遼寧省遼中區(qū)第二高級(jí)中學(xué)2019-2020學(xué)年高二上學(xué)期期中考試政治試題

遼中二高中（2019-2020）上學(xué)期高二政治期中考試試題說明：本試題分第Ⅰ卷（選擇題）和第П卷（非選擇題），考試時(shí)間為60分鐘，卷面總分為100分。第Ⅰ卷選擇題（共70分）一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題4分，共40分。）1.某實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)通過對(duì)細(xì)胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機(jī)制的研究，揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過程。根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進(jìn)入臨床試驗(yàn)階段。這表明()①意識(shí)能夠直接改造客觀世界②思維和存在具有同一性③發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)規(guī)律④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的A．①③B．①④C．②③D．②④2.黨的十九大將習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想寫入了黨章。這一思想，是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是馬克思主義中國化的最新成果，是指導(dǎo)我國實(shí)現(xiàn)由富起來到強(qiáng)起來偉大飛躍的理論。這表明()①真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華②任何哲學(xué)都能夠推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的步伐③馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一④哲學(xué)是用來變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量A．①②B．③④C．①③D．②④3.經(jīng)過改革開放近40年的發(fā)展，中國特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨人在新的偉大實(shí)踐中形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。這一理論創(chuàng)新已經(jīng)被寫入黨的十九大通過的黨章，同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀一道被確立為黨的行動(dòng)指南。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是()A．馬克思主義中國化的全部理論成果B．中國特色社會(huì)主義新時(shí)代精神的精華C．指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和改造世界的具體方法D．指導(dǎo)社會(huì)變革和推動(dòng)新時(shí)代前進(jìn)的根本動(dòng)力4.黨的十九大報(bào)告指出，當(dāng)前我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。但社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。這說明()①物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一②靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)③運(yùn)動(dòng)是事物固有的根本屬性和存在方式④動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)A．①②B．③④C．①④D．②③5.為積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，我們必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境。其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有()①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性②生態(tài)環(huán)境的變化發(fā)展有它固有的規(guī)律③認(rèn)識(shí)自然規(guī)律是改造自然規(guī)律的前提④按規(guī)律辦事才能實(shí)現(xiàn)人類的價(jià)值追求A．①②B．③④C．①③D．②④6.2019年，一部反腐題材電視劇火爆熒屏。該劇反映了社會(huì)生活中諸如反腐、拆遷、啃老等熱點(diǎn)問題，基于生活原型塑造了很多栩栩如生的人物，也借助虛構(gòu)的某一角色展現(xiàn)出生活中少有的完美形象，表達(dá)了作者的英雄情結(jié)和社會(huì)理想。從哲學(xué)的角度看()①該劇的創(chuàng)作體現(xiàn)了物質(zhì)與意識(shí)相互決定，相輔相成②該劇的創(chuàng)作體現(xiàn)了意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的③該劇中某一角色虛構(gòu)的形象體現(xiàn)了意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性④該劇中某一角色虛構(gòu)的形象源于作者的社會(huì)理想A．①②B．①④C．②③D．③④7.寧夏回族自治區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對(duì)落后，在全面建成小康社會(huì)進(jìn)程中，自治區(qū)黨委根據(jù)本地特點(diǎn)，提出了“小省區(qū)要辦大文化”的思路。寧夏根據(jù)自身的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，發(fā)展帶有民間文化特色和塞上文化特色的旅游文化產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)了自治區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展?！