第二章-原始社會(huì)-人類歷史的開(kāi)端課件

中國(guó)曲阜師范大學(xué)中國(guó)曲阜師范大學(xué)1第一講中國(guó)遠(yuǎn)古人類和文明起源一、中國(guó)遠(yuǎn)古人類二、母系氏族社會(huì)三、父系氏族社會(huì)和原始社會(huì)的解體

第一講中國(guó)遠(yuǎn)古人類和文明起源一、中國(guó)遠(yuǎn)古人類2一、中國(guó)遠(yuǎn)古人類猿人古人新人勞動(dòng)勞動(dòng)一、中國(guó)遠(yuǎn)古人類猿人古人新人勞動(dòng)勞動(dòng)3第二章-原始社會(huì)——人類歷史的開(kāi)端課件4遠(yuǎn)古人類距今（萬(wàn)年）體貌特征備注猿人元謀人1701.生活在氣候溫暖濕潤(rùn)的亞熱帶的草原或森林環(huán)境之中2.采集植物果實(shí)、挖掘植物根塊、狩獵3.打制石器是猿人的主要生產(chǎn)工具4.火的使用5.以血緣為紐帶的同輩男女相婚配的群婚藍(lán)田人80北京人50古人（早期智人）大荔人20頭頂?shù)桶?，眉脊粗壯，骨壁頗厚，頂枕骨較高，吻部不很突出，腦重為1120毫升猿人向古人發(fā)展過(guò)渡的類型

許家窯人10頭骨壁較厚，額頂骨較高，吻部不太突出，牙齒粗壯，牙冠嚼面復(fù)雜，既具備一定的原始性，又有接近現(xiàn)代人的特征

1.生活的時(shí)期氣候干冷，呈現(xiàn)草原地貌2.人們的經(jīng)濟(jì)生活來(lái)源仍然是采集和狩獵兩大部門，使用的工具仍主要是打制石器，制作石器的技術(shù)有了進(jìn)步3.狩獵經(jīng)濟(jì)空前高漲4.發(fā)展岀有利于人類本身繁衍的外婚制

丁村人10門齒齒舌面不如北京人復(fù)雜，頂骨壁較薄新人山頂洞人1.8腦重在1300-1500毫升之間，已在現(xiàn)代人腦重變異之內(nèi)，頭顱增高，厚度變薄，眉脊低平，嘴部明顯后縮。肢骨的骨壁變薄，髓腔逐漸擴(kuò)大，體質(zhì)同現(xiàn)代人十分接近1.主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是漁獵，以采集為輔助手段2.使用骨針3.住處與墓地分開(kāi)4.人工取火5.弓箭

遠(yuǎn)古人類距今（萬(wàn)年）體貌特征備注元謀人1701.生活在氣候溫5元謀人發(fā)現(xiàn)三十年紀(jì)念碑元謀人使用過(guò)的石器元謀人發(fā)現(xiàn)三十年紀(jì)念碑元謀人使用過(guò)的石器6元謀人牙齒化石元謀人雕塑元謀人牙齒化石元謀人雕塑7遠(yuǎn)古人類距今（萬(wàn)年）體貌特征備注猿人元謀人1701.生活在氣候溫暖濕潤(rùn)的亞熱帶的草原或森林環(huán)境之中2.采集植物果實(shí)、挖掘植物根塊、狩獵3.打制石器是猿人的主要生產(chǎn)工具4.火的使用5.以血緣為紐帶的同輩男女相婚配的群婚藍(lán)田人80北京人50古人（早期智人）大荔人20頭頂?shù)桶?，眉脊粗壯，骨壁頗厚，頂枕骨較高，吻部不很突出，腦重為1120毫升猿人向古人發(fā)展過(guò)渡的類型

許家窯人10頭骨壁較厚，額頂骨較高，吻部不太突出，牙齒粗壯，牙冠嚼面復(fù)雜，既具備一定的原始性，又有接近現(xiàn)代人的特征

1.生活的時(shí)期氣候干冷，呈現(xiàn)草原地貌2.人們的經(jīng)濟(jì)生活來(lái)源仍然是采集和狩獵兩大部門，使用的工具仍主要是打制石器，制作石器的技術(shù)有了進(jìn)步3.狩獵經(jīng)濟(jì)空前高漲4.發(fā)展岀有利于人類本身繁衍的外婚制

丁村人10門齒齒舌面不如北京人復(fù)雜，頂骨壁較薄新人山頂洞人1.8腦重在1300-1500毫升之間，已在現(xiàn)代人腦重變異之內(nèi)，頭顱增高，厚度變薄，眉脊低平，嘴部明顯后縮。肢骨的骨壁變薄，髓腔逐漸擴(kuò)大，體質(zhì)同現(xiàn)代人十分接近1.主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是漁獵，以采集為輔助手段2.使用骨針3.住處與墓地分開(kāi)4.人工取火5.弓箭

遠(yuǎn)古人類距今（萬(wàn)年）體貌特征備注元謀人1701.生活在氣候溫8第二章-原始社會(huì)——人類歷史的開(kāi)端課件9北京人使用火北京人使用火10遠(yuǎn)古人類距今（萬(wàn)年）體貌特征備注猿人元謀人1701.生活在氣候溫暖濕潤(rùn)的亞熱帶的草原或森林環(huán)境之中2.采集植物果實(shí)、挖掘植物根塊、狩獵3.打制石器是猿人的主要生產(chǎn)工具4.火的使用5.以血緣為紐帶的同輩男女相婚配的群婚藍(lán)田人80北京人50古人（早期智人）大荔人20頭頂?shù)桶技勾謮?，骨壁頗厚，頂枕骨較高，吻部不很突出，腦重為1120毫升猿人向古人發(fā)展過(guò)渡的類型

