道家管理智慧課件

第四講道家的管理智慧道家學(xué)派的創(chuàng)始人是老子。老子姓李，名耳，人稱老聃（dan），春秋時楚國苦縣（今河南）人,按《史記》記載，東周王朝做過管理圖書的官吏，后來棄官引退．寫下《道德經(jīng)》----《老子》．

12/20/20221第四講道家的管理智慧道家學(xué)派的創(chuàng)始人是老子。12/17/2后來，《道德經(jīng)》成為道家的經(jīng)典，又稱為《道德真經(jīng)》，老子李聃也就由人成為神－－太上老君．到了唐朝，又封為玄元皇帝．

《老子》是一部關(guān)于人生觀、世界觀、宇宙觀的哲學(xué)著作，是中華民族智慧的光輝結(jié)晶，中國傳統(tǒng)文化的又一精華。12/20/20222后來，《道德經(jīng)》成為道家的經(jīng)典，又稱為《道德真經(jīng)》，老子李12/20/2022312/17/20223

莊子是道家學(xué)派另一位重要代表人物。姓莊名周，戰(zhàn)國時代蒙邑（今河南）人．莊子的著作被名為《莊子》，最初有５２篇，現(xiàn)傳世有３３篇。12/20/20224

莊子是道家學(xué)派另一位重要代表人物。姓莊名周，戰(zhàn)國戰(zhàn)國中期，有的思想家將傳說中的黃帝與老子的思想融合起來，稱為黃老道家。漢代初年的統(tǒng)治者接受黃老思想，在治國活動中主張“無為而治”，“與民休養(yǎng)生息”，開創(chuàng)了歷史稱為“文景之治”的太平時代。這是道家思想在管理工作活動中一次輝煌的實踐。12/20/20225戰(zhàn)國中期，有的思想家將傳說中的黃帝與老子的思想融合起來，稱為關(guān)于“道”：“道”實指路，引申為法則、規(guī)律，再演繹為一種人生觀、世界觀，一種政治主張、一個思想體系。12/20/2022612/17/20226關(guān)于“道”：

《道德經(jīng)》“道可道，非常道。名可名，非常名。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也?！?/p>

“道”（法則、規(guī)律）“道”是可以用言語來表述的，它并非一般的“道”；“名”（命名）也是可以說明的，它并非普通的“名”。“無”:可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況；“有”:則是宇宙萬物產(chǎn)生之本原的命名。12/20/20227關(guān)于“道”：12/17/20227關(guān)于“道”因此，“道”是萬事萬物的本源與本體，一切都要遵守“道”而行．管理活動也不例外．

“道”是道家思想的理論基礎(chǔ)，是道家思想的核心。12/20/20228關(guān)于“道”因此，“道”是萬事萬物的本源與本體，一切都要關(guān)于“無為”：

故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。

所以有道的圣人說，我無為（不發(fā)生變化），人民就自我化育；我好靜，人民就自然富足；我無欲，而人民就自然淳樸。

12/20/20229關(guān)于“無為”：

故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民關(guān)于“無為”：“無為”是“道”的最根本特性，是道家管理智慧的突出特色．管理過程：“無為”是順應(yīng)客觀規(guī)律，無為而無不為，上無為而下有為；領(lǐng)導(dǎo)品質(zhì)：“無為”是無私無欲、居下守賤、不自我夸耀、不自以為是；人與自然關(guān)系：“無為”是尊重客觀事物的存在，遵循自然規(guī)律，與自然和諧相處。12/20/202210關(guān)于“無為”：12/17/202210道家的管理智慧道（規(guī)律）-----無為（不發(fā)生變化）----有為（發(fā)生變化）第一節(jié)無為而治的管理原則第二節(jié)無私用柔的領(lǐng)導(dǎo)品質(zhì)第三節(jié)道法自然的管理理念12/20/202211道家的管理智慧道（規(guī)律）-----無為（不發(fā)生變化）12/1第一節(jié)無為而治的管理原則你喜歡那種領(lǐng)導(dǎo)？１．工作勤奮，事無大小，親力親為，經(jīng)常過問工作；２．給出目標，規(guī)定好完成任務(wù)的時間，并檢查績效．（你遇到過以上那種領(lǐng)導(dǎo)？）

12/20/202212第一節(jié)無為而治的管理原則你喜歡那種領(lǐng)導(dǎo)？12/17/2第一節(jié)無為而治的管理原則“無為而治”是道家管理智慧的基本原則：

“無為”－－－“無所不為”（管理者在具體事務(wù)上無所作為，放手下屬積極有為，從而實現(xiàn)組織目標．）一．順性無為的管理原則無為是管理最高原則，主張：“以正治國，以奇用兵，以無事取天下．”（《老子．五十七章》）（“以正規(guī)的方法來管理國家，以出其不意的方法來指揮軍隊，以超然無為來取得天下?！保?2/20/202213第一節(jié)無為而治的管理原則“無為而治”是道家管理智慧的基本原老子：治國如烹小魚－－按“無為”原則辦事，國家法律制度一旦制定，就不可隨便變動．

例：漢宣帝時期，龔遂治渤海．．．

“我無為，而民自化；我好靜，民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民人自樸”

12/20/202214老子：治國如烹小魚－－按“無為”原則辦事，國家法律制度一旦制

例如：春秋時晉國的趙公子向王良學(xué)習(xí)駕駛車馬

管理者好比馭手，下屬好比馬匹，組織好比馬車．（馬車靠馬匹在跑，不是馭手在跑．馬車速度取決于馬匹）管理者任務(wù)是組織、引導(dǎo)和服務(wù)，充分調(diào)動和保護下屬的積極性，而不應(yīng)該去干預(yù)下屬的工作，更不要親力親為。12/20/202215

