快樂足球,1507課件

陽光體育

快樂足球足球的起源：蹴鞠

足球是一項(xiàng)古老的體育活動(dòng)。2004年7月，在北京第三屆國際足球博覽會(huì)上國際足聯(lián)主席布拉特先生宣布“足球起源于中國”，“蹴鞠”是有史料記載的最早足球活動(dòng)。我國古代足球稱為“蹴鞠”或“蹋鞠”，“蹴”是踢的意思，“鞠”是球名?！稇?zhàn)國策》和《史記》是最早記錄蹴鞠的文獻(xiàn)典籍，前者描述了2300多年前的春秋時(shí)期，齊國都城臨淄流行蹴鞠活動(dòng)，后者則記載，蹴鞠是當(dāng)時(shí)訓(xùn)練士兵、考察兵將體格的方式.到了唐宋時(shí)期，“蹴鞠”活動(dòng)已十分盛行，成為宮廷之中的高雅活動(dòng)。足球是個(gè)很古怪的東西，其中蘊(yùn)藏的文化博大精深。足球文化不是足球的文化，而是人的文化。文化不是文憑，并不是只有受過高等教育的人才能創(chuàng)造文化；相反，創(chuàng)造文化的主力，是那些目不識(shí)丁的勞苦大眾。在足球上也是如此，創(chuàng)造足球文化的不是那些耀眼的明星和優(yōu)秀的教練，而是大量默默無聞的普通球員，那些個(gè)人球星，準(zhǔn)確地說應(yīng)該稱為“文化的結(jié)晶”。拉美足球在世人心目中無疑具有最快樂的特質(zhì)，它是超越政治、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的神話，緊密相連的關(guān)鍵詞包括“情緒，靈感，幻想，自發(fā)，直覺，節(jié)奏，不可預(yù)測……”與歐洲足球的整體和組織毫不相干。足球?qū)廊说囊饬x遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越體育和經(jīng)濟(jì)，歷史學(xué)家艾里克·霍布斯鮑姆曾說:“足球在拉美不僅是11個(gè)有名有姓人的游戲，而且是成千上萬人的‘想象共同體’，它比其他任何文化、政治構(gòu)架更能聚合民族意識(shí)?！睂徱暼魏我粋€(gè)國家的足球風(fēng)格，不可避免地要涉及到該國的文化。人們一直以“藝術(shù)足球”、“浪漫足球”的稱呼來定格拉美足球的風(fēng)格，這是對(duì)拉美足球的靈魂——文化對(duì)足球的影響與制約的最恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)。追溯形成拉美足球風(fēng)格的淵源，自然就會(huì)發(fā)現(xiàn)作為一種文化的足球，處處體現(xiàn)著拉丁美洲的民族文化以及文化特征制約下的民族性格。

拉美足球文化二．浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格構(gòu)成拉美足球風(fēng)格的基調(diào)

歐洲的浪漫主義風(fēng)格是十八世紀(jì)末和十九世紀(jì)初由歐洲殖民者移植至拉丁美洲的。反觀現(xiàn)代的拉美足球，尤其是以巴西、阿根廷為代表的南美足球，都是以精湛的個(gè)人技術(shù)、細(xì)膩迷人的腳法、富于想象力的策動(dòng)跑位，強(qiáng)調(diào)個(gè)性的靈活多變傳球，以及沒有束縛的即興發(fā)揮等特色給人留下深刻的印象。而人們對(duì)這個(gè)印象最直接的感覺便是認(rèn)為南美足球充滿著“浪漫情調(diào)”，是賞心悅目的“藝術(shù)足球”。浪漫主義的特點(diǎn)是擺脫正常狀態(tài)和生活在無常之中以及對(duì)無限的渴望。浪漫主義所頌揚(yáng)的生活是一種無限多樣化的，讓社會(huì)和生活充滿詩情畫意，表達(dá)對(duì)未來、對(duì)人類創(chuàng)造力的信仰。無疑，這種浪漫主義思想正好迎合了長期受統(tǒng)治、受剝削的拉丁美洲人民向往自由生活、擺脫受桎梏命運(yùn)的心愿，也符合拉丁美洲人民尋求自己大陸、追求個(gè)性、富于創(chuàng)作發(fā)揮的民族性格。浪漫主義的思想深深地影響著拉丁美洲人民地思維方式和意識(shí)形態(tài)，自然也促成了拉丁美洲足球風(fēng)格的形成。

