初中語文人教八年級上冊《愚公移山》 省賽獲獎PPT

同學(xué)們，歌中唱的愚公就是我們今天要學(xué)習(xí)的《愚公移山》一文的主人公。歷經(jīng)千百年了，但愚公精神還被人們廣為傳唱，當然也有人認為“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，為什么不修路，不搬家，而一定要移山呢?”你認為哪種說法好，帶著問題我們走進文本。點擊播放歌曲愚公移山3.把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果。1.積累文言文重要的實詞、虛詞。

理解課文深刻的寓意。

（重點）（難點）列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國鄭人，是道家代表人物之一。著有《列子》一書，有八篇：《天瑞》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問》《力命》《楊朱》《說符》。

本文選自《列子》?！读凶印烦蓵趹?zhàn)國前期。當時生產(chǎn)力極不發(fā)達，人們在生活中會面臨大自然的種種挑戰(zhàn)，在與大自然斗爭的過程中，不可避免地會遇到各種各樣的困難。這種情況下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來實現(xiàn)征服自然的愿望?！队薰粕健芬舱窃谶@種狀況下完成的。寓言的類型大約有兩種：一種是用夸大的手法，勾畫出某類人的特點和思想；另一種是用擬人的手法，把人類以外的動植物或非生物人格化，使之具有人的思想感情或某種人的特點。

寓言的分類聽起來是奇聞,講起來是笑談,

任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎,任憑那腳板把木屐磨穿.

面對著王屋與太行,憑著是一身肝膽,

講起來不是那奇聞,談起來不是笑談。

望望頭上天外天,走走腳下一馬平川,

面對著滿堂兒兒孫,了卻了心中祈愿。

無路難呀開路更難,所以后來人為你感嘆。

愚公移山歌詞魔法記憶之記少余多定音法：行列；兄弟姐妹的次弟；步行的陣列；某些營業(yè)所；行業(yè)；量詞，用于成行的東西；少數(shù)時候也用做動詞，用長的針腳成行地連綴，如“～棉襖”其余讀xíng。指通豫南

魁父

投諸渤海之尾荷擔(dān)者

智叟無窮匱一厝朔東

無隴斷焉

太行

zhí

fǔ

zhū

hè

sǒu

kuì

cuò

lǒng

háng一

讀一讀字音chéng（）山北之sè（

）始chèn

（

）

shuāng

（

）妻一厝yōng（

）南萬rèn（

）jīběn（）懲塞

齔

孀

雍

仞

箕畚

二

寫一寫字形（一）通假字

1.始一反焉（“反”通“返”，返回

）

2.汝之不惠（“惠”通“慧”，聰明）

3.河曲智叟亡以應(yīng)（“亡”通“無”，沒有）

三

記一記詞義（二）古今異義

1.太行、王屋二山，方七百里

古義：方圓。今義：四個角都是90°的四邊形或六個面都是方形的六面體。

2.曾不能損魁父之丘

古義：竟，卻。今義：中間隔兩代的親屬關(guān)系。

3.何苦而不平

古義：擔(dān)心什么。今義：何必自尋苦惱，用反問的語氣表示不值得。

4.懲山北之塞

古義：苦于。今義：處罰。

5.寒暑易節(jié)

古義：變換。今義：容易。

6.曾不能毀山之一毛

古義：草。今義：動植物的皮上所生的絲狀物;鳥類的羽毛。

（三）一詞多義

1.且：年且九十（將要，快要，副詞）

且焉置土石（況且，連詞）

2.焉：且焉置土石（哪里，疑問代詞）

雖我之死，有子存焉（呢，語氣詞）

無隴斷焉（用于句末，表示陳述語氣，相當于“了”，語氣詞）

3.以：以君之力（憑借，介詞）

河曲智叟亡以應(yīng)（來，連詞）不以物喜（因為，介詞）必以分人（把，介詞）

4.其：其妻獻疑曰（他的，代詞）

其如土石何（語氣詞，放在“如……何”的句式前，加強反問語氣）雖人有百手，手有百指，不能指其一端（其中的，代詞）

（四）詞類活用

1.吾與汝畢力平險

形容詞用作名詞，指險峻的大山

2.箕畚運于渤海之尾

名詞作狀語，“用箕畚”

