細(xì)節(jié)決定成敗辯論賽

細(xì)節(jié)決定成敗辯論賽【篇一：辯論賽細(xì)節(jié)不能決定成敗原創(chuàng)10多家網(wǎng)站精

選匯編】。愛因斯坦說過“世上本沒有絕對(duì)的真理”。細(xì)節(jié)決定成敗是有前提的，不設(shè)前提，這句話就是錯(cuò)的 -它的前提是：策略必須無誤！其實(shí)，暗含的意思是策略決定成??！如果策略錯(cuò)了，則細(xì)節(jié)做得再好也毫無益處，甚至反受其害！比如南轅北轍之后，不管你車保養(yǎng)的多好，駕駛技術(shù)多么高超，往往這些細(xì)節(jié)做得越好，離題越遠(yuǎn)，不是錯(cuò)得更離譜嗎？-一個(gè)組織的興衰，關(guān)鍵在策略制訂者，也往往就是負(fù)責(zé)買書的人，作者很顯然深諳此道，但未必每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人都能清醒地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)！如果身為領(lǐng)導(dǎo)，組織出了問題，不是深刻檢討自己而是在執(zhí)行力和細(xì)節(jié)上糾纏，妄圖把失敗的責(zé)任推給下屬，是不明智和不負(fù)責(zé)任的。再說，過于糾纏于細(xì)枝末節(jié)，并不總能見微知著，有時(shí)候更容易丟了西瓜撿芝麻。人非圣賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉！領(lǐng)導(dǎo)犯錯(cuò)誤不怕，怕的是連承認(rèn)的勇氣都沒有，就別奢談改正了，那這個(gè)組織可真就病入膏肓無可救藥了！-辯論技巧要證偽正方的立場(chǎng)，有兩個(gè)途徑。一，當(dāng)細(xì)節(jié)滿足條件的時(shí)候，成敗被決定了，并且不是由細(xì)節(jié)決定的；此時(shí)正放命題被證偽了。（途徑一繞開了我和柯南版主都想不通的“決定”的邏輯定義問題）二，把細(xì)節(jié)不滿足條件的情況推到極致，也就是細(xì)節(jié)不存在的時(shí)候（當(dāng)然事實(shí)上細(xì)節(jié)不可能不存在，我說的是邏輯意義上的細(xì)節(jié)），這時(shí)候如果成敗也可以被決定，那么正方命題也被證偽了。（此時(shí)默認(rèn)的是只有一個(gè)因素可以決定成敗，就是“細(xì)節(jié)”和“非細(xì)節(jié)”不可以都為決定因素，至多有其一）。對(duì)反方來講，途經(jīng)一固然看起來好，但是正方有一手混淆定義的后招；反方說非細(xì)節(jié)決定的時(shí)候，正方都可以在非細(xì)節(jié)當(dāng)中找到細(xì)節(jié)的成分并提出，以此混淆，對(duì)反方來講，這個(gè)能不能規(guī)避好來。對(duì)方事例：一輛上海牌小汽車，有上萬個(gè)零件，需上百家企業(yè)生產(chǎn)協(xié)作；一架波音747飛機(jī)，共有450萬個(gè)零部件，涉及的企業(yè)單位更多。而美國的，阿波羅飛船，則要二萬多個(gè)協(xié)作單位生產(chǎn)完成。在這由成百上千、乃至上萬、數(shù)百萬的零部件所組成的機(jī)器中，每一個(gè)部件容不得哪怕是1%的差錯(cuò)。否則的話，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品不單是殘次品、廢品的問題，甚至?xí)：θ说纳?。如我國前些年澳星發(fā)射失敗就是細(xì)節(jié)問題：在配電器上多了一塊0.15毫米的鋁物質(zhì)，正是這一點(diǎn)點(diǎn)鋁物質(zhì)導(dǎo)致澳星爆炸。正所謂失之毫厘，謬以千里。所以，要想保證一個(gè)由無數(shù)個(gè)零件所組成的機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，就必須通過制定和貫徹執(zhí)行各類技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和管理標(biāo)準(zhǔn)，從技術(shù)和組織管理上把各方面的細(xì)節(jié)有機(jī)地聯(lián)系協(xié)調(diào)起來，形成一個(gè)統(tǒng)一的系統(tǒng)，才能保證其生產(chǎn)和工作有條不紊地進(jìn)行。在這一過程中，每一個(gè)龐大的系統(tǒng)是由無數(shù)個(gè)細(xì)節(jié)結(jié)合起來的統(tǒng)一體，忽視任何一個(gè)細(xì)節(jié)，都會(huì)帶來想象不到的災(zāi)難?！凹?xì)節(jié)決定成敗”這句話并不錯(cuò)，但是它是有前提的，沒有前提的判斷就是一個(gè)絕對(duì)判斷，就是終極真理?！