例如：春秋時晉國的趙公子向王良學(xué)習(xí)駕駛車馬12/17/現(xiàn)在回響

許文龍無為而治辦企業(yè)

臺灣奇美公司生產(chǎn)石化產(chǎn)品ＡＢＳ而位居世界同行業(yè)第一．其總裁許文龍的管理企業(yè)風(fēng)格和觀念是道家的“無為而治”也是所謂“不管理學(xué)”。

來源：華夏管理網(wǎng)12/20/202216現(xiàn)在回響

許文龍無為而治辦企業(yè)

臺灣奇美公司生二、無為無不為的管理過程

道家說無為，又說無不為。無為是因，無不為是果。所謂的“無為”指是不要將自己的私欲、私念強加給外部事情，不要人為地，故意地造作。無為，并不是任何事情都不做，而是依循事物的內(nèi)在規(guī)律去做，有所為有所不為。12/20/202217二、無為無不為的管理過程12/17/202217《老子。三十七章》：“道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。”（老子指出：“道的原則是無為，但又是無所不為。管理者如果能夠堅持這個原則，世間萬物就會自然化育”。）管理者堅持“無為”的方式，就能夠達到無不為的效果，如果管理者反其道而行之，老想個人有所作為，政令煩瑣，擾亂民眾，那就不配治理國家。12/20/202218《老子。三十七章》：“道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將《莊子·至樂》：“天無為以之清，地?zé)o為以之寧。故兩無為相合，萬物皆化?！保ㄇf子在解釋無為而無不為時說：“上天無為，所謂清明；大地?zé)o為，所以安寧。天地兩種無為相互結(jié)合，萬物就自然而然地產(chǎn)生?！保├骸稓v記·曹相國世家》中蕭規(guī)曹隨的故事12/20/202219《莊子·至樂》：“天無為以之清，地?zé)o為以之寧。故兩無為相合，現(xiàn)代回響貝爾無為而治出成果

美國貝爾實驗室是發(fā)明世界第一部電話機、電傳機、太陽能電池，設(shè)計第一顆通訊衛(wèi)星的實驗室，他的成功是運用了“無為而治”思想結(jié)果，（楊先舉著：《老子管理學(xué)》）12/20/202220現(xiàn)代回響12/17/202220三、無為而有為的管理模式道家“上無為而下有為”的模式：

“上”指的是一個組織的最高領(lǐng)導(dǎo)者；“下”，則指除了最高領(lǐng)導(dǎo)者之外的所有的成員。

（“上無為而下有為”的模式體現(xiàn)了組織分工的重要原則。不管一個組織是大還是小，都必須有十分明確的分工，各負其責(zé)。）12/20/202221三、無為而有為的管理模式道家“上無為而下有為”的模式：1道的清靜無為的屬性決定了最高領(lǐng)導(dǎo)者的思想與行為，就是要盡可能地從具體事務(wù)中擺脫出來，以便能發(fā)揮主宰與根本性的作用，如戰(zhàn)略性目標的規(guī)劃、核心理念的確立、與外界溝通原則的制定等。

12/20/202222道的清靜無為的屬性決定了最高領(lǐng)導(dǎo)者的思想與行為，就是要盡例如：１．漢朝，漢文帝問手下丞相陳平：“一年中全國審理案件有多少件？”丞相陳平回答．．．．．２．漢朝名相丙吉一次到長城外視察，看到城墻邊有人打架，其中一人被打得奄奄一息

．．．．．３．現(xiàn)代回響－－松下以心制竅攬全局

12/20/202223例如：12/17/202223因此，無為而有為的管理模式：《莊子。天道》：“上必?zé)o為而用天下，下必有為為天下用。此不易之道也?！保ㄋJ為一個組織無論大小，其最高領(lǐng)導(dǎo)者都要保持其某種程度的無為，而各級管理人員都必須積極有為，這是管理過程中不可改變的規(guī)律。）12/20/202224因此，無為而有為的管理模式：12/17/202224第二節(jié)無私用柔的領(lǐng)導(dǎo)品質(zhì)包括:無私無欲的道德境界、居下用柔的修養(yǎng)原則、不與人爭的行為舉止。道家的“無私”就是沒有私欲、沒有私念，即不偏私，對任何事物都一律同等看待?！独献印５谄哒隆罚骸胺且云錈o私邪？故能成其私。”（不正由于他不自私，反而能成就自己嗎？”）12/20/202225第二節(jié)無私用柔的領(lǐng)導(dǎo)品質(zhì)包括:無私無欲的道德境界、居下用柔管理者所謂的“私”，并不是一己之利的小私，而是“大私”，即所謂治國安民，成就事業(yè)之個人理想抱負．

12/20/202226管理者所謂的“私”，并不是一己之利的小私，而是“大私”，老子認為，高明的領(lǐng)導(dǎo)者，不是積累錢財貨物，而是積累道德仁義。給人的錢財貨物越多，自己積累的道德仁義就越多。因此，老子告誡領(lǐng)導(dǎo)者不要貪心、要知足，即要求管理者在追求自己的個人利益時要適可而止。在老子看來，世間的禍患都是起因于不滿足，罪過都是起因于貪得無厭12/20/202227老子認為，高明的領(lǐng)導(dǎo)者，不是積累錢財貨物，而是積累道德仁義。《老子。四十四章》：“故知足不辱，知止不殆，可以長久?！?/p>