3.聚室而謀曰

動詞的使動用法，使……聚，相當于“把……召集在一起”

（五）文言句式

1.省略句

本在冀州之南，河陽之北。（句首省略主語“二山”）

2.倒裝句

告之于帝。（介賓短語“于帝”后置，是“于帝告之”的倒裝）

且焉置土石。（疑問代詞“焉”提前）

3.被動句帝感其誠。（主語“帝”是被動者，譯為“天帝被他的誠心所感動”）

4.固定句式

如太行、王屋何？

其如土石何？（“如……何”固定結(jié)構(gòu)，表示

“把……怎么樣”）（六）成語積累

愚公移山：借指做事有毅力，有恒心，不怕困難。

（七）名句積累

1.懲山北之塞，出入之迂也。

2.甚矣，汝之不惠。

3.汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。

4.子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？導(dǎo)思1.愚公、家人、智叟對“移山”'、這件事，各是什么樣的態(tài)度？導(dǎo)思2:愚公和智叟對待困難，分別、持有怎樣的觀點？移山速度處事觀點導(dǎo)思3. 文章結(jié)尾安排神仙搬走這兩座大山有何目的？神仙移山導(dǎo)思4.文章表達了作者怎樣的美好愿望？美好愿望移山關(guān)鍵詞:改造自然、征服自然

請同學(xué)們聽讀課文，并在課本上及時做好旁批和圈點。體會作者感情，感受文章自然的風(fēng)格。

《愚公移山》朗讀。圈點要求1.劃分文章部分、層次分別用雙豎線、單豎線。2.認為用得好的詞語用方框。3.關(guān)鍵語句（或?qū)懙煤玫恼Z句）用波浪線。4.有疑問的地方，用問號標注。原文：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。太行：太行山，在山西高原與河北平原之間。王屋：王屋山，在山西垣曲與河南濟源之間。方：方圓，范圍，指周圍的長度。仞：古代長度單位，以七尺或八尺為一仞。冀州：古地名，指今山西和陜西間黃河以東、河南和山西間黃河以北和山東西北部、河北東南部地區(qū)。河陽：黃河的北岸。河，黃河。注釋：

第一段翻譯課文

原文：北山愚公者，年且九十，面山而居。且：將要，快要。面：面對。注釋：

第二段北山有個叫愚公的老人，年紀將近九十歲了，面對著大山居住。譯文：他苦于山北的阻塞，出來進去都很繞遠，就召集全家人商量說：“我和你們盡全力鏟平險峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水的南岸，可以嗎？”譯文：

原文：雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜然：皆，共同。許：贊同。獻疑：提出疑問。

以：憑借。曾：竟，卻。與“不”連用，起加強語氣的作用。損：削減?？福荷矫Ｗ⑨專?/p>

焉：哪里。置：安放。

大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑您的力量，竟不能削減魁父這座小土山，能把太行、王屋兩座山怎么樣呢？況且把土石放置到哪里呢？”譯文：

原文：雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。注釋：諸：兼詞，相當于“之于”。子孫：兒子和孫子。三夫：三個人。叩石墾壤：鑿石頭挖泥土?；危呼せ突j筐。這里是用簸箕和土筐裝土石的意思。大家紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面去?！庇谑怯薰珟ьI(lǐng)子孫中三個能挑擔(dān)子的人，鑿石頭挖泥土，用簸箕和土筐裝土石運到渤海的邊上。譯文：

原文：鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。注釋：孀妻：寡婦。遺男：遺孤，孤兒。齔：換牙。易：變換。始：才。反：返回，現(xiàn)在寫作“返”。

