詩化你的語言課件

詩化你的語言

為你的語言插上想象的翅膀、蘊(yùn)著哲學(xué)的思辨

以大樹為例，看看大樹是否有某些思想，或者反過來說思想、情緒、感覺等能否變成大樹?！拔业男那槭且豢脴??！?/p>

這么說話是可以的，但是我們不知道這是什么樣的樹，或者說不知道這是什么樣的心情。我們利用思維把想象具體化之后，形象也清晰了，思想感情等也化為真實(shí)，這棵樹可以是親情樹、快樂樹，也可以是思念樹、憂愁樹、孤獨(dú)樹，還可以是其他任何的樹。在思維和想象的”變態(tài)“中使語言得到詩化——這棵大樹變換莫測：

3、我的心情是一棵樹。一棵舞動(dòng)在山腳下小河邊的樹，河水為他歡快地唱歌，山岡為他起舞，樹上的葉片正是清脆悅耳的音符。（快樂樹）

4、我的心情是一棵樹。一棵秋風(fēng)里葉子嘩嘩作響的樹，年輪里充滿了對春光的思念，就連落下的葉子也巴望著藍(lán)天。（思念樹）

5、我的心情是一棵樹。一棵陰霾沉沉中的無精打采的樹，愁云密布在年輪里。那枝葉也耷拉下了腦袋。（憂愁樹）

有位哲人說：“每個(gè)青少年本質(zhì)上都是一位詩人?！?/p>

學(xué)生時(shí)代是青春勃發(fā)，詩情洋溢的時(shí)期，我們每個(gè)人身上都流淌著詩的血液，一旦激發(fā)就會(huì)沸騰。

“在我看來，所謂的散論就是把抽象的主題、抽象的論述變成形象化的東西，變成可知可感的具體形象，從而使文章從里到外、從頭到尾都美起來，這大概就是散論的基本形態(tài)了。而要達(dá)到這么一個(gè)文筆的高度，就要有美麗的主題、漂亮的標(biāo)題、抒情式的材料敘述和用來升華各個(gè)材料及文章主題的詩化語言，使文章在散在的結(jié)構(gòu)中通過抒情來完成說理?！?/p>

“由淺入深地進(jìn)行想像語言、語言節(jié)奏、句式轉(zhuǎn)換、詩化語言、詩歌的訓(xùn)練?！?/p>

當(dāng)我死時(shí)余光中當(dāng)我死時(shí)，葬我，在長江與黃河之間枕我的頭顱，白發(fā)蓋著黑土在中國，最美最母親的國度我便坦然睡去，睡整張大陸聽兩側(cè)，安魂曲起自長江，黃河兩管永生的音樂，滔滔，朝東這是最縱容最寬闊的床讓一顆心滿足地睡去，滿足地想從前，一個(gè)中國的青年曾經(jīng)在冰凍的密西根向西瞭望想望透黑夜看中國的黎明用十七年未饜中國的眼睛饕餮地圖，從西湖到太湖到多鷓鴣的重慶，代替回鄉(xiāng)余秋雨《道士塔》：

一箱子，又一箱子。一大車，又一大車。都裝好了，扎緊了，吁——，車隊(duì)出發(fā)了。

沒有走向省城，因?yàn)槔蠣斣缇驼f過，沒有運(yùn)費(fèi)。好吧，那就運(yùn)到倫敦，運(yùn)到巴黎，運(yùn)到彼得堡，運(yùn)到東京。

王道士頻頻點(diǎn)頭，深深鞠躬，還送出一程。他恭敬地稱斯坦因?yàn)椤八敬笕酥M代諾”，稱伯希和為“貝大人諱希和”。他的口袋里有了一些沉甸甸的銀元，這是平?；壓茈y得到的。他依依惜別，感謝司大人、貝大人的“布施”。車隊(duì)已經(jīng)駛遠(yuǎn)，他還站在路口。

沙漠上，兩道深深的車轍。

可見，詩化語言對于散文之類的文章是很重要的，不僅如此，詩化語言對小說的作用也是異乎尋常的。

如果我們把這些詩化語言連起來，加上標(biāo)點(diǎn)，就不是詩了，而是文（無論他是什么文體），是詩化語言的文字：

“在歲月的溪水邊，我終于聽到夢境里熟悉的鈴聲，終于揀拾起在夢中閃亮已久的詩行，心又一次起航,沿著夢的航線...”