（“懂得滿足的人，就不會受到屈辱；懂得適可而止的人，就不會遭受危險，就可以平安無事，永保太平?！保?2/20/202228《老子。四十四章》：“故知足不辱，知止不殆，可以長久?！?例如：《淮南子》：楚國白公勝－－石乙－－葉公現(xiàn)在回響牛根生談從有到無散錢財－－牛根生要捐出所持有的全部蒙牛股份，成立“老牛專項基金”．12/20/202229例如：12/17/202229二、居下用柔的修養(yǎng)原則在道家思想中，下、賤、弱、柔等都是道的特性，管理者應(yīng)當遵循將這作為自己心性修養(yǎng)和待人處世的原則與方法。老子認為，管理者特別是高層領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該有一種甘居“下”與“賤”的心態(tài)，將居下守賤、示弱用柔作為自己的立身之本。12/20/202230二、居下用柔的修養(yǎng)原則12/17/202230《老子．三十九章》：“故貴以賤為本，高以下為基。”（老子說：“權(quán)重的人以卑賤為根本，位高的人以低下為基礎(chǔ)?！保┳鳛楣芾碚?，存在三種禍患：爵位高，會遭到被人的妒忌；官太大，會遭到別人的憎恨；報酬太豐厚，會遭到別人的怨恨?！段淖樱浴犯嬲]說：爵位越高，就越要謙卑；官越大，就越要小心謹慎；報酬越豐厚，就越要廣濟博施．只有如此，才能免除禍患．12/20/202231《老子．三十九章》：“故貴以賤為本，高以下為基。”（老子說：例１：老子的老師生命垂危，老子前去看望，老師說．．．．老子悟出了一個道理：柔弱勝剛強，說：“天下最柔弱的東西，可以穿透天下最堅硬的東西?！?/p>

（如水滴石穿）例２：周公吐哺12/20/20223212/17/202232現(xiàn)代回響王永慶誠心誠意攬人才２０世紀５０年代，由于王永慶商業(yè)技術(shù)落后，無賢才，逼上絕路．為此，他用重金從國外聘請了一個工程師（丁瑞鐵，早年畢業(yè)于著名的東京商科大學(xué)，后赴美國斯坦福大學(xué)深造）開始，丁瑞鐵婉言拒絕了王永慶的邀請，王永慶不灰心、不氣餒，五次盛約丁瑞鐵，以誠意打動了丁瑞鐵的心，終于答應(yīng)到臺塑任職。從此，王永慶的商業(yè)擺脫了“山重水復(fù)”的困境，走上了“柳暗花明”的未來．12/20/202233現(xiàn)代回響王永慶誠心誠意攬人才12/17/202233三、不與人爭的行為舉止與居下用柔修養(yǎng)原則相關(guān)，老子提出“不與人爭”的行為舉止要求。領(lǐng)導(dǎo)者的外在行為舉止應(yīng)該是：不自我表現(xiàn)、不自以為是、不自我夸耀、不自我矜持。自我表現(xiàn)、自以為是、自我夸耀、自我矜持都是一種有意的行為，即有為，是一種“爭”的心態(tài)。爭者會傷身，帶來危害．12/20/202234三、不與人爭的行為舉止與居下用柔修養(yǎng)原則相關(guān)，老子提出“不《老子．二十二章》：“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長?！保ɡ献诱J為：“不自我表現(xiàn)的人，反而顯現(xiàn)于眾；不自以為是的人，反而彰明于世；不自我夸耀的人，反而功成名就；不自我矜持的人，反而長長久久?！保?2/20/202235《老子．二十二章》：“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故領(lǐng)導(dǎo)者要謙遜卑讓，與世無爭，與民無爭；要像大海不與江河爭鋒而自成其大、高山不與土石爭鋒而自成其高一樣。

“正因為他不跟人爭，所以天下沒有人和他爭?！保ā独献?。六十六章》：“以其不爭，故天下莫能與之爭?！保?/p>

12/20/202236領(lǐng)導(dǎo)者要謙遜卑讓，與世無爭，與民無爭；要像大海不與江河爭鋒例：《莊子·山木篇》講述了這樣一個故事：陽子與他的弟子們到宋國，投宿一家旅舍的主人有兩個老婆，其中一個長得美麗，一個長得丑陋。。。。。12/20/202237例：12/17/202237現(xiàn)代回響海爾追求不爭而善勝海爾采取“不爭而善勝，不言而善應(yīng)”的策略。海爾的高明，在于以“不爭”泯絕那些形名之爭，而得潛在的大勢態(tài)，“故天下莫能與之爭?！保▉碓矗?/p>

胡泳著：《張瑞敏如此說》）12/20/202238現(xiàn)代回響海爾追求不爭而善勝12/17/第三節(jié)道法自然的管理理念“無為而治”和“無私用柔”的管理智慧，有其內(nèi)在哲學(xué)基礎(chǔ)，這就是“道法自然”的理念?！独献?。二十五章》：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！保ɡ献又赋觯骸叭诵Хǖ?，地效法天，天效法道，道效法自然?！保┰谒磥?，天地萬物包括人類社會，都是“道”所產(chǎn)生的，但是，“道”又是以自然為歸宿的，“道”的本性就是自然。人效法“道”，目地是為了實現(xiàn)人與自然的和諧。對于管理者來說，就是為了實現(xiàn)管理活動中的和諧。12/20/202239第三節(jié)道法自然的管理理念“無為而治”和“無私用柔”的一、道生萬物的發(fā)展規(guī)律在老子看來，“道”是世界萬物的最高本源，是萬物化生的始基。老子提出了一個宇宙生成模式：道是一個獨一無二的本體，道本體中隱含著陰陽二氣，陰陽二氣相互形成一種和諧的狀態(tài)，萬物都在這種狀態(tài)中產(chǎn)生出來。（《老子》：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！保牡郎f物的過程，我們可以把握事物發(fā)展的兩條基本規(guī)律，一條是“有生于無”，另一條是“物壯則老”。12/20/202240一、道生萬物的發(fā)展規(guī)律在老子看來，“道”是世界萬物的最高本源“有生于無”，說的是萬物化生的原則。老子指出：“天下萬物生于有，有生于無。”（《老子。四十章》：“天下萬物生于有，有生于無?！保┻@里的“無”就是“道”，它作為萬物的始基，沒有任何具體的形狀，但這個“無”并不是沒有任何事物，而是包含著世界上的萬千事物。正如《老子·一章》所指出的：“無”是天地的本始，“有”是萬物的根源。例如：高職院校應(yīng)運而生

