這是一首著名的懷古詞。在蘇軾之前，詞史上已經(jīng)出現(xiàn)少數(shù)懷古詞，蘇軾則承續(xù)前人，進(jìn)一步把懷古詞的創(chuàng)作推向了高峰。在這首詞中，他抒情、寫景與敘事相互結(jié)合與融通，將眼底心頭的江山、歷史、人物熔在一起，視野之開(kāi)闊，胸懷之高遠(yuǎn)，氣勢(shì)之雄壯，在詞中是空前的。作品詞境恢弘，風(fēng)格豪放。第五編·第四章 北宋后期的詩(shī)詞本章學(xué)習(xí)重點(diǎn)：一、 “江西詩(shī)派”二、秦觀詞的代表作品及其藝術(shù)特點(diǎn)一、江西詩(shī)派1．江西詩(shī)派及其“一祖三宗”“江西詩(shī)派”是宋代影響最大、最為重要的詩(shī)歌流派，常常被后人視為宋代詩(shī)歌的典型代表。其流風(fēng)遺韻，甚至一直影響到清代末年?！敖髟?shī)派”的中心人物是黃庭堅(jiān)。 黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌理論和詩(shī)歌創(chuàng)作在當(dāng)時(shí)及對(duì)后世都產(chǎn)生了很大影響，師法黃庭堅(jiān)詩(shī)歌的詩(shī)人大量出現(xiàn)， 其中以北宋后期的 陳師道和北宋末年、南宋初年的陳與義最為著名。這批詩(shī)人以其大致相同的理論主張和創(chuàng)作風(fēng)格，形成聲勢(shì)浩大的“江西詩(shī)派” 。南宋呂本中作《江西詩(shī)社宗派圖》，首次提出了“江西詩(shī)派”之名，以黃庭堅(jiān)、陳師道為首，共二十多人。由于此派詩(shī)人的領(lǐng)袖核心人物黃庭堅(jiān)是江西人，詩(shī)派中又以江西人為多，其他詩(shī)人雖不是江西人，但皆師法黃庭堅(jiān)，故稱“江西詩(shī)派” 。另外，他們都崇尚杜甫，以杜詩(shī)為藝術(shù)典范，所以，南宋末年、元朝初年的 方回在其唐宋律詩(shī)選集《瀛奎律髓》中進(jìn)一步提出了江西詩(shī)派的 “一祖三宗”說(shuō)，即以杜甫為“江西詩(shī)派”的初祖、“一祖”，以黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義為江西詩(shī)派的“三宗” 。2．對(duì)“江西詩(shī)派”的評(píng)價(jià)江西詩(shī)派的題材取向和風(fēng)格傾向大體一致，他們大多受黃庭堅(jiān)的影響，注重詩(shī)歌的章法、句法、字法，力求去陳反俗，追求生新，好奇尚硬?？傊?，吟詠書(shū)齋生活，推敲文字技巧，是江西詩(shī)派的共同創(chuàng)作傾向。他們?cè)谥饔^上是為了創(chuàng)造追求全新的詩(shī)風(fēng)，以糾正西昆體柔弱綺靡之流弊，并努力號(hào)召學(xué)習(xí)杜甫詩(shī)歌，但他們片面理解杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)成就，忽略了杜詩(shī)高度的思想成就，更多是從杜詩(shī)形式技巧方面著眼，淡化了詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的密切關(guān)系，體現(xiàn)出明顯的文人化、學(xué)者化傾向，走向了新的形式主義。二、秦觀詞的代表作品及其藝術(shù)特點(diǎn)通過(guò)凄迷的景色，宛轉(zhuǎn)的語(yǔ)調(diào)，表達(dá)感傷的情緒，構(gòu)成凄婉清麗的風(fēng)格，這是秦觀詞的總體藝術(shù)特征。秦觀詞以男女愛(ài)情、貶謫心情為主要表現(xiàn)內(nèi)容。其中，表現(xiàn)男女愛(ài)情的作品占他所有詞的一半以上?！稘M庭芳》（山抹微云）正是這樣的一首典型代表作品。這首詞與柳永《雨霖鈴》（寒蟬凄切）在內(nèi)容上有許多相似之處，但在表現(xiàn)手法方面又頗有異同。此詞寫男女戀情，又融入身世之感，尤其是“謾贏得青樓薄幸名存”一句。這與柳永詞相類似。這首詞最大特點(diǎn)是將秋天蕭瑟的晚景與凄切的離情結(jié)合起來(lái)，以景物的凄迷渲染離情的哀婉，意境深婉，含蓄而有余味。作品上片寫景為主，兼以抒情；下片抒情為主，結(jié)以寫景。敘事成分則穿插結(jié)合在寫景、抒情之中，從停船飲酒，到贈(zèng)囊話別，從灑淚相送，到最后舟發(fā)人遠(yuǎn)，層次分明。情感的抒發(fā)既真切感人，又曲折委婉，不直接道破。情、景、事三者融為一體，而融貫其中的則是無(wú)限的離別悲傷之情。由這首詞可以看出，秦觀詞明顯地受到柳永詞的影響，即景抒情，情辭兼擅，用詞精確，情調(diào)柔婉。就其情感內(nèi)容而言，秦觀常像柳永那樣，在作品中把身世之感、飄零心境和男女之情交織起來(lái)，即“將身世之感打并入艷情”（清代周濟(jì)《宋四家詞選》），但又拋棄了柳永詞中有時(shí)出現(xiàn)的庸俗情趣。就表現(xiàn)手法而言，秦觀學(xué)習(xí)到柳永慢詞宛轉(zhuǎn)輔敘的手法，同時(shí)又在慢詞創(chuàng)作中吸收了傳統(tǒng)小令富有余味的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)了柳永某些慢詞由于單純使用賦法，過(guò)于直露，韻味不足的缺陷，因而具有情韻兼擅的審美效果。秦觀的詞語(yǔ)言清麗淡雅，音律諧美流暢，形象鮮明生動(dòng)，氣格纖弱和婉，典型地體現(xiàn)出婉約詞的藝術(shù)特征。秦觀在婉約詞派發(fā)展過(guò)程中具有十分重要的作用，他上學(xué)柳永以及唐五代以及宋初晏歐諸家，博取婉約派各家之長(zhǎng)，又直接影響了稍后的周邦彥和李清照。因此，秦觀在詞史上一直被奉為婉約詞派的正宗和代表。第五編·第五章 南宋前期文學(xué)本章學(xué)習(xí)重點(diǎn)：一、李清照詞的發(fā)展道路二、李清照詞的代表作品及其主要內(nèi)容、藝術(shù)特點(diǎn)一、李清照詞的發(fā)展道路1．李清照的一生跨越了北宋末期和南宋前期，她的生活和詞的創(chuàng)作也隨著社會(huì)的動(dòng)蕩變遷分為明顯的兩個(gè)時(shí)期。2．前期（身處北宋）她的詞體現(xiàn)出與傳統(tǒng)婉約詞一脈相承的詞風(fēng)。其詞的主要內(nèi)容是表現(xiàn)生活優(yōu)越、閑適的少女、少婦的生活。其格調(diào)或者開(kāi)朗明快，或者愁腸百結(jié)，且以表現(xiàn)愁情之作為多。前者的代表作品如《如夢(mèng)令》（常記溪亭日暮），后者的代表作如 《醉花陰》（薄霧濃云愁永晝） 等。其“愁”主要圍繞自己閨閣生活來(lái)寫，抒發(fā)閨中的寂寞憂思，表現(xiàn)自己與丈夫的離情別緒。這樣的內(nèi)容雖然談不上有重大的社會(huì)價(jià)值，但從客觀上卻打破了傳統(tǒng)詞由男性作家代女性抒情的局限性，在詞中展示了女性自己的聲音，因而感情真摯動(dòng)人，這在客觀上是對(duì)封建禮教的沖擊。3．李清照生活的 后期即第二個(gè)時(shí)期即她在江南、身處南宋的時(shí)期，這一時(shí)期她遭受了國(guó)破、家亡、夫死的創(chuàng)痛，這一時(shí)期的創(chuàng)作，充滿了國(guó)破家亡、肉骨分散的哀痛，格調(diào)凄涼而深沉，與前期創(chuàng)作明顯不同。此時(shí)表現(xiàn)的“愁”大多寫自己亡夫后的悲傷、對(duì)美好往昔的追憶，其中包含了國(guó)事的憂傷感慨。