許家窯人10頭骨壁較厚，額頂骨較高，吻部不太突出，牙齒粗壯，牙冠嚼面復(fù)雜，既具備一定的原始性，又有接近現(xiàn)代人的特征

1.生活的時(shí)期氣候干冷，呈現(xiàn)草原地貌2.人們的經(jīng)濟(jì)生活來(lái)源仍然是采集和狩獵兩大部門，使用的工具仍主要是打制石器，制作石器的技術(shù)有了進(jìn)步3.狩獵經(jīng)濟(jì)空前高漲4.發(fā)展岀有利于人類本身繁衍的外婚制

丁村人10門齒齒舌面不如北京人復(fù)雜，頂骨壁較薄新人山頂洞人1.8腦重在1300-1500毫升之間，已在現(xiàn)代人腦重變異之內(nèi)，頭顱增高，厚度變薄，眉脊低平，嘴部明顯后縮。肢骨的骨壁變薄，髓腔逐漸擴(kuò)大，體質(zhì)同現(xiàn)代人十分接近1.主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是漁獵，以采集為輔助手段2.使用骨針3.住處與墓地分開(kāi)4.人工取火5.弓箭

遠(yuǎn)古人類距今（萬(wàn)年）體貌特征備注元謀人1701.生活在氣候溫11山頂洞人飾品山頂洞人山頂洞人遺址山頂洞人飾品山頂洞人山頂洞人遺址12氏族制的確立：新人階段由于制造工具技術(shù)的改進(jìn)和生產(chǎn)力水平的提高，過(guò)去那種不穩(wěn)定的、松散的血緣家庭已不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要，要求能夠經(jīng)常保持經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的、比較穩(wěn)定的生產(chǎn)集團(tuán)和生活單位的出現(xiàn)，以保證生產(chǎn)的持續(xù)和技術(shù)經(jīng)驗(yàn)的繼承和積累，這就是氏族產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。族外婚是氏族形成的契機(jī)，氏族是起源于一個(gè)老祖母，有特定的氏族名號(hào)，以族外婚為前提，以血緣關(guān)系為紐帶，具有共同信仰的比較牢固的經(jīng)濟(jì)生活的社會(huì)單位。新人階段已經(jīng)有了氏族組織。首先出現(xiàn)的是母系氏族社會(huì)。氏族制的確立：13二、母系氏族公社大約距今一萬(wàn)年左右時(shí)，地球上最后一次冰期結(jié)束，氣候逐漸轉(zhuǎn)暖。人口增長(zhǎng)加快，社會(huì)經(jīng)濟(jì)從攫取性、掠奪性的經(jīng)濟(jì)向生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)過(guò)渡，農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)產(chǎn)生，人類的社會(huì)組織也進(jìn)入了母系氏族社會(huì)。到了距今大約六七千年時(shí)，達(dá)到了繁榮時(shí)期。母系氏族制確立有兩個(gè)原因：1.經(jīng)濟(jì)原因。由于女子在生產(chǎn)中的地位決定的，因?yàn)榕釉诋?dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)生活中占有顯著的地位；2.由婚姻關(guān)系所決定的，因?yàn)樽逋饣槿匀皇侨夯椋懊裰淠?，不知其父”，留在氏族?nèi)的都是各代女子的子孫，這就必然確立以女性為中心的母系氏族制。二、母系氏族公社大約距今一萬(wàn)年左右時(shí)，地球上最后一次冰期結(jié)束14母系氏族社會(huì)遺址發(fā)現(xiàn)地址備注母系氏族社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活1.勞動(dòng)工具有了改進(jìn)。磨制的新石器已占了很大的比重。2.農(nóng)業(yè)成為主要的生產(chǎn)部門。仰韶文化居民主要種粟；長(zhǎng)江流域的河姆渡文化遺址中有豐富的稻作遺存。除了粟、稻外，在許多遺址中還有大量的松子、酸棗及動(dòng)物骨骼等，說(shuō)明采集、狩獵、捕魚(yú)在農(nóng)業(yè)中仍占一定的比重。3.出現(xiàn)了原始畜牧業(yè)。仰韶文化時(shí)的家畜飼養(yǎng)業(yè)并不發(fā)達(dá)，河姆渡家畜飼養(yǎng)較為發(fā)達(dá)。4.手工業(yè)初見(jiàn)端倪。不僅筑土木以為宮室，而且開(kāi)始普遍燒制紡輪。半坡等地母系氏族遺址中有大量的陶器，其中彩陶的制作工藝相當(dāng)先進(jìn)。裴里崗河南新鄭年代約在公元前5千年以前。文化層不厚，有房基、灰坑、陶窖等。出現(xiàn)了耕作、收割工具石斧、石鏟、石鐮。屬于母系氏族社會(huì)早期的文化遺址

磁山河北武安是華北平原最初被認(rèn)識(shí)的一處新石器時(shí)代早期遺址。有手制的陶器、琢制的磨盤以及堆積糧食的窖穴

仰韶河南澠池西安半坡遺址和陜縣廟底溝遺址最為著名姜寨遺址保存比較完整，而且村落布局十分清晰

馬家窯甘肅臨水有遺址四萬(wàn)余處，東起涇、渭河上游，西至龍羊峽附近，北入寧夏清水河流域，南達(dá)四川地區(qū)

