樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求(用)課件

創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步1.“發(fā)展小城鎮(zhèn)的關(guān)鍵在于繁榮小城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)，把引導(dǎo)鄉(xiāng)鎮(zhèn)合理聚集，完善農(nóng)村市場體系，發(fā)展農(nóng)村產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營和社會化服務(wù)等與小城鎮(zhèn)建設(shè)結(jié)合起來?！边@段話體現(xiàn)了（）A、抓主要矛盾原理B、矛盾的主次方面關(guān)系的原理C、矛盾特殊性原理D、聯(lián)系與發(fā)展的原理A2.下列關(guān)于矛盾的特殊性、主要矛盾、矛盾的主要方面的內(nèi)在聯(lián)系的正確表述是（）A、有主要矛盾才有矛盾的主要方面，主要矛盾和矛盾的主要方面是矛盾特殊性的兩種情形B、矛盾的主要方面表現(xiàn)了矛盾的特殊性，主要矛盾表現(xiàn)為矛盾的主要方面C、主要矛盾和矛盾的主要方面是矛盾特殊性的兩種情形，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，無論主要矛盾還是次要矛盾都包含了矛盾的主要方面D、主要矛盾決定矛盾的主要方面，主要矛盾和矛盾的主要方面都屬于矛盾的特殊性C創(chuàng)業(yè)之初，公司是一家私營企業(yè)，僅有28名職工、180萬元資金、3畝地。企業(yè)目前擁有12家核心企業(yè)和控股公司，涉及電線電纜、新材料、醫(yī)藥、投資、證券、管理咨詢等領(lǐng)域。集團(tuán)公司注冊資本3億元，總資產(chǎn)近12億元，員工2100多名。

從最初的私營企業(yè)開始，遠(yuǎn)東集團(tuán)的發(fā)展過程經(jīng)歷了四個階段：1992年，私營企業(yè)改制為鄉(xiāng)辦集體企業(yè)；1995年，把鄉(xiāng)辦集體企業(yè)改制為股份合作制企業(yè)；1997年，公司與中國華能集團(tuán)公司等四大國企實(shí)行強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，組建了既有國家股、集體股，也有員工股的混合所有制企業(yè)，解決了制約公司發(fā)展的“瓶頸”；2002年把地方政府的股份和國家股份買回來，實(shí)施了第四次改制，組建了現(xiàn)在的民營股份制企業(yè)集團(tuán)。問題：

遠(yuǎn)東集團(tuán)的每一次新發(fā)展和前一階段之間是什么關(guān)系?遠(yuǎn)東集團(tuán)是如何實(shí)現(xiàn)每一次新發(fā)展的？私營企業(yè)集體企業(yè)股份合作制企業(yè)混合所有制企業(yè)民營股份制企業(yè)集團(tuán)①1992年②1995年③1997年④2002年克服保留增添——舊事物中過時的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊事物中沒有、符合客觀規(guī)律的因素舊事物——新事物發(fā)展聯(lián)系一、辯證否定觀(1)辯證否定觀的含義1.辨證的否定(2)實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”2.辯證否定觀的方法論要求二、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識1.理論依據(jù)2.內(nèi)涵3.緊密關(guān)系4.辯證法的革命批判精神的方法論要求學(xué)習(xí)目標(biāo)：你清楚了嗎？一、辯證否定觀辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自已，自己發(fā)展自己。1.辯證的否定含義理解一：否定的主體：事物本身。思考（1）種子發(fā)芽需要有什么條件？（2）種子（內(nèi)因--自身）與陽光、水、土壤等（外力、外因）哪一方更重要？（3）新芽是對種子的否定在這里舊事物是，新事物是。種子新芽例辯證的否定辯證的否定辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，聯(lián)系的環(huán)節(jié)。否定的作用。理解二：(1)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。(2)辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)?！率挛锂a(chǎn)生于舊事物，它總是吸取保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀？形而上學(xué)否定觀思考：探究活動二P75代替揚(yáng)場的風(fēng)車:清除渣滓，保留谷實(shí)2.辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”揚(yáng)棄——否定、克服——肯定、保留舊事物中過時的消極的內(nèi)容舊事物中積極合理的因素?fù)P棄——既肯定又否定，既克服又保留理解三：辨證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”辯證的否定是既有肯定，又有否定。不是簡單地肯定一切和否定一切。辯證否定著重“辯證”二字，這句話是我們理解“辯證”二字突破口。理解四：辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的區(qū)別