此時(shí)她的“愁”情具有了較為深刻的思想意義和社會(huì)意義，流露出她的愛(ài)國(guó)情懷，此時(shí)代表作有《聲聲慢》（尋尋覓覓）等。在一定程度上突破了傳統(tǒng)婉約詞的狹小世界，將個(gè)人情感與家國(guó)之思、時(shí)代之感聯(lián)系起來(lái)，使作品內(nèi)容更為深沉，她的創(chuàng)作風(fēng)格也更加多種多樣。4．由于李清照在藝術(shù)上力求專精，加之有豐富深刻的人生體會(huì)，并有獨(dú)到的理論思考，因此，其詞的藝術(shù)成就超過(guò)了此前婉約詞人晏幾道、秦觀等人，標(biāo)志著婉約詞發(fā)展的新階段。二、李清照詞的代表作品及其主要內(nèi)容、藝術(shù)特點(diǎn)1．李清照的詞集為《漱玉詞》 ，其創(chuàng)作分為前后兩個(gè)時(shí)期，其中第二個(gè)時(shí)期即她創(chuàng)作的后期，其藝術(shù)成就高于第一時(shí)期。這一時(shí)期的創(chuàng)作，充滿了國(guó)破家亡、肉骨分散的哀痛，格調(diào)凄涼而深沉，與前期創(chuàng)作明顯不同。此時(shí)表現(xiàn)的“愁”大多寫自己亡夫后的悲傷、對(duì)美好往昔的追憶，其中包含了對(duì)國(guó)事的憂傷感慨。作品在一定程度上突破了傳統(tǒng)婉約詞的狹小世界，將個(gè)人情感與家國(guó)之思、時(shí)代之感聯(lián)系起來(lái)，使作品內(nèi)容更為深沉。因此，這一時(shí)期她作品中的“愁”情具有較深刻的思想意義和社會(huì)意義，流露出愛(ài)國(guó)情懷。《聲聲慢》（尋尋覓覓）就是這樣的一首典型代表作品。2．這首詞是李清照南渡之后、寫于晚年的一篇代表作。作品以秋天的景物為襯托，寫出心中的無(wú)限哀愁。本詞有以下特點(diǎn)：1）中心寫“愁”，抒情方式含蓄深沉——結(jié)合南飛大雁、風(fēng)中落花、綿綿細(xì)雨、蕭蕭寒風(fēng)等一系列秋天代表性的景致，表現(xiàn)內(nèi)心的無(wú)限愁苦，這無(wú)限愁苦中包含了飄零之苦、夫亡之痛、鄉(xiāng)關(guān)之思、家國(guó)之恨，多重悲情交織一處，表現(xiàn)為貫穿全篇的“愁”字，因而感情含蓄深沉。結(jié)尾“這次第，怎一個(gè)愁字了得！”正以畫龍點(diǎn)睛之筆，點(diǎn)明全篇的中心是表現(xiàn)無(wú)盡的愁情，而這個(gè)“愁”字中，包括了難以言表的深沉內(nèi)含。2）長(zhǎng)于鋪敘，抒情寫景敘事結(jié)合——全篇起句為“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，以抒情起筆，終句為“這次第，怎一個(gè)愁字了得”，又以抒情收束，中間則主要是敘事寫景，通過(guò)飲酒、觀雁、賞花、憑窗、聽(tīng)雨等一系列細(xì)節(jié)描寫，層層推進(jìn)、反復(fù)渲染，細(xì)膩真切地刻畫出愁思無(wú)限的主人公形象。以愁景抒寫愁情，以愁情統(tǒng)領(lǐng)愁景。3）反復(fù)使用問(wèn)句，情思跌宕——詞中多處使用問(wèn)句，如“三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來(lái)風(fēng)急”（“晚”，一作“曉”、“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘”、“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑”、“這次第，怎一個(gè)愁字了得”，等等。問(wèn)句與陳述句交互使用， 增加了情感起伏變化的波瀾， 避免了平鋪直敘；同時(shí)也重現(xiàn)了主人公自問(wèn)自答、無(wú)人應(yīng)對(duì)的冷落場(chǎng)景，強(qiáng)化了主人公孤獨(dú)寂寞、無(wú)限愁怨的內(nèi)心情懷。（4） 巧妙使用疊字，精于渲染 ——這首詞最為人所稱道的是開(kāi)頭十四個(gè)疊字的連用： “尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，下片又用四個(gè)疊字“點(diǎn)點(diǎn)滴滴”遙相呼應(yīng)。使用疊字，可以使所重疊的字義在時(shí)間、空間的維度上無(wú)限延伸放大，在色彩、程度等方面大大加深強(qiáng)化，具有濃烈的情感色彩和強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。例如， “尋尋覓覓”句，通過(guò)“尋覓”這個(gè)動(dòng)作的反復(fù)，寫出主人公百無(wú)聊賴、悵然若失、迷?；秀钡纳駪B(tài)，其內(nèi)心之寂寞空虛也就不言而喻。又如， “冷冷清清”將“冷清”這種感覺(jué)加以渲染，使人意會(huì)此冷清之感四處彌漫，冷徹肺腑。另外，“點(diǎn)點(diǎn)滴滴”則強(qiáng)調(diào)了雨打梧桐之聲的冷清單調(diào)、無(wú)休無(wú)止，而這正襯托出了主人公內(nèi)心無(wú)盡的冷寂之情。這些疊字在詞中一方面渲染了主人公綿長(zhǎng)悠遠(yuǎn)、無(wú)邊無(wú)際的愁苦情懷，為作品的思想內(nèi)容服務(wù)；另一方面又適應(yīng)了詞的音樂(lè)特性，加強(qiáng)了作品氣韻順暢、一唱三嘆的音樂(lè)感。因此，疊字的妙用使這首詞成為空前絕后的創(chuàng)調(diào)，受到歷代評(píng)論者和詞人的贊賞和好評(píng)。（5）化用口語(yǔ)，清新淡雅——這首詞典型地反映出李清照詞的語(yǔ)言特色。李清照詞一向善于提煉口語(yǔ)入詞，與書(shū)面語(yǔ)結(jié)合使用，從而取得清新素雅、自然流暢的藝術(shù)效果，這首詞也不例外。她不像晚唐五代詞人那樣使用華麗富艷、色彩秾麗的語(yǔ)言，也不像柳永那樣使用俗語(yǔ)甚至俚語(yǔ)，也不似周邦彥那樣大量化用前代詩(shī)歌語(yǔ)言入詞，而是將日常口語(yǔ)與書(shū)面語(yǔ)相結(jié)合，較少粉飾，以生活化的語(yǔ)言，白描的手法，表現(xiàn)淡雅清疏的審美境界。她清新自然的語(yǔ)言風(fēng)格自成一體，成為人們學(xué)習(xí)的楷模。第五編·第六章 愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游本章學(xué)習(xí)重點(diǎn)：一、陸游詩(shī)歌的發(fā)展道路二、陸游詩(shī)歌的主要內(nèi)容和藝術(shù)特色一、陸游詩(shī)歌的發(fā)展道路陸游一生詩(shī)風(fēng)多變，經(jīng)歷了以下三個(gè)主要發(fā)展階段：1．早期他學(xué)詩(shī)主要師從江西詩(shī)派詩(shī)人曾幾，在藝術(shù)上較多地保持了與“江西詩(shī)派”一致的特點(diǎn)：專以“藻繪”為工，注重詞采聲律等寫作技巧，但是，在詩(shī)歌思想內(nèi)容方面，已經(jīng)確立了憂國(guó)念時(shí)的主調(diào)，題材內(nèi)容相當(dāng)充實(shí)。但并未展示出自己的藝術(shù)個(gè)性。2．入蜀從軍后他的詩(shī)風(fēng)發(fā)生了根本變化，軍營(yíng)生活極大地激發(fā)了他的創(chuàng)作靈感，豐富了他的創(chuàng)作內(nèi)容，使他徹底放棄了早期受江西詩(shī)派影響、追求藻繪的詩(shī)風(fēng)，詩(shī)歌創(chuàng)作走向成熟，形成了他獨(dú)特的宏肆、奔放、悲壯的藝術(shù)風(fēng)格。