《短歌行》課件【高效課堂+備課精研】 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

短歌行《曹操集?詩(shī)集》第三單元壹文學(xué)常識(shí)

曹操，字孟德，小字阿瞞。東漢沛國(guó)譙縣人。是東漢末年著名的政治家、軍事家、文學(xué)家。他“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，統(tǒng)一中國(guó)北方；他知人善察，唯才是舉；也是建安文學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者和組織者。但歷來(lái)人們對(duì)他毀譽(yù)參半。當(dāng)年，汝南名士許劭稱之為：“治世之能臣，亂世之奸雄”。陳壽在《三國(guó)志》中：“抑可謂非常之人，超世之杰矣。”戲曲舞臺(tái)上常把曹操塑造成白臉奸臣，成為一個(gè)陰險(xiǎn)、殘忍、狡詐、狠毒的人物。1.作者曹操詩(shī)歌現(xiàn)存20余首，大致分為兩類(lèi)。①反映當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂，軍閥混戰(zhàn)給人民帶來(lái)的災(zāi)難。如《蒿里行》:“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c?！雹谑惆l(fā)個(gè)人的政治理想和抱負(fù)。如《步出夏門(mén)行·龜雖壽》:“老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已?！庇秩纭抖谈栊小?。這些詩(shī)繼承了《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》和漢樂(lè)府的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，但又有自己的創(chuàng)造。漢樂(lè)府詩(shī)大多敘事，而曹操常用樂(lè)府舊題抒寫(xiě)感情和抱負(fù)，內(nèi)容和形式上多有創(chuàng)新，氣魄雄偉，情感深沉，于質(zhì)樸自然中帶有慷慨激昂的悲壯情調(diào)。代表了“建安風(fēng)骨”的特色，推動(dòng)了五言詩(shī)的發(fā)展。

公元196年，曹操奉漢獻(xiàn)帝移都許昌，改元“建安”，挾天子以令諸侯，企圖重建統(tǒng)一大業(yè)。他招納才士，在北方形成一個(gè)文學(xué)中心。建安年代及其相前后的文學(xué)創(chuàng)作，習(xí)慣上稱為“建安文學(xué)”。曹操和曹丕、曹植父子三人，是建安時(shí)代文壇領(lǐng)袖，他們以特殊的身份，吸引文人（后有“建安七子”），開(kāi)創(chuàng)一代文學(xué)風(fēng)氣。作品把憂傷時(shí)亂、感嘆人生、渴望功業(yè)的情感糅合在一起，使得建安文學(xué)具有異乎尋常的藝術(shù)感染力，形成了悲涼慷慨的時(shí)代風(fēng)格。這種風(fēng)格被稱為“建安風(fēng)骨”。李白有詩(shī)云：“蓬萊文章建安骨?！?.建安文學(xué)

《短歌行》是漢樂(lè)府曲調(diào)名，“長(zhǎng)歌”“短歌”是就歌詞音節(jié)的長(zhǎng)短而言的。詩(shī)句都是四字句，被稱為“短歌”。一般說(shuō)，長(zhǎng)歌比較熱烈奔放，而短歌的節(jié)奏比較短促，低吟短唱，適于抒發(fā)內(nèi)心的憂愁和苦悶?！靶小笔枪糯?shī)歌的一種體裁。本詩(shī)是曹操按舊題寫(xiě)的新詞，是曹操的傳世名篇之一。題解歌：《垓下歌》《白雪歌》《登幽州臺(tái)歌》行：《兵車(chē)行》（杜甫）《長(zhǎng)歌行》《十五從軍行》吟：《白頭吟》（卓文君）《秦中吟》（白居易）引：《李憑箜篌引》（李賀）曲：《西洲曲》《秋風(fēng)曲》《渭城曲》此外還有：謠、辭、操、弄、詠等長(zhǎng)歌行與短歌行的區(qū)別:據(jù)《樂(lè)府解題》，其分別在歌聲、曲調(diào)的長(zhǎng)短。長(zhǎng)歌是慷慨激烈的，短歌是微吟低徊的。樂(lè)府詩(shī)的體裁

