思想性：《思想品德》教學(xué)的核心價(jià)值

《思想性：《思想品德》教學(xué)的核心價(jià)值》摘要：蘇霍姆林斯基說：思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長(zhǎng)出人類的思想、活動(dòng)、行為、熱情、激情的大樹，基于此，筆者以人教版“讓我們選擇堅(jiān)強(qiáng)”一課的教學(xué)為例，從學(xué)生、教師及國(guó)家三個(gè)層面出發(fā)，探討《思想品德》教學(xué)中如何凸顯思想性這一核心價(jià)值問題，因此，初一年級(jí)學(xué)生是《思想品德》教學(xué)的主體，具有該階段獨(dú)特的心理特征、認(rèn)知特點(diǎn)和思維方式，凸顯思想性在《思想品德》教學(xué)的核心價(jià)值，必然離不開學(xué)生這一關(guān)鍵因素蘇霍姆林斯基說：思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長(zhǎng)出人類的思想、活動(dòng)、行為、熱情、激情的大樹。教育就其本身而言是基于思想的藝術(shù)，其影響貫穿于人的一生，教育的核心目的并非是讓每一個(gè)學(xué)生都成為成功人士，而是讓每一個(gè)學(xué)生都能健康成長(zhǎng)。因而，通過思想教育來促進(jìn)學(xué)生形成正確的思想觀念和良好的道德品質(zhì)就顯得尤為重要。在思想品德課的教學(xué)中，思想性是指以思想、觀念為涵載，強(qiáng)調(diào)思辨而非經(jīng)驗(yàn)，價(jià)值主導(dǎo)而非價(jià)值中立，承載著價(jià)值判斷、倫理追求、道德呼吁的特征和屬性[1]。《初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2014年版）》中對(duì)于思想性的定義是：“以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，分階段分層次對(duì)初中學(xué)生進(jìn)行愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義的教育，為青少年健康成長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)?！睆闹锌梢钥闯?，思想性是思想品德課的本質(zhì)屬性，處于課程的核心地位，規(guī)定著課程的基本特征，決定著課程的根本方向。囿于當(dāng)前的應(yīng)試教育體制，為了能考出理想的分?jǐn)?shù)，部分教師會(huì)根據(jù)考點(diǎn)將原本具有整體思想性的課程簡(jiǎn)化為彼此孤立的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。如此這般，令本應(yīng)作為思想品德課之魂的思想性屈居于分?jǐn)?shù)之下，違背了思想品德課的根本宗旨?；诖耍P者以人教版“讓我們選擇堅(jiān)強(qiáng)”一課的教學(xué)為例，從學(xué)生、教師及國(guó)家三個(gè)層面出發(fā)，探討《思想品德》教學(xué)中如何凸顯思想性這一核心價(jià)值問題?！矊?dǎo)入新課〕播放視頻：古今中外各領(lǐng)域杰出人物對(duì)于“堅(jiān)強(qiáng)”的表述。問題：視頻中的人物都不約而同地表達(dá)了同一個(gè)意思，他們想表達(dá)什么呢？過渡語(yǔ)：古今中外，從詩(shī)人、作家、科學(xué)家到球星、軍人、國(guó)家領(lǐng)袖，他們用堅(jiān)強(qiáng)的意志成就了輝煌的人生，何以堅(jiān)強(qiáng)能成為他們?nèi)松男拍?？讓我們一起走進(jìn)他們的世界，聆聽三則美妙的故事。（設(shè)計(jì)意圖：通過各領(lǐng)域的杰出人物激蕩學(xué)生心靈，以他們的話語(yǔ)引發(fā)學(xué)生對(duì)于“堅(jiān)強(qiáng)”的思考。）〔學(xué)習(xí)新課〕板塊一：走進(jìn)歷史——揭開變遷背后的故事播放圖片集：我國(guó)各地建筑特色。問題1：同以居住為目的的房子，為什么各地會(huì)有如此大的不同？背景材料：土樓的歷史沿革（以圖片及文字形式呈現(xiàn)）。問題2：面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、自然和賊寇的威脅，客家人是如何應(yīng)對(duì)的？有人說他們一味逃避很懦弱，你認(rèn)為呢？