凹?xì)節(jié)決定成敗”的前提是方向和戰(zhàn)略的正確性，方向錯(cuò)了、戰(zhàn)略制定錯(cuò)了，細(xì)節(jié)做得再好、再努力都是徒勞的!為什么人們會(huì)經(jīng)常說“細(xì)節(jié)決定成敗”呢？因?yàn)檫@句話多數(shù)被用在大前提已經(jīng)確定的情況下，如我們備戰(zhàn)高考，是在目標(biāo)、科目、考試范圍、考試方法都已確定的前提下，大家競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)才在“細(xì)節(jié)”上此時(shí)說“細(xì)節(jié)決定成敗”才是正確的。111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111“細(xì)節(jié)決定成敗”這一管理觀點(diǎn)或叫做理念，相信很多人都耳熟能詳。之所以說它是惑眾的管理妖言，不是因?yàn)檫@個(gè)觀點(diǎn)本身有什么問題,而是說本來一句好好的經(jīng)卻經(jīng)常被歪嘴和尚念走調(diào)，蒙蔽不了少人的心智?！凹?xì)節(jié)決定成敗”，雖然說細(xì)節(jié)問題可以影響到整體的成敗大局，但并不等于說細(xì)節(jié)本身有多么重要。就好比中醫(yī)看病，往往會(huì)仔細(xì)觀察人的臉色、舌苔，如果臉色發(fā)暗，舌苔發(fā)黃，那指定是身患病疾了。相對(duì)于整個(gè)身體來說，臉色、舌苔就是細(xì)節(jié)問題。并且這個(gè)細(xì)節(jié)就是整體身體狀況好壞的晴雨表，甚至可以說臉色、舌苔的狀況決定著身體的好壞。但反過來說，并不是臉色和舌苔本身的特殊作用決定著身體的好壞，而只是身體不調(diào)和的狀況通過這幾個(gè)特殊的部位反映了出來。有人說，要想成大事，就必須抓細(xì)節(jié)，不但要抓，而且要傾注全力去抓。聽起來好像有道理，但這樣做和發(fā)現(xiàn)臉色發(fā)暗、舌苔發(fā)黃后，拼命地洗臉、刷舌苔有什么區(qū)別呢？要想身體好，把臉洗凈，把舌苔刮凈就行了嗎？顯然是十分錯(cuò)誤的?！凹?xì)節(jié)決定成敗”，其實(shí)并不是講細(xì)節(jié)和成敗的因果關(guān)系，而是通過細(xì)節(jié)和成敗之間的聯(lián)系，闡述“道”的作用。就如上面說的某人臉色、舌苔不好，并不是這兩個(gè)部位的本身出了問題，而是人身體的整體機(jī)能出了問題。相同，對(duì)于一個(gè)組織來講，表面上看得到的小事小節(jié)，就是組織“肌體”的“臉色和舌苔”。我們?cè)谌粘９芾碇校獣r(shí)刻注意觀察這個(gè)“肌體”的“臉色和舌苔”，也就是要關(guān)注身邊的一些不起眼的小事情，通過這些小事情去判斷整體“肌體”是否出了問題。而不是現(xiàn)在不少人說的，抓細(xì)節(jié)就是要事必躬親抓小事。對(duì)于企業(yè)的管理者來講，其角色應(yīng)該是這個(gè)組織中的程序管理員，而不是一個(gè)親自赤膊上陣的生產(chǎn)隊(duì)長。所謂抓細(xì)節(jié)，并不是去親自指揮下屬去做一些細(xì)小的事情，而是通過觀察細(xì)節(jié)去檢驗(yàn)這個(gè)組織中程序的合理性和有效性。比如，一個(gè)管理者發(fā)現(xiàn)樓道走廊的地上有一片紙屑，如果按照一些推崇抓小事的人的做法，他們要么自己撿起來，要么把衛(wèi)生主管叫來訓(xùn)一頓。當(dāng)時(shí)紙屑是被撿起來了，但問題解決了嗎？沒有。真正會(huì)抓細(xì)節(jié)的人，他們看地上有紙屑未能及時(shí)得到清掃，會(huì)馬上意識(shí)到，這不是衛(wèi)生主管的問題，也不是保潔員的問題，而是自己的問題。因?yàn)檫@件事反映出這個(gè)組織中關(guān)于樓道保潔的程序出了問題，要解決這個(gè)問題，當(dāng)務(wù)之急是修改程序文件，而不是去撿紙屑或訓(xùn)人。老子說，道存于萬物之中。甚至說，道存于便溺之中。這個(gè)思想告訴我們，做什么事情都必須認(rèn)清表象和本質(zhì)，要善于通過表象去探究本質(zhì)，而不是停留在表象的膚淺層面。而一個(gè)組織管理中的細(xì)節(jié)問題，是表象，決不是本質(zhì)。真正決定成敗的也就不是細(xì)節(jié)本身，而是藏在細(xì)節(jié)表象背后的機(jī)制問題。有些領(lǐng)導(dǎo)者常常用“細(xì)節(jié)決定成敗”教育下屬應(yīng)該認(rèn)真仔細(xì)地做好本職工作，這其實(shí)是主體的嚴(yán)重錯(cuò)位。真正需要關(guān)注細(xì)節(jié)的不是下屬，而是管理者本身。下屬做事只需要按照事先設(shè)好的程序，按部就班地落實(shí)就可以。