拉美足球充滿了藝術(shù)性。以巴西為代表的南美球隊(duì)在場上的表現(xiàn)是以浪漫主義文化為背景的。充分發(fā)揮個(gè)性、生動(dòng)活潑、熱情洋溢，全身心投入、隨心所欲的即興發(fā)揮，精湛的個(gè)人球技和令人眼花繚亂的戰(zhàn)術(shù)跑位讓人感到拉美人使足球充滿了藝術(shù)性，他們將足球的沖動(dòng)與人的本能沖動(dòng)、個(gè)性發(fā)揮、強(qiáng)烈的進(jìn)取心和自我表現(xiàn)的欲望通過浪漫主義的藝術(shù)特征緊密地聯(lián)系在一起，創(chuàng)造了一種神奇地足球文化。一百多年來，巴西人、阿根廷人、墨西哥人，還有烏拉圭和巴拉圭人等，以其擁有地滿腔浪漫情懷，在足球場上地美妙創(chuàng)意展現(xiàn)了勇氣、想象力和沖動(dòng)，這就是拉美足球的典型風(fēng)格。

從文化的角度分析拉美足球，可以得出一個(gè)簡單的結(jié)論：一個(gè)民族的文化及其文化特征制約下的民族性格對(duì)其足球事業(yè)的發(fā)展和變遷、足球風(fēng)格的形成和改觀都起到非常重要的作用。反過來，足球?qū)ξ幕蜕町a(chǎn)生了一定的影響。德國,一個(gè)哲學(xué)思想嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膰?德國足球一只永不退縮堅(jiān)強(qiáng)的球隊(duì).

德國

世人都知道德國的足球以其嚴(yán)謹(jǐn)和堅(jiān)強(qiáng)而聞名，日耳曼民族以其嚴(yán)謹(jǐn)和堅(jiān)強(qiáng)而著名，德國的球隊(duì)也以同樣的精神為坐標(biāo)，而且從不會(huì)偏離目標(biāo)。2002年世界杯就是明證，在極其困難和不被外界看好的情況下，正是靠著他們民族自古以來形成的良好的精神狀態(tài)使他們成為了亞軍，不可否認(rèn)的是，他們的精神在那個(gè)時(shí)候比自身的實(shí)力更為有用。

德國是一個(gè)哲學(xué)定甚眾的地方，在歐洲文藝復(fù)興及歐洲的藝術(shù)地位并沒有什么值得炫耀的東西，盡管如此，也出現(xiàn)了哥德及貝多芬這樣的奇才，歌德的小說還可以說與歐洲大陸其他地方相近，但貝多芬，這位世界音樂史上最偉大的音樂家的音樂也還是秉承了德國人固有的思想,以大氣磅薄而著稱.

到了近代歐洲革命時(shí)期,德國人的思想優(yōu)勢開始顯現(xiàn),出現(xiàn)的哲學(xué)家比比皆是.康德,馬克思,恩格斯,尼等等將德國人的嚴(yán)謹(jǐn)完全展現(xiàn)在世界面前,哲學(xué)我不懂,但是我也知道那是一種最為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科,是人思想的體現(xiàn)和剖析.

德國數(shù)百年來賴以驕傲的思想在足球出現(xiàn)后又通過足球向世人展示,于是我們就看到了一只永遠(yuǎn)都是斗志激昂,作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn),堅(jiān)強(qiáng)不屈的球隊(duì).不管怎么樣,德國隊(duì)在任何情況下都不會(huì)自亂陣腳,不管是落后還是領(lǐng)先,他們都會(huì)像一臺(tái)運(yùn)作良好的機(jī)器,各個(gè)部位都會(huì)按照既定的部署和各人與生俱來的位置感堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)斗到最后一刻.

這個(gè)世界上足球反敗為勝的例子比比皆是,但是只有德國才是這一切的最佳體現(xiàn)者,正是因?yàn)樗麄兊膰?yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)和堅(jiān)強(qiáng)的斗志才會(huì)讓他們永不放棄,直至比賽最后一刻而堅(jiān)信自己一定會(huì)是勝者.

憂郁與悲劇浪漫共存的意大利的足球.意大利

意大利,這個(gè)國家在文藝復(fù)興時(shí)期是整個(gè)歐洲大陸的中心,在這里誕生了達(dá)芬奇,但丁,米開郎琪羅等無數(shù)文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)大師.

意大利的文化似乎以悲劇為主,英國的戲劇大師莎十比亞的作品很多都以意大利為背景,而莎翁以悲劇而聞名.從米開朗琪羅的大衛(wèi),達(dá)芬奇的蒙娜莉莎,但丁的神曲,這個(gè)國度充斥著一種悲傷的感覺.