1.否定的動力是什么?前者認(rèn)為事物的否定是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭的結(jié)果,是事物自己的否定;后者認(rèn)為,事物的否定是事物的外因作用的結(jié)果,是外力,主觀加于事物的.2.否定和肯定的關(guān)系是什么?前者認(rèn)為,否定中包含著肯定,肯定中包含著否定,發(fā)展是肯定和否定的對立統(tǒng)一;后者認(rèn)為,否定和肯定都是絕對的,要么一切否定,要么一切肯定.3.否定同發(fā)展,聯(lián)系的關(guān)系是什么?前者認(rèn)為,辯證否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié),又是連詞的環(huán)節(jié),是克服和保留的統(tǒng)一,是”揚(yáng)棄”;后者認(rèn)為,否定是聯(lián)系和發(fā)展的中斷.答案：B

解析：種子發(fā)育為植物，是事物自身否定的結(jié)果，故B項(xiàng)正確。不是外力作用的否定，所以C項(xiàng)錯誤。這一過程是一個質(zhì)變的過程，不是量變的過程，故A項(xiàng)不符合題意。D項(xiàng)錯誤，因?yàn)樾率挛锎媾f事物是“揚(yáng)棄”的過程，是否定之中有肯定，不是一刀兩斷。

課堂練習(xí)：種子發(fā)育為植物是()A．事物的量變過程B．事物自身否定的結(jié)果C．外力作用的否定D．新事物與舊事物一刀兩斷結(jié)合以上觀點(diǎn)，能否歸納概括出辨證的否定觀與形而上學(xué)否定觀有什么根本不同？

辨證否定觀認(rèn)為，否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定；否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，肯定中有否定，否定中有肯定，既克服又保留，是揚(yáng)棄，事物的發(fā)展就是肯定與否定的對立統(tǒng)一。

形而上學(xué)的否定觀是“在絕對不相容的對立中思維”，認(rèn)為否定是外在的否定、主觀任意的否定；否定是絕對的否定，是不包含肯定的否定，即要么肯定一切，要么否定一切，“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話?！边@就割裂了事物的聯(lián)系，使事物發(fā)展中斷。閱讀與感悟辯證的否定一、什么是辯證否定觀1、辯證否定的主體：辯證否定是自我否定2、事物辯證否定的作用——聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)3、辯證否定的實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄。歸納與總結(jié)所謂揚(yáng)棄，反過來說，既不是簡單的肯定一切，也不是簡單的否定一切。正過來說，而是既肯定，又否定。辯證否定的原理及方法論

原理：

辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證否定既不是簡單的肯定一切，也不是簡單的否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留。辯證否定實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。因此，既要尊重書本知識，尊重權(quán)威，又要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新和發(fā)展。方法論：

課堂練習(xí)：沒有新物種對舊物種的否定，生物就不會進(jìn)化。人類就不會出現(xiàn)；沒有新的社會形態(tài)對舊的社會形態(tài)的否定，社會就不能發(fā)展。自然界、人類社會和人類思維的發(fā)展，都是新舊事物的相繼更替。否定意味著新舊事物的決裂，舊事物向新事的轉(zhuǎn)折。這段話主要揭示了這樣一個道理()A．否定是事物發(fā)展的決定性的環(huán)節(jié)B．量變的過程C．克服和保留的統(tǒng)一D．事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)答案：A解析：材料主要強(qiáng)調(diào)否定的作用，通過否定促進(jìn)新事物的成長，故A項(xiàng)符合題意，應(yīng)選。B、C、D項(xiàng)雖然觀點(diǎn)表述正確，但與題意不符，故舍去。