教師小結(jié)：為了生存與發(fā)展，面對(duì)自然與社會(huì)的挑戰(zhàn)，人類遵循自然和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用自己的智慧，不斷發(fā)展壯大，在漫漫歷史長(zhǎng)河中得以延綿不絕、繁衍生息。人類社會(huì)發(fā)展的過程就是人類堅(jiān)強(qiáng)的表現(xiàn)。（設(shè)計(jì)意圖：通過比較各地建筑特色，結(jié)合思辨性的提問，讓學(xué)生明白人類生存要遵循客觀規(guī)律；通過探究建筑發(fā)展歷程，激發(fā)學(xué)生認(rèn)知沖突，讓學(xué)生理解堅(jiān)強(qiáng)需要智慧，需要量力而行；通過小結(jié)，升華板塊主題，讓學(xué)生懂得人類生存發(fā)展過程需要堅(jiān)強(qiáng)。）板塊二：走近生活——聆聽你我身邊的感動(dòng)播放視頻：孟根花與她的父母。問題1：你如何看待這位父親持之以恒的辛勞？請(qǐng)用一個(gè)詞來形容這位父親。問題2：這位父親為什么能一直堅(jiān)持下去？是什么給了他力量？問題3：你身邊都有哪些堅(jiān)強(qiáng)的人？請(qǐng)與大家分享（以小組討論形式展開）。教師小結(jié)：扮演好人生的每一個(gè)角色，勇于承擔(dān)自己的責(zé)任，將簡(jiǎn)單之事做好就是不簡(jiǎn)單，將平凡之事持之以恒做下去就是不平凡。面對(duì)困難和挫折不言放棄，在付出中感受幸福。其實(shí)堅(jiān)強(qiáng)就在你我當(dāng)中，就在我們身邊的每一個(gè)人里。（設(shè)計(jì)意圖：選取生活實(shí)例，利用視頻主人公樸實(shí)的陳述，喚起學(xué)生對(duì)于每一個(gè)平凡人的關(guān)注；通過開放性設(shè)問，結(jié)合學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活，帶動(dòng)學(xué)生在互動(dòng)交流中分享身邊的堅(jiān)強(qiáng)實(shí)例，用真心體驗(yàn)觸動(dòng)情感升華，領(lǐng)會(huì)現(xiàn)實(shí)生活需要堅(jiān)強(qiáng)；板塊小結(jié)意在讓學(xué)生懂得每一個(gè)認(rèn)真生活的人都值得尊重。）板塊三：走入內(nèi)心——追尋人生價(jià)值的真諦播放視頻：《屠呦呦：這是獻(xiàn)給世界的禮物》片段之一（焦點(diǎn)訪談2015年10月播出）。問題1：在屠呦呦的經(jīng)歷中，哪些符合你所理解的“堅(jiān)強(qiáng)”？播放視頻：《屠呦呦：這是獻(xiàn)給世界的禮物》片段之二（背景材料：屠呦呦被戲稱為“三無”科學(xué)家）。問題2：面對(duì)研究過程的艱辛和“三無”背景，屠呦呦為什么沒有放棄？播放視頻：《屠呦呦：這是獻(xiàn)給世界的禮物》片段之三。問題3：在視頻中，屠呦呦兩次提到“感到高興”，令她感到高興的是什么？教師小結(jié)：真正的堅(jiān)強(qiáng)是堅(jiān)持自己內(nèi)心的選擇，并以此為樂。真正的堅(jiān)強(qiáng)是懷抱寬仁之心熱愛這個(gè)社會(huì)，以堅(jiān)韌的行動(dòng)貢獻(xiàn)自己的力量。（設(shè)計(jì)意圖：選取時(shí)事熱點(diǎn)，以諾貝爾獎(jiǎng)獲得者屠呦呦的研究經(jīng)歷和人生軌跡感染學(xué)生；在遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過對(duì)視頻資源的篩選、整合，使課程具有層遞性，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)思想上的逐步接受和提升，更好地理解堅(jiān)強(qiáng)是對(duì)人生價(jià)值的不懈追求。）〔課堂總結(jié)〕播放MV：《堅(jiān)強(qiáng)》。教師總結(jié)：堅(jiān)強(qiáng)是生存的智慧，是生活的態(tài)度，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的保障?；赝麣v史，我們可以發(fā)現(xiàn)，不同時(shí)期對(duì)于堅(jiān)強(qiáng)有著各自不同的表達(dá)方式，但無論如何，他們都曾為社會(huì)帶來福音，都應(yīng)當(dāng)值得我們的肯定和贊同。（設(shè)計(jì)意圖：利用歌曲升華情感，總結(jié)堅(jiān)強(qiáng)的三層含義；通過歷史圖片的呈現(xiàn)，讓學(xué)生感受到堅(jiān)強(qiáng)在不同時(shí)期有不同的表現(xiàn)形式，學(xué)會(huì)用歷史的、發(fā)展的眼光看待問題。）