這種風(fēng)格與陸游建立奇功偉業(yè)的宏大抱負(fù)、愛(ài)國(guó)憂民的熾熱情懷、不拘小節(jié)的狂放性格最為適應(yīng)，同時(shí)也與國(guó)難當(dāng)頭、危機(jī)四伏的時(shí)代特點(diǎn)相符合。所以，陸游一旦找到這種適合自己、又適合時(shí)代的詩(shī)歌風(fēng)格之后，他的創(chuàng)作就產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。3．晚年隨著生活的變遷，他的詩(shī)歌題材內(nèi)容更為豐富，藝術(shù)風(fēng)格更加多樣化。一方面，他寫了大量描寫田園風(fēng)光和閑適生活的詩(shī)歌，藝術(shù)風(fēng)格也漸趨平淡，具有自然清新的特點(diǎn)。與此同時(shí)，他繼續(xù)寫下了很多憂國(guó)憂民的杰作，第二時(shí)期所形成的宏肆悲壯的詩(shī)歌風(fēng)格始終不衰。二、陸游詩(shī)歌的主要內(nèi)容和藝術(shù)特色1．概況——陸游一生創(chuàng)作的詩(shī)歌數(shù)量眾多，題材多樣，其中最能體現(xiàn)其詩(shī)歌藝術(shù)成就的是眾多的愛(ài)國(guó)詩(shī)，另外還有為數(shù)眾多的景物詩(shī)和日常生活詩(shī)。他的愛(ài)情詩(shī)數(shù)量雖然不多，但具有較高的藝術(shù)價(jià)值。2．愛(ài)國(guó)詩(shī)——抗擊金兵，恢復(fù)中原，統(tǒng)一中國(guó)，這是陸游一生的理想和追求，也是貫穿他六十多年詩(shī)歌創(chuàng)作道路的主題。愛(ài)國(guó)詩(shī)篇成為陸游詩(shī)歌的精華所在。在這類作品中，既有殺敵立功的豪氣，又有報(bào)國(guó)無(wú)門的悲憤；既有對(duì)愛(ài)國(guó)之士的熱情歌頌，又有對(duì)茍安賣國(guó)者的憤怒譴責(zé)。他的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇境界闊大，形象飽滿，感情深沉，氣勢(shì)酣暢，語(yǔ)言明快。 《關(guān)山月》、《書(shū)憤》就是這類作品的典型代表。《關(guān)山月》的內(nèi)容十分豐富，詩(shī)中寫到了壯志難酬的守邊將軍和戰(zhàn)士，寫到了北方淪陷區(qū)飽受金人欺凌的遺民，也寫到了南宋投降茍安的統(tǒng)治階層。貫穿其間的則是對(duì)“和戎詔”的批判，對(duì)南宋朝廷賣國(guó)投降、茍且偷安國(guó)策的批判。全詩(shī)既有生動(dòng)的描寫、豐滿的形象，又有充沛的感情、深刻的思想，體現(xiàn)出作者高度的藝術(shù)概括力和藝術(shù)表現(xiàn)力， 展示出陸游詩(shī)歌悲涼激越的典型藝術(shù)風(fēng)格。 《關(guān)山月》的敘述角度非常巧妙，假托一位老戰(zhàn)士之口，傾訴了廣大愛(ài)國(guó)志士的滿腔悲憤。《書(shū)憤》則采用多重比較手法，充分展開(kāi)藝術(shù)想象，更為直接地抒發(fā)作者深沉的愛(ài)國(guó)之志、憂憤之情。3．景物詩(shī)和日常生活詩(shī)在陸游詩(shī)集中也占了很大比重。陸游善于從各種日常生活情景中發(fā)現(xiàn)詩(shī)材，并加以細(xì)致描寫，使之充滿情趣。 《游山西村》、《臨安春雨初霽》 是這方面的代表。4．愛(ài)情詩(shī)也是陸游詩(shī)歌中極有特色的部分。 他寫了多首追憶前妻唐琬的作品， 其中最為著名的是《沈園》二首。全詩(shī)寫得含蓄蘊(yùn)藉，哀婉動(dòng)人，與陸游慷慨激昂的愛(ài)國(guó)詩(shī)的面貌大不相同。但語(yǔ)言自然，以情動(dòng)人的藝術(shù)特點(diǎn)卻是一以貫之的。第五編·第七章 愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾本章學(xué)習(xí)重點(diǎn)：一、辛棄疾詞的代表作品及其藝術(shù)特點(diǎn)二、豪放詞的主要特點(diǎn)一、辛棄疾詞的代表作品及其藝術(shù)特點(diǎn)辛棄疾的詞集有《稼軒詞》 （四卷）和《稼軒長(zhǎng)短句》 （十二卷）兩種刊本，今存詞 620多首，是宋代詞人中傳世作品數(shù)量最多的一家。辛棄疾詞的 題材內(nèi)容多樣，其中最著名的是表現(xiàn)愛(ài)國(guó)激情的 英雄詞。辛棄疾最為擅長(zhǎng)的是借登臨懷古抒發(fā)其英雄豪情。 《水龍吟·登建康賞心亭》是其英雄詞的代表作品。上片以景物描寫為主，把寫景、抒情、敘事結(jié)合起來(lái)，以登高遠(yuǎn)望所見(jiàn)的千里楚天、無(wú)際秋水、遠(yuǎn)山、落日、斷鴻等秋天蒼涼開(kāi)闊的景致與人物外在動(dòng)作描寫與人物內(nèi)心刻畫相互結(jié)合出發(fā)，通過(guò)登亭遠(yuǎn)望、看吳鉤、拍欄干等一系列具有特定內(nèi)含的細(xì)節(jié)性動(dòng)作描寫，表現(xiàn)出作者豪情萬(wàn)丈、壯心不已，但又孤獨(dú)寂寞、悲憤難平的內(nèi)心世界。下片一連用了三個(gè)典故，進(jìn)一步抒發(fā)作者深沉悲愴的英雄情懷。第一個(gè)典故，是晉代張翰的典故。據(jù) 《晉書(shū)·張翰傳》，張翰作官在外，秋天他因思念故鄉(xiāng)吳中的鱸魚(yú)、菰菜、莼羹等美味，便辭官回鄉(xiāng)。在他看來(lái)， “人生貴得適志”，不能為了追逐功名而壓抑自己。第二個(gè)典故，是許汜和劉備的典故。據(jù) 《三國(guó)志·魏書(shū)·陳登傳》 ，三國(guó)時(shí)期許汜缺乏憂國(guó)憂民的遠(yuǎn)大志向，一味求田問(wèn)舍，為個(gè)人打算，因此受到陳登和劉備的恥笑。第三個(gè)典故，是 《世說(shuō)新語(yǔ)》 里的典故，借用東晉桓溫之語(yǔ)，感概歲月匆匆。辛棄疾用這三個(gè)典故，表明自己此時(shí)的心態(tài)：壯志不得實(shí)現(xiàn)，自己是否應(yīng)像張翰那樣回鄉(xiāng)隱居？對(duì)此作者沒(méi)有正面作答，但從下面內(nèi)容可以知道，他的答案是否定的。國(guó)難當(dāng)頭之際，他向往的是劉備那樣志向遠(yuǎn)大的英雄，鄙夷許汜那樣的目光短淺之輩。他會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持自己的信念理想，盡管這一切在現(xiàn)實(shí)中難以實(shí)現(xiàn)。面對(duì)時(shí)光的流逝，年華的虛度，辛棄疾最后發(fā)出了壯志難酬、報(bào)國(guó)無(wú)路、英雄遲暮之感慨，具有極為強(qiáng)烈感人的悲劇力量。詞的結(jié)尾照應(yīng)上片，重申出自己在當(dāng)時(shí)不被理解、知音難覓的孤獨(dú)之感和憤激之情，再一次強(qiáng)化了貫穿作品的無(wú)限悲憤。總之，這首詞將個(gè)人的命運(yùn)和國(guó)家民族的命運(yùn)相聯(lián)系，抒寫了英雄失路的深沉感慨，壯志難伸的悲憤之情。這樣的題材內(nèi)容，在辛棄疾的詞中具有代表意義。