這些事先設(shè)計(jì)好的程序中，就包含干好一件工作的所有細(xì)節(jié)，并不需要下屬臨時(shí)發(fā)揮什么。如果下屬因?yàn)椴痪礃I(yè)、不認(rèn)真沒有達(dá)到要求，那么只說明工作程序的設(shè)計(jì)不科學(xué)、不嚴(yán)密。總之一句話，“細(xì)節(jié)決定成敗”說明的是流程的重要性，而不是細(xì)節(jié)的重要性。搞不清這一點(diǎn)，就極有可能使這句箴言成了妖言。2222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222細(xì)節(jié)，就是細(xì)節(jié)。細(xì)節(jié)有其作用，但作用非常有限。曾經(jīng)痛批過汶川地震中學(xué)校教室的門窗設(shè)計(jì)嚴(yán)重不合理（都是往里開的），導(dǎo)致了很多師生逃生不便而喪命。誠然這是一個(gè)重要原因，但更關(guān)鍵的，是學(xué)校建筑質(zhì)量的粗糙，如果學(xué)校足夠牢固，如果施工方對(duì)人命足夠尊重負(fù)責(zé)，即便門窗都沖里開，也不會(huì)死那么多人啊。33333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333因此，所謂細(xì)節(jié)的完善或是不完善均是相對(duì)的，相對(duì)于人們掌握的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的程度而定的。不可知的細(xì)節(jié)，意味著一般在事前是無法預(yù)測(cè)的或現(xiàn)有能力無法發(fā)覺的。假如，所有的細(xì)節(jié)我們都能知道，還要科學(xué)研究干什么？我們知道，科學(xué)研究的主要任務(wù)就是探究不可知的細(xì)節(jié)，以及不可知細(xì)節(jié)之間的聯(lián)系，從而把不可知變?yōu)榭芍?，但是這條路非常漫長,永無終期。因此，科學(xué)成果總是表現(xiàn)為局部性和不完整性，科學(xué)研究總是在不斷地試錯(cuò)。正因?yàn)榇嬖谥豢芍募?xì)節(jié)，因此即使所有可知細(xì)節(jié)的非常完善也不能導(dǎo)致成功。導(dǎo)致成功的因素較為復(fù)雜，需要許多細(xì)節(jié)的有機(jī)組合和有機(jī)鋪墊，主要是已知的細(xì)節(jié)與不可知細(xì)節(jié)之間建立聯(lián)系的紐帶。缺少了這種聯(lián)系的紐帶，細(xì)節(jié)之間不能組成一個(gè)有機(jī)的生命體,因而是沒有生命力的。444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444有人搬出老子在《道德經(jīng)》第六十三章中的理論，“圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大”。但這也并不是“細(xì)節(jié)決定一切”的理由，事實(shí)上老子《道德經(jīng)》第六十三章所說的，只是說凡事要從簡(jiǎn)易處入手，從細(xì)小處入手，先易后難。這是講做事的順序，但并沒有說注重細(xì)節(jié)就能決定一切。相反他說過“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其中有信”。（《道德經(jīng)？二十一章》），這就說明事物的細(xì)節(jié)并不是那么好找的。他還說，“博之不得，名曰微”（《道德經(jīng)？十四章》）。因此，“細(xì)節(jié)決定一切”論者，患有“細(xì)節(jié)”恐懼癥，過于小氣。中國的俗語說得好，謀事成人，成事在天。555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555猶如一面鏡子被打破后，雖然鏡子碎片重新拼起來的重量和表面積并沒有缺失，但鏡子已無法還原成原來意義上的鏡子了。原因在于，按原來的樣子拼裝后，鏡子碎片之間多了許多的“縫隙”。正是由于“縫隙”的存在而使整體中的各個(gè)“碎片”之間產(chǎn)生“隔離”，意味著“碎片”之間被分割而缺少聯(lián)系的紐帶，已不是原來意義上的整體了。所以，既然“細(xì)節(jié)”不能完整地還原成原來的“整體”，那么將系統(tǒng)進(jìn)行“精細(xì)化”拆分，犧牲了整體性，“細(xì)節(jié)決定一切”也就站不住腳了。6666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666”細(xì)節(jié)決定一切”論，其著眼點(diǎn)在于成功。認(rèn)為只要細(xì)節(jié)的完善必定導(dǎo)致成功，可以避免失敗，事實(shí)上過于理想化。