高考復(fù)習(xí)文言文斷句5課件

文言文斷句信宜一中楊梅文言文斷句信宜一中楊梅1方法概述:1、通文意2、抓標(biāo)志3、懂常識(shí)4、知語(yǔ)法5、明修辭方法概述:1、通文意2讀全文，通文意，確定文體。1、敘述性文章，要弄懂故事的基本情節(jié)；若有人物對(duì)話，就要弄清誰(shuí)跟誰(shuí)對(duì)話，講的什么話。2、說(shuō)理性文章，就要弄明白講了哪些問(wèn)題，表明了怎樣的觀點(diǎn)，可通過(guò)找名詞與動(dòng)詞來(lái)組句。讀全文，通文意，確定文體。3

名詞或代詞常常作句子的主語(yǔ)和賓語(yǔ)，因此找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就可以確定停頓的位置。需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時(shí)往往用全稱，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。例如《赤壁之戰(zhàn)》中，“初，魯肅聞劉表卒”，先用全稱，以下“肅徑迎之”“肅宣權(quán)旨”就不再提姓了。

1、找名詞（或代詞），定句讀。斷句的方法名詞或代詞常常作句子的主語(yǔ)和賓語(yǔ)，因此找出文中反復(fù)出現(xiàn)4例如：

刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也舉事亦然為其后可復(fù)者也則事寡敗矣。

找出句中幾個(gè)名詞，句子基本就斷開(kāi)了?？滔髦?鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/舉事亦然/為其后可復(fù)者也/則其事寡敗

例如：刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可52、找虛詞，定句讀。

古人寫(xiě)文章，不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，他們明辨句讀，虛詞就成了重要的標(biāo)志。尤其是一些語(yǔ)氣詞和連詞的前后，往往是該斷句的地方。句首：“夫、惟、蓋、凡、竊、請(qǐng)、敬”等發(fā)語(yǔ)詞和表敬副詞；句尾：“乎、哉、也、矣、歟、焉”等語(yǔ)氣詞經(jīng)常出現(xiàn)在；句中：“以、于、為、而、則”等連詞經(jīng)常出現(xiàn)在。根據(jù)這些特點(diǎn)，有助于斷句。2、找虛詞，定句讀。古人寫(xiě)文章，不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，他們6例如：

于是余有嘆焉古人之觀于天地山川草木蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸往往有得以其求思之深而無(wú)不在也夫夷以近則游者眾險(xiǎn)以遠(yuǎn)則至者少而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)而人之所罕至焉故非有志者不能至也。（王安石《游褒禪山記》）我們看加點(diǎn)的虛詞，可置于句末的有：焉、也、焉、也、夫；句首的有：以、則、則、而、而、故。這一段標(biāo)點(diǎn)，如果頓號(hào)不計(jì)，共12處標(biāo)點(diǎn)，有10處可依據(jù)以上虛詞斷開(kāi)?！坝握弑姟焙蟮姆痔?hào)，可根據(jù)文言句式整齊的特點(diǎn)斷開(kāi)。“非常之觀”是由于主語(yǔ)較長(zhǎng)而作的停頓。

例如：于是余有嘆焉古人之觀于天地山川草木蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)7

於是余有嘆焉：古人之觀於天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深，而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在於險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。於是余有嘆焉：古人之觀於天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)83、找頂真，定句讀

頂真是文言文中常見(jiàn)的形式。句子前后相承，前一句作賓語(yǔ)的詞，在后一句中又作了主語(yǔ)。例如：“具告沛公，沛公驚?！薄扒赝踝屡_(tái)見(jiàn)相如，相如奉璧奏秦王，秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬(wàn)歲?！备鶕?jù)這一特點(diǎn)，我們可以在文中找出緊密相連的相同的詞語(yǔ)，按頂真句式來(lái)考慮句讀。3、找頂真，定句讀頂真是文言文中常見(jiàn)的形式。句子前后相94、據(jù)排偶，定句讀

排比、對(duì)偶、對(duì)稱是文言文常見(jiàn)的修辭方法，句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。這一特點(diǎn)，又為我們斷句提供了方便。例如《庖丁解牛》中“手之所觸，肩之所倚．足之所履，膝之所踦”“上食埃土，下飲黃泉”“奉之彌繁，侵之愈急”等。再如：“故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！?、據(jù)排偶，定句讀排比、對(duì)偶、對(duì)稱是文言文常見(jiàn)的修辭方10再如：