12/20/202241“有生于無”，說的是萬物化生的原則。老子指出：“天下萬物生于“物壯則老”，說的是萬物成長的規(guī)律?！独献?。五十五章》：“物壯則老，謂之不道，不道早已?！保ɡ献又赋觯骸笆挛飶妷训綐O點就會走向衰老，這叫做不合于道，不合于道很快就會死亡?！保┧位兆谠凇队獾赖抡娼?jīng)》中對此解釋：“道沒有古今之分，而事物則有壯老之憂，強壯到一定時候就會衰弱，興盛到一定時候就會衰亡。事物發(fā)展到極點，就會走向衰??；強行使它壯大，不符合自然之道。違反自然之道，很快就會走向滅亡。12/20/202242“物壯則老”，說的是萬物成長的規(guī)律。12/17/202242“有生于無”與“物壯則老”，運用到管理活動中，就是要正確處理“創(chuàng)業(yè)”與“守成”的關(guān)系問題。當年秦朝以一個邊陲小國，變法圖強，終于“無中生有”，統(tǒng)一中國；但此后秦始皇得意忘形，不可一世，爭強好勝，耗盡民力，終于“物壯則老”，二世而亡。唐太宗李世民探討“創(chuàng)業(yè)”與“守成”之間關(guān)系，據(jù)《貞觀政要·君道》篇記載，當時唐太宗問跟隨左右的大臣們道：“帝王的事業(yè)，創(chuàng)業(yè)和守成哪一方面更難？”12/20/202243“有生于無”與“物壯則老”，運用到管理活動中，就是要正確處理現(xiàn)代回響----順弛地產(chǎn)神話告終結(jié)

碩士畢業(yè)后，孫宏斌來到聯(lián)想集團工作，之后到美國哈佛大學(xué)研讀了兩個月的管理課程。1994年回國后，孫宏斌創(chuàng)建了一個房產(chǎn)代理公司，如今已經(jīng)在天津房產(chǎn)二級市場中占到了30%的份額。1996年，順馳集團開始開發(fā)房地產(chǎn)，并逐漸成為當?shù)亟^對的“大哥大”，占到一級市場15%的市場份額，并逐漸在北京和上海開設(shè)了分支機構(gòu)。目前，順馳房地產(chǎn)的品牌已在天津家喻戶曉，在天津有60多家房地產(chǎn)銷售網(wǎng)絡(luò)，并成為當?shù)刈畲蟮姆康禺a(chǎn)商。2002年順馳集團開發(fā)的商品房占據(jù)了天津市場10%的份額。2006年09月

香港上市公司路勁基建有限公司（HK.1098）入資順馳中國控股有限公司的協(xié)議正式簽訂。根據(jù)協(xié)議，路勁基建將向順馳中國入資12.8億元，并于入資完成后持有順馳中國55％的股權(quán)。12/20/202244現(xiàn)代回響----順弛地產(chǎn)神話告終結(jié)碩士畢業(yè)后，孫宏斌二、以道觀之的認識方法“以道觀之”即從道的高度來看待世界萬物的方法.《莊子·秋水》：“以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤；以俗觀之，貴賤不在己。”他說：“從道的角度來看，萬事萬物一律平等，沒有什么高低貴賤之分；站在每一事物本身的角度來看，任何事物都會自認為高貴，而看不起其他的事物；從整個社會的角度來看，事物的高低貴賤都不是由事物本身來決定的?！?2/20/202245二、以道觀之的認識方法“以道觀之”即從道的高度來看待世界萬物站在道的高度來觀察萬事萬物，萬事萬物沒有大小、高低、貴賤、優(yōu)劣、是非、美丑、善惡之分，宇宙間一切事物地位平等。在“以道觀之”的理想世界中，人與萬物沒有矛盾、沒有沖突。因為，在道這個層次上，萬物是同一的，萬物之性是同一的。做到人與自然之間的和諧，我們必須站在道的高度來思考人與自然萬物的關(guān)系。12/20/202246站在道的高度來觀察萬事萬物，萬事萬物沒有大小、高低、貴賤、優(yōu)“以道觀之”是一種心態(tài)，一種態(tài)度，也是一種思考問題的方法。對管理者的啟示是：必須充分尊重自然、尊重萬物、尊重每一個被管理者。例如:戰(zhàn)國時代，燕國丞相