河姆渡浙江余姚出土石、骨、陶的生產(chǎn)工具達(dá)幾千件，以骨器為主。并發(fā)現(xiàn)了米粒、稻谷，是迄今為止亞洲最早的人工栽培稻谷。家畜飼養(yǎng)也有一定的規(guī)模

馬家浜浙江嘉興分布于太湖平原及杭州灣地區(qū)。有蘇州越城等十余處遺址

母系氏族社會(huì)遺址發(fā)現(xiàn)地址備注母系氏族社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活裴里崗河南15裴李崗文化磁山文化-石磨盤磁山文化裴李崗文化磁山文化-石磨盤磁山文化16仰韶文化中晚期大型墓仰韶文化中晚期大型墓17馬家窯馬家窯18第二章-原始社會(huì)——人類歷史的開(kāi)端課件19馬家浜水稻田馬家浜發(fā)現(xiàn)物品馬家浜水稻田馬家浜發(fā)現(xiàn)物品20母系氏族社會(huì)遺址發(fā)現(xiàn)地址備注母系氏族社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活1.勞動(dòng)工具有了改進(jìn)。磨制的新石器已占了很大的比重。2.農(nóng)業(yè)成為主要的生產(chǎn)部門。仰韶文化居民主要種粟；長(zhǎng)江流域的河姆渡文化遺址中有豐富的稻作遺存。除了粟、稻外，在許多遺址中還有大量的松子、酸棗及動(dòng)物骨骼等，說(shuō)明采集、狩獵、捕魚(yú)在農(nóng)業(yè)中仍占一定的比重。3.出現(xiàn)了原始畜牧業(yè)。仰韶文化時(shí)的家畜飼養(yǎng)業(yè)并不發(fā)達(dá)，河姆渡家畜飼養(yǎng)較為發(fā)達(dá)。4.手工業(yè)初見(jiàn)端倪。不僅筑土木以為宮室，而且開(kāi)始普遍燒制紡輪。半坡等地母系氏族遺址中有大量的陶器，其中彩陶的制作工藝相當(dāng)先進(jìn)。裴里崗河南新鄭年代約在公元前5千年以前。文化層不厚，有房基、灰坑、陶窖等。出現(xiàn)了耕作、收割工具石斧、石鏟、石鐮。屬于母系氏族社會(huì)早期的文化遺址

磁山河北武安是華北平原最初被認(rèn)識(shí)的一處新石器時(shí)代早期遺址。有手制的陶器、琢制的磨盤以及堆積糧食的窖穴

仰韶河南澠池西安半坡遺址和陜縣廟底溝遺址最為著名姜寨遺址保存比較完整，而且村落布局十分清晰

馬家窯甘肅臨水有遺址四萬(wàn)余處，東起涇、渭河上游，西至龍羊峽附近，北入寧夏清水河流域，南達(dá)四川地區(qū)

河姆渡浙江余姚出土石、骨、陶的生產(chǎn)工具達(dá)幾千件，以骨器為主。并發(fā)現(xiàn)了米粒、稻谷，是迄今為止亞洲最早的人工栽培稻谷。家畜飼養(yǎng)也有一定的規(guī)模

馬家浜浙江嘉興分布于太湖平原及杭州灣地區(qū)。有蘇州越城等十余處遺址

母系氏族社會(huì)遺址發(fā)現(xiàn)地址備注母系氏族社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活裴里崗河南21母系氏族社會(huì)繁榮時(shí)期的社會(huì)祖織

1、一個(gè)村落就是一個(gè)氏族。考古工作者在仰韶文化的重要遺址如西安半坡、寶雞北首嶺，臨潼姜寨等處都發(fā)現(xiàn)了原始村落。其中半坡、姜寨的村落布局相當(dāng)清楚。半坡村落由居住區(qū)、氏族墓地和公共窯場(chǎng)三部分組成。居住區(qū)約30000平方米，中心為一近方形大房，其北半?yún)^(qū)分布著45座小房。姜寨有五組建筑群：東、西、南三方各一群，北方兩群，每群建筑物以大型房屋為主，附近有十幾座或二十幾座中小型房屋，共百余座。這說(shuō)明，母系氏族階段的人們已經(jīng)定居。每個(gè)氏族都有自己的標(biāo)志，即圖騰。圖騰相當(dāng)于族微，或?yàn)閯?dòng)物，或?yàn)橹参铮驗(yàn)闊o(wú)生物。此時(shí)姓氏也可能已經(jīng)出現(xiàn)。這些都反映出氏族公社的血緣性。