靶∈^(qū)要辦大文化”所體現(xiàn)的哲學(xué)依據(jù)是()①物質(zhì)決定意識(shí)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)②意識(shí)具有能動(dòng)性，要發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用③規(guī)律具有客觀性，要按客觀規(guī)律辦事④任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一A．①②B．①③C．②④D．③④8.紀(jì)錄片《航拍中國》借助祖國大好河山的“物鏡”，激發(fā)了觀眾更為深層次的意識(shí)行為——愛國情懷這一“意境”。“物鏡”與“意境”的統(tǒng)一得益于①意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性②意識(shí)活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性③人作為實(shí)踐的主體，具有能動(dòng)性④人們可以隨意改變客觀事物的本來面目A．①②B．①③C．②④D．③④9.安全生產(chǎn)是生產(chǎn)發(fā)展的底線。缺乏安全意識(shí)是最大的安全隱患，麻痹大意往往導(dǎo)致生產(chǎn)事故頻發(fā)。從哲學(xué)上看，安全意識(shí)之所以成為安全生產(chǎn)的關(guān)鍵，是因?yàn)?)①人的意識(shí)決定了實(shí)踐發(fā)展的方向和進(jìn)程②人的意識(shí)影響實(shí)踐發(fā)展的趨勢(shì)和結(jié)果③人的意識(shí)是促成實(shí)踐中的矛盾轉(zhuǎn)化的重要條件④人的意識(shí)不同，實(shí)踐結(jié)果的性質(zhì)就會(huì)不同A．①③B．①④C．②③D．②④10.針對(duì)計(jì)劃生育政策帶來的人口結(jié)構(gòu)等方面的問題，我國開始逐步調(diào)整完善人口政策，以促進(jìn)人口長期均衡發(fā)展。我國人口政策調(diào)整的哲學(xué)依據(jù)是()A．改革是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力B．主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一C．人民群眾是社會(huì)變革的主體D．生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展11.黨的十九大報(bào)告提出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。”“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”從認(rèn)識(shí)論看，提出上述創(chuàng)新性重大論斷表明()①對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)越來越深化②改革發(fā)展的實(shí)踐的自覺性、創(chuàng)造性不斷增強(qiáng)③認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用可以超越具體條件的限制④認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷用新認(rèn)識(shí)否定、代替已有認(rèn)識(shí)的過程A．①②B．①③C．②④D．③④12.從“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)到提出“中國夢(mèng)”，從把握中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)到牢固樹立五大發(fā)展理念……蘊(yùn)藏鮮明時(shí)代內(nèi)涵的治國理政總體方略與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展。治國理政總體方略的發(fā)展所體現(xiàn)的哲理是()A．人類社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展變化的過程B．真理反映的對(duì)象是客觀事物及其規(guī)律C．真理性的認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展D．理論是否正確一定要經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)13.整體審察是中醫(yī)學(xué)的基本概念之一。診斷疾病時(shí)所運(yùn)用的整體觀念是指要考慮整個(gè)人體(內(nèi))與自然環(huán)境(外)，或稱“審察內(nèi)外”。整體審察的診斷原則表明()①把握整體與部分的聯(lián)系是解決問題的關(guān)鍵②想問題辦事情需要正確把握事物間的普遍聯(lián)系③進(jìn)行疾病診斷需要注意把握和分析引發(fā)病癥的各種條件④建立在系統(tǒng)優(yōu)化基礎(chǔ)上的整體審察屬于自在事物的聯(lián)系A(chǔ)．①②B．①④C．②③D．③④14.有研究發(fā)現(xiàn)，在黑夜翻耕的土壤中，僅有2%的野草種子日后會(huì)發(fā)芽，但如果在白天翻耕，發(fā)芽率高達(dá)80%。進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)野草種子在被翻出土后的數(shù)小時(shí)內(nèi)，如果沒有受到光線的刺激，就難以發(fā)芽。材料表明()A．人為事物聯(lián)系是主觀的B．新事物具有強(qiáng)大的生命力C．事物的聯(lián)系是有條件的D．新事物存在不完善的地方15.從搖把電話、撥盤電話到數(shù)字鍵盤電話，從功能單一的“大哥大”到可以無線傳輸數(shù)據(jù)的4G手機(jī)，通信工具的進(jìn)步說明()A．任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展B．事物發(fā)展的道路是曲折的C．事物發(fā)展總是一帆風(fēng)順的D．事物是變化發(fā)展的16.與普通微信群不一樣，“日行一善”微信群有個(gè)特別的群規(guī)，群友發(fā)出的紅包不能搶。所有微信紅包里的錢，都被用來幫助貧困人群，日行一善，積小善成大善，弘揚(yáng)社會(huì)正能量。