這首詞的藝術(shù)特點(diǎn)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是調(diào)動(dòng)各種藝術(shù)手段，創(chuàng)造雄奇闊大的意境，抒發(fā)慷慨悲涼的英雄情懷；二是采用比興寄托手法，借景抒情，借古說(shuō)今，尤其善用典故，大大增強(qiáng)了作品的表現(xiàn)力，情感的抒發(fā)也因此更為含蓄、深沉，感人至深。二、豪放詞的主要特點(diǎn)1．將宋詞分為豪放派與婉約派，始于明人張綖《詩(shī)馀圖譜》。其主要觀點(diǎn)是：詞體大略可分為“婉約”與“豪放”兩類；婉約詞的特點(diǎn)是“詞情蘊(yùn)藉”，豪放詞的特點(diǎn)是“氣象恢宏”；以秦觀為婉約詞代表，蘇軾為豪放詞代表；以婉約派為詞正宗。清初王士禛《花草蒙拾》因襲婉約派、豪放派之說(shuō)，以李清照為婉約派代表，辛棄疾為豪放派代表。2．豪放派形成晚于婉約派，北宋范仲淹為先驅(qū)，蘇軾繼而發(fā)揚(yáng)光大，南宋辛棄疾則將豪放派推向高峰。蘇軾、辛棄疾并稱“蘇辛”，是豪放詞的主要代表作家。豪放詞的題材內(nèi)容比較廣泛，并多與現(xiàn)實(shí)生活、愛(ài)國(guó)激情密切相關(guān)。手法大多鋪敘直抒，而兼有比興寄托。風(fēng)格豪放昂揚(yáng)。敢于為了抒情表意的需要而打破格律的束縛。3．所謂豪放派、婉約派是就不同作家、不同作品的風(fēng)格的主要方面而言的。實(shí)際情況是，優(yōu)秀的豪放詞人常常兼有婉約派之長(zhǎng)，辛棄疾正是這樣的典型范例。4．傳統(tǒng)上以婉約派為正宗， 以豪放派為別調(diào)、 別格，但客觀來(lái)說(shuō)，婉約派在藝術(shù)手法上多有可取之處，但其思想情感內(nèi)容卻不及豪放派深廣。就其美學(xué)風(fēng)格而言，一以陰柔為主，一以陽(yáng)剛為主，兩者各有特色，難分高下。兩派共同構(gòu)成了宋詞的繁榮景象。第五編·第八章 宋元話本本章學(xué)習(xí)重點(diǎn)一、“說(shuō)話”二、話本三、小說(shuō)四、講史話本五、擬話本一、“說(shuō)話”1．“說(shuō)話”——就是講故事，是宋元時(shí)期瓦肆伎藝的一種。2．“說(shuō)話”四家—— 根據(jù)宋代耐得翁《都成紀(jì)勝·瓦舍眾伎》 ，說(shuō)話主要有四大門類：1）小說(shuō)——是“說(shuō)話”中影響最大的一家。最初有講有唱，后來(lái)歌唱成份減少，專講短篇故事形式短小精悍，內(nèi)容大多取材于現(xiàn)實(shí)生活，以愛(ài)情、公案類為主。在說(shuō)話四家中，在當(dāng)時(shí)最受人歡迎，影響最大。2）講史——只說(shuō)不唱，講述長(zhǎng)篇?dú)v史故事，取材于史書(shū)，受正史影響較大。3）說(shuō)經(jīng)——演說(shuō)佛教故事，講述佛經(jīng)內(nèi)容。4）合生——也稱“合聲”。兩人演出，屬于即興式的滑稽伎藝。二、 話本1．話本——“話本”有兩重含義：最初指宋元時(shí)期說(shuō)話人說(shuō)講故事時(shí)所用的底本，后來(lái)也指宋元時(shí)期隨著說(shuō)話伎藝的發(fā)展而出現(xiàn)的一種新的文學(xué)樣式，即根據(jù)說(shuō)話人的表演，把作為說(shuō)話底本的話本進(jìn)行藝術(shù)加工和提高，專供各類讀者閱讀的書(shū)面文字作品，即話本小說(shuō)，屬于古代的白話小說(shuō)。2．“話本”的分類——“話本小說(shuō)”簡(jiǎn)稱“話本”，具體分為小說(shuō)話本、講史話本、說(shuō)經(jīng)話本等等，其體制、內(nèi)容各不相同，以小說(shuō)話本和講史話本為最重要。三、小說(shuō)“小說(shuō)話本”簡(jiǎn)稱“小說(shuō)” ，是宋元話本中最主要和最重要的一類。其特點(diǎn)如下：1．結(jié)構(gòu)：小說(shuō)話本或曰“小說(shuō)”，篇幅較短，包括這樣幾個(gè)部分：入話（頭回）

、正話、結(jié)尾。2．內(nèi)容：用通俗的生動(dòng)白話描寫普通人物的故事， 這是小說(shuō)話本的主要特點(diǎn)。 小說(shuō)話本內(nèi)容題材廣泛，具有現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)、傾向性明顯的特點(diǎn)，其體來(lái)說(shuō)，愛(ài)情小說(shuō)和公案小說(shuō)數(shù)量最多，成就也最高。小說(shuō)話本的內(nèi)容大多具有進(jìn)步意義。3．藝術(shù)特點(diǎn)：注重故事性，故事完整且曲折， 多有懸念、巧合；故事剪裁得當(dāng)，有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短。用接近當(dāng)時(shí)人口語(yǔ)的白話來(lái)寫，具有濃郁的生活氣息。四、講史話本“講史話本”，一般都稱作“平話”，明清時(shí)多寫作“評(píng)話”，是宋元話本中重要的一類。其主要特點(diǎn)如下：1．體制：專門演述長(zhǎng)篇?dú)v史故事，因此篇幅很長(zhǎng)，需要分很多次才能說(shuō)完。所以，講史話本在內(nèi)容上明顯分成許多段，在目錄上或在故事中，每段都各有標(biāo)題，這就是后來(lái)章回小說(shuō)回目的起源。2．內(nèi)容：基本內(nèi)容情節(jié)一般都來(lái)自歷代史書(shū)，思想觀點(diǎn)也受到史學(xué)家的影響。它將復(fù)雜的歷史事件組織成長(zhǎng)篇故事，為后來(lái)長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作積累了初步的經(jīng)驗(yàn)。例如《三國(guó)志平話》就對(duì)后來(lái)羅貫中編寫長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《三國(guó)志通俗演義》產(chǎn)生了直接影響。3．藝術(shù)特點(diǎn)：是傳統(tǒng)史傳文學(xué)與民間口傳故事相結(jié)合的產(chǎn)物，有虛有實(shí)，亦文亦野，別成一家。五、擬話本1．明代城市經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，市民階展進(jìn)一步擴(kuò)大，話本小說(shuō)更為廣泛地受到群眾喜好，明代書(shū)商大量刊行話本小說(shuō)，更加促進(jìn)了話本小說(shuō)的普及和流行。在這種情況下，明代一批文人由過(guò)去加工編輯宋元話本而轉(zhuǎn)向模擬宋元話本進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，這就出現(xiàn)了主要供案頭閱讀的、由文人創(chuàng)作的話本，通常稱為“擬話本”。2．明代“擬話本”的代表作品是“三言”和“二拍”。從中可以看到擬話本受宋元話本影響的痕跡，也能看到擬話本對(duì)宋元話本的某些發(fā)展。“三言”：明代馮夢(mèng)龍編寫的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》。“三言”各40篇，共120篇。其中三分之一是宋元話本，三分之二是明代擬話本，其中的明代擬話本中還有一部分出自馮夢(mèng)龍本人的創(chuàng)作?！