(古人有言“士為知已者用”，甚至“士為知已者死”，其前提就是“知已”，而知已的前提就是對下屬的尊重。

)12/20/202247“以道觀之”是一種心態(tài)，一種態(tài)度，也是一種思考問題的方法。1現(xiàn)代回響林紹良不惜重金聘人才成功的企業(yè)家不僅注重招攬人才，而且不惜重金聘用人才。印度尼西亞的華人實業(yè)家林紹良，以富有的資產(chǎn)名列印尼富商之首。林紹良之所以能取得今天這么大的成就，一個重要的原因就是他用重金聘用了一個能干且忠實的伙伴——李文正。12/20/202248現(xiàn)代回響林紹良不惜重金聘人才12/17/202248三、相反相成的辯證思維道家所說的“道”，不僅是創(chuàng)生萬物的本原，而且還是事物運動變化的內(nèi)在動力?！独献印５谒氖隆罚骸胺凑叩乐畡?，弱者道之用?！?老子說：“循環(huán)反復(fù)，是道的運動；以弱用勝強，是道的作用?！?大小、高低、方圓、強弱等，這些相互對立的概念，其實都是相反相成的。一方面，沒有大就沒有小，沒有小就沒有大；…另一方面，大中有小，小中有大；…12/20/202249三、相反相成的辯證思維道家所說的“道”，不僅是創(chuàng)生萬物的本原“塞翁失馬”的故事中，形象地表達了道家相反相成的辯證思維?！痘茨献印吩谶@個故事中禍與福是相反相成，不斷轉(zhuǎn)化的。災(zāi)禍可以轉(zhuǎn)化成災(zāi)禍。老子。第五十八章）：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！?正如老子所言：“災(zāi)禍啊，幸福依傍在它里面；幸福啊，災(zāi)禍潛伏在它之中?！?12/20/202250“塞翁失馬”的故事中，形象地表達了道家相反相成的辯證思維。《把握事物相反相成的辯證思念，對于管理者認識客觀世界，處理各種矛盾，作出正確決策，是很有必要的。例如，關(guān)于“退”與“進”的辯證關(guān)系。唐朝末年，浙東有亂，朝廷任命王式為觀察使，去鎮(zhèn)壓動亂。（王式采取以守為攻，以退求進的策略。）12/20/202251把握事物相反相成的辯證思念，對于管理者認識客觀世界，處理各種關(guān)于“予”與“取”的辯證關(guān)系。例如：在戰(zhàn)國時代，有一次，中山國君宴請都城里的軍士，大夫司馬子期。。。。

（無論是管理還是經(jīng)營，有所失必有得，有所得也必有所失。舍得舍得，有舍才有得。當然，只有所得大于所失，所取大于所予，才是經(jīng)營管理的合理化。）12/20/202252關(guān)于“予”與“取”的辯證關(guān)系。12/17/202252現(xiàn)代回響萬向真誠待客得回報（萬向創(chuàng)始于1969年，現(xiàn)有員工31800多人，是國務(wù)院120家試點企業(yè)集團和國家520戶重點企業(yè)中唯一的汽車零部件企業(yè)。1994年，在美國芝加哥成立萬向美國公司，實現(xiàn)了企業(yè)走出去?，F(xiàn)已在美國、英國、德國、加拿大、澳大利亞等8個國家，擁有31家公司，其中獨資或控股18家。產(chǎn)品進入通用、福特等配套生產(chǎn)線，構(gòu)建了較完善的國際營銷服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)了從國際營銷、國際生產(chǎn)到國際資源配置的跨越。）

12/20/202253現(xiàn)代回響萬向真誠待客得回報12/17/202253作業(yè)（任選一題）

1。如何理解“無為而治”的管理價值？2。道家管理智慧對現(xiàn)代管理有什么啟示？12/20/202254作業(yè)（任選一題）12/17/202254第四講道家的管理智慧道家學(xué)派的創(chuàng)始人是老子。老子姓李，名耳，人稱老聃（dan），春秋時楚國苦縣（今河南）人,按《史記》記載，東周王朝做過管理圖書的官吏，后來棄官引退．寫下《道德經(jīng)》----《老子》．

12/20/202255第四講道家的管理智慧道家學(xué)派的創(chuàng)始人是老子。12/17/2后來，《道德經(jīng)》成為道家的經(jīng)典，又稱為《道德真經(jīng)》，老子李聃也就由人成為神－－太上老君．到了唐朝，又封為玄元皇帝．

《老子》是一部關(guān)于人生觀、世界觀、宇宙觀的哲學(xué)著作，是中華民族智慧的光輝結(jié)晶，中國傳統(tǒng)文化的又一精華。12/20/202256后來，《道德經(jīng)》成為道家的經(jīng)典，又稱為《道德真經(jīng)》，老子李12/20/20225712/17/20223

莊子是道家學(xué)派另一位重要代表人物。姓莊名周，戰(zhàn)國時代蒙邑（今河南）人．莊子的著作被名為《莊子》，最初有５２篇，現(xiàn)傳世有３３篇。12/20/202258

莊子是道家學(xué)派另一位重要代表人物。姓莊名周，戰(zhàn)國戰(zhàn)國中期，有的思想家將傳說中的黃帝與老子的思想融合起來，稱為黃老道家。漢代初年的統(tǒng)治者接受黃老思想，在治國活動中主張“無為而治”，“與民休養(yǎng)生息”，開創(chuàng)了歷史稱為“文景之治”的太平時代。這是道家思想在管理工作活動中一次輝煌的實踐。12/20/202259戰(zhàn)國中期，有的思想家將傳說中的黃帝與老子的思想融合起來，稱為關(guān)于“道”：“道”實指路，引申為法則、規(guī)律，再演繹為一種人生觀、世界觀，一種政治主張、一個思想體系。12/20/20226012/17/20226關(guān)于“道”：

《道德經(jīng)》“道可道，非常道。名可名，非常名。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也?！?/p>

“道”（法則、規(guī)律）“道”是可以用言語來表述的，它并非一般的“道”；“名”（命名）也是可以說明的，它并非普通的“名”?！盁o”:可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況；“有”:則是宇宙萬物產(chǎn)生之本原的命名。12/20/202261關(guān)于“道”：12/17/20227關(guān)于“道”因此，“道”是萬事萬物的本源與本體，一切都要遵守“道”而行．管理活動也不例外．

“道”是道家思想的理論基礎(chǔ)，是道家思想的核心。12/20/202262關(guān)于“道”因此，“道”是萬事萬物的本源與本體，一切都要關(guān)于“無為”：