材料表明()①價(jià)值觀影響人們的行為選擇②事物的發(fā)展是從量變開始的③人們的價(jià)值選擇是因時(shí)而變的④量變引起質(zhì)變是事物發(fā)展的總趨勢(shì)A．①②B．①④C．②③D．③④17.有一次，美國作家、演說家馬克·吐溫在聽牧師演講時(shí)，最初感覺牧師講得好，打算捐款；10分鐘后，牧師還沒講完，他不耐煩了，決定只捐些零錢；又過了10分鐘，牧師還沒有講完，他決定不捐了。在牧師終于結(jié)束演講開始募捐時(shí)，過于氣憤的馬克·吐溫不僅分文未捐，還從盤子里偷了2元錢。這種由于刺激過多或作用時(shí)間過久而引起的逆反心理現(xiàn)象，就是“超限效應(yīng)”。這啟示我們()A．要尊重并利用規(guī)律，因?yàn)橐?guī)律具有客觀性和發(fā)展性B．要避免刺激，因?yàn)橐庾R(shí)對(duì)人的身心活動(dòng)具有促進(jìn)作用C．要堅(jiān)持適度的原則，因?yàn)榱孔冞_(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變D．要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，因?yàn)楦脑炜陀^世界離不開主觀能動(dòng)性的發(fā)揮18.毛澤東在《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》中寫道：鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬雄師過大江?；⒕猃埍P今勝昔，天翻地覆慨而慷。宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。下列觀點(diǎn)與詩中蘊(yùn)含哲理相符的是①當(dāng)量的積累已經(jīng)達(dá)到一定程度時(shí)，要抓住時(shí)機(jī)促成飛躍和發(fā)展②人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系③新事物必然戰(zhàn)勝舊事物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律④事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展A．①②B．①③C．②④D．③④19.“你說你喜歡雨，但是下雨的時(shí)候你卻撐開了傘；你說你喜歡陽光，但當(dāng)陽光播撒的時(shí)候，你卻躲在陰涼之地；你說你喜歡風(fēng)，但清風(fēng)撲面的時(shí)候，你卻關(guān)上了窗戶。我害怕你對(duì)我也是如此，因?yàn)槟阏f你愛我?！边@句名言告訴我們()A．事物的矛盾是無法解決的B．新事物的發(fā)展是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程C．任何事物都包含著有利和不利兩個(gè)方面D．任何事物都包含既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面20.目前，在生物識(shí)別領(lǐng)域，除了指紋識(shí)別，人臉識(shí)別和虹膜識(shí)別也都是較為成熟的生物識(shí)別技術(shù)，其識(shí)別速度快捷、流暢，且應(yīng)用廣泛。從哲學(xué)上看，生物識(shí)別技術(shù)被廣泛應(yīng)用是基于()A．矛盾著的事物各有其特點(diǎn)B．主次矛盾在一定條件下能相互貫通C．事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾D．矛盾的特殊性是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)二、多項(xiàng)選擇題（本大題共10小題，每小題3分，共30分。）21.現(xiàn)行GDP核算體系，不能反映自然資源對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)、生態(tài)環(huán)境惡化帶來的損失和自然資源的耗費(fèi)。最近，環(huán)保部啟動(dòng)綠色GDP2.0核算體系的研究工作，并確定明年進(jìn)行新核算體系試點(diǎn)。這一舉動(dòng)表明()Ａ意識(shí)活動(dòng)具有目的性和自覺選擇性Ｂ任何事物之間都是相互聯(lián)系的Ｃ辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)Ｄ量變引起質(zhì)變22.與傳統(tǒng)培訓(xùn)不同，新型職業(yè)農(nóng)民培育包括新型職業(yè)農(nóng)民成長的全過程，即教育培訓(xùn)、認(rèn)定管理和政策扶持等。從哲學(xué)角度看，這一轉(zhuǎn)變()Ａ體現(xiàn)了辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)Ｂ體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維能檢驗(yàn)和發(fā)展真理Ｃ堅(jiān)持了矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一Ｄ通過變革生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展23.改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，創(chuàng)造了“中國奇跡”。然而粗放的發(fā)展方式也使我國在資源環(huán)境方面付出沉重代價(jià)，積累了大量生態(tài)環(huán)境問題。要實(shí)現(xiàn)美麗中國的目標(biāo)就必須把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位。以上論斷給我們的哲學(xué)啟示有()Ａ矛盾具有普遍性，要積極尋找正確的方法解決矛盾Ｂ事物在不同發(fā)展階段有不同矛盾，要正確認(rèn)識(shí)矛盾的特殊性Ｃ主要矛盾決定事物發(fā)展進(jìn)程，抓住主要矛盾問題就會(huì)解決Ｄ同一性與斗爭(zhēng)性在一定條件下的相互轉(zhuǎn)化推動(dòng)事物發(fā)展24.世間萬物，變動(dòng)不居?！懊髡咭驎r(shí)而變，知者隨事而制。”這說明()Ａ運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、靜止是相對(duì)的Ｂ一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移Ｃ離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義的觀點(diǎn)Ｄ要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立25.