當(dāng)然，我們還可以把這些文字重新斷行，還是詩，因?yàn)槭窃娀Z言：

在歲月的溪水邊

我終于

聽到夢境里

熟悉的鈴聲終于揀拾起在夢中閃亮已久的詩行心又一次起航沿著夢的航線...不僅詩里，任何文學(xué)藝術(shù)形式都需要詩化語言。詩化語言是文學(xué)藝術(shù)的霓裳?？聪旅孢@些話：

1、情感的急流沖垮了理智的堤壩

2、母愛的陽光烘干了我那潮濕的心田

3、她的形象清晰地洗印在了我記憶的底片上

4、激情燃燒的歲月這詩化語言給人的感覺很美，很形象，內(nèi)涵豐富。如果不這樣說，實(shí)打?qū)嵉卣f應(yīng)是這樣：

1、感情用事，沒了理智

2、母愛使我心里很溫暖，愁緒一掃而光

3、我很清楚地記著她

4、很有意義、很考驗(yàn)人、很躍躍欲試的歲月這樣說話沒有毛病，但是沒有意思，是大白話，白開水，白菜幫子。

從上面的詩和話可以看出，詩化語言就是將甲形象變成乙形象，或者將抽象變?yōu)樾蜗蟆；緳C(jī)制就是想像，有點(diǎn)像見異思遷，也似乎是在說胡話，其實(shí)是精神病的大腦——幻聽幻覺。而這種“精神病”狀態(tài)正是詩化語言的溫床。

如果我們把上面的文字?jǐn)嘈?，不就是詩歌了嗎?/p>

上述的心情，還可以用同樣的方法不一樣的形象來幻化，都能形成詩化語言，比如快樂的河，憂愁的云、孤獨(dú)的鳥，等等。2、我常常設(shè)想，像同樣的陽光在不同的水分、溫度及土壤中生長出不同的植物一樣，在我們城市的時(shí)空中生長著一棵特定的大樹。那情形，正如“后心理學(xué)理論”所主張的，精神當(dāng)是一種存在，像陽光和空氣一樣飄浮在這些人及他們創(chuàng)造物的上空，每個(gè)人又都呼吸著這種飄浮物，吸取了生命的營養(yǎng)，于是便有了心照不宣的心靈感應(yīng)。這棵大樹就是青春與生命。3、幸福是小草無憂無慮地生活著，是一棵參天大樹能活一千年，是一個(gè)動(dòng)人的神話述說著美好的未來……4、青春如朝陽，放射出希望的光芒；青春如長虹，騰起無限的光彩；青春如春筍，刺破堅(jiān)土沒命地瘋長。

（二）

美人自刎烏江邊。

鮮血從虞姬的蒼白的肌膚中流下，開出絕艷的玫瑰，在那團(tuán)紅色中，虞姬的眼神絕望而又飽含期望，手指如絲綢般滑落。項(xiàng)王一手托著虞姬，單膝跪下，一手將劍深深地扎向泥土，看著虞姬漸漸暗淡的眼神，他仿佛明白了什么。

烏江亭長在旁勸項(xiàng)王快渡烏江。項(xiàng)王輕輕放下虞姬，突然起身，長劍直指青天。清風(fēng)吹拂著他的長發(fā)，他的身影愈發(fā)顯得高大威武，四面的楚歌也仿佛在替他宣召著：“劉邦小賊，待我卷土重來之時(shí)，用你的頭顱為虞姬祭奠?！?/p>

（三）

又到兵荒馬亂時(shí)。

煙塵滾滾，殺聲滔天。

項(xiàng)王揮舞著長劍，劍刃飛快地掠過一個(gè)又一個(gè)頸喉，然后以迅雷不及掩耳之勢，紅光一閃，劉邦人頭落地。

夕陽照著項(xiàng)王的臉，剛毅的面龐上刻滿了滄桑與寂寞。他的眼前浮現(xiàn)出虞姬清澈的眼眸和干凈的笑容。他輕聲說道：“虞，我回來了?！?/p>

什么是詩化的語言？詩化的語言的特點(diǎn)：（1）語言形象、生動(dòng)、含蓄、凝練。

（2）以描述代替一般的敘述。

（3）在描述的過程中表達(dá)出作者對事物的評價(jià)或態(tài)度。2．《項(xiàng)王若奈何》：

烏江亭長在旁勸項(xiàng)王快渡烏江。項(xiàng)王輕輕放下虞姬，突然起身，長劍直指青天。清風(fēng)吹拂著他的長發(fā)，他的身影愈發(fā)顯得高大威武，四面的楚歌也仿佛在替他宣召著：“劉邦小賊，待我卷土重來之時(shí)，用你的頭顱為虞姬祭奠。”

練習(xí)2：根據(jù)下面這句話的格式仿照寫兩句話，再在后面加一句話，作為前面三句話的總結(jié)。要求同學(xué)們獨(dú)立完成，實(shí)在沒有靈感可向同桌取經(jīng)。如果你是一棵大樹，就灑下一片綠蔭；

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。明確：如果你是一泓清泉，就滋潤一方土地；如果你是一縷陽光