故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。

所以有道的圣人說，我無為（不發(fā)生變化），人民就自我化育；我好靜，人民就自然富足；我無欲，而人民就自然淳樸。

12/20/202263關(guān)于“無為”：

故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民關(guān)于“無為”：“無為”是“道”的最根本特性，是道家管理智慧的突出特色．管理過程：“無為”是順應(yīng)客觀規(guī)律，無為而無不為，上無為而下有為；領(lǐng)導(dǎo)品質(zhì)：“無為”是無私無欲、居下守賤、不自我夸耀、不自以為是；人與自然關(guān)系：“無為”是尊重客觀事物的存在，遵循自然規(guī)律，與自然和諧相處。12/20/202264關(guān)于“無為”：12/17/202210道家的管理智慧道（規(guī)律）-----無為（不發(fā)生變化）----有為（發(fā)生變化）第一節(jié)無為而治的管理原則第二節(jié)無私用柔的領(lǐng)導(dǎo)品質(zhì)第三節(jié)道法自然的管理理念12/20/202265道家的管理智慧道（規(guī)律）-----無為（不發(fā)生變化）12/1第一節(jié)無為而治的管理原則你喜歡那種領(lǐng)導(dǎo)？１．工作勤奮，事無大小，親力親為，經(jīng)常過問工作；２．給出目標，規(guī)定好完成任務(wù)的時間，并檢查績效．（你遇到過以上那種領(lǐng)導(dǎo)？）

12/20/202266第一節(jié)無為而治的管理原則你喜歡那種領(lǐng)導(dǎo)？12/17/2第一節(jié)無為而治的管理原則“無為而治”是道家管理智慧的基本原則：

“無為”－－－“無所不為”（管理者在具體事務(wù)上無所作為，放手下屬積極有為，從而實現(xiàn)組織目標．）一．順性無為的管理原則無為是管理最高原則，主張：“以正治國，以奇用兵，以無事取天下．”（《老子．五十七章》）（“以正規(guī)的方法來管理國家，以出其不意的方法來指揮軍隊，以超然無為來取得天下?！保?2/20/202267第一節(jié)無為而治的管理原則“無為而治”是道家管理智慧的基本原老子：治國如烹小魚－－按“無為”原則辦事，國家法律制度一旦制定，就不可隨便變動．

例：漢宣帝時期，龔遂治渤海．．．

“我無為，而民自化；我好靜，民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民人自樸”

12/20/202268老子：治國如烹小魚－－按“無為”原則辦事，國家法律制度一旦制

例如：春秋時晉國的趙公子向王良學(xué)習(xí)駕駛車馬

管理者好比馭手，下屬好比馬匹，組織好比馬車．（馬車靠馬匹在跑，不是馭手在跑．馬車速度取決于馬匹）管理者任務(wù)是組織、引導(dǎo)和服務(wù)，充分調(diào)動和保護下屬的積極性，而不應(yīng)該去干預(yù)下屬的工作，更不要親力親為。12/20/202269

例如：春秋時晉國的趙公子向王良學(xué)習(xí)駕駛車馬12/17/現(xiàn)在回響

許文龍無為而治辦企業(yè)

臺灣奇美公司生產(chǎn)石化產(chǎn)品ＡＢＳ而位居世界同行業(yè)第一．其總裁許文龍的管理企業(yè)風(fēng)格和觀念是道家的“無為而治”也是所謂“不管理學(xué)”。

來源：華夏管理網(wǎng)12/20/202270現(xiàn)在回響

許文龍無為而治辦企業(yè)

臺灣奇美公司生二、無為無不為的管理過程

道家說無為，又說無不為。無為是因，無不為是果。所謂的“無為”指是不要將自己的私欲、私念強加給外部事情，不要人為地，故意地造作。無為，并不是任何事情都不做，而是依循事物的內(nèi)在規(guī)律去做，有所為有所不為。12/20/202271二、無為無不為的管理過程12/17/202217《老子。三十七章》：“道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化?！保ɡ献又赋觯骸暗赖脑瓌t是無為，但又是無所不為。管理者如果能夠堅持這個原則，世間萬物就會自然化育”。）管理者堅持“無為”的方式，就能夠達到無不為的效果，如果管理者反其道而行之，老想個人有所作為，政令煩瑣，擾亂民眾，那就不配治理國家。12/20/202272《老子。三十七章》：“道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將《莊子·至樂》：“天無為以之清，地?zé)o為以之寧。故兩無為相合，萬物皆化?！保ㄇf子在解釋無為而無不為時說：“上天無為，所謂清明；大地?zé)o為，所以安寧。天地兩種無為相互結(jié)合，萬物就自然而然地產(chǎn)生。”）例：《歷記·曹相國世家》中蕭規(guī)曹隨的故事12/20/202273《莊子·至樂》：“天無為以之清，地?zé)o為以之寧。故兩無為相合，現(xiàn)代回響貝爾無為而治出成果

美國貝爾實驗室是發(fā)明世界第一部電話機、電傳機、太陽能電池，設(shè)計第一顆通訊衛(wèi)星的實驗室，他的成功是運用了“無為而治”思想結(jié)果，（楊先舉著：《老子管理學(xué)》）12/20/202274現(xiàn)代回響12/17/202220三、無為而有為的管理模式道家“上無為而下有為”的模式：

“上”指的是一個組織的最高領(lǐng)導(dǎo)者；“下”，則指除了最高領(lǐng)導(dǎo)者之外的所有的成員。

（“上無為而下有為”的模式體現(xiàn)了組織分工的重要原則。不管一個組織是大還是小，都必須有十分明確的分工，各負其責(zé)。）12/20/202275三、無為而有為的管理模式道家“上無為而下有為”的模式：1道的清靜無為的屬性決定了最高領(lǐng)導(dǎo)者的思想與行為，就是要盡可能地從具體事務(wù)中擺脫出來，以便能發(fā)揮主宰與根本性的作用，如戰(zhàn)略性目標的規(guī)劃、核心理念的確立、與外界溝通原則的制定等。

12/20/202276道的清靜無為的屬性決定了最高領(lǐng)導(dǎo)者的思想與行為，就是要盡例如：１．漢朝，漢文帝問手下丞相陳平：“一年中全國審理案件有多少件？”丞相陳平回答．．．．．２．漢朝名相丙吉一次到長城外視察，看到城墻邊有人打架，其中一人被打得奄奄一息