為解決許多城市內(nèi)澇頻發(fā)的問題，近年來，海綿城市建設(shè)理念應(yīng)運(yùn)而生。該理念要求統(tǒng)籌自然降水、地表水和地下水系統(tǒng)，協(xié)調(diào)給水、排水等水循環(huán)利用環(huán)節(jié)，最大限度地實(shí)現(xiàn)雨水在城市區(qū)域的積存、滲透和凈化，促進(jìn)雨水資源利用和生態(tài)環(huán)境保護(hù)。海綿城市的建設(shè)理念體現(xiàn)了()Ａ在遵循自然規(guī)律基礎(chǔ)上改變城市發(fā)展規(guī)律以利于人類生存Ｂ人們積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性探索自然和城市發(fā)展的本質(zhì)聯(lián)系Ｃ采用系統(tǒng)優(yōu)化的方法統(tǒng)籌考慮能有效提高城市的整體效能Ｄ人們主觀能動(dòng)性的發(fā)揮程度決定城市發(fā)展獲得效果的程度26.2015年大氣中二氧化碳濃度的增幅達(dá)到近幾十年來的新高，這再次引起人們對(duì)全球變暖問題的擔(dān)憂。有研究指出，二氧化碳濃度的暴增，部分可能是厄爾尼諾現(xiàn)象造成的，但主要是人類活動(dòng)中二氧化碳的持續(xù)排放導(dǎo)致的。這表明()Ａ事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的Ｂ人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系Ｃ人類在自然規(guī)律面前是無能為力的Ｄ整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體27.我國科學(xué)家經(jīng)過5年的不懈努力，首次成功突破了現(xiàn)有技術(shù)無法克隆靈長類動(dòng)物的世界生物學(xué)前沿的難題，這將推動(dòng)建立模擬人類疾病的動(dòng)物模型，對(duì)研究人類疾病有重要意義。這表明()Ａ實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的Ｂ實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性Ｃ實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)Ｄ人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)有一個(gè)過程28.張衡認(rèn)為：“元者，無形之類，自然之根，作于太始，莫之與先?！毕铝杏^點(diǎn)中與張衡觀點(diǎn)屬同一哲學(xué)派別的是()Ａ天地合而萬物生，陰陽接而變化起Ｂ天下無獨(dú)燃之火，世間安得有無體獨(dú)知之精Ｃ宇宙便是吾心，吾心即是宇宙Ｄ世界是自我創(chuàng)造的非我29.回首我國城市發(fā)展，我們?cè)d起過似是而非的“復(fù)古風(fēng)”、貪奇求洋的“歐陸風(fēng)”，卻常常難以奏出令人賞心悅目的“交響樂”，從而陷入了文化迷失。這啟示我們?cè)诔鞘械奈幕ㄔO(shè)中()Ａ要以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律Ｂ要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析Ｃ要堅(jiān)持客觀與主觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一Ｄ學(xué)習(xí)外地經(jīng)驗(yàn)就能更好地發(fā)展自己30.研學(xué)旅行是推進(jìn)素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要舉措，是課堂教學(xué)的延伸擴(kuò)展，又是社會(huì)實(shí)踐的新要求?！白x萬卷書，行萬里路”，研學(xué)旅行讓學(xué)生對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)不再只停留在課本之上，而是更多地來自于真正的實(shí)踐與體驗(yàn)。開展研學(xué)旅行的原因在于()Ａ實(shí)踐是獲取知識(shí)的唯一正確途徑Ｂ實(shí)踐是一種客觀見之于主觀的物質(zhì)活動(dòng)Ｃ學(xué)習(xí)知識(shí)的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)Ｄ實(shí)踐是檢驗(yàn)知識(shí)正誤的唯一標(biāo)準(zhǔn)第Ⅱ卷非選擇題（共30分）三、非選擇題（本大題共2小題，共30分）31.閱讀材料，完成下列要求。中共十九大召開的消息，點(diǎn)燃了全球中華兒女的熱情。在東南亞、南美、俄羅斯、非洲，華僑華人對(duì)這一消息奔走相告?！皣鴱?qiáng)，僑則安?！碧股Ｄ醽喓推浇y(tǒng)一促進(jìn)會(huì)會(huì)長朱金峰說：“我們盼著祖(籍)國越來越強(qiáng)大?！粠б宦贰陌l(fā)展！中國的富強(qiáng)，中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，絕不僅僅關(guān)乎國內(nèi)，也關(guān)乎我們海外的華僑華人。中國也給世界帶來了巨大的影響與機(jī)遇?！薄皣鴱?qiáng)，僑則安”，中國也給世界帶來了機(jī)遇。結(jié)合材料，運(yùn)用“整體與部分”的知識(shí)進(jìn)行闡述。（7分）32．閱讀材料，完成下列要求。當(dāng)前，學(xué)生成長環(huán)境發(fā)生深刻變化，學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力較為薄弱，與立德樹人的要求還存在一定差距；時(shí)代和社會(huì)發(fā)展需要進(jìn)一步提高國民的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新人才。這些變化和需求對(duì)教育體制機(jī)制改革提出了新的更高要求。2017年9月底，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于深化教育體制機(jī)制改革的意見》。《意見》指出，深化教育體制機(jī)制改革，要全面落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，使教育更加符合