2、婦女在社會(huì)生活中處于主導(dǎo)地位。女性的隨葬品多于男性。財(cái)產(chǎn)是依母系繼承的，世襲是以女性計(jì)算。

3、氏族首領(lǐng)由公選產(chǎn)生，沒(méi)有特權(quán)，氏族成員共同勞動(dòng)，平均分配食物。由于生產(chǎn)力水平比較低下，因而當(dāng)時(shí)尚無(wú)私有觀念。氏族首領(lǐng)不脫離生產(chǎn)；氏族事務(wù)由大家決定。仰韶文化村落中的大房子，可能就是氏族的會(huì)議廳。文獻(xiàn)記載：“神農(nóng)無(wú)制令而民從”（《淮南子·池論訓(xùn)》）?！靶谭ú挥枚保妆黄鸲酢保ā陡呔龝?shū)·畫(huà)策》）。這些記載，大概說(shuō)得就是母系氏族全盛時(shí)期的狀況。氏族范圍內(nèi)的一切財(cái)產(chǎn)都?xì)w公有，墓地、土地、樹(shù)木、草場(chǎng)、河流等。母系氏族社會(huì)繁榮時(shí)期的社會(huì)祖織22母系氏族公社母系氏族公社23現(xiàn)代母系氏族公社生活場(chǎng)景現(xiàn)代母系氏族公社生活場(chǎng)景24三、父系氏族社會(huì)和原始社會(huì)的解體距今約五千年以前，母系氏族社會(huì)被父系氏族社會(huì)所取代。父系氏族制度取代母系氏族制度，是人類歷史上最深刻的變革之一。所謂父系氏族社會(huì)，即指世系按父系計(jì)算，財(cái)產(chǎn)歸父系血緣親屬繼承的制度。隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)有了剩余勞動(dòng)成果，這樣就有了財(cái)富的不平均分配。再加上戰(zhàn)爭(zhēng)等原因，男性的地位逐漸提高，最終取代了女子的地位，變成了父系氏族社會(huì)。貧富分化和戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁，使得軍事貴族和宗教貴族的地位越來(lái)越高，氏族社會(huì)轉(zhuǎn)化成了部落和部落聯(lián)盟政治。

三、父系氏族社會(huì)和原始社會(huì)的解體距今約五千年以前，母系氏族社25父系氏族公社時(shí)期的文化遺址也是十分豐富的，大體上可分為五個(gè)文化系統(tǒng)

大汶口文化：發(fā)現(xiàn)于泰安地區(qū)大汶口鎮(zhèn)而得名。現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)遺址達(dá)上百處，如曲阜西夏侯、兗州王因等。大汶口文化早期屬于母系氏族晚期，中期進(jìn)入父系社會(huì)，晚期是父系社會(huì)的晚期。其中心在魯中南及東南丘陵地區(qū)和江蘇淮河一帶，波及膠東半島、皖北及河南中部。龍山文化：由仰韶文化發(fā)展而來(lái)，因首次發(fā)現(xiàn)于山東章丘龍山鎮(zhèn)而得名。已發(fā)現(xiàn)五百余處遺址，分布甚廣。有山東龍山文化，陜西龍山文化，河南龍山文化，晉北龍山文化之分。時(shí)間差距較大，約公元前2000年至4000年不等。屈家?guī)X文化：距今四千至四千五百年，最先發(fā)現(xiàn)于湖北京山縣屈家?guī)X，主要分布在鄂水及強(qiáng)上西南一帶。良渚文化：由馬家浜文化發(fā)展而來(lái)，首次發(fā)現(xiàn)于浙江杭州良渚，距今4300年至5000年。齊家文化：公元前二千年左右，發(fā)現(xiàn)于甘肅和政齊家坪，為龍山文化的變體。

這五個(gè)系統(tǒng)的文化，基本上反映了父系氏族公社的基本面貌

父系氏族公社時(shí)期的文化遺址也是十分豐富的，大體上可分為五個(gè)文26狩獵圖騰狩獵圖騰27父系氏族社會(huì)時(shí)期的社會(huì)生產(chǎn)力比母系氏族社會(huì)有了進(jìn)一步的提高，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①發(fā)明了銅器。大漢口文化、龍山文化和齊家文化遺存中均發(fā)現(xiàn)紅銅器，多為小型工具或飾物。這是父系氏族公社時(shí)期人們?nèi)〉玫淖畲蟪删汀＂谵r(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)業(yè)都有了很大的發(fā)展，主要表現(xiàn)為鋤耕農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，家豬的飼養(yǎng)占居首位。③手工業(yè)技術(shù)有了提高，出現(xiàn)了冶銅業(yè)、絲織業(yè)等新興的手工業(yè)部門。陶器制造有了很大的進(jìn)步，如龍山文化遺址出現(xiàn)了蛋殼黑陶。玉骨器的制造是這一時(shí)期手工業(yè)的突出成就。父系氏族社會(huì)時(shí)期的社會(huì)生產(chǎn)力比母系氏族社會(huì)有了進(jìn)一步的提高，281、男子在社會(huì)生活中的地位大大提高，成為維系氏族的中心。由于生產(chǎn)工具的改進(jìn)，大大提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，使畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)有了發(fā)展并成為人們生活資料的主要來(lái)源。男子承擔(dān)了這些生產(chǎn)活動(dòng)。婦女的活動(dòng)范圍逐漸局限于家族內(nèi)部。族外婚演變成對(duì)偶婚，并逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橐环蛞黄拗?。婚姻形態(tài)由男子出嫁變成了男子娶妻，妻子從夫，死后和丈夫埋葬在丈夫氏族的墓地，子女改為從父系氏族的姓氏。這樣，婦女的地位逐步下降。在發(fā)掘的墓葬中多次發(fā)現(xiàn)男子仰身直肢，女子側(cè)身屈肢的現(xiàn)象。盛行男性崇拜，在龍山文化的華縣泉護(hù)村和西安客省莊遺址中都發(fā)現(xiàn)了陶祖，在湖南安鄉(xiāng)縣安障公社的度家崗遺址中發(fā)現(xiàn)石祖，以及清海東部柳灣出土的一裸體男像的陶罐，都是崇拜父權(quán)的物證。2、生產(chǎn)單位逐漸由氏族向家庭轉(zhuǎn)化。生活資料的分配也相應(yīng)地發(fā)生了變化。屬于全氏族的東西，先分配到家庭，再分配到個(gè)人。3、公有制的原則開(kāi)始遭到破壞。逐漸出現(xiàn)了貧富不均的現(xiàn)象，事實(shí)上造成了公有制解體的趨勢(shì)。父系氏族社會(huì)的特點(diǎn)