人類的知識(shí)是在實(shí)踐中獲得，并在實(shí)踐中不斷求證，也就是說人類所掌握的知識(shí)是不完整的和有缺陷的。在知識(shí)結(jié)構(gòu)不完整的條件下，妄稱了解所有事實(shí)的細(xì)節(jié)，無異于癡人說夢(mèng)?！凹?xì)節(jié)決定一切”論者，缺少整體思維。只關(guān)注于“細(xì)節(jié)”，這是典型的局部思維方式，事實(shí)上“細(xì)節(jié)”只是局部和孤立的。而整體思維的方式不同于此，整體思維著眼于整體和全局，著眼于各個(gè)“細(xì)節(jié)”之間的協(xié)調(diào)，著眼于在各種條件變化的情況下保持總體協(xié)調(diào)和整體效益最大化。細(xì)節(jié)決定一切”的命題本身就有缺陷。任何事物都不是絕對(duì)的，是相對(duì)的和有條件的，取決于“根本結(jié)構(gòu)”的完整性和層次性，取決于系統(tǒng)內(nèi)的協(xié)調(diào)和分工。愛因斯坦說過“世上本沒有絕對(duì)的真理”。材料篇1關(guān)鍵詞：李白灑脫不羈長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月君不見黃河之水天上來奔流到海不復(fù)回；君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。2關(guān)鍵詞：成功的要素目標(biāo)、胸懷、勇氣、堅(jiān)持，再加上聰明，構(gòu)成了成功者最為重要的五要素試問：細(xì)節(jié)排第幾？它能取代一嗎？第一、目標(biāo)。你永遠(yuǎn)不可能強(qiáng)按著一頭不想喝水的牛去喝水，同樣,你也不可能在你自己不喜歡的領(lǐng)域，取得此生你所能取得的最大成就。目標(biāo)是欲望的表達(dá)，“要什么”從來就比“怎樣做”更為重要。但是目標(biāo)不是欲望，目標(biāo)更加具體，也往往給自己定了時(shí)限。它既有欲望的感情、牽動(dòng)因素，同時(shí)也有自己做主，不讓自己從散漫中游移的因素。 第二、胸懷。所謂胸懷，就是一股用天下之材、盡天下之利的氣度，當(dāng)然，還包括相當(dāng)程度的包容——對(duì)異己的包容,對(duì)陌生的包容，對(duì)不如己者的包容。只有這樣，你才會(huì)形成一種從廣大處覓人生的態(tài)度，把生命的境界做大，把事業(yè)做大。 第三、勇氣——冒險(xiǎn)的勇氣、行動(dòng)的勇氣。人的自由在于人的主動(dòng)性，人的主動(dòng)性在于向多種可能性敞開。假如你不嘗試什么，你就不會(huì)真正知道自己是什么，也不會(huì)知道自己到底要什么。所以有這樣一句名言倒是很值得一記：舉槍一射擊一瞄準(zhǔn)。毋憚初難，毋恃久安，先做了再說。一切生機(jī)全從行動(dòng)中來，從動(dòng)態(tài)發(fā)展中來。人常常抱怨自己缺少機(jī)會(huì)，記住，運(yùn)動(dòng)乃機(jī)會(huì)之母。 第四、堅(jiān)持。許多事沒有成功，不是由于構(gòu)想不好，也不是由于沒有努力，而是由于努力不夠。時(shí)下有個(gè)概念叫開拓者。什么叫開拓？開拓就是除了開辟還需拓進(jìn)。堅(jiān)持就是拓進(jìn)，就是遇到困難決不放棄的韌勁兒。附：百度百科成功的定義成功包含兩方面的含義。一是社會(huì)承認(rèn)了個(gè)人的價(jià)值，并賦予個(gè)人相應(yīng)的酬謝，如金錢、地位、房屋、尊重等等。二是自己承認(rèn)自己的價(jià)值，從而充滿自信、充實(shí)感和幸福感。但是人們往往忽略了成功的后一種含義。并不是只有在鮮花和掌聲環(huán)繞著我們才算成功；自己認(rèn)為自己成功，那就是成功。3關(guān)鍵詞名人名人熱度1韓寒2劉道玉3賀衛(wèi)方4司馬南5白巖松2651712122887686588275請(qǐng)問：這些人是如何成功的？是細(xì)節(jié)所決定的嗎？4關(guān)鍵詞諸葛亮是偉大的軍事家，政治家和策劃、管理大師。他很注重細(xì)節(jié)，他很成功，但是他最后失敗了，失敗就在于他過分關(guān)注細(xì)節(jié)，活活累死！諸葛亮凡軍中二十兩銀子以上的事務(wù)都要親自過目，司馬懿從抓到蜀國的小兵口中得知這個(gè)消息后，就感嘆諸葛亮命不久已?！酒簯?zhàn)略和細(xì)節(jié)誰決定成敗】戰(zhàn)略和細(xì)節(jié)誰決定成敗——經(jīng)理人領(lǐng)導(dǎo)力脫產(chǎn)培訓(xùn)班九期辯論賽2007-09-18是戰(zhàn)略決定成敗還是細(xì)節(jié)決定成敗？9月17日晚上，清華領(lǐng)導(dǎo)力脫產(chǎn)班（九期）學(xué)員圍繞這個(gè)問題展開了激烈的辯論。