叭浴贝砹酥袊?guó)古代白話短篇小說(shuō)的最高成就。“二拍”：指明代凌濛初個(gè)人創(chuàng)作的《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》，是明代擬話本的專集?？杏诿鞒绲澞觊g?！岸摹蹦７隆叭浴钡捏w制規(guī)模。3．?dāng)M話本的體制特點(diǎn)：在體制方面，明代擬話本繼承了宋元話本的傳統(tǒng)，例如，保留了入話、頭回；正文中經(jīng)常穿插詩(shī)詞駢語(yǔ)；故事完整，脈胳分明。明代擬話本在宋元話本的基礎(chǔ)之上，又有了一定的發(fā)展，體現(xiàn)出文人創(chuàng)作的某些獨(dú)特面貌：首先，篇幅更長(zhǎng)，故事更曲折，細(xì)節(jié)更豐富，文筆更細(xì)膩。其次，人物性格刻畫得更為生動(dòng)，人物形象更加豐滿。另外，在語(yǔ)言方面，民間口語(yǔ)與淺近的文言相結(jié)合，流暢而精煉。4．?dāng)M話本的思想內(nèi)容：擬話本的題材內(nèi)容非常廣泛，隨著明代城市經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，明代擬話本中大量表現(xiàn)市井生活，尤其是商人生活、妓女生活，正面人物往往是市民或接近市民階層的人物，反面人物則往往是為富不仁的巨富、仗勢(shì)欺人的權(quán)貴、背信棄義的小人，作者的愛(ài)憎相當(dāng)分明，表現(xiàn)下層市民的思想感情和道德觀念，揭露貪官污吏，歌頌真摯愛(ài)情，稱揚(yáng)普通人物的美德，是作品的主要思想傾向。5．由宋元話本到明代擬話本，體現(xiàn)出中國(guó)古代白話小說(shuō)不斷發(fā)展、日趨成熟的清晰脈絡(luò)。第六編·第一章 元雜劇的興盛原因和體制特點(diǎn)本章的學(xué)習(xí)重點(diǎn)：元雜劇的體制特點(diǎn)元雜劇的體制特點(diǎn)1．結(jié)構(gòu)一般是一本、四折、一楔子，演一個(gè)完整的故事。一折相當(dāng)于一幕，一折之中包括若干場(chǎng)次?！罢邸薄莿∏榘l(fā)展的自然段落，又是音樂(lè)組織的單元。一折用同一宮調(diào)的若干曲子，相當(dāng)于散曲的一套；四折分屬四個(gè)不同的宮調(diào)。每折所用的宮調(diào)有一定的習(xí)慣用法。也有個(gè)別雜劇一本包括了五折甚至六折。“楔子”——是第一折之前或折與折之間的小段落，音樂(lè)上不用一套曲子，往往只用一兩支單曲，用以交代人物情節(jié)，安排伏線，或加緊前后折之間的聯(lián)系。有的是開(kāi)場(chǎng)戲，有的是過(guò)場(chǎng)戲。

一般來(lái)說(shuō)，一本有一個(gè)楔子，也有不用楔子或用兩個(gè)楔子的。絕大多數(shù)的雜劇都由一本四折一個(gè)楔子組成，的。也有多本連演的，如《西廂記》

，由五本、二十一折構(gòu)成。2．劇本——元雜劇的劇本主要包括三個(gè)部分：曲詞、賓白（說(shuō)白） 、科范。曲詞——是配合曲子的唱詞，是元雜劇劇本最主要的部分，起抒發(fā)情感，渲染場(chǎng)景、貫穿情節(jié)的作用。曲詞有較為嚴(yán)格的韻律要求。但為了表情達(dá)意，也可增加句子，或者增加襯字。賓白——由白話和部分韻語(yǔ)組成，包括人物的對(duì)白、獨(dú)白、旁白、帶白（夾在一段唱詞中）作用是交代、補(bǔ)充人物情節(jié)，調(diào)節(jié)氣氛，插科打諢，等等?？品丁?jiǎn)稱“科”，又稱“介”，它的功能是說(shuō)明劇本中的人物動(dòng)作、表情、舞臺(tái)效果等等。

。主要3．劇中人物元雜劇的劇中人由不同角色扮演。角色是演員在表演中的分類系統(tǒng)，用以區(qū)別不同的人物的性別、年齡、性格等等。元雜劇的角色主要有三類：末、旦、凈。 “末”為男性角色?！暗睘榕越巧弧皟簟倍酁槟行越巧?，往往是性格剛強(qiáng)、兇猛的人物。元雜劇全劇只能由正旦或正末一人主唱，“正旦”主唱的稱“旦本”，“正末”主唱的稱“末本”。個(gè)別雜劇突破了這一程式，如王實(shí)甫的《西廂記》。第六編·第二章 關(guān)漢卿與《竇娥冤》本章學(xué)習(xí)重點(diǎn)：一、竇娥形象的特點(diǎn)二、《竇娥冤》的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)一、竇娥形象的特點(diǎn)1．《竇娥冤》中揭露現(xiàn)實(shí)黑暗、歌頌抗?fàn)幘竦闹黝}通過(guò)塑造竇娥這個(gè)典型形象得到了最為集中的體現(xiàn)。關(guān)漢卿在劇中寫出了竇娥性格的多個(gè)層面，以及其性格的逐漸發(fā)展過(guò)程，從而使竇娥這一形象生動(dòng)飽滿，真實(shí)可信，她既使人同情，更令人敬佩。這是一個(gè)既來(lái)自于生活，又高于生活的成功的、典型的藝術(shù)形象。2．“貞”、“孝”，以柔為主、柔中有剛的竇娥。作品一開(kāi)始，作者筆下的竇娥像封建時(shí)代一般女子一樣，逆來(lái)順受地接受聽(tīng)從命運(yùn)的安排，自覺(jué)地尊奉著傳統(tǒng)倫理道德。因此，此時(shí)的竇娥是一個(gè)善良柔順、兼有“貞”、“孝”之德的封建時(shí)代的平凡女子。與此同時(shí)，作品也透露出她性格中倔強(qiáng)潑辣的一面，為后來(lái)表現(xiàn)竇娥的抗?fàn)幮愿褡骱娩亯|和伏筆。所以，作品開(kāi)始重點(diǎn)寫其“貞” 、“孝”，展示出的是以柔為主、柔中有剛的竇娥形象。3．“善”、“勇”，以剛為主、剛中有柔的竇娥 。面對(duì)張?bào)H兒父子和楚州太守桃杌為代表的惡勢(shì)力，竇娥性格中剛烈的一面逐漸顯露，并不斷發(fā)展。她不服從婆婆的許婚，沖破了封建時(shí)代“孝”的局限。她在公堂之上，雖遭受嚴(yán)刑毒打，但始終為自己的無(wú)辜辯白。展示出她的勇敢無(wú)畏。最后為救婆婆她又主動(dòng)承擔(dān)了罪名。此處作品所表現(xiàn)的不僅僅是她的“孝”，更要展示她的“善”和“勇”。第三折竇娥在臨刑之前指天對(duì)地，發(fā)出質(zhì)問(wèn)，并當(dāng)眾發(fā)下死后血濺白練、六月飛雪、大旱三年這三樁誓愿，表現(xiàn)了竇娥對(duì)命運(yùn)、對(duì)社會(huì)的控訴，作品由此把她的抗?fàn)幘裢葡蛄烁叱?。與此同時(shí)，第三折還寫到這樣的情節(jié)：當(dāng)竇娥赴刑場(chǎng)的時(shí)候，她由于不愿婆婆因見(jiàn)到自己而難過(guò)，要求繞道而行；第四折又寫竇娥懇求父親替自己照顧婆婆。所以，作品后來(lái)著重表現(xiàn)的竇娥的“善”，“勇”，刻畫出竇娥以剛為主、剛中有柔的思想性格特點(diǎn)。二、《竇娥冤》的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)1．內(nèi)容特點(diǎn)：《竇娥冤》取材于古代傳說(shuō)故事，反映的卻是元代當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深刻地揭露了元代社會(huì)的黑暗和丑惡，具有濃郁的時(shí)代氣息和鮮明的現(xiàn)實(shí)精神。 《竇娥冤》并沒(méi)有停留在暴露現(xiàn)實(shí)的層面上，關(guān)漢卿不僅寫出了無(wú)辜平民受壓迫受損害的丑惡現(xiàn)實(shí)，而且還進(jìn)一步寫出了被壓迫者、受損害者的積極反抗精神。