1、男子在社會(huì)生活中的地位大大提高，成為維系氏族的中心。由于29原始社會(huì)解體在父系氏族公社里，父權(quán)家長(zhǎng)制家庭逐漸成為社會(huì)的基本單位，家長(zhǎng)特別是氏族首領(lǐng)，自然擁有支配全體家族成員的權(quán)力，因而使氏族內(nèi)部日益失去了平等民主的生活：一部分人高高在上，一部分人被奴役。而且財(cái)產(chǎn)的分配也越來(lái)越不公平。隨著分配不合理現(xiàn)象的發(fā)展，私有觀念應(yīng)運(yùn)而生?？脊殴ぷ髡甙l(fā)現(xiàn)，在父系氏族公社時(shí)期的墓葬，特別是后期的墓葬中，往往有豬下腭骨陪葬。此外，以生活用具，生產(chǎn)工具和裝飾品陪葬的也不乏其例。這說(shuō)明，牲畜、生活用具、生產(chǎn)工具已經(jīng)成為私有品。私有制產(chǎn)生后，氏族首領(lǐng)利用職權(quán)，占據(jù)了另外一部分人的勞動(dòng)果實(shí)，而且常常發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)以掠奪財(cái)富。古書(shū)上所記載的黃帝與蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)，顓頊與共工的戰(zhàn)爭(zhēng)大體上都是如此。戰(zhàn)爭(zhēng)中的俘虜和本氏族的一些成員淪為奴隸。這樣，就出現(xiàn)了兩個(gè)對(duì)立的階級(jí)。河北邯鄣澗溝龍山文化遺址中有用圓坑和廢井埋人的現(xiàn)象。陜西長(zhǎng)安家省莊用廢穴埋人。這些人被排除于氏族公墓之外，且非正常死亡。私有制和階級(jí)的出現(xiàn)標(biāo)志著原始社會(huì)的解體，說(shuō)明人類已經(jīng)邁入了文明社會(huì)的門檻。

原始社會(huì)解體在父系氏族公社里，父權(quán)家長(zhǎng)制家庭逐漸成為社會(huì)的基30歷史前進(jìn)，文明駐腳，愿我們能在對(duì)遠(yuǎn)古歷史的學(xué)習(xí)中體會(huì)到人類千年文明的偉大……謝謝觀賞！歷史前進(jìn)，文明駐腳，愿我們能在對(duì)遠(yuǎn)古歷史的學(xué)習(xí)中體會(huì)到人類千31中國(guó)曲阜師范大學(xué)中國(guó)曲阜師范大學(xué)32第一講中國(guó)遠(yuǎn)古人類和文明起源一、中國(guó)遠(yuǎn)古人類二、母系氏族社會(huì)三、父系氏族社會(huì)和原始社會(huì)的解體

第一講中國(guó)遠(yuǎn)古人類和文明起源一、中國(guó)遠(yuǎn)古人類33一、中國(guó)遠(yuǎn)古人類猿人古人新人勞動(dòng)勞動(dòng)一、中國(guó)遠(yuǎn)古人類猿人古人新人勞動(dòng)勞動(dòng)34第二章-原始社會(huì)——人類歷史的開(kāi)端課件35遠(yuǎn)古人類距今（萬(wàn)年）體貌特征備注猿人元謀人1701.生活在氣候溫暖濕潤(rùn)的亞熱帶的草原或森林環(huán)境之中2.采集植物果實(shí)、挖掘植物根塊、狩獵3.打制石器是猿人的主要生產(chǎn)工具4.火的使用5.以血緣為紐帶的同輩男女相婚配的群婚藍(lán)田人80北京人50古人（早期智人）大荔人20頭頂?shù)桶技勾謮眩潜陬H厚，頂枕骨較高，吻部不很突出，腦重為1120毫升猿人向古人發(fā)展過(guò)渡的類型

許家窯人10頭骨壁較厚，額頂骨較高，吻部不太突出，牙齒粗壯，牙冠嚼面復(fù)雜，既具備一定的原始性，又有接近現(xiàn)代人的特征

1.生活的時(shí)期氣候干冷，呈現(xiàn)草原地貌2.人們的經(jīng)濟(jì)生活來(lái)源仍然是采集和狩獵兩大部門，使用的工具仍主要是打制石器，制作石器的技術(shù)有了進(jìn)步3.狩獵經(jīng)濟(jì)空前高漲4.發(fā)展岀有利于人類本身繁衍的外婚制

丁村人10門齒齒舌面不如北京人復(fù)雜，頂骨壁較薄新人山頂洞人1.8腦重在1300-1500毫升之間，已在現(xiàn)代人腦重變異之內(nèi)，頭顱增高，厚度變薄，眉脊低平，嘴部明顯后縮。肢骨的骨壁變薄，髓腔逐漸擴(kuò)大，體質(zhì)同現(xiàn)代人十分接近1.主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是漁獵，以采集為輔助手段2.使用骨針3.住處與墓地分開(kāi)4.人工取火5.弓箭