本次辯論賽分觀點(diǎn)陳述、盤問、自由辯論、總結(jié)陳詞、觀眾提問五個(gè)環(huán)節(jié)。正方所持的觀點(diǎn)是“戰(zhàn)略決定成敗”，反方則堅(jiān)持“細(xì)節(jié)決定成敗”。首先，雙方一辯分別闡述了己方的觀點(diǎn)。正方認(rèn)為，說細(xì)節(jié)決定成敗其實(shí)是對(duì)企業(yè)家的一種誤導(dǎo)，因?yàn)榧?xì)節(jié)強(qiáng)調(diào)的是追求完美，但完美是達(dá)不到的。在細(xì)節(jié)與戰(zhàn)略的關(guān)系問題上，戰(zhàn)略應(yīng)處于主導(dǎo)地位,細(xì)節(jié)服務(wù)于執(zhí)行，而執(zhí)行服務(wù)于戰(zhàn)略。反方也毫不示弱，一開始就鮮明地提出：戰(zhàn)略的正確制定來源于對(duì)細(xì)節(jié)的研究，而制定了正確的戰(zhàn)略之后，執(zhí)行階段更需要對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注。我們的社會(huì)不缺少空想者，缺少的是精益求精的執(zhí)行者。經(jīng)歷了盤問階段后，自由辯論更是把整場(chǎng)比賽帶入了高潮。雙方辯手唇槍舌劍、各執(zhí)一詞，以下是辯手們部分精彩的辯駁：反方：正方辯友把戰(zhàn)略定義為目的，那目的要不要經(jīng)過論證？論證是不是細(xì)節(jié)？正方：如果前期的調(diào)研都是細(xì)節(jié)的話，那它是為誰服務(wù)的？反方：我們不否決戰(zhàn)略的重要性，但我們認(rèn)為，戰(zhàn)略制定了以后不是一成不變的，它需要在執(zhí)行過程中不斷修正，對(duì)戰(zhàn)略的修正需要細(xì)節(jié)來保證。正方：戰(zhàn)略是目的，它需要細(xì)節(jié)來保障，就好像人活著要吃飯，但又不是為了吃飯!反方：三峽工程論證了100年，為什么要論證100年？正方：論證是為了決定工程上馬還是不上馬，你說它是細(xì)節(jié)還是戰(zhàn)略？??在總結(jié)陳詞階段，正方主要從三個(gè)方面重申了戰(zhàn)略與細(xì)節(jié)的關(guān)系：戰(zhàn)略是全局，局部應(yīng)服務(wù)全局；戰(zhàn)略是策劃，細(xì)節(jié)是執(zhí)行；戰(zhàn)略是高層決定，而細(xì)節(jié)是低層執(zhí)行，因此，戰(zhàn)略決定細(xì)節(jié)。反方則利用聯(lián)想和tcl同樣是拓展國外市場(chǎng)，但一成一敗的例子支持自己的觀點(diǎn)：細(xì)節(jié)是戰(zhàn)略之父。辯論結(jié)束后，清華大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)部項(xiàng)目主任任杰老師對(duì)整場(chǎng)比賽進(jìn)行了簡(jiǎn)單點(diǎn)評(píng)，充分肯定了辯手們的表現(xiàn)，同時(shí)指出，真理不辯不明，培訓(xùn)部組織辯論賽的目的就是希望學(xué)員們結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就管理中的某些問題展開充分討論。最后，正方以團(tuán)體總分78分的成績(jī)贏得了本場(chǎng)辯論賽，正方一辯王子成獲得“最佳辯手獎(jiǎng)”?！酒贺?zé)任重要辯論賽】責(zé)任心比能力更重要干好工作，責(zé)任心比能力更重要。在能力和責(zé)任心同時(shí)具備的條件下，孰能干好工作，還得靠責(zé)任心。責(zé)任心強(qiáng)，內(nèi)心就會(huì)有把事情做好的心愿和態(tài)度，會(huì)自覺主動(dòng)地去把事做好。完整與完美不同，能把工作做完整并不等于能把工作做完美，能力是客觀條件，而評(píng)價(jià)工作干得好與不好在于人的主觀意識(shí)，所以作為主觀因素的責(zé)任心則更為重要。能力或許可以勝任這份工作，而責(zé)任心卻可以讓你干好工作，具有主觀能動(dòng)性。重能力輕責(zé)任心，是一種不正確的價(jià)值取向。三鹿奶粉事件不正是相關(guān)人員為民的責(zé)任心淡薄所致嗎？而能力必須在正確責(zé)任心的引導(dǎo)下，才能實(shí)現(xiàn)能力的真正價(jià)值。人具有本身的社會(huì)屬性，決定了他必須在責(zé)任心的引導(dǎo)下發(fā)揮能力服務(wù)社會(huì)，才能被社會(huì)所接納，才能實(shí)現(xiàn)能力的價(jià)值。希特勒、墨索里尼不就是很充分的說明嗎？他們卓越的軍事才能歷史已經(jīng)證明，但是，真是猶豫他們的社會(huì)責(zé)任心淡薄，將能力變成了他們滿足欲望的武器，變成了危害社會(huì)的工具，最后生靈涂炭。