課堂練習(xí)：在對待外國文化問題上，我們也必須采取有分析、有選擇地吸收的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，既不是全盤照搬，也不是一概排斥；既反對崇洋，也反對排外。我們采取這樣的態(tài)度，其哲學(xué)理論依據(jù)是A.唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點(diǎn)B.從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律、實(shí)事求是的觀點(diǎn)C.一切事物都是運(yùn)動變化發(fā)展的觀點(diǎn)D.唯物辯證法的否定觀點(diǎn)答案：D解析：我們對待外來文化，既肯定又否定，既克服又保留，是一個“揚(yáng)棄”的過程，是辯證否定觀的一個具體表現(xiàn)，故D項(xiàng)正確。A、B、c項(xiàng)雖然觀點(diǎn)表述正確，但都不能恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)題干的要求，與題意不符，不能入選。

一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？”那個人解釋說：“我本來去做頭皮移植，但實(shí)在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你5000美元?！毙∮哪簺]問題

“沒問題?！卑l(fā)型師說。然后他很快將自己和對方剃了個光頭。你得到什么啟示?在思維過程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維，只有這樣，人的認(rèn)識能力才能得到進(jìn)一步不發(fā)揮，認(rèn)識成果往往出其不意。而創(chuàng)造性思維的一個表現(xiàn)就是敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。這個小幽默中的發(fā)型師面對禿頭顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。故事司馬光砸缸

司馬光是北宋時最有名望的大臣之一。他的名聲，從幼小的時候已經(jīng)開始傳開了。據(jù)說他七歲那年，就開始專心讀書。他不但讀書用功，而且很機(jī)靈。有一次，他跟小伙伴們在后院子里玩耍。院子里有一口大水缸，有個小孩爬到缸沿上，一不小心，掉到缸里。缸大水深，眼看那孩子快要沒頂了。別的孩子們一見出了事，嚇得一面哭喊，一面往外跑，找大人來救。司馬光不慌不忙，順手從地上拾起一塊大石塊，使盡力氣朝水缸砸去。“砰”的一聲，水缸破了，缸里的水流了出來，被淹在水里的小得也得救了。

司馬光就是砸缸就是敢于打破常規(guī)，逆向思維和創(chuàng)造性思維的一個表現(xiàn)考題：把梳子賣給和尚有什么辦法把梳子賣給和尚：這是某公司招聘人才時出的一道考題，在數(shù)千人的應(yīng)聘者中只有四人留下答題請你就“把梳子賣給和尚”這事談感想.第一位推銷員空手而歸，說和尚們嘲笑他傻：我們沒有頭發(fā)，哪用得著梳子？第二位推銷員向和尚宣傳梳子有保健功能，即使沒有頭發(fā)，也能止癢活血。他賣了十來把梳子。第三位推銷員對廟里的住持說：瞧，女香客們拜佛磕頭時，把頭發(fā)都磕亂了……他建議：廟里何不備些梳子，讓香客們磕完頭可以整理發(fā)容，使她們感受到寺廟的關(guān)愛，以后就會常常來燒香。于是他推銷了上百把梳子。

第四位推銷員對住持說：廟里經(jīng)常接受捐贈，得給施主一些紀(jì)念品，梳子很便宜，若刻上“積善梳”，再冠以廟名和住持的親筆簽名，就變成珍貴禮品了。住持聽后連稱“善哉”，于是決定將上千把梳子全部買下，還簽了長期訂單。