秦孝公據(jù)崤函之固擁雍州之地君臣固守以窺周室有席卷天下包舉宇內(nèi)囊括四海之意并吞八荒之心當(dāng)是時(shí)也商君佐之內(nèi)立法度務(wù)耕織修守戰(zhàn)之具外連橫而斗諸侯于是秦人拱手而取西河之外。

這一段文字之中，“據(jù)崤函之固，擁雍州之地”是對(duì)偶；“席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四?！笔桥疟?；“內(nèi)“”外“是對(duì)照。根據(jù)這樣的語(yǔ)言特點(diǎn)，確定句讀也就容易多了。

再如：秦孝公據(jù)崤函之固擁雍州之地君臣固守以窺周室有席115、依總分，定句讀

文言文中，也往往有總分、分總的形式，我們自然可以據(jù)此進(jìn)行斷句。

例如：故知?jiǎng)儆形逯梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝識(shí)眾寡之用者勝上下同欲者勝以虞待不虞者勝將能而君不御者勝。

故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝；識(shí)眾寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝；將能而君不御者勝。此五者，知?jiǎng)僦酪病?/p>

5、依總分，定句讀文言文中，也往往有總分、分總的形12

老而無(wú)妻曰鰥老而無(wú)夫曰寡老而無(wú)子曰獨(dú)幼而無(wú)父曰孤此四者天下之窮而無(wú)告者也。

再如：

在斷句過(guò)程中，如果抓住了總分關(guān)系，問(wèn)題也就迎刃而解了。老而無(wú)妻曰鰥,老而無(wú)夫曰寡,老而無(wú)子曰獨(dú),幼而無(wú)父曰孤,此四者,天下之窮民而無(wú)告者也。

老而無(wú)妻曰鰥老而無(wú)夫曰寡老而無(wú)子曰獨(dú)幼而無(wú)父曰孤此四者天下136、對(duì)話、引文定句讀

文言文中對(duì)話、引文常常用“曰”“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問(wèn)答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語(yǔ)省略。遇到對(duì)話，根據(jù)上下文判斷對(duì)話雙方，以確定使用的標(biāo)點(diǎn)。6、對(duì)話、引文定句讀文言文中對(duì)話、引文常常用“曰14為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。

客有為齊王畫(huà)者齊王問(wèn)曰畫(huà)孰最難者曰犬馬最難孰最易者曰鬼魅最易夫犬馬人所知也旦暮罄（qìng顯現(xiàn)）于前不可類（虛構(gòu)）之故難鬼魅無(wú)形者不罄于前故易之也客有為齊王畫(huà)者，齊王問(wèn)曰：“畫(huà)孰最難者？”曰：“犬馬最難。”“孰最易者？”曰：“鬼魅最易?！薄胺蛉R，人所知也，旦暮罄（qìng顯現(xiàn)）于前，不可類（虛構(gòu)）之，故難。鬼魅無(wú)形者，不罄于前，故易之也。”為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。

客有為齊王畫(huà)者，齊王問(wèn)15

【例示】子路從而后遇丈人以杖荷蓧子路問(wèn)曰子見(jiàn)夫子乎丈人曰四體不勤，五谷不分孰為夫子植其杖而蕓子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問(wèn)曰：“子見(jiàn)夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分。孰為夫子？”植其杖而蕓?！纠尽孔勇窂亩笥稣扇艘哉群缮壸勇穯?wèn)曰子見(jiàn)夫子乎丈人曰167、察反復(fù)，定句讀

反復(fù)，特別是間隔反復(fù)，在文言文中是相當(dāng)常見(jiàn)的修辭方法。如《鄒忌諷齊王納諫》中“我孰與城北徐公美”反復(fù)多次，《莊暴見(jiàn)孟子》也有大段反復(fù)。抓住這一特點(diǎn)，自然有助于斷句。以上這幾種斷句方法是分別說(shuō)的，在具體斷句時(shí)，常常要把這些方法綜合運(yùn)用。7、察反復(fù)，定句讀反復(fù)，特別是間隔反復(fù)，在文言文中是相17