責(zé)任心是出色工作的源動(dòng)力，是干好工作的核心和保障。宋代政治學(xué)家司馬光曾說過“德勝才謂之君子，才勝德謂之小人”！它同樣適用于當(dāng)今社會(huì)，中國著名企業(yè)蒙牛公司用人原則中：有德無才，培養(yǎng)使用；而有才無德，卻是限制使用。因?yàn)椴徽撌裁垂ぷ?，?zé)任心都是職業(yè)道德的一部分，而能力上的不足可以通過勤奮來補(bǔ)拙，正所謂勤能補(bǔ)拙！責(zé)任心出勇氣、出智慧、出力量。責(zé)任心淡薄，在安全的崗位也會(huì)出險(xiǎn)情；再小的問題也可能釀成大禍，正是細(xì)節(jié)決定成敗。為完成某項(xiàng)工作，我們需要發(fā)揮能力，而從工作的效果上看，責(zé)任心則決定了能力的發(fā)揮，“正是三分能力，七分責(zé)任”。所以，我方堅(jiān)持要干好工作，責(zé)任心比能力更為重要。進(jìn)入21世紀(jì)，國際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)是人才的競(jìng)爭(zhēng)，是全民素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。人力資源在增強(qiáng)國家綜合國力方面發(fā)揮著越來越重要的作用，而人力資源的狀況歸根結(jié)底取決于教育發(fā)展的整體水平。溫家寶總理在主持召開教育工作座談會(huì)時(shí)提出，職業(yè)教育是面向人人的教育，要把發(fā)展職業(yè)教放在更重要、更突出的位置來抓。國家大力發(fā)展職業(yè)教育，使得職業(yè)教育進(jìn)入蓬勃發(fā)展時(shí)期，駛?cè)肓烁咚侔l(fā)展的快車道。高等職業(yè)教育要面向地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展，適應(yīng)就業(yè)市場(chǎng)的實(shí)際需要，培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)、管理第一線需要的實(shí)用人才，真正辦出特色。因此，不能以本科壓縮和變形的形式組織高等職業(yè)教育，必須按照高等職業(yè)教育的自身規(guī)律組織教學(xué)體系。為此，我們本著高水平、高質(zhì)量、高層次的三高精神和嚴(yán)肅、嚴(yán)密、嚴(yán)格的三嚴(yán)作風(fēng)，集中電子信息大類相職高專層次系列教材。以學(xué)校選擇為依據(jù)，以方便教師授課為經(jīng)濟(jì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展責(zé)任心更重要，個(gè)人能力是相對(duì)而言的，在不同時(shí)期和不同情況下，能力有不同，但有責(zé)任心可以促進(jìn)應(yīng)用能力的增加，所以，相比下，責(zé)任心更重要。責(zé)任更重要！把責(zé)任看的重要，能夠更多的承擔(dān)，也就同時(shí)證明了他的能力！辯論賽責(zé)任心與能力哪個(gè)比較重要導(dǎo)讀：辯論賽，責(zé)任心與能力哪個(gè)比較重要，正方：責(zé)任心，而是因?yàn)槭チ藨?yīng)有的責(zé)任心，責(zé)任心比能力有時(shí)更重要，責(zé)任心重于能力，一個(gè)人能力有大小，但是以保持強(qiáng)烈的事業(yè)心責(zé)任感為前提,能力弱的經(jīng)過學(xué)習(xí)，缺乏責(zé)任意識(shí)，不明確自己承擔(dān)的責(zé)任，不是因?yàn)楫?dāng)事人能力差，而是缺少了責(zé)任心，責(zé)任心比能力更重要，因?yàn)槿绻粋€(gè)人有能力而沒責(zé)任心那么他只能做好一兩件事，而有責(zé)任心那就大為不同，可以說一個(gè)人缺了責(zé)任是不行的！，一正方：責(zé)任心有則故事，老木匠年近退休，老板安排他建最后一座房子。由于老木匠歸心似箭，心思全不在工作上，選材用料，做活都失去了往日的水準(zhǔn)。等房子蓋好后，老板把房子的鑰匙交給了老木匠，說：這房子是送給你的退休禮物。老木匠羞愧難當(dāng)，他做夢(mèng)也沒想到，一生筑造了那么多華亭豪宅，最后卻給自己蓋了一座粗制濫造的房子。這個(gè)故事值得深思：同樣一個(gè)人，可能制造巧奪天工的精品，也可以交出應(yīng)付差事的次品，這不是因?yàn)榧妓嚋p退，而是因?yàn)槭チ藨?yīng)有的責(zé)任心。因此，責(zé)任心比能力有時(shí)更重要。責(zé)任心重于能力，是職業(yè)道德與敬業(yè)精神的體現(xiàn)，是工作取得業(yè)績(jī)的前提。