因此，就其主題而言，揭露與控訴、抗?fàn)幣c復(fù)仇貫穿全劇，這樣的主題使此劇的思想深度和藝術(shù)格調(diào)大大高于當(dāng)時(shí)的其他雜劇。這一主題集中通過(guò)塑造竇娥這個(gè)典型形象得到體現(xiàn)。2．藝術(shù)特點(diǎn)：《竇娥冤》采用了元雜劇最為典型的體制，由一本四折一楔子構(gòu)成全劇。元雜劇的四折一般由故事的開(kāi)始、發(fā)展、高潮、結(jié)局等主要環(huán)節(jié)構(gòu)成?！陡]娥冤》既發(fā)揮了元雜劇的長(zhǎng)處，又體現(xiàn)出關(guān)漢卿雜劇獨(dú)有的特點(diǎn)。關(guān)漢卿在《竇娥冤》中，匠心獨(dú)具，巧妙安排，在有限的劇本篇幅、演出時(shí)間內(nèi)，盡最大的可能賦予戲劇以充實(shí)、集中的內(nèi)容，從而使作品戲劇性增強(qiáng)，具有良好的藝術(shù)效果。1）筆墨精煉，善于剪裁《竇娥冤》中人物角色并不多，作者善于剪裁，將主要筆墨集中在主要人物、主要矛盾上面。2）矛盾集中，情節(jié)緊湊關(guān)漢卿借助于緊湊的情節(jié)，巧妙安排人物關(guān)系和人物矛盾，通過(guò)矛盾的轉(zhuǎn)化發(fā)展，展示人物性格的多重側(cè)面。全劇情節(jié)干凈利落，矛盾突出，線索清晰。3）語(yǔ)言本色自然，達(dá)到高度的生活化、性格化元雜劇的語(yǔ)言最重本色，關(guān)漢卿的戲劇語(yǔ)言曲盡人情，字字本色，正是元雜劇的典型代表。關(guān)漢卿博采現(xiàn)實(shí)生活中的各種語(yǔ)言素材（包括諺語(yǔ)、俗語(yǔ)，成語(yǔ)、口語(yǔ)等等）融匯于作品中，達(dá)到了高度的生活化，具有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。關(guān)漢卿描寫人物大多憑劇中人物自身的行動(dòng)聲口，塑造表現(xiàn)出其性格。對(duì)于不同人物，往往能根據(jù)其地位、身份、教養(yǎng)等，或雅或俗，具體安排，充分體現(xiàn)出不同人物的氣質(zhì)個(gè)性，使戲劇語(yǔ)言達(dá)到了高度的個(gè)性化。例如，竇娥的語(yǔ)言，柔順與潑辣并存，從而表現(xiàn)出竇娥作為一個(gè)弱女子的善良無(wú)辜和勇敢抗?fàn)幍男愿?，而張?bào)H兒的語(yǔ)言則傳神逼真地展示出一個(gè)面目可憎的波皮無(wú)賴的嘴臉?？傊?，優(yōu)秀的戲劇大師都是優(yōu)秀的語(yǔ)言大師，關(guān)漢卿的創(chuàng)作充分地說(shuō)明了這一點(diǎn)。第六編·第三章 王實(shí)甫與《西廂記》本章學(xué)習(xí)重點(diǎn)：一、“元曲四大家”二、諸宮調(diào)三、《西廂記》故事的演變過(guò)程四、《西廂記》主要人物形象的特點(diǎn)一、“元曲四大家”1．“元曲四大家”一作“元?jiǎng)∷拇蠹摇?，是指關(guān)漢卿、王實(shí)甫、馬致遠(yuǎn)、白樸，他們是元代雜劇創(chuàng)作中藝術(shù)成就最高的四位作家，代表了元雜劇劇本創(chuàng)作方面的最高成就。四人都是元代前期的著名雜劇作家，創(chuàng)作了大批優(yōu)秀的雜劇作品，共同形成了元前期劇壇的繁榮景象。2．對(duì)于“元曲四大家”，元明清三代不同的評(píng)論家有各自不同的觀點(diǎn)，其中比較典型的有兩種不同意見(jiàn)，除了上述以關(guān)漢卿、王實(shí)甫、馬致遠(yuǎn)、白樸為“元曲四大家”以外，另外一種有影響的意見(jiàn)是以關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、鄭光祖為“元曲四大家”。四人當(dāng)中，關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)是元代前期劇作家，鄭光祖的元代后期重要的雜劇作家。3．關(guān)漢卿的代表作是雜劇《竇娥冤》，王實(shí)甫的代表作是雜劇《西廂記》，馬致遠(yuǎn)的代表作是雜劇《漢宮秋》，白樸的代表作是雜劇《梧桐雨》。另外，鄭光祖的代表作是雜劇《倩女離魂》。二、諸宮調(diào)1．諸宮調(diào)是一種一人表演、有說(shuō)有唱、以唱為主的文藝樣式，其中唱的部分用多種宮調(diào)的曲子串接聯(lián)套演唱，與只限用一個(gè)宮調(diào)的說(shuō)唱形式如宋代鼓子詞有明顯區(qū)別，因此稱為諸宮調(diào)。諸宮調(diào)以唱詞為主，唱詞中插入一定的說(shuō)白，與唱詞配合，敘述有人物、有情節(jié)的長(zhǎng)篇故事。2． 諸宮調(diào)主要流行于宋金時(shí)期。北宋時(shí)已出現(xiàn)，宋室南渡后又傳到南方。南方的諸宮調(diào)主要用笛子伴奏，北方的諸宮調(diào)則大多以琵琶和箏伴奏。例如，金代董解元《西廂記諸宮調(diào)》屬于北方諸宮調(diào)，所以又稱《西廂搊彈詞》或《弦索西廂》。3． 諸宮調(diào)屬于說(shuō)唱文學(xué)，而不是戲劇，但它對(duì)于后來(lái)的戲劇如雜劇、南戲具有重要影響。三、《西廂記》故事的演變過(guò)程1．王實(shí)甫的《西廂記》所表現(xiàn)的故事，經(jīng)歷了唐代元稹的傳奇《鶯鶯傳》、宋代有關(guān)張生鶯鶯故事的說(shuō)唱文學(xué)、金代董解元《西廂記諸宮調(diào)》等主要發(fā)展階段。在《鶯鶯傳》中，這是一個(gè)始亂終棄的悲劇故事，以張生負(fù)心、背叛愛(ài)情為結(jié)局。北宋秦觀、毛滂曾用《調(diào)笑令》詞、趙令畤以《商調(diào)·蝶戀花》鼓子詞表現(xiàn)這一故事，另外宋雜劇《鶯鶯六幺》 、金院本《紅娘子》也以這一故事為內(nèi)容。但它們大多只是祖述原作，內(nèi)容仍是一場(chǎng)始亂終棄的愛(ài)情悲劇。金代董解元《西廂記諸宮調(diào)》對(duì)原作內(nèi)容作了比較大的變動(dòng)，其主題思想、人物性格、主要情節(jié)、故事結(jié)局等各個(gè)方面都發(fā)生了本質(zhì)性的變化，為元雜劇《西廂記》的創(chuàng)作提供了重要基礎(chǔ)。2． 主題思想的演變：其一、元稹的傳奇《鶯鶯傳》的矛盾沖突，主要在男女主人公張生與鶯鶯之間，并沒(méi)有正面表現(xiàn)第三方勢(shì)力的干涉。 他們的矛盾雖然也有社會(huì)深層原因， 但主要是多情與無(wú)情之間的矛盾。 小說(shuō)的作者稱張生為“善補(bǔ)過(guò)者” ，是為張生的虛偽、薄情開(kāi)脫，反映了作者的思想局限。其二、《董西廂》的矛盾沖突是張生、鶯鶯、紅娘共同為一方，與老夫人、鄭恒組成的另一方形成激烈的矛盾沖突。他們之間是追求自由愛(ài)情與壓抑自由人性之間的矛盾， 是背叛禮教束縛與維護(hù)禮教制度之間的矛盾， 這就突破了男女恩怨的狹小空間， 具有反抗封建禮教、 歌頌自由愛(ài)情的社會(huì)意義；但《董西廂》也有思想局限，如在鶯鶯對(duì)張生的感情中，摻雜了理性化的 "報(bào)德"成份，為他們超越禮法的行為尋找合乎禮法的解釋，還提出“自古佳人，合配才子”愛(ài)情婚姻標(biāo)準(zhǔn)，以此向“父母之命、媒妁之言”、門當(dāng)戶對(duì)的舊婚姻制度提出挑戰(zhàn)，但“才子佳人”的標(biāo)準(zhǔn)本身又有新的局限，沒(méi)有從根本上動(dòng)搖、否定舊的婚姻制度。