建安十三年，曹操“挾天子以令諸侯”，先后擊敗呂布、袁術(shù)等豪強(qiáng)集團(tuán)，又在著名的官渡之戰(zhàn)一舉消滅了強(qiáng)大的袁紹勢(shì)力，并征服烏桓，統(tǒng)一了北方。這年冬天，親率八十三萬(wàn)大軍，列陣長(zhǎng)江，與“孫劉聯(lián)盟”戰(zhàn)于赤壁之下，想一統(tǒng)天下，結(jié)果大敗。當(dāng)時(shí)曹操已經(jīng)53歲，面對(duì)戰(zhàn)亂連年，統(tǒng)一中國(guó)的事業(yè)仍未完成的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因而憂愁幽思，苦悶煎熬。但他并不灰心，仍以統(tǒng)一天下為己任，決心廣泛招攬人才，招納賢士致力于建功立業(yè)，并寫(xiě)下了這首詩(shī)《短歌行》。寫(xiě)作背景貳聽(tīng)讀詩(shī)歌對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？惟有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。pìjīnwèiyōuduōqìmòzābǔ讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏朗誦時(shí)長(zhǎng)：2′59″叁文本探析這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人的什么感情？從詩(shī)中尋找線索，試用一個(gè)字概括出來(lái)。憂慨當(dāng)以慷，憂思難忘；何以解憂？唯有杜康；憂從中來(lái)，不可斷絕。探究:作者究竟憂什么？詩(shī)中曹操是如何抒發(fā)這種憂的？第一層：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。人生幾何苦憂思憂何以解憂？譯文：面對(duì)美酒應(yīng)該高歌，人生短促日月如梭。好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝，失去的時(shí)日實(shí)在太多！席上歌聲激昂慷慨，憂郁長(zhǎng)久填滿心窩?？渴裁磥?lái)排解憂悶？唯有狂飲方可解脫。何以解憂？唯有杜康。第一層：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康?！揶o手法：①設(shè)問(wèn)開(kāi)頭，破空而來(lái)，表達(dá)詩(shī)人對(duì)人生的思考。②運(yùn)用“朝露”為喻，表達(dá)年華易失的感慨。③以造酒的杜康借代酒，形象突出，引人聯(lián)想。感嘆：光陰易逝、人生短暫。第二層：青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。譯文：那穿著青領(lǐng)的學(xué)子喲，你們令我朝夕思慕。正是因?yàn)槟銈兊木壒?，我一直低唱著《子衿》歌。?yáng)光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請(qǐng)賓客。詩(shī)人如何表達(dá)對(duì)人才的渴盼？青青子衿—沉吟至今。曹操將如何對(duì)待人才？呦呦鹿鳴—鼓瑟吹笙。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！揶o手法——用典

所謂用“典”，是指在詩(shī)詞中通過(guò)各種手法，或引用、或化用、或改用前人的成句、故事，以使詩(shī)典雅耐讀，富于文采；還可懷古傷今，詠史言志。青青子衿——用典，引用《詩(shī)經(jīng)》原句：“青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音？”呦呦鹿鳴——“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》，第三層：明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩?！揶o手法明月：將賢才喻為明月。感嘆：求賢不得。譯文：當(dāng)空懸掛的皓月喲，什么時(shí)候能將你摘下？我久蓄于懷的憂憤喲，突然噴涌而出匯成長(zhǎng)河。遠(yuǎn)方賓客踏著田間小路，一個(gè)個(gè)屈駕前來(lái)探望我。彼此久別重逢談心宴飲，爭(zhēng)著將往日的情誼訴說(shuō)?！扔鞯谌龑樱好髅魅缭拢螘r(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。這里的“憂”和上文的“憂”一樣嗎？面對(duì)滿座嘉賓詩(shī)人為何還憂？明確：是更深層次的憂。此處憂賢才不夠多，詩(shī)人用月比喻人才，發(fā)出深情的呼喚何時(shí)才能得到你們呢？雖然有賢才來(lái)投，但自己要完成一統(tǒng)天下的偉大事業(yè)需要更多的人才。