向?yàn)樯硭蓝皇芙駷閷m室之美為之向?yàn)樯硭蓝皇芙駷槠捩顬橹驗(yàn)樯硭蓝皇芙駷樗R(shí)窮乏者得我而為之是亦不可以已乎此之謂失其本心

向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻妾之奉為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。向?yàn)樯硭蓝皇芙駷閷m室之美為之向?yàn)樯硭蓝皇芙駷槠捩顬?8斷句口訣：“曰”后冒，“哉”后嘆，“夫”“蓋”大都在句前?！坝凇薄岸币话阍诰溟g，“矣”“耳”后面畫(huà)圓圈?！耙薄昂酢苯?jīng)常表疑問(wèn)，“也”“者”作用要停頓?；颉熬洹被颉岸骸笨辞樾螖嗑淇谠E：“曰”后冒，“哉”后嘆，19衡量斷句正確與否的方法

斷句加標(biāo)點(diǎn)后，還應(yīng)該作些檢查。那么，如何衡量斷句的正確與否呢？下面兩條方法可供參考。衡量斷句正確與否的方法斷句加標(biāo)點(diǎn)后，還應(yīng)該作些20（1）斷句后，意思是否講得通。

例如《師說(shuō)》中的幾句話，有人這樣標(biāo)斷：

生乎吾前，其聞道，也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道，也亦先乎吾，吾從而師之。

這句的毛病在于把句中表提頓的“也”誤為現(xiàn)代漢語(yǔ)中得副詞“也”了。錯(cuò)斷之后，“也固先乎吾”如果還勉強(qiáng)說(shuō)的過(guò)去的話，“也亦先乎吾”就根本講不通了（1）斷句后，意思是否講得通。例如《師說(shuō)》中的幾句21（2）斷句后，內(nèi)容是否合理。

《師說(shuō)》最后一段說(shuō)：“李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之?！比绻麛酁椤啊霉盼牧嚱?jīng)傳，皆通習(xí)之。”意思也能通，但仔細(xì)推敲，就不夠合理了。因?yàn)轫n柳的古文運(yùn)動(dòng)，提倡的是先秦兩漢的散文，“六藝經(jīng)傳”只是其中的一部分，如果僅僅好六藝經(jīng)傳，是不值得韓愈這樣褒獎(jiǎng)的。更何況只有“六藝經(jīng)傳”才分科，才能稱為“通習(xí)”，這里說(shuō)的李蟠“通習(xí)”的是六經(jīng)的經(jīng)文和傳文，這些在當(dāng)時(shí)是必讀書(shū)目，所以才要“通習(xí)”之。（2）斷句后，內(nèi)容是否合理?！稁熣f(shuō)》最后一段說(shuō)：“李氏子22課堂專題精煉課堂專題精煉23１、為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。

太宗（指唐太宗）令封德彝舉賢久無(wú)所舉上詰之對(duì)曰非不盡心但于今未有奇才耳上曰君子用人如器各取所長(zhǎng)古之致治者豈借才于異代乎正患己不能知安可誣一世之人

太宗（指唐太宗）令封德彝舉賢，久無(wú)所舉。上詰之，對(duì)曰：“非不盡心，但于今未有奇才耳?！鄙显唬骸熬佑萌巳缙?，各取所長(zhǎng)。古之致治者，豈借才于異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人！”

１、為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。

太宗（指唐太宗）令封德彝舉24２、為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。

京房與漢元帝共論因問(wèn)帝幽、厲之君何以亡所任何人答曰其任人不忠房曰知不忠而任之何邪曰亡國(guó)之君各賢其臣豈知不忠而任之房稽首曰將恐今之視古亦猶后之視今也

京房與漢元帝共論，因問(wèn)帝：“幽、厲之君何以亡？所任何人？”答曰：“其任人不忠?！狈吭唬骸爸恢叶沃涡?？”曰：“亡國(guó)之君各賢其臣，豈知不忠而任之？”房稽首曰：“將恐今之視古，亦猶后之視今也?！?/p>

２、為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。

京房與漢元帝共論，因問(wèn)帝：25３、為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。

上（劉邦）嘗從容與信（韓信）言諸將能不各有差上問(wèn)曰如我能將幾何信曰陛下不過(guò)能將十萬(wàn)上曰于君何如曰臣多多益善耳上笑曰多多益善何為我禽信曰陛下不能將兵而善將將此乃信之所以為陛下禽也