以上就是“讓我們選擇堅(jiān)強(qiáng)”的教學(xué)過程設(shè)計(jì)。筆者認(rèn)為，要凸顯思想性在《思想品德》教學(xué)中的核心價(jià)值，首先需基于師生“主體間性”之關(guān)系，對(duì)雙方進(jìn)行全方位分析；其次要對(duì)國(guó)家主流思想價(jià)值體系有深入的研究，明確課程方向。一、學(xué)生的能思會(huì)想是思想性的表征（一）學(xué)生的心理訴求是課程建構(gòu)之基“心理的考慮也許會(huì)遭到忽視或推在一邊，但它們不可能被排除出去。把它們從門里趕出去，它們又從窗子里爬進(jìn)來”[2]。杜威的話語(yǔ)表明，學(xué)生并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的受體，而是擁有著極為豐富的內(nèi)心活動(dòng)、能進(jìn)行獨(dú)立思考之主體。加涅在教學(xué)設(shè)計(jì)的“五成分目標(biāo)”中將“行為的對(duì)象”列為其中之一，這就意味著課程設(shè)計(jì)要關(guān)注學(xué)生個(gè)體，只有明晰學(xué)生在各階段的心理特征及現(xiàn)實(shí)想法，明確其真實(shí)訴求，才能在與學(xué)生“主體間性”的交互活動(dòng)中取得良好的效果。心理學(xué)研究表明，現(xiàn)階段的中學(xué)生普遍面臨學(xué)習(xí)、人際交往及青春期三大問題。（1）在學(xué)習(xí)方面，表現(xiàn)為學(xué)習(xí)有興趣但缺乏毅力[3]。在“讓我們選擇堅(jiān)強(qiáng)”一課的教學(xué)設(shè)計(jì)中，筆者分階段選用了名人話語(yǔ)集、建筑圖片集、熱點(diǎn)人物視頻、歌曲MV等多種形式的視聽圖片資源，吸引學(xué)生的課堂注意力，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而逐步提高學(xué)生注意力集中的時(shí)間，使其形成良好的課堂學(xué)習(xí)習(xí)慣。（2）在人際交往方面，表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)個(gè)性與自我。針對(duì)這一問題，在第二板塊的設(shè)計(jì)中，安排學(xué)生采用小組討論的形式交流身邊堅(jiān)強(qiáng)的事例，使學(xué)生在暢所欲言的過程中表達(dá)個(gè)性，學(xué)會(huì)傾聽他人想法，增進(jìn)彼此的溝通交流。如此，既能實(shí)現(xiàn)課堂的良性互動(dòng)，更能培養(yǎng)學(xué)生良好的人際交往能力。（3）在青春期問題上，鑒于生理與心理逐步向成人轉(zhuǎn)化，學(xué)生不愿受到父母等他人的過多干涉?！白呓睢边@一板塊的設(shè)計(jì)恰恰通過生活中的真實(shí)情景，讓學(xué)生將目光不再局限于自身，而是引導(dǎo)他們更關(guān)注父母的付出，懂得感恩父母，從而做好學(xué)生與子女的角色。上述課程設(shè)計(jì)就是基于當(dāng)前中學(xué)生普遍存在的心理特征和所思所想，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的思想觀念和良好的道德品質(zhì)。（二）學(xué)生的認(rèn)知特征是教學(xué)實(shí)施之源“學(xué)習(xí)應(yīng)該從個(gè)體被置于學(xué)習(xí)情境前的可能行為與他被置于學(xué)習(xí)情境后的可能行為中進(jìn)行比較而作出推斷”[4]?？梢?，教學(xué)設(shè)計(jì)必須了解學(xué)生在學(xué)習(xí)前的認(rèn)知特征，把握預(yù)設(shè)教學(xué)情境下學(xué)生的反饋方能實(shí)施。筆者了解到初一年級(jí)學(xué)生普遍為12?14歲的兒童，該階段學(xué)生的認(rèn)知特征有：無意識(shí)記常常表現(xiàn)得很明顯，對(duì)其感興趣的材料識(shí)記效果比較好；開始掌握辯證思維，但水平不高需要進(jìn)行引導(dǎo)等。鑒于上述特征，筆者在本課課程素材的選擇方面，既有真實(shí)的生活案例，也有諾貝爾獎(jiǎng)獲得者這類的時(shí)事熱點(diǎn)，以學(xué)生感興趣的素材吸引學(xué)生，使其在觀看過程中對(duì)課程資源有一種探索性的思考與記憶，發(fā)揮無意識(shí)記的優(yōu)勢(shì)，取得更好的教學(xué)效果。同時(shí)，在第一板塊的第二部分安排了土樓歷史沿革的圖文資料，提出“有人說客家人一味逃避很懦弱，你認(rèn)為呢”這類能激發(fā)學(xué)生認(rèn)知沖突的問題。