原文：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。第三段叟：老頭。汝之不惠：你太不聰明了。甚，太，過分?；荩斆?，現(xiàn)在寫作“慧”。注釋：

河曲智叟笑著勸阻愚公說：“你太不聰明了。譯文：憑你老邁的年紀和殘余的力氣，還不能毀掉山上的一根草，又能把土塊、石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到不可改變的地步，還不如寡婦和弱小的孩子。譯文：

原文：雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。雖：即使。焉：用在句尾，表示肯定的語氣，呢。窮匱：窮盡。加增：增加（高度）。何苦而不平：擔(dān)心什么鏟不平？苦，愁，擔(dān)心。亡：沒有，現(xiàn)在寫作“無”。注釋：

即使我死了，還有兒子在；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫是沒有窮盡的，可是山不會再增高了，擔(dān)心什么鏟不平？”河曲智叟沒有話來回答。譯文：

原文：操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。第四段操蛇之神：神話中的山神，因為拿著蛇，所以叫操蛇之神。操，持，拿。懼其不已：害怕他不停地做下去。帝：神話中的天帝。注釋：

拿蛇的山神聽說愚公移山這件事，害怕他不停地挖下去，向天帝報告了這件事。譯文：

原文：帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。感其誠：被他的誠心所感動?？涠鹗希荷裨捴辛夂艽蟮纳?。

負：背。厝：放置。朔：朔方，古地名。

雍：雍州，古地名，在今陜西、甘肅一帶。

隴斷：高大的山。注釋：

天帝被愚公的誠心所感動，命令夸娥氏的兩個兒子背起這兩座大山，一座放置在朔方的東部，一座放置在雍州的南部。從此，冀州的南部，漢水的南岸，再沒有高大的山了。譯文：部分來自《點撥》1.愚公決心移山要克服哪些困難？

【答案】（l）兩座山又高又大，移山很艱難：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。

（2）移山的人少，且老的老、小的?。耗昵揖攀Ｋ炻首訉O荷擔(dān)者三夫。

（3）工具簡陋，運土路程遠：箕畚運于渤海之尾。寒暑易節(jié)，始一反焉。

重點品析第三段2.智叟對待愚公移山的態(tài)度如何？試結(jié)合其語言分析。

【答案】持反對的態(tài)度。智叟出語句句都是譏笑與責(zé)難。例如：“甚矣，汝之不惠”是很嚴厲的責(zé)備口氣：“殘年余力”又顯出十足的輕視;“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦;“其如土石何”語氣很重，簡直就是譏笑愚公無能了。

3.愚公是怎樣駁斥智叟的？

【答案】面對智叟的嘲笑，愚公駁斥了他的錯誤觀點，闡述了人力無窮、自然能被征服的思想。愚公在“長息”之后，先是斥，接著是駁，用頂真的修辭格，顯得氣勢宏大。

襯托效果分析法。

襯托就是為了突出主要事物，用類似的事物或反面的、有差別的事物做陪襯。運用襯托手法，能突出主題，或渲染主體，使之形象鮮明，給人以深刻的感受。本文用操蛇之神和天帝來襯托愚公。閱讀方法解密重難點小結(jié)

如果前邊說的是愚公與自然的斗爭，那么，第3段實際是講他與人的斗爭。不過，歷史和現(xiàn)實都已充分證明，愚公精神作為中華民族的精神瑰寶，成就了中華民族剛強、堅韌、不屈不撓、艱苦奮斗的優(yōu)秀品質(zhì)，這種品質(zhì)將永遠流傳并發(fā)揚光大！

愚公移山不怕困難，堅持不懈第一段第二段第三段第四段太行王屋山高大（體積）本在冀州南河陽北（位置）愚公懲山塞出入迂（原因）畢力平險釋疑難（釋疑）

殘年余力太不惠（譏諷）

山不加增后無窮（反駁）

愚公精神感