許多事實(shí)說明，一個(gè)人能力有大小，水平有高低，但是以保持強(qiáng)烈的事業(yè)心責(zé)任感為前提，能力弱的經(jīng)過學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中逐步提高，可以使工作越做越好。反之，缺乏責(zé)任意識(shí)，精神不振作，精力不集中，不明確自己承擔(dān)的責(zé)任，不理解自己肩負(fù)的使命，即使學(xué)識(shí)再廣、素質(zhì)再高，也不堪大用。實(shí)踐證明，許多低級(jí)錯(cuò)誤，包括一些本不應(yīng)該發(fā)生的重大事故，不是因?yàn)楫?dāng)事人能力差，而是缺少了責(zé)任心。責(zé)任心比能力更重要，因?yàn)槿绻粋€(gè)人有能力而沒責(zé)任心那么他只能做好一兩件事，不可能把好多事做的盡善盡美，而有責(zé)任心那就大為不同，那樣他會(huì)用自己的全力來完成他所要完成的事，可以說一個(gè)人缺了責(zé)任是不行的！一個(gè)簡(jiǎn)單的道理如果一個(gè)人有責(zé)任心那么他可以培養(yǎng)自己的能力因?yàn)槟芰κ强梢耘囵B(yǎng)的而一個(gè)沒有責(zé)任心即使很有能力但他也很難培養(yǎng)自己的責(zé)任心故成不了大事我現(xiàn)在看到的是事業(yè)方面的，現(xiàn)在我們談?wù)劶彝グ?。有句俗語：安邦必先安家。如果你對(duì)自己的家庭都管理的不好，那你認(rèn)為自己可以做成什么大事嗎？責(zé)任心是一個(gè)人的性格，是受家庭的影響。而能力在任何環(huán)境，都可以培養(yǎng)的。能力有時(shí)能在很短的時(shí)間里學(xué)會(huì)。難到責(zé)任心能靠看一個(gè)電影或者經(jīng)歷某事就可以學(xué)會(huì)的嗎？能力固然重要，但責(zé)任心更重要啊?，F(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)是一個(gè)合作的社會(huì)，只要你有責(zé)任心，就算你的能力差了些，也可以通過與同事的合作成就自己的事業(yè)。反之，雖然你有能力，但你不會(huì)有大的作為。例如，現(xiàn)在為什么高科技犯罪越來越來多那，那是他們的責(zé)任心太弱了。責(zé)任是人這一生中必不可少的東西，如果你沒有了責(zé)任心，你將變成一個(gè)別人厭惡的人，如果你沒有了責(zé)任心，你將一事無成。如果你沒有了責(zé)任心，你將面臨著別人對(duì)你失去信心。責(zé)任，它代表了一個(gè)人的品質(zhì)，責(zé)任，使人變得穩(wěn)重，責(zé)任，使人知道自己的義務(wù)。責(zé)任，使你擁有了那一些對(duì)你真正關(guān)心，幫助和愛護(hù)你的人。責(zé)任，讓我們擁有一些寶貴的東西，如真情，真情如一首首心靈之歌，唱出動(dòng)聽的愛的旋律，唱出了人間真情，讓我們共同感受真情的美好；不僅僅是真情，還有誠信，只要你有一顆責(zé)任心，誠信這個(gè)美麗的朋友也會(huì)在你的身邊，我記得有人說過“民無信不立；不精不誠，不能動(dòng)人，誠者，天地道業(yè)，誠之者，人之道也。”？？責(zé)任，那是會(huì)讓我們明白世間的道理，是會(huì)讓我們明白和讀懂世界的一切東西，也告訴了我們應(yīng)該怎樣做人，做一個(gè)怎樣的人。這是每一個(gè)人都不可缺少的美麗的東西，只要你擁有了責(zé)任心，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在你擁有責(zé)任心的同時(shí)，你更加擁有和收獲了快樂的樂趣，和做一個(gè)大家心目中的好孩子，責(zé)任心是一個(gè)多么奇妙的東西，他

像一個(gè)魔法師，能讓人換然一新，變這就是責(zé)任得比以前的你完全不同，讓你做得比任何人都優(yōu)秀，讓你做得比任何的人都出色很多。所謂責(zé)任心，是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己和他人，對(duì)家庭和集體，對(duì)國家和社會(huì)所負(fù)責(zé)任的認(rèn)識(shí)、情感和信念，以及與之相應(yīng)的遵守規(guī)范、承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺態(tài)度。責(zé)任心與自尊心、自信心、進(jìn)取心、雄心、恒心、事業(yè)心、孝心、關(guān)心、慈悲心、同情心、憐憫心、善格的基礎(chǔ)，是能力發(fā)展的催化劑。責(zé)任心以認(rèn)識(shí)為前提。沒有是非標(biāo)準(zhǔn)，責(zé)任心就無從談起。心相比,是“心相比,是“群心”燦爛中的核心。由此可見，責(zé)任心是孩子健全人責(zé)任心與人生觀、價(jià)值觀、道德、理想、集體主義、愛國主義緊密相聯(lián)。