根據(jù)法國教育部頒發(fā)的大綱，哲學(xué)課目的是要“培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維并建立理性分析坐標(biāo)以領(lǐng)悟時代的意義”。說得通俗一點(diǎn)，就是要讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我價值，學(xué)會對周圍司空見慣的現(xiàn)象說“不”，在未來的實(shí)際工作中養(yǎng)成創(chuàng)造性的思考方式。2013年的法國高考哲學(xué)作文題是這樣的：（都是三選一的題目）文學(xué)類：（1）思索是否就是對于桎梏的解脫？（2）藝術(shù)品是否與其他物品一樣屬于現(xiàn)實(shí)？（3）解釋亞里士多德在《尼柯馬可倫理學(xué)》一文中有關(guān)“責(zé)任”的論述。唯物辯證法的革命批判精神辯證的否定新舊事物的關(guān)系保留——肯定——揚(yáng)——繼承克服——否定——棄——批判二.唯物辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識（1）遠(yuǎn)東集團(tuán)每一次的改革是否合理？為什么？（2）現(xiàn)有的經(jīng)營機(jī)制具有永恒的生命力嗎？（3）新的經(jīng)營機(jī)制如何產(chǎn)生？探究與共享:每一次改革都是合理的事物存在的合理性都是相對于一定的時代和條件來說的?，F(xiàn)有的經(jīng)營機(jī)制不具有永恒的生命力世界永遠(yuǎn)處在運(yùn)動、變化和發(fā)展過程中，隨著時間的推移和條件的變化，原來存在的理由就會喪失。新的經(jīng)營機(jī)制的產(chǎn)生經(jīng)過辯證的否定，增添原來沒有的新內(nèi)容

辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的

1.唯物辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；對現(xiàn)存事物的暫時性的理解；它是批判的革命的和創(chuàng)新的。樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的理論依據(jù)（P76第一自然段）世界處在不停的運(yùn)動、變化和發(fā)展過程中，任何事物對它發(fā)生的那個時代和條件來說，都有它存在的理由；但對它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，就變成過時和沒有存在的理由了?！獜脑韺用鎭碇v

①辯證法對于現(xiàn)存的事物肯定的理解中同時包含著否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；

②辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動中，因而也是從它暫時性方面去理解的；③辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的內(nèi)涵（P76第二自然段）——從思維層面上講2.辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的①創(chuàng)新是對既有理論和實(shí)踐的突破②要創(chuàng)新就必須要有批判和發(fā)展探究與爭鳴：

長期以來，國內(nèi)啤酒生產(chǎn)企業(yè)將甲醛作為一種食品工業(yè)用加工助劑，甲醛畢竟是劇毒物品，會帶來消極影響，國家對其限量控制使用。針對以上情況，江蘇大富豪啤酒有限公司推崇安全健康消費(fèi)理念，適時研發(fā)新品，向市場推出純天然綠色食品—大富豪博士（BBOSS）啤酒，在釀制時采用優(yōu)質(zhì)的進(jìn)口麥芽、有綠色食品標(biāo)志的大米、酒花等為主要原料，尤其是在生產(chǎn)過程中不使用甲醛，實(shí)現(xiàn)了啤酒生產(chǎn)現(xiàn)用工藝技術(shù)的新突破，該產(chǎn)品技術(shù)含量高，且符合人們追求高質(zhì)量生活的潮流。說說大富豪博士（BBOSS）啤酒的研發(fā)是怎樣堅持唯物辯證法的革命精神和批判性思維的？國家對甲醛限量控制使用,人們追求高質(zhì)量生活的潮流，江蘇大富豪啤酒有限公司推崇安全健康消費(fèi)理念，適時研發(fā)新品，向市場推出純天然綠色食品—大富豪博士（BBOSS）啤酒在釀制時采用優(yōu)質(zhì)的進(jìn)口麥芽、有綠色食品標(biāo)志的大米、酒花等為主要原料，尤其是在生產(chǎn)過程中不使用甲醛，實(shí)現(xiàn)了啤酒生產(chǎn)現(xiàn)用工藝技術(shù)的新突破3.堅持辯證法的革命精神和批判性思維的要求:密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說,敢于破除落后的思想觀念。注重研究新情況,提出新問題,尋找新思路.確立新觀念，開拓新境界。樹立創(chuàng)新意識世界觀——方法論發(fā)展保留——肯定——揚(yáng)——繼承克服——否定——棄——批判新舊事物的關(guān)系辯證的否定唯物辯證法的革命批判精神辯證法的革命批判精神的方法論要求