．．．．．３．現(xiàn)代回響－－松下以心制竅攬全局

12/20/202277例如：12/17/202223因此，無為而有為的管理模式：《莊子。天道》：“上必?zé)o為而用天下，下必有為為天下用。此不易之道也?！保ㄋJ為一個組織無論大小，其最高領(lǐng)導(dǎo)者都要保持其某種程度的無為，而各級管理人員都必須積極有為，這是管理過程中不可改變的規(guī)律。）12/20/202278因此，無為而有為的管理模式：12/17/202224第二節(jié)無私用柔的領(lǐng)導(dǎo)品質(zhì)包括:無私無欲的道德境界、居下用柔的修養(yǎng)原則、不與人爭的行為舉止。道家的“無私”就是沒有私欲、沒有私念，即不偏私，對任何事物都一律同等看待。《老子。第七章》：“非以其無私邪？故能成其私?！保ú徽捎谒蛔运剑炊艹删妥约簡?？”）12/20/202279第二節(jié)無私用柔的領(lǐng)導(dǎo)品質(zhì)包括:無私無欲的道德境界、居下用柔管理者所謂的“私”，并不是一己之利的小私，而是“大私”，即所謂治國安民，成就事業(yè)之個人理想抱負．

12/20/202280管理者所謂的“私”，并不是一己之利的小私，而是“大私”，老子認為，高明的領(lǐng)導(dǎo)者，不是積累錢財貨物，而是積累道德仁義。給人的錢財貨物越多，自己積累的道德仁義就越多。因此，老子告誡領(lǐng)導(dǎo)者不要貪心、要知足，即要求管理者在追求自己的個人利益時要適可而止。在老子看來，世間的禍患都是起因于不滿足，罪過都是起因于貪得無厭12/20/202281老子認為，高明的領(lǐng)導(dǎo)者，不是積累錢財貨物，而是積累道德仁義?！独献?。四十四章》：“故知足不辱，知止不殆，可以長久。”

（“懂得滿足的人，就不會受到屈辱；懂得適可而止的人，就不會遭受危險，就可以平安無事，永保太平?！保?2/20/202282《老子。四十四章》：“故知足不辱，知止不殆，可以長久?！?例如：《淮南子》：楚國白公勝－－石乙－－葉公現(xiàn)在回響牛根生談從有到無散錢財－－牛根生要捐出所持有的全部蒙牛股份，成立“老牛專項基金”．12/20/202283例如：12/17/202229二、居下用柔的修養(yǎng)原則在道家思想中，下、賤、弱、柔等都是道的特性，管理者應(yīng)當遵循將這作為自己心性修養(yǎng)和待人處世的原則與方法。老子認為，管理者特別是高層領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該有一種甘居“下”與“賤”的心態(tài)，將居下守賤、示弱用柔作為自己的立身之本。12/20/202284二、居下用柔的修養(yǎng)原則12/17/202230《老子．三十九章》：“故貴以賤為本，高以下為基?！保ɡ献诱f：“權(quán)重的人以卑賤為根本，位高的人以低下為基礎(chǔ)?！保┳鳛楣芾碚?，存在三種禍患：爵位高，會遭到被人的妒忌；官太大，會遭到別人的憎恨；報酬太豐厚，會遭到別人的怨恨?！段淖樱浴犯嬲]說：爵位越高，就越要謙卑；官越大，就越要小心謹慎；報酬越豐厚，就越要廣濟博施．只有如此，才能免除禍患．12/20/202285《老子．三十九章》：“故貴以賤為本，高以下為基?！保ɡ献诱f：例１：老子的老師生命垂危，老子前去看望，老師說．．．．老子悟出了一個道理：柔弱勝剛強，說：“天下最柔弱的東西，可以穿透天下最堅硬的東西。”

（如水滴石穿）例２：周公吐哺12/20/20228612/17/202232現(xiàn)代回響王永慶誠心誠意攬人才２０世紀５０年代，由于王永慶商業(yè)技術(shù)落后，無賢才，逼上絕路．為此，他用重金從國外聘請了一個工程師（丁瑞鐵，早年畢業(yè)于著名的東京商科大學(xué)，后赴美國斯坦福大學(xué)深造）開始，丁瑞鐵婉言拒絕了王永慶的邀請，王永慶不灰心、不氣餒，五次盛約丁瑞鐵，以誠意打動了丁瑞鐵的心，終于答應(yīng)到臺塑任職。從此，王永慶的商業(yè)擺脫了“山重水復(fù)”的困境，走上了“柳暗花明”的未來．12/20/202287現(xiàn)代回響王永慶誠心誠意攬人才12/17/202233三、不與人爭的行為舉止與居下用柔修養(yǎng)原則相關(guān)，老子提出“不與人爭”的行為舉止要求。領(lǐng)導(dǎo)者的外在行為舉止應(yīng)該是：不自我表現(xiàn)、不自以為是、不自我夸耀、不自我矜持。自我表現(xiàn)、自以為是、自我夸耀、自我矜持都是一種有意的行為，即有為，是一種“爭”的心態(tài)。爭者會傷身，帶來危害．12/20/202288三、不與人爭的行為舉止與居下用柔修養(yǎng)原則相關(guān)，老子提出“不《老子．二十二章》：“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長?！保ɡ献诱J為：“不自我表現(xiàn)的人，反而顯現(xiàn)于眾；不自以為是的人，反而彰明于世；不自我夸耀的人，反而功成名就；不自我矜持的人，反而長長久久。”）12/20/202289《老子．二十二章》：“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故領(lǐng)導(dǎo)者要謙遜卑讓，與世無爭，與民無爭；要像大海不與江河爭鋒而自成其大、高山不與土石爭鋒而自成其高一樣。