遠(yuǎn)古人類距今（萬(wàn)年）體貌特征備注元謀人1701.生活在氣候溫36元謀人發(fā)現(xiàn)三十年紀(jì)念碑元謀人使用過(guò)的石器元謀人發(fā)現(xiàn)三十年紀(jì)念碑元謀人使用過(guò)的石器37元謀人牙齒化石元謀人雕塑元謀人牙齒化石元謀人雕塑38遠(yuǎn)古人類距今（萬(wàn)年）體貌特征備注猿人元謀人1701.生活在氣候溫暖濕潤(rùn)的亞熱帶的草原或森林環(huán)境之中2.采集植物果實(shí)、挖掘植物根塊、狩獵3.打制石器是猿人的主要生產(chǎn)工具4.火的使用5.以血緣為紐帶的同輩男女相婚配的群婚藍(lán)田人80北京人50古人（早期智人）大荔人20頭頂?shù)桶?，眉脊粗壯，骨壁頗厚，頂枕骨較高，吻部不很突出，腦重為1120毫升猿人向古人發(fā)展過(guò)渡的類型

許家窯人10頭骨壁較厚，額頂骨較高，吻部不太突出，牙齒粗壯，牙冠嚼面復(fù)雜，既具備一定的原始性，又有接近現(xiàn)代人的特征

1.生活的時(shí)期氣候干冷，呈現(xiàn)草原地貌2.人們的經(jīng)濟(jì)生活來(lái)源仍然是采集和狩獵兩大部門，使用的工具仍主要是打制石器，制作石器的技術(shù)有了進(jìn)步3.狩獵經(jīng)濟(jì)空前高漲4.發(fā)展岀有利于人類本身繁衍的外婚制

丁村人10門齒齒舌面不如北京人復(fù)雜，頂骨壁較薄新人山頂洞人1.8腦重在1300-1500毫升之間，已在現(xiàn)代人腦重變異之內(nèi)，頭顱增高，厚度變薄，眉脊低平，嘴部明顯后縮。肢骨的骨壁變薄，髓腔逐漸擴(kuò)大，體質(zhì)同現(xiàn)代人十分接近1.主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是漁獵，以采集為輔助手段2.使用骨針3.住處與墓地分開(kāi)4.人工取火5.弓箭

遠(yuǎn)古人類距今（萬(wàn)年）體貌特征備注元謀人1701.生活在氣候溫39第二章-原始社會(huì)——人類歷史的開(kāi)端課件40北京人使用火北京人使用火41遠(yuǎn)古人類距今（萬(wàn)年）體貌特征備注猿人元謀人1701.生活在氣候溫暖濕潤(rùn)的亞熱帶的草原或森林環(huán)境之中2.采集植物果實(shí)、挖掘植物根塊、狩獵3.打制石器是猿人的主要生產(chǎn)工具4.火的使用5.以血緣為紐帶的同輩男女相婚配的群婚藍(lán)田人80北京人50古人（早期智人）大荔人20頭頂?shù)桶?，眉脊粗壯，骨壁頗厚，頂枕骨較高，吻部不很突出，腦重為1120毫升猿人向古人發(fā)展過(guò)渡的類型

許家窯人10頭骨壁較厚，額頂骨較高，吻部不太突出，牙齒粗壯，牙冠嚼面復(fù)雜，既具備一定的原始性，又有接近現(xiàn)代人的特征

1.生活的時(shí)期氣候干冷，呈現(xiàn)草原地貌2.人們的經(jīng)濟(jì)生活來(lái)源仍然是采集和狩獵兩大部門，使用的工具仍主要是打制石器，制作石器的技術(shù)有了進(jìn)步3.狩獵經(jīng)濟(jì)空前高漲4.發(fā)展岀有利于人類本身繁衍的外婚制

丁村人10門齒齒舌面不如北京人復(fù)雜，頂骨壁較薄新人山頂洞人1.8腦重在1300-1500毫升之間，已在現(xiàn)代人腦重變異之內(nèi)，頭顱增高，厚度變薄，眉脊低平，嘴部明顯后縮。肢骨的骨壁變薄，髓腔逐漸擴(kuò)大，體質(zhì)同現(xiàn)代人十分接近1.主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是漁獵，以采集為輔助手段2.使用骨針3.住處與墓地分開(kāi)4.人工取火5.弓箭