地中海旁的巴爾干半島,一個(gè)藍(lán)色的國度,這里的人終日受著地中海溫柔的海風(fēng)輕吹,這里的男人眼中都有那么一點(diǎn)點(diǎn)淡淡的憂郁的感覺,他們?yōu)檫@個(gè)世界奉獻(xiàn)了一個(gè)有著可以殺死一切的眼神的神一樣的人---巴喬.

從巴喬的身上,可以看出意大利的文化的悲劇性.

受著那些浪漫但又非常悲劇的文的影響,意大利的足球也在浪漫和悲劇中徘徊,盡管他們是三屆世界杯的得主,但是他們的那種淡藍(lán)色的浪漫與憂郁卻在勝利時(shí)都會(huì)籠罩在心頭.

2000年歐洲杯,藍(lán)色的意大利掀起了一陣炫風(fēng),佐夫?qū)⒁獯罄说娘L(fēng)格表現(xiàn)的淋漓盡致,但最后他們還是擺脫不了最后以悲收?qǐng)龅慕Y(jié)果,2002年世界杯,意大利徹底變成了竇娥,悲劇的讓人不忍相見.

還是要說說巴喬,這個(gè)世界上最受人尊敬和愛戴的球星,他的意大昨本性浪漫與悲劇讓世界為之震動(dòng),讓世人為之感動(dòng),你能否忘記94年世界杯上那個(gè)罰失點(diǎn)球后那憂郁至極的眼神?

齊祖紳士風(fēng)度是英式足球的特征

“紳士風(fēng)度是英國民族文化的外化,它是英國社會(huì)各階層在向上流社會(huì)看齊過程中,以貴族精神為基礎(chǔ),摻雜了各階層的某些價(jià)值觀念融合而成的。這種融合是一種長期的過程,它既非完全是貴族精神的翻版,也非中等階級(jí)價(jià)值觀念的集中體現(xiàn)。紳士風(fēng)度強(qiáng)調(diào)的是一種道德規(guī)范和按此種道德規(guī)范行事的人。同時(shí),紳士風(fēng)度更強(qiáng)調(diào)一種奮斗精神,一種堅(jiān)韌不拔、勇往直前的氣慨。”4英國人價(jià)值取向的紳士風(fēng)度與他們務(wù)實(shí)重行動(dòng)密不可分,作為一名“紳士”不僅僅徒有恭謙的外表,還應(yīng)有實(shí)際行動(dòng)表現(xiàn)自己。英國人在足球運(yùn)動(dòng)中就表現(xiàn)出了這種民族氣質(zhì)。足球場上每個(gè)球員都是合格的“紳士”,他們跑動(dòng)積極,拼搶兇猛,長傳沖吊與對(duì)手進(jìn)行正面的“交鋒”,動(dòng)作干脆粗獷。英國人在其特有的文化土壤培植下,創(chuàng)造出的英式足球風(fēng)格也迎合了英國人的心理,此種風(fēng)格使比賽變得緊張、激烈、精彩,有可看性和欣賞價(jià)值。英國人靠這種足球曾“打遍天下無敵手”,直到1953年本土作戰(zhàn)不敗的記錄才被匈牙利人打破。貴族是英國人夢寐以求的社會(huì)階層,在英國人人都希望得到貴族的青睞和賞識(shí),因此英國人的自我表現(xiàn)意識(shí)很強(qiáng),從英國人所從事的足球運(yùn)動(dòng)中也可看出這種意識(shí)。英式足球是典型的攻勢足球,其表現(xiàn)意識(shí)不僅體現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)員個(gè)人身上,也體現(xiàn)在整個(gè)球隊(duì)的典型的進(jìn)攻型打法上。名震一時(shí)的威爾士隊(duì)曾經(jīng)躋身于1958年瑞典世界杯1991年歐洲杯預(yù)選賽時(shí),主場力挫世界冠軍法國隊(duì),在1996年歐洲杯預(yù)賽時(shí),前鋒線上竟然有四名前鋒隊(duì)員,比荷蘭、巴西、阿根廷的前鋒人數(shù)要多在1994年聯(lián)盟杯賽上,英國紐卡斯?fàn)柭?lián)隊(duì)第一輪與畢爾巴鄂隊(duì)比賽,全場3:0領(lǐng)先后,一般球隊(duì)就會(huì)打防守球,而英國人想的不僅僅是3:0,而是40、5:0,結(jié)果主場以3:2取勝,最終以客場進(jìn)球數(shù)少很遺憾地被對(duì)手淘汰。英國人的這種表現(xiàn)意識(shí)是“騎士精神”的真實(shí)寫照。紳士風(fēng)度是英國民族文化的集中表現(xiàn),這種文化精神也體現(xiàn)在英國人所踢的足球內(nèi)。以紳士風(fēng)度為代表的英式足球,曾風(fēng)靡一時(shí),戰(zhàn)績驕人,但隨著時(shí)間的推移,世界上越來越多的足球強(qiáng)國的逐漸崛起,英式足球已經(jīng)顯得相對(duì)單調(diào)和呆板。在強(qiáng)手如林的足球世界里,英式足球的地位越來越低下,這主要由“紳士風(fēng)度”為代表的一些文化弱點(diǎn)所決定。因此,紳士風(fēng)度是英式足球的特點(diǎn)和風(fēng)格,但這種特點(diǎn)和風(fēng)格絕非完全代表優(yōu)點(diǎn)。巴西Futebol是葡萄牙語“足球”的意思，在1885年由英國人查理斯.米勒傳入巴西。開始的時(shí)候只是在是上流社會(huì)的私人男性俱樂部中開展這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，隨著時(shí)間的推移，巴西國內(nèi)的貧富觀念變化和種族歧視現(xiàn)象消退，窮人和黑人逐漸參與到其中，足球于1933年進(jìn)入職業(yè)化階段，并成為在學(xué)校、工礦企業(yè)及俱樂部廣泛開展的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。足球運(yùn)動(dòng)風(fēng)靡巴西全國任何角落——沙灘或平地，運(yùn)動(dòng)員數(shù)量急劇增加。巴西足球人口很大一部分是低收入的黑人及雜色人種。有專家認(rèn)為巴西足球所具有的獨(dú)特風(fēng)格——南美風(fēng)格及高水平——世界頂級(jí)水平與巴西人與生俱來的身體條件是分不開的，巴西足球運(yùn)動(dòng)員具有黑人運(yùn)動(dòng)員所有的極強(qiáng)的身體控制能力和腳上能力“footability”，使之在身體活動(dòng)或?qū)怪懈鶕?jù)節(jié)奏變化或?qū)嶋H需要，協(xié)調(diào)迅速地作出反應(yīng)。要了解巴西足球，就要了解巴西和巴西人。由于巴西的種族眾多，從而形成巴西所特有的種族文化多樣性。正是這多樣性才造就了巴西足球充滿創(chuàng)造性和活力的風(fēng)格，就像他們的舞蹈——桑巴一樣具有豐富的變化節(jié)奏。足球運(yùn)動(dòng)員通過這種與生俱來的節(jié)奏把足球運(yùn)動(dòng)變成一種藝術(shù)，他們本身則在球場上酣暢淋漓地發(fā)揮著其藝術(shù)家般的天分。巴西人的足球天分得益于他們的音樂、桑巴舞等大眾流行文化。世界足球巴西人說足球是游戲－－所以巴西球員的花哨活最多，巴西球員也最貪玩