對(duì)于這樣的問題，學(xué)生最初會(huì)感到茫然，但由于其已然具備一定的辯證思維能力，通過深入的思考和教師的引導(dǎo)，可以理解面對(duì)強(qiáng)大的軍隊(duì)、賊寇，盲目冒進(jìn)地對(duì)抗并不明智，而采用穩(wěn)健的防御措施才能使自身、使家族生存下來，繼而學(xué)生會(huì)產(chǎn)生對(duì)“堅(jiān)強(qiáng)”的辯證思考，即過剛過柔都不是堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)強(qiáng)必須建立在身心能承受的范圍之內(nèi)。因此，初一年級(jí)學(xué)生是《思想品德》教學(xué)的主體，具有該階段獨(dú)特的心理特征、認(rèn)知特點(diǎn)和思維方式，凸顯思想性在《思想品德》教學(xué)的核心價(jià)值，必然離不開學(xué)生這一關(guān)鍵因素。二、教師的且讀且行是思想性的關(guān)鍵（一）閱讀是思想提升的動(dòng)力在新課程背景下，思想品德課程涉及到諸多領(lǐng)域，從青少年心理健康知識(shí)到權(quán)利義務(wù)等法律知識(shí)，從學(xué)生與家庭、與集體、與社會(huì)到學(xué)生與國(guó)家民族的關(guān)系，從整體國(guó)情下的人口、資源、環(huán)境問題到其他全球性問題，均為思想品德課程的教學(xué)內(nèi)容，這也就對(duì)教師提出了更高的要求。如若教師沒有廣泛的閱讀，深入的研究，其教學(xué)內(nèi)容必然枯燥，教學(xué)語(yǔ)言必然貧乏，思想性也必然不深刻，也就無法持續(xù)地吸引學(xué)生、感染學(xué)生、引領(lǐng)學(xué)生。教師必須由“單功能”的傳授專業(yè)知識(shí)型向“多功能”的創(chuàng)造型轉(zhuǎn)變，必須多視角地思考問題、分析問題[5]。這意味著當(dāng)前背景下，教師必然要實(shí)現(xiàn)從“教書匠”到“教育者”的角色轉(zhuǎn)換，而閱讀勢(shì)必成為提升教師思想深刻性的重要?jiǎng)恿Α＃?）課程解讀需要閱讀。教師在閱讀過程中應(yīng)做到有廣度、有梯度、有深度、有效度。教師閱讀在滿足發(fā)展專業(yè)知識(shí)、更新教育理論、掌握教育研究方法的基礎(chǔ)上，還需廣泛地汲取各領(lǐng)域的思想，開闊自身的視野，實(shí)現(xiàn)對(duì)課程、對(duì)文本潛在內(nèi)涵的深入挖掘與個(gè)人的獨(dú)特解讀，構(gòu)建自身知識(shí)體系。在“讓我們選擇堅(jiān)強(qiáng)”一課的備課前期，筆者閱讀了教育學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等相關(guān)著作；針對(duì)“堅(jiān)強(qiáng)”這一核心概念，重讀了《敬畏生命》《活著》《平凡的世界》《名人傳》等一系列人文著作，從中思考“堅(jiān)強(qiáng)”的內(nèi)涵，為課程構(gòu)建起基本的意義框架。（2）問題提出需要閱讀。課堂提問是課堂教學(xué)中使用最頻繁的教學(xué)技能之一，是教學(xué)的重要組成部分，教師提出的問題關(guān)系到教學(xué)能否開啟學(xué)生心智、促進(jìn)學(xué)生思維。教師通過閱讀恰恰能夠培養(yǎng)思維的深刻性、嚴(yán)密性、邏輯性和批判性，為有效問題的提出奠定基礎(chǔ)。在備課過程中，筆者閱讀了《普通邏輯學(xué)》、黃漢民的《福建土樓建筑》，翻閱了梁思成的《中國(guó)建筑史》、屠呦呦的《青蒿及青蒿素類藥物》等書籍，從閱讀中尋找問題的素材，以期叩響學(xué)生心靈，實(shí)現(xiàn)課程意義。（二）生活是思想綻放的源泉思想品德學(xué)科是與生活聯(lián)系最為緊密的學(xué)科。思想品德教師對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注、了解程度，對(duì)現(xiàn)實(shí)所持的觀點(diǎn)、態(tài)度，明顯地影響著學(xué)生[6]。蘇霍姆林斯基提出教師們應(yīng)當(dāng)“用一生去備課”。筆者看來，“用一生去備課”不僅僅指終身學(xué)習(xí)，更是需要教師將自己的生活融入到課程當(dāng)中，以豐富的人生閱歷彰顯出課程的獨(dú)特性，這也就意味著每位教師應(yīng)當(dāng)從自身的經(jīng)歷出發(fā)，構(gòu)建起獨(dú)有的、不可復(fù)制和替代的課程設(shè)計(jì)。在“讓我們