如果他的價(jià)值取向以奉獻(xiàn)為樂，那么他就會(huì)有很強(qiáng)的責(zé)任心，反之，則對(duì)人對(duì)事漠然置之。責(zé)任心以情感為基礎(chǔ)?？梢韵胂?，一個(gè)孩子對(duì)父母沒有感情，不可能對(duì)家庭承擔(dān)任何責(zé)任，一個(gè)對(duì)社會(huì)、對(duì)祖國、對(duì)人民沒有情感的人，當(dāng)外族入侵，祖國受難之時(shí)，他不可能挺身而出，舍生忘死，為國獻(xiàn)身。責(zé)任心靠意志來維持。盡責(zé)盡心并非聽他說得如何動(dòng)聽，主要反映在行動(dòng)之中，不管承擔(dān)什么樣的責(zé)任，都離不開堅(jiān)強(qiáng)意志和毅力的支撐，只有在克服困難中，在抵制各種誘惑中，才能反映一個(gè)人的責(zé)任感。責(zé)任是一種與生俱來的使命，伴隨著每個(gè)人生命的始終。每個(gè)人都應(yīng)該清醒地意識(shí)到自己的責(zé)任，并勇敢地將它扛起。惟有如此，我們才對(duì)得起自己的所得和良心。俗話說得好，一滴水可以折射出太陽的光輝，一件小事可以看出一個(gè)人的內(nèi)心世界。要想知道一個(gè)員工有沒有責(zé)任感。并不需要用大是大非的問題來考驗(yàn)，通過一些細(xì)微的小事，也同樣可以找到合理的答案。如果我們能做到每天上班前看看哪些工作沒有準(zhǔn)備好、上班時(shí)在工作崗位上解決各種問題、下班前注意把電源切斷、窗戶關(guān)上，在課前認(rèn)真的備課、耐心的給學(xué)生講解，我想這都是責(zé)任心的表現(xiàn)。智商的高低，經(jīng)驗(yàn)的多寡果然重要，但關(guān)鍵還在于我們是否有足夠的責(zé)任感去解決問題。現(xiàn)今社會(huì)并不缺乏有能力的人，但既有能力又負(fù)責(zé)的人才是社會(huì)真正需要的人才，因?yàn)樗麄冇懈玫目伤苄?，有更端正的態(tài)度，這些能讓他們更快速的成長并發(fā)揮巨大能力。環(huán)境的迥異、個(gè)體的不同所負(fù)責(zé)任的大小輕重也各不相同，一個(gè)缺乏責(zé)任感的人首先失去的是社會(huì)對(duì)自己的基本認(rèn)可，其次失去了別人的信任和尊重，更有甚者失去了自身的立命之本一信譽(yù)與尊嚴(yán)！責(zé)任感是簡(jiǎn)單而無價(jià)的。世界上根本沒有不必承擔(dān)責(zé)任的工作，工作本身就意味著責(zé)任。責(zé)任呼喚，能力釋放，只有把自己的工作做的比別人更專注，更迅速，更正確，更完美，才能調(diào)動(dòng)自己的智慧從舊事中找到新方法，才會(huì)得到使自己有發(fā)揮本領(lǐng)的機(jī)會(huì)。責(zé)任承載著能力，一個(gè)充滿責(zé)任感的人才有機(jī)會(huì)充分展現(xiàn)自己的能力。責(zé)任是一種與生俱來的使命，它伴隨著每一個(gè)生命的始終。從出生到離開這個(gè)世界，我們每時(shí)每刻都要履行自己的責(zé)任：父母養(yǎng)兒育女、子女孝敬老人、老師傳道授業(yè)解惑、醫(yī)生救死扶傷、軍人保家衛(wèi)國，責(zé)任無人不有，責(zé)任無處不在。責(zé)任是一種執(zhí)行。責(zé)任要求我們工作上立說立行，不等、不靠、不拖、不延，把簡(jiǎn)單的事情做到最好，做到極致。落實(shí)不到位，責(zé)任就會(huì)成為一句空話。我們所作的每項(xiàng)工作，完成的每個(gè)任務(wù)，都是靠我們真抓實(shí)干、狠抓落實(shí)來實(shí)現(xiàn)。結(jié)果贏在執(zhí)行，執(zhí)行重在到位。嚴(yán)格落實(shí)責(zé)任制，把任務(wù)目標(biāo)細(xì)化、量化，做到人人有責(zé)任，個(gè)個(gè)有壓力。一個(gè)人只有具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，才能以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待工作，才會(huì)創(chuàng)造性的解決各種問題，才會(huì)使自己的能力展現(xiàn)的淋漓盡致。一個(gè)人不管是做人還是做事，關(guān)鍵是要有責(zé)任心。責(zé)任心是對(duì)所從事工作的內(nèi)在尊重和熱愛之情。在其位不謀其事，在其職不思其責(zé)，也就是說內(nèi)心里不想干事、不愿干事，根本談不上干好事、干成事。有責(zé)任心最主要的表現(xiàn)就是干好本職工作。干好本職工作，對(duì)于我們黨員干部來說，本來就是天經(jīng)地義的分內(nèi)之事。既然戴上了烏紗帽、擔(dān)起了“人民公仆”的名分、端著了“國家干部