德國人說足球是事業(yè)－－所以德國隊(duì)往往能在大賽上取得好成績

阿根廷人說足球是生命－－所以阿根廷足球總是給人一種沉重感

意大利人說足球是休閑－－所以意大利比賽的節(jié)奏緩慢，缺少激情

捷克人說足球是戰(zhàn)斗－－所以捷克足球總是充滿著戰(zhàn)斗的血性

英格蘭人說足球是生活－－所以英國才有那么多的足球流氓

法國人說足球是藝術(shù)－－所以法國足球充滿靈性，法國也容易出藝術(shù)大師

西班牙人說足球是度假－－所以西班牙的比賽顯得溫情脈脈，西班牙隊(duì)也從來都不是主角

荷蘭人說足球是愛情－－所以荷蘭足球像一場凄美的風(fēng)花雪月

非洲人說足球是賺錢的方式－－所以非洲球員給人感覺總是在談錢

中國人說足球就是交易－－所以中國足壇才有那么多的假球黑哨

足球?qū)儆隗w育運(yùn)動(dòng)，但在文化人眼中，一切皆可以作文化來談，譬如喝酒者談酒文化，抽煙者談煙文化，飲茶者談茶文化，旅游者談旅游文化，故足球自然可以產(chǎn)生足球文化。文化，可以是一個(gè)很正經(jīng)的詞匯，希臘文化，羅馬文化，漢唐文化，以及其它。文化，也可以是一個(gè)很日常的詞匯，包子餃子可以有文化，衣衫首飾自然更有文化。文化，有時(shí)候是略帶譏誚與冷嘲的，醬缸文化，面子文化，等等。文化，也可能浸潤些苦澀，用心體會(huì)的人，總會(huì)有些悲憫出來，譬如轟動(dòng)一時(shí)的《文化苦旅》?？梢哉f文化無所不在。