其三、王實(shí)甫雜劇《西廂記》在主題思想方面徹底突破了《董西廂》的局限性，明確提出“愿普天下有情的都成了眷屬”這一全新的愛(ài)情婚姻標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)封建社會(huì)根深蒂固的禮教思想和婚姻制度提出了大膽的挑戰(zhàn)和徹底的否定。3． 人物形象的演變 ：其一、元稹《鶯鶯傳》中的張生是個(gè)文過(guò)飾非的無(wú)行文人形象。鶯鶯是一個(gè)典型的大家閨秀形象。起初她一直在“情”與“禮”之間徘徊不定，最終真情戰(zhàn)勝了禮法的束縛，后來(lái)當(dāng)張生背叛愛(ài)情后，她又表現(xiàn)出既多情又清醒的復(fù)雜內(nèi)心，她以獨(dú)特的方式表示出向命運(yùn)的抗?fàn)?。其二、《董西廂》中的張生不再是始亂終棄、文過(guò)飾非的負(fù)心人，而是有情有義，有始有終，對(duì)愛(ài)情忠貞不渝，具有明顯的反封建思想。鶯鶯具有更為明顯的抗?fàn)幮愿?，不僅有大家閨秀聰慧、矜持、謹(jǐn)慎的一面，更有勇敢、熱情、反叛的一面。紅娘的形象被大大突出，她聰明伶俐、開(kāi)朗活潑、直率潑辣，富有抗?fàn)幮愿窈蛡b義精神。老夫人的形象也趨于立體化，成為一個(gè)典型的舊式家長(zhǎng)形象、封建傳統(tǒng)勢(shì)力的代表人物。其三、王實(shí)甫《西廂記》中，鶯鶯是作者重彩渲染的一個(gè)反抗封建禮教的叛逆者形象， 她熱烈多情，又矜持謹(jǐn)慎，富有主見(jiàn)， 合乎作為一個(gè)大家閨秀的身份。 她沒(méi)有傳統(tǒng)女性望夫成名、夫貴妻榮的思想，這是其思想性格中極有光彩的部分。紅娘聰明乖巧，善解人意，活潑熱情，見(jiàn)義勇為，是作者對(duì)下層百姓的思想、 性格進(jìn)行提煉的結(jié)果，也是作者民主思想、進(jìn)步精神的寄托和反映。張生是一個(gè)有才有貌、有德有情的人物， 作者突出了他“志誠(chéng)種”的特點(diǎn)，集中描寫了他對(duì)愛(ài)情執(zhí)著、 真誠(chéng)、專一的追求；他為人憨厚老實(shí)， 心地單純，同時(shí)也不可避免地有著文人的迂腐酸氣，書(shū)生的怯懦軟弱。在張生身上，既有一般書(shū)生才子的某些共同特點(diǎn)，又有張生個(gè)性化的性格反映，因而是劇中塑造的又一個(gè)成功的典型形象。四、《西廂記》主要人物形象的特點(diǎn)1．崔鶯鶯1）鶯鶯是作者重彩渲染的一個(gè)反抗封建禮教的叛逆者形象。作者對(duì)這一形象有非常真實(shí)、準(zhǔn)確的把握。多情，是她思想性格的核心，例如，她“臨去秋波那一轉(zhuǎn)”、月下許愿、隔墻和詩(shī)，等等；在與張生的關(guān)系中，她一直處于主動(dòng)的地位。這一切都已明顯違背了傳統(tǒng)禮教對(duì)一個(gè)貴族女子的行為規(guī)范，已經(jīng)具有了反封建禮教、反傳統(tǒng)觀念的意義。2）鶯鶯又矜持謹(jǐn)慎，富有主見(jiàn)，合乎作為一個(gè)大家閨秀的身份。例如她對(duì)紅娘的提防、對(duì)張生的觀察，都說(shuō)明她有主見(jiàn)，有心計(jì)。她的謹(jǐn)慎小心并不是軟弱動(dòng)搖的表現(xiàn)，而是心思繁密的結(jié)果。3）鶯鶯并沒(méi)有傳統(tǒng)女性望夫成名、夫貴妻榮的思想，她看重的是心心相印的真摯愛(ài)情，而不是老夫人所重視的功名利祿。這是鶯鶯性格中最有光彩的部分，作者以此最終完成了對(duì)鶯鶯這一形象的完美塑造。2．紅娘1）紅娘是《西廂記》全劇中活躍而重要的人物。她的性格明顯表現(xiàn)為：聰明乖巧，善解人意，活潑熱情，見(jiàn)義勇為。2）劇中紅娘的性格特點(diǎn)是逐層展示、逐漸豐滿的。開(kāi)始時(shí)她只是一個(gè)普通丫環(huán)，按照老夫人的人要求處處跟隨小姐、侍候小姐，同時(shí)也監(jiān)視小姐。她并不因鶯鶯是自己的主人就無(wú)原則地站在張生、鶯鶯一邊。3）當(dāng)她發(fā)現(xiàn)張生鶯鶯彼此真心相愛(ài)，張生為人也值得尊敬信賴，她改變了態(tài)度，開(kāi)始不動(dòng)聲色地幫助他們。此時(shí)由于鶯鶯還防備著她，所以她只好處處試探，事事揣測(cè)，還要時(shí)時(shí)忍受鶯鶯的懷疑和指責(zé)，她伶俐乖巧，在鶯鶯、張生、老夫人之間巧妙周旋，幫助促成了鶯鶯和張生的愛(ài)情婚姻，表現(xiàn)出她對(duì)自由愛(ài)情的認(rèn)同和肯定。（4）紅娘具有過(guò)人的勇氣和膽識(shí)， 敢于并善于與以老夫人為代表的封建勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)， 例如，在“拷紅”一折中，她的機(jī)智、勇敢、潑辣、俠義得到最為集中充分的展示，體現(xiàn)了以紅娘、鶯鶯、張生為代表的反封建反禮教的一方，對(duì)封建家長(zhǎng)封建禮教斗爭(zhēng)的勝利。（5）總之，紅娘這一形象“有二十分才，二十分識(shí)，二十分膽” ，是作者對(duì)下層百姓的思想、性格進(jìn)行提煉的結(jié)果，也是作者民主思想、進(jìn)步精神的寄托和反映。第六編·第四章 元代南戲本章學(xué)習(xí)重點(diǎn)：一、南戲二、“四大傳奇”三、《琵琶記》的主要內(nèi)容和藝術(shù)特色一、南戲1．南戲是宋元時(shí)期流行于中國(guó)南方一帶的戲曲形式，本稱戲文，它最早于北宋末年出現(xiàn)于溫州，由于溫州舊稱永嘉，所以南戲也稱為溫州雜劇、溫州戲文、永嘉雜劇、永嘉戲曲。后人為有別于北曲雜劇，稱之為南曲戲文，簡(jiǎn)稱南戲，也稱南詞、南詞傳奇，等等。南戲在北宋末年由溫州藝人創(chuàng)立，南宋時(shí)已流行到都城臨安（今浙江杭州） ，盛行于閩浙一帶。元滅宋后，雜劇南傳，南戲在元代前期曾一度衰落。元代末年，雜劇的缺陷日漸明顯地暴露出來(lái)，南戲則充分吸收了雜劇創(chuàng)作的成就，此時(shí)重新興盛，產(chǎn)生了一批優(yōu)秀作家和優(yōu)秀劇本，并為明清以來(lái)的主要戲劇形式傳奇奠定了基礎(chǔ)。2．南戲的體制特點(diǎn)表現(xiàn)為：1）用南方方音演唱，分平上去入四聲，用韻比較寬松。2）曲調(diào)輕柔婉轉(zhuǎn)，適合表現(xiàn)情意纏綿的故事，與北曲雜劇曲調(diào)較為高亢、適合表現(xiàn)豪放氣概的特點(diǎn)大不相同。南戲伴奏以管樂(lè)為主，以鼓、板為節(jié)，而北方雜劇以弦樂(lè)為主。（3）北方雜劇一般只能由一人主唱， 而南戲場(chǎng)上任何角色都可以演唱， 且有獨(dú)唱、對(duì)唱、接唱、同唱、后臺(tái)幫腔合唱等靈活多樣的演唱形式，有利于表現(xiàn)各個(gè)角色的思想感情、性格特點(diǎn)。（4）雜劇的結(jié)構(gòu)一般為一本四折一楔子，南戲則不以“折”為單位，而以“出” 為單位。臺(tái)上人物上下場(chǎng)、出而復(fù)入，叫作一“出”。一本戲有多少出則無(wú)限制，往往長(zhǎng)達(dá)幾十出。演出時(shí)間需要一天甚至多日。因此，南戲劇情一般比雜劇曲折、豐富，但情節(jié)也往往不似雜劇那樣集中。5）南戲題材偏重于愛(ài)情故事及家庭生活故事，較少表現(xiàn)英雄故事。風(fēng)格以柔婉見(jiàn)長(zhǎng)，而不以剛勁取勝。這與其音樂(lè)特點(diǎn)相適應(yīng)。