第四層：月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。譯文：明月升起，星星閃爍，一群尋巢烏鵲向南飛去。繞樹(shù)飛了三周卻沒(méi)斂翅，哪里才有它們棲身之所？高山不辭土石才見(jiàn)巍峨，大海不棄涓流才見(jiàn)壯闊。只有像周公那樣禮待賢才，才能使天下人心都?xì)w向我。如何理解“周公吐哺，天下歸心?！保棵鞔_：①主旨句。②作者以周公自比，說(shuō)自己也有周公那樣的胸襟，一定會(huì)熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠(chéng)服地歸順。③反復(fù)傾訴了求賢若渴的迫切心情，表明了為完成統(tǒng)一大業(yè)而不遺余力的真誠(chéng)態(tài)度。第四層：月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。▲修辭手法烏鵲：比喻，以“烏鵲”無(wú)枝可依比喻在三國(guó)鼎立的局面下，有些人才猶豫不決，彷徨不知何去何從。“烏鵲南飛”暗喻人才南流。“何枝可依”比喻賢才尋找歸宿，但無(wú)所依托，表達(dá)了詩(shī)人的惋惜焦急之情、對(duì)人才的渴望。山水：暗喻?；谩豆茏?形勢(shì)解》中“海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾……”暗喻自己像山、海一樣，表明要寬宏大量，廣納人才。情感：功業(yè)未就。憂人生苦短對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！

譬如朝露，去日苦多。求賢不得青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沉吟至今。

明明如月，何時(shí)可掇？

憂從中來(lái)，不可斷絕。功業(yè)未成山不厭高，海不厭深。

周公吐哺，天下歸心。志一統(tǒng)天下英雄的慷慨悲歌低沉——————-————昂揚(yáng)

肆藝術(shù)手法1、青青子衿，悠悠我心。青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音。用典你那青青的衣領(lǐng)啊，深深地縈回在我的心里。雖然我不能去找你，你為什么不主動(dòng)給我回音？姑娘思念?lèi)?ài)人曹操思念賢才2、呦呦鹿鳴,食野之蘋(píng)。我有嘉賓,鼓瑟吹笙.《小雅·鹿鳴》3、周公吐哺，天下歸心.

“周公吐哺”—一飯三吐哺，猶恐失天下之士?！北憩F(xiàn)天子宴請(qǐng)群臣佳賓的盛況，后來(lái)也用于貴族宴請(qǐng)賓客。只要你們到我這里來(lái)，我是一定會(huì)待以嘉賓之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。所謂用"典"，是指在詩(shī)詞中通過(guò)各種手法，或引用、或化用、或改用前人的成句、故事。用典的作用：在唐以前詩(shī)歌中主要表現(xiàn)為增加詩(shī)歌的容量，使詩(shī)典雅耐讀，富于文采；在唐以后的詩(shī)詞曲中主要是懷古傷今，詠史言志。

用典明明如月，何時(shí)可掇把賢者比喻為高空的明月呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。表明優(yōu)待賢才的態(tài)度。

“譬如朝露，去日苦多”喻人生短促?！盀貔o南飛，繞樹(shù)三匝”比賢士們還沒(méi)有歸宿?！吧讲粎捀撸２粎捝睢庇饔萌艘岸喽嘁嫔啤钡?。比興1.曹操在《短歌行》中化用《詩(shī)經(jīng)?小雅?鹿鳴》中的詩(shī)句，“

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”，表達(dá)了作者歡迎賢才的心情。一旦四方賢才光臨舍下，作者將奏瑟吹笙，宴請(qǐng)賓客，不甚欣喜。2.化用《史記》中周公一飯三吐哺的典故表現(xiàn)作者求賢若渴心情的名句是：

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。3.曹操為成就大業(yè)，對(duì)天下賢才發(fā)出由衷的呼喚的四句詩(shī)是：

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。4.《詩(shī)經(jīng)》中有兩句寫(xiě)姑娘思念情人的詩(shī)，曹操在《短歌行》中借它來(lái)表達(dá)自己對(duì)人才的渴望。這兩句是：

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呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙周公吐哺，天下歸心。山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心青青子衿，悠悠我心5.詩(shī)人用設(shè)問(wèn)的手法回答如何排遣胸中的憂愁的句子是：

。6.宴會(huì)上歌聲慷慨激昂，詩(shī)人卻仍然憂愁難消的句子是：

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。7.“方其破荊州,下江陵,順流而東也”,曹操迫切需要輔佐自己打天下的人才，于是“釃酒臨江,橫槊賦詩(shī)”,