遠(yuǎn)古人類距今（萬(wàn)年）體貌特征備注元謀人1701.生活在氣候溫42山頂洞人飾品山頂洞人山頂洞人遺址山頂洞人飾品山頂洞人山頂洞人遺址43氏族制的確立：新人階段由于制造工具技術(shù)的改進(jìn)和生產(chǎn)力水平的提高，過(guò)去那種不穩(wěn)定的、松散的血緣家庭已不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要，要求能夠經(jīng)常保持經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的、比較穩(wěn)定的生產(chǎn)集團(tuán)和生活單位的出現(xiàn)，以保證生產(chǎn)的持續(xù)和技術(shù)經(jīng)驗(yàn)的繼承和積累，這就是氏族產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。族外婚是氏族形成的契機(jī)，氏族是起源于一個(gè)老祖母，有特定的氏族名號(hào)，以族外婚為前提，以血緣關(guān)系為紐帶，具有共同信仰的比較牢固的經(jīng)濟(jì)生活的社會(huì)單位。新人階段已經(jīng)有了氏族組織。首先出現(xiàn)的是母系氏族社會(huì)。氏族制的確立：44二、母系氏族公社大約距今一萬(wàn)年左右時(shí)，地球上最后一次冰期結(jié)束，氣候逐漸轉(zhuǎn)暖。人口增長(zhǎng)加快，社會(huì)經(jīng)濟(jì)從攫取性、掠奪性的經(jīng)濟(jì)向生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)過(guò)渡，農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)產(chǎn)生，人類的社會(huì)組織也進(jìn)入了母系氏族社會(huì)。到了距今大約六七千年時(shí)，達(dá)到了繁榮時(shí)期。母系氏族制確立有兩個(gè)原因：1.經(jīng)濟(jì)原因。由于女子在生產(chǎn)中的地位決定的，因?yàn)榕釉诋?dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)生活中占有顯著的地位；2.由婚姻關(guān)系所決定的，因?yàn)樽逋饣槿匀皇侨夯?，“民知其母，不知其父”，留在氏族?nèi)的都是各代女子的子孫，這就必然確立以女性為中心的母系氏族制。二、母系氏族公社大約距今一萬(wàn)年左右時(shí)，地球上最后一次冰期結(jié)束45母系氏族社會(huì)遺址發(fā)現(xiàn)地址備注母系氏族社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活1.勞動(dòng)工具有了改進(jìn)。磨制的新石器已占了很大的比重。2.農(nóng)業(yè)成為主要的生產(chǎn)部門。仰韶文化居民主要種粟；長(zhǎng)江流域的河姆渡文化遺址中有豐富的稻作遺存。除了粟、稻外，在許多遺址中還有大量的松子、酸棗及動(dòng)物骨骼等，說(shuō)明采集、狩獵、捕魚(yú)在農(nóng)業(yè)中仍占一定的比重。3.出現(xiàn)了原始畜牧業(yè)。仰韶文化時(shí)的家畜飼養(yǎng)業(yè)并不發(fā)達(dá)，河姆渡家畜飼養(yǎng)較為發(fā)達(dá)。4.手工業(yè)初見(jiàn)端倪。不僅筑土木以為宮室，而且開(kāi)始普遍燒制紡輪。半坡等地母系氏族遺址中有大量的陶器，其中彩陶的制作工藝相當(dāng)先進(jìn)。裴里崗河南新鄭年代約在公元前5千年以前。文化層不厚，有房基、灰坑、陶窖等。出現(xiàn)了耕作、收割工具石斧、石鏟、石鐮。屬于母系氏族社會(huì)早期的文化遺址

磁山河北武安是華北平原最初被認(rèn)識(shí)的一處新石器時(shí)代早期遺址。有手制的陶器、琢制的磨盤以及堆積糧食的窖穴

仰韶河南澠池西安半坡遺址和陜縣廟底溝遺址最為著名姜寨遺址保存比較完整，而且村落布局十分清晰

馬家窯甘肅臨水有遺址四萬(wàn)余處，東起涇、渭河上游，西至龍羊峽附近，北入寧夏清水河流域，南達(dá)四川地區(qū)

河姆渡浙江余姚出土石、骨、陶的生產(chǎn)工具達(dá)幾千件，以骨器為主。并發(fā)現(xiàn)了米粒、稻谷，是迄今為止亞洲最早的人工栽培稻谷。家畜飼養(yǎng)也有一定的規(guī)模

馬家浜浙江嘉興分布于太湖平原及杭州灣地區(qū)。有蘇州越城等十余處遺址

母系氏族社會(huì)遺址發(fā)現(xiàn)地址備注母系氏族社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活裴里崗河南46裴李崗文化磁山文化-石磨盤磁山文化裴李崗文化磁山文化-石磨盤磁山文化47仰韶文化中晚期大型墓仰韶文化中晚期大型墓48馬家窯馬家窯49第二章-原始社會(huì)——人類歷史的開(kāi)端課件50馬家浜水稻田馬家浜發(fā)現(xiàn)物品馬家浜水稻田馬家浜發(fā)現(xiàn)物品51母系氏族社會(huì)遺址發(fā)現(xiàn)地址備注母系氏族社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活1.勞動(dòng)工具有了改進(jìn)。磨制的新石器已占了很大的比重。2.農(nóng)業(yè)成為主要的生產(chǎn)部門。仰韶文化居民主要種粟；長(zhǎng)江流域的河姆渡文化遺址中有豐富的稻作遺存。除了粟、稻外，在許多遺址中還有大量的松子、酸棗及動(dòng)物骨骼等，說(shuō)明采集、狩獵、捕魚(yú)在農(nóng)業(yè)中仍占一定的比重。3.出現(xiàn)了原始畜牧業(yè)。仰韶文化時(shí)的家畜飼養(yǎng)業(yè)并不發(fā)達(dá)，河姆渡家畜飼養(yǎng)較為發(fā)達(dá)。4.手工業(yè)初見(jiàn)端倪。不僅筑土木以為宮室，而且開(kāi)始普遍燒制紡輪。半坡等地母系氏族遺址中有大量的陶器，其中彩陶的制作工藝相當(dāng)先進(jìn)。裴里崗河南新鄭年代約在公元前5千年以前。文化層不厚，有房基、灰坑、陶窖等。出現(xiàn)了耕作、收割工具石斧、石鏟、石鐮。屬于母系氏族社會(huì)早期的文化遺址

磁山河北武安是華北平原最初被認(rèn)識(shí)的一處新石器時(shí)代早期遺址。有手制的陶器、琢制的磨盤以及堆積糧食的窖穴

仰韶河南澠池西安半坡遺址和陜縣廟底溝遺址最為著名姜寨遺址保存比較完整，而且村落布局十分清晰

馬家窯甘肅臨水有遺址四萬(wàn)余處，東起涇、渭河上游，西至龍羊峽附近，北入寧夏清水河流域，南達(dá)四川地區(qū)