二、“四大傳奇”1．“四大傳奇”也稱“四大南戲” ，是除了高明的《琵琶記》以外，元代末年南戲中比較著名的四部作品。它們分別是《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭記》、《殺狗記》，簡(jiǎn)稱“荊劉拜殺”?！栋菰峦び洝吩凇八拇竽蠎颉敝兴囆g(shù)成就最高。寫尚書(shū)之女王瑞蘭與窮秀才蔣世隆在患難之中的愛(ài)情故事，故事結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)曲折，語(yǔ)言天然本色，人物形象生動(dòng)，具有較為深刻的社會(huì)意義。2．這四部南戲都是在民間長(zhǎng)期流傳的傳品，最初大都出于民間藝人詞，后來(lái)不斷修訂，藝術(shù)成就不斷提高，最終寫定流傳后世。參與寫定的文人也就被看作是劇本的作者，實(shí)際這些作品皆有世代累積型特征。三、《琵琶記》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色1．思想內(nèi)容：高明的《琵琶記》寫“全忠全孝”的蔡伯喈與“有貞有烈”的趙五娘的婚姻故事。蔡伯喈、趙五娘的故事在民間早已流傳并以譴責(zé)蔡伯喈忘恩負(fù)義、背親棄婦為作品主題。高明《琵琶記》對(duì)前代流傳的這一故事作了較大的改動(dòng)，把蔡伯喈由一個(gè)不忠不孝的反面人物改造成一個(gè)忠孝雙全的正面人物，把他拋棄家庭、另娶貴妻處理為而不得已，把原作的悲劇結(jié)局改為大團(tuán)圓結(jié)局，從而在矛盾之中展示人物的忠孝，宣傳他所信奉的儒家倫理思想。高明在自覺(jué)地以戲劇進(jìn)行道德教化的同時(shí)，也揭示出封建時(shí)代一些較為深刻的社會(huì)問(wèn)題。2．藝術(shù)特色：其一，《琵琶記》采用雙線結(jié)構(gòu)，形成對(duì)比；其二，塑造了鮮明生動(dòng)的人物形象，注意展示人物復(fù)雜的心理和性格；其三、戲曲語(yǔ)言本色自然，達(dá)到高度的個(gè)性化；其四、在戲曲的聲調(diào)格律方面頗具匠心，句格、四聲的運(yùn)用也較嚴(yán)密。第七編·第一章 明代戲曲本章學(xué)習(xí)重點(diǎn)：一、傳奇二、 “臨川四夢(mèng)”三、《牡丹亭》的主要內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)一、傳奇1．隨著宋元南戲在明代規(guī)格化、文雅化、聲腔化、普及化，明清時(shí)期在雜劇以外、以南戲?yàn)榛A(chǔ)形成了新的戲曲形式，這種以南曲為主譜成的中長(zhǎng)篇戲曲，總稱傳奇。2．明清傳奇主要以昆腔為主要聲腔基礎(chǔ)，柔婉曲折，舒緩緬邈，格律嚴(yán)整，曲辭雅麗，文學(xué)品味較高。3．傳奇構(gòu)成明代戲曲乃至清初戲曲的主體。二、臨川四夢(mèng)1．“臨川四夢(mèng)”是明代戲曲家湯顯祖創(chuàng)作的四部傳奇作品，依創(chuàng)作時(shí)間先后順序，依次為《紫釵記》1587）、《牡丹亭》（1598）、《南柯記》（1600）、《邯鄲記》（1601）。由于這四部作品中都有關(guān)于夢(mèng)境的描寫、湯顯祖是江西臨川人，故稱“臨川四夢(mèng)”；又由于湯顯祖堂名為玉茗堂，也稱“玉茗堂四夢(mèng)”。2．《牡丹亭》是其中最優(yōu)秀的作品。湯顯祖采用晚明傳奇作家慣常使用的借助于夢(mèng)境展開(kāi)故事情節(jié)這一手法，表達(dá)理想，諷刺現(xiàn)實(shí)。以夢(mèng)來(lái)展示他的“至情”思想，體現(xiàn)了對(duì)封建禮教思想束縛的大膽沖擊。三、《牡丹亭》的主要內(nèi)容和藝術(shù)特色1．概況：《牡丹亭》共55出。全名《牡丹亭還魂記》，也稱《還魂記》、《還魂夢(mèng)》、《牡丹亭夢(mèng)》。寫成于明萬(wàn)歷二十六年（1598）。作品取材于《杜麗娘慕色還魂》話本。2．主要內(nèi)容：描寫了杜麗娘“因夢(mèng)而死” 、“死而又生”的過(guò)程，對(duì)“情”的執(zhí)著追求貫穿始終。作品寫杜麗娘感時(shí)傷春，渴求愛(ài)情，因游園而驚夢(mèng)，夢(mèng)中與一位書(shū)生幽會(huì)，后相思成病，傷情而死。后來(lái)其魂靈又與柳夢(mèng)梅相戀，結(jié)成夫妻，并起死回生。湯顯祖在《牡丹亭》中，從人的感情為出發(fā)，提出情理沖突的命題，呼喚著人性解放新時(shí)代的到來(lái)，因而具有反抗封建禮教的進(jìn)步意義。通過(guò)杜麗娘這位勇敢而自覺(jué)地追求人性自由的女性形象，作者的社會(huì)理想得到了充分的展現(xiàn)，杜麗娘也因此成為中國(guó)文學(xué)史上極為動(dòng)人的藝術(shù)形象。3．《牡丹亭》的藝術(shù)特點(diǎn)（1）《牡丹亭》在藝術(shù)上的最大特點(diǎn)是成功運(yùn)用了浪漫主義的創(chuàng)作手法，通過(guò)杜麗娘“因夢(mèng)而死”、“死而又生”一系列超現(xiàn)實(shí)的幻想情節(jié)，傳達(dá)了作者倡導(dǎo)的“至情”理想，歌頌了超越生死的真摯愛(ài)情。故事情節(jié)雖然出乎生活常理，帶有幻想性質(zhì)，但它所反映的社會(huì)生活和人物精神，卻極為真實(shí)可信。2）文辭優(yōu)美，富有詩(shī)意。其中賓白富有機(jī)趣，曲詞兼有北曲之潑辣及南曲之婉麗，多能與劇中人物之身份、個(gè)性相吻合，戲劇語(yǔ)言達(dá)到了高度的個(gè)性化。3）作品也存在著一定的不足之處，如某些曲詞不夠本色，個(gè)別地方出現(xiàn)庸俗描寫，偶爾還有過(guò)分展示才情之弊。第七編·第二章 清代戲曲本章學(xué)習(xí)重點(diǎn)：一、“南洪北孔”二、《長(zhǎng)生殿》的主要內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)一、“南洪北孔”“南洪北孔”中，“南洪”是指洪昇，他是南方的浙江錢塘（今浙江杭州）人； “北孔”是指孔尚任，他是北方的山東曲阜人。他們是清代前期最著名的戲曲家。洪昇的代表作是傳奇《長(zhǎng)生殿》 ，作品主人公是楊貴妃和唐玄宗；孔尚任的代表作是傳奇《桃花扇》 ，作品主人公是李香君和侯方域。二、《長(zhǎng)生殿》的主要內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)1．主要內(nèi)容：《長(zhǎng)生殿》是清朝前期著名戲曲家洪昇的傳奇代表作品，作品主人公是楊貴妃和唐玄宗；《長(zhǎng)生殿》以安史之亂為背景，描寫唐明皇李隆基與楊貴妃的愛(ài)情故事。作品中貫穿著兩大主題：政治主題與愛(ài)情主題。兩大主題相互交錯(cuò)。政治主題是作品的第一個(gè)主題。雖然作品表現(xiàn)的是歷史題材，但又有明顯的借古喻今成分?！堕L(zhǎng)生殿》在寫楊、李愛(ài)情的同時(shí)，用了大量筆墨描寫社會(huì)政治事件，揭露腐敗政治，表現(xiàn)民族矛盾，抒寫興亡之感，突出了作品的政治主題。他將傳統(tǒng)題材作了進(jìn)一步的發(fā)展，賦予其強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感。愛(ài)情主題是作品的另一個(gè)主題。洪昇的《長(zhǎng)生殿》對(duì)兩人愛(ài)情的處理別具新意。他譴責(zé)唐玄宗荒廢朝政，但又贊美其生死不