上（劉邦）嘗從容與信（韓信）言諸將能不，各有差。上問(wèn)曰：“如我能將幾何？”信曰：“陛下不過(guò)能將十萬(wàn)?！鄙显唬骸坝诰稳?？”曰：“臣多多益善耳。”上笑曰：“多多益善，何為我禽？”信曰：“陛下不能將兵而善將將，此乃信之所以為陛下禽也?！?/p>

３、為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。

上（劉邦）嘗從容與信（韓26４、為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。

人之生斯世也但知以已死者為鬼而未知未死者亦鬼也酒罌飯囊或醉或夢(mèng)塊然泥土者則其人雖生與死之鬼何異余嘗見(jiàn)未死之鬼吊已死之鬼未之思也

人之生斯世也，但知以已死者為鬼，而未知未死者亦鬼也。酒罌飯囊，或醉或夢(mèng)，塊然（無(wú)知無(wú)覺(jué)的樣子）泥土者，則其人雖生，與死之鬼何異？余嘗見(jiàn)未死之鬼吊已死之鬼，未之思也。４、為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。

人之生斯世也，但知以已死275、為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。

君子之言寡而實(shí)，小人之言多而虛。君子之學(xué)也入于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足見(jiàn)終于不可及也。君子慮福弗及，慮禍百之，君子擇人而取，不擇人而與，君子實(shí)如虛，有如無(wú)。（《說(shuō)苑》）（04海淀二模）答案：君子之學(xué)也，入于耳，藏于心，行之以身；君子之治也，始于不足見(jiàn)，終于不可及也。（本題2分，斷對(duì)3處給1分）5、為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。

答案：君子之學(xué)也，入于耳，286、為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。

有婦人晝?nèi)罩枚荷成隙揭掠谒呋⒆陨缴像Y來(lái)婦人倉(cāng)皇沉水避之二小兒戲沙上自若虎熟視久之至以首抵觸而兒癡竟不知怪虎亦卒去意（料想）虎之食人必先被之以威而不懼之人威亦無(wú)所施歟

答案：有婦人晝?nèi)罩枚荷成隙揭掠谒??；⒆陨缴像Y來(lái)，婦人倉(cāng)皇沉水避之。二小兒戲沙上自若。虎熟視久之，至以首抵觸；而兒癡，竟不知怪?；⒁嘧淙?。意（料想）虎之食人，必先被之以威；而不懼之人，威亦無(wú)所施歟！6、為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。

答案：有婦人晝?nèi)罩枚?97、為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。

讀書(shū)始讀未知有疑其次則漸漸有疑中則節(jié)節(jié)是疑過(guò)了這一番疑漸漸釋以至融會(huì)貫通都無(wú)可疑方始是學(xué)又云無(wú)疑者須要有疑有疑者卻要無(wú)疑

答案：讀書(shū)，始讀未知有疑，其次則漸漸有疑，中則節(jié)節(jié)是疑。過(guò)了這一番，疑漸漸釋，以至融會(huì)貫通，都無(wú)可疑，方始是學(xué)。又云：無(wú)疑者須要有疑，有疑者卻要無(wú)疑。7、為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。

答案：讀書(shū)，始讀未知有疑308、為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。

魯有執(zhí)竹竿入城門(mén)者初豎執(zhí)之不可入橫執(zhí)之亦不可入計(jì)無(wú)所出俄有老父至曰吾非圣人但見(jiàn)事多矣何不以鋸中截而入遂依而截之

答案：魯有執(zhí)竹竿入城門(mén)者，初豎執(zhí)之不可入，橫執(zhí)之亦不可入，計(jì)無(wú)所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見(jiàn)事多矣，何不以鋸中截而入？”遂依而截之。8、為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。