河姆渡浙江余姚出土石、骨、陶的生產(chǎn)工具達(dá)幾千件，以骨器為主。并發(fā)現(xiàn)了米粒、稻谷，是迄今為止亞洲最早的人工栽培稻谷。家畜飼養(yǎng)也有一定的規(guī)模

馬家浜浙江嘉興分布于太湖平原及杭州灣地區(qū)。有蘇州越城等十余處遺址

母系氏族社會(huì)遺址發(fā)現(xiàn)地址備注母系氏族社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活裴里崗河南52母系氏族社會(huì)繁榮時(shí)期的社會(huì)祖織

1、一個(gè)村落就是一個(gè)氏族?？脊殴ぷ髡咴谘錾匚幕闹匾z址如西安半坡、寶雞北首嶺，臨潼姜寨等處都發(fā)現(xiàn)了原始村落。其中半坡、姜寨的村落布局相當(dāng)清楚。半坡村落由居住區(qū)、氏族墓地和公共窯場(chǎng)三部分組成。居住區(qū)約30000平方米，中心為一近方形大房，其北半?yún)^(qū)分布著45座小房。姜寨有五組建筑群：東、西、南三方各一群，北方兩群，每群建筑物以大型房屋為主，附近有十幾座或二十幾座中小型房屋，共百余座。這說(shuō)明，母系氏族階段的人們已經(jīng)定居。每個(gè)氏族都有自己的標(biāo)志，即圖騰。圖騰相當(dāng)于族微，或?yàn)閯?dòng)物，或?yàn)橹参?，或?yàn)闊o(wú)生物。此時(shí)姓氏也可能已經(jīng)出現(xiàn)。這些都反映出氏族公社的血緣性。

2、婦女在社會(huì)生活中處于主導(dǎo)地位。女性的隨葬品多于男性。財(cái)產(chǎn)是依母系繼承的，世襲是以女性計(jì)算。

3、氏族首領(lǐng)由公選產(chǎn)生，沒(méi)有特權(quán)，氏族成員共同勞動(dòng)，平均分配食物。由于生產(chǎn)力水平比較低下，因而當(dāng)時(shí)尚無(wú)私有觀念。氏族首領(lǐng)不脫離生產(chǎn)；氏族事務(wù)由大家決定。仰韶文化村落中的大房子，可能就是氏族的會(huì)議廳。文獻(xiàn)記載：“神農(nóng)無(wú)制令而民從”（《淮南子·池論訓(xùn)》）?！靶谭ú挥枚?，甲兵不起而王”（《高君書(shū)·畫(huà)策》）。這些記載，大概說(shuō)得就是母系氏族全盛時(shí)期的狀況。氏族范圍內(nèi)的一切財(cái)產(chǎn)都?xì)w公有，墓地、土地、樹(shù)木、草場(chǎng)、河流等。母系氏族社會(huì)繁榮時(shí)期的社會(huì)祖織53母系氏族公社母系氏族公社54現(xiàn)代母系氏族公社生活場(chǎng)景現(xiàn)代母系氏族公社生活場(chǎng)景55三、父系氏族社會(huì)和原始社會(huì)的解體距今約五千年以前，母系氏族社會(huì)被父系氏族社會(huì)所取代。父系氏族制度取代母系氏族制度，是人類歷史上最深刻的變革之一。所謂父系氏族社會(huì)，即指世系按父系計(jì)算，財(cái)產(chǎn)歸父系血緣親屬繼承的制度。隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)有了剩余勞動(dòng)成果，這樣就有了財(cái)富的不平均分配。再加上戰(zhàn)爭(zhēng)等原因，男性的地位逐漸提高，最終取代了女子的地位，變成了父系氏族社會(huì)。貧富分化和戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁，使得軍事貴族和宗教貴族的地位越來(lái)越高，氏族社會(huì)轉(zhuǎn)化成了部落和部落聯(lián)盟政治。

三、父系氏族社會(huì)和原始社會(huì)的解體距今約五千年以前，母系氏族社56父系氏族公社時(shí)期的文化遺址也是十分豐富的，大體上可分為五個(gè)文化系統(tǒng)

大汶口文化：發(fā)現(xiàn)于泰安地區(qū)大汶口鎮(zhèn)而得名?，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)遺址達(dá)上百處，如曲阜西夏侯、兗州王因等。大汶口文化早期屬于母系氏族晚期，中期進(jìn)入父系社會(huì)，晚期是父系社會(huì)的晚期。其中心在魯中南及東南丘陵地區(qū)和江蘇淮河一帶，波及膠東半島、皖北及河南中部。龍山文化：由仰韶文化發(fā)展而來(lái)，因首次發(fā)現(xiàn)于山東章丘龍山鎮(zhèn)而得名。已發(fā)現(xiàn)五百余處遺址，分布甚廣。有山東龍山文化，陜西龍山文化，河南龍山文化，晉北龍山文化之分。時(shí)間差距較大，約公元前2000年至4000年不等。屈家?guī)X文化：距今四千至四千五百年，最先發(fā)現(xiàn)于湖北京山縣屈家?guī)X，主要分布在鄂水及強(qiáng)上西南一帶。良渚文化：由馬家浜文化發(fā)展而來(lái)，首次發(fā)現(xiàn)于浙江杭州良渚，距今4300年至5000年。齊家文化：公元前二千年左右，發(fā)現(xiàn)于甘肅和政齊家坪，為龍山文化的變體。