“正因為他不跟人爭，所以天下沒有人和他爭?！保ā独献?。六十六章》：“以其不爭，故天下莫能與之爭?！保?/p>

12/20/202290領(lǐng)導(dǎo)者要謙遜卑讓，與世無爭，與民無爭；要像大海不與江河爭鋒例：《莊子·山木篇》講述了這樣一個故事：陽子與他的弟子們到宋國，投宿一家旅舍的主人有兩個老婆，其中一個長得美麗，一個長得丑陋。。。。。12/20/202291例：12/17/202237現(xiàn)代回響海爾追求不爭而善勝海爾采取“不爭而善勝，不言而善應(yīng)”的策略。海爾的高明，在于以“不爭”泯絕那些形名之爭，而得潛在的大勢態(tài)，“故天下莫能與之爭?！保▉碓矗?/p>

胡泳著：《張瑞敏如此說》）12/20/202292現(xiàn)代回響海爾追求不爭而善勝12/17/第三節(jié)道法自然的管理理念“無為而治”和“無私用柔”的管理智慧，有其內(nèi)在哲學(xué)基礎(chǔ)，這就是“道法自然”的理念?！独献?。二十五章》：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！保ɡ献又赋觯骸叭诵Хǖ?，地效法天，天效法道，道效法自然?！保┰谒磥?，天地萬物包括人類社會，都是“道”所產(chǎn)生的，但是，“道”又是以自然為歸宿的，“道”的本性就是自然。人效法“道”，目地是為了實現(xiàn)人與自然的和諧。對于管理者來說，就是為了實現(xiàn)管理活動中的和諧。12/20/202293第三節(jié)道法自然的管理理念“無為而治”和“無私用柔”的一、道生萬物的發(fā)展規(guī)律在老子看來，“道”是世界萬物的最高本源，是萬物化生的始基。老子提出了一個宇宙生成模式：道是一個獨一無二的本體，道本體中隱含著陰陽二氣，陰陽二氣相互形成一種和諧的狀態(tài)，萬物都在這種狀態(tài)中產(chǎn)生出來。（《老子》：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！保牡郎f物的過程，我們可以把握事物發(fā)展的兩條基本規(guī)律，一條是“有生于無”，另一條是“物壯則老”。12/20/202294一、道生萬物的發(fā)展規(guī)律在老子看來，“道”是世界萬物的最高本源“有生于無”，說的是萬物化生的原則。老子指出：“天下萬物生于有，有生于無?！保ā独献?。四十章》：“天下萬物生于有，有生于無。”）這里的“無”就是“道”，它作為萬物的始基，沒有任何具體的形狀，但這個“無”并不是沒有任何事物，而是包含著世界上的萬千事物。正如《老子·一章》所指出的：“無”是天地的本始，“有”是萬物的根源。例如：高職院校應(yīng)運而生

12/20/202295“有生于無”，說的是萬物化生的原則。老子指出：“天下萬物生于“物壯則老”，說的是萬物成長的規(guī)律?！独献?。五十五章》：“物壯則老，謂之不道，不道早已?！保ɡ献又赋觯骸笆挛飶妷训綐O點就會走向衰老，這叫做不合于道，不合于道很快就會死亡?！保┧位兆谠凇队獾赖抡娼?jīng)》中對此解釋：“道沒有古今之分，而事物則有壯老之憂，強壯到一定時候就會衰弱，興盛到一定時候就會衰亡。事物發(fā)展到極點，就會走向衰??；強行使它壯大，不符合自然之道。違反自然之道，很快就會走向滅亡。12/20/202296“物壯則老”，說的是萬物成長的規(guī)律。12/17/202242“有生于無”與“物壯則老”，運用到管理活動中，就是要正確處理“創(chuàng)業(yè)”與“守成”的關(guān)系問題。當年秦朝以一個邊陲小國，變法圖強，終于“無中生有”，統(tǒng)一中國；但此后秦始皇得意忘形，不可一世，爭強好勝，耗盡民力，終于“物壯則老”，二世而亡。唐太宗李世民探討“創(chuàng)業(yè)”與“守成”之間關(guān)系，據(jù)《貞觀政要·君道》篇記載，當時唐太宗問跟隨左右的大臣們道：“帝王的事業(yè)，創(chuàng)業(yè)和守成哪一方面更難？”12/20/202297“有生于無”與“物壯則老”，運用到管理活動中，就是要正確處理現(xiàn)代回響----順弛地產(chǎn)神話告終結(jié)

碩士畢業(yè)后，孫宏斌來到聯(lián)想集團工作，之后到美國哈佛大學(xué)研讀了兩個月的管理課程。1994年回國后，孫宏斌創(chuàng)建了一個房產(chǎn)代理公司，如今已經(jīng)在天津房產(chǎn)二級市場中占到了30%的份額。1996年，順馳集團開始開發(fā)房地產(chǎn)，并逐漸成為當?shù)亟^對的“大哥大”，占到一級市場15%的市場份額，并逐漸在北京和上海開設(shè)了分支機構(gòu)。目前，順馳房地產(chǎn)的品牌已在天津家喻戶曉，在天津有60多家房地產(chǎn)銷售網(wǎng)絡(luò)，并成為當?shù)刈畲蟮姆康禺a(chǎn)商。2002年順馳集團開發(fā)的商品房占據(jù)了天津市場10%的份額。2006年09月

香港上市公司路勁基建有限公司（HK.1098）入資順馳中國控股有限公司的協(xié)議正式簽訂。根據(jù)協(xié)議，路勁基建將向順馳中國入資12.8億元，并于入資完成后持有順馳中國55％的股權(quán)。12/20/202298現(xiàn)代回響----順弛地產(chǎn)神話告終結(jié)碩士畢業(yè)后，孫宏斌二、以道觀之的認識