①密切關(guān)注變化發(fā)展著的的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后觀念；②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界?！獜姆椒ㄕ搶用鎭碇v閉門造車，杜撰創(chuàng)新；無的放矢，盲目創(chuàng)新單槍匹馬，狹隘創(chuàng)新；淺嘗輒止，甩手創(chuàng)新舍己從人，媚外創(chuàng)新；虎頭蛇尾，無效創(chuàng)新追求形式，務(wù)虛創(chuàng)新；思維定勢，自命創(chuàng)新頻唱高調(diào)，空談創(chuàng)新；自暴自棄，冷言創(chuàng)新問題：閱讀課本（P.76～77），結(jié)合自身實(shí)際和對以下現(xiàn)象的分析，請你歸納創(chuàng)新需要注意哪些問題？總結(jié)：辯證法的革命批判精神原理及方法論原理：

辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對現(xiàn)存事物否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷運(yùn)動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。方法論：

要求我們具有批判性思維和創(chuàng)新精神，密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說、落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題、敢于尋找新思路、確立新觀念、開拓新境界。巧建結(jié)構(gòu)樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求辯證否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識辯證法的革命批判精神要求我們樹立創(chuàng)新意識樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求辯證否定觀P75--76辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識P76--77辯證否定觀含義是發(fā)展的環(huán)節(jié)是聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證否定的實(shí)質(zhì)要求我們樹立創(chuàng)新意識，不唯上不唯書，只唯實(shí)尊重書本，尊重權(quán)威立足實(shí)踐，解放思想實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的不斷創(chuàng)新辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的要求我們樹立創(chuàng)新意識，關(guān)注變化的實(shí)際，突破成規(guī)陳說……辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的第一框鞏固和檢驗(yàn)知識1.哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是（）A．人類歷史有可能變成不動的臭水坑B．只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展C．要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展D．要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展C2.作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證否定，用黑格爾的話說，就是“揚(yáng)棄”。所謂“揚(yáng)棄”就是（）①肯定與否定、克服與保留的統(tǒng)一②對舊事物的一切全盤否定③克服舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保持舊事物中積極的合理的內(nèi)容④包含著肯定因素的否定A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④C3.明代陳獻(xiàn)章說：“前輩謂學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也。一番覺悟，一番長進(jìn)?！边@段話說明了（）A．沒有否定就沒有發(fā)展B．否定可以解決一切問題C．只要否定，就能發(fā)展D．懷疑精神就是創(chuàng)新精神A4.司馬光看見小孩掉進(jìn)水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這件事給我們的啟示是（）A．辦事情必須充分意識的能動作用B．必須承認(rèn)矛盾的普遍性，堅持兩點(diǎn)論C．辦事情要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維、創(chuàng)新思維D．發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)C5.（2010山東文綜28）文化產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)濟(jì)條件下繁榮發(fā)展社會主義文化的重要載體。閱讀材料，回答問題。

近年來，《沂蒙》、《南下》等“紅色”影視劇，從新的角度詮釋革命英雄任務(wù)，順應(yīng)了當(dāng)代觀眾的審美要求，實(shí)現(xiàn)了社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。2010年山東“兩會”期間，如何進(jìn)一步加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成為人大代表和政協(xié)委員關(guān)注的熱點(diǎn)。

透視《沂蒙》、《南下》等影視劇的成功，有人認(rèn)為“沒有否定就沒有創(chuàng)新，創(chuàng)新就是否定”。結(jié)合材料，運(yùn)用辯證否定觀的知識評析該觀點(diǎn)。

答案