答案：魯有執(zhí)竹竿入城門(mén)者31當(dāng)你的才華還撐不起你的野心時(shí)，你就該努力。心有猛虎，細(xì)嗅薔薇。我TM竟然以為我竭盡全力了。能力是練出來(lái)的，潛能是逼出來(lái)的，習(xí)慣是養(yǎng)成的，我的成功是一步步走出來(lái)的。不要因?yàn)橄Ｍ?jiān)持，要堅(jiān)持的看到希望。最怕自己平庸碌碌還安慰自己平凡可貴。腳踏實(shí)地過(guò)好每一天，最簡(jiǎn)單的恰恰是最難的。拿夢(mèng)想去拼，我怎么能輸。只要學(xué)不死，就往死里學(xué)。我會(huì)努力站在萬(wàn)人中央成為別人的光。行為決定性格，性格決定命運(yùn)。不曾揚(yáng)帆，何以至遠(yuǎn)方。人生充滿苦痛，我們有幸來(lái)過(guò)。如果驕傲沒(méi)有被現(xiàn)實(shí)的大海冷冷拍下，又怎么會(huì)明白要多努力才能走到遠(yuǎn)方。所有的豪言都收起來(lái)，所有的吶喊都咽下去。十年后所有難過(guò)都是下酒菜。人生如逆旅，我亦是行人。駕馭命運(yùn)的舵是奮斗，不抱有一絲幻想，不放棄一點(diǎn)機(jī)會(huì)，不停止一日努力。失敗時(shí)郁郁寡歡，這是懦夫的表現(xiàn)。所有偷過(guò)的懶都會(huì)變成打臉的巴掌。越努力，越幸運(yùn)。每一個(gè)不起舞的早晨，都是對(duì)生命的辜負(fù)。死魚(yú)隨波逐流，活魚(yú)逆流而上。墻高萬(wàn)丈，擋的只是不來(lái)的人，要來(lái)，千軍萬(wàn)馬也是擋不住的既然選擇遠(yuǎn)方，就注定風(fēng)雨兼程。漫漫長(zhǎng)路，荊棘叢生，待我用雙手踏平。不要忘記最初那顆不倒的心。胸有凌云志，無(wú)高不可攀。人的才華就如海綿的水，沒(méi)有外力的擠壓，它是絕對(duì)流不出來(lái)的。流出來(lái)后，海綿才能吸收新的源泉。感恩生命，感謝她給予我們一個(gè)聰明的大腦。思考疑難的問(wèn)題，生命的意義；贊頌真善美，批判假惡丑。記住精彩的瞬間，激動(dòng)的時(shí)刻，溫馨的情景，甜蜜的鏡頭。感恩生命賦予我們特有的靈性。善待自己，幸福無(wú)比，善待別人，快樂(lè)無(wú)比，善待生命，健康無(wú)比。一切偉大的行動(dòng)和思想，都有一個(gè)微不足道的開(kāi)始。在你發(fā)怒的時(shí)候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。獲致幸福的不二法門(mén)是珍視你所擁有的、遺忘你所沒(méi)有的。驕傲是勝利下的蛋，孵出來(lái)的卻是失敗。沒(méi)有一個(gè)朋友比得上健康，沒(méi)有一個(gè)敵人比得上病魔，與其為病痛暗自流淚，不如運(yùn)動(dòng)健身為生命添彩。有什么別有病，沒(méi)什么別沒(méi)錢(qián)，缺什么也別缺健康，健康不是一切，但是沒(méi)有健康就沒(méi)有一切。什么都可以不好，心情不能不好；什么都可以缺乏，自信不能缺乏；什么都可以不要，快樂(lè)不能不要；什么都可以忘掉，健身不能忘掉。選對(duì)事業(yè)可以成就一生，選對(duì)朋友可以智能一生，選對(duì)環(huán)境可以快樂(lè)一生，選對(duì)伴侶可以幸福一生，選對(duì)生活方式可以健康一生。含淚播種的人一定能含笑收獲一個(gè)有信念者所開(kāi)發(fā)出的力量，大于個(gè)只有興趣者。忍耐力較諸腦力，尤勝一籌。影響我們?nèi)松慕^不僅僅是環(huán)境，其實(shí)是心態(tài)在控制個(gè)人的行動(dòng)和思想。同時(shí)，心態(tài)也決定了一個(gè)人的視野、事業(yè)和成就，甚至一生。每一發(fā)奮努力的背后，必有加倍的賞賜。懶惰像生銹一樣，比操勞更消耗身體。所有的勝利，與征服自己的勝利比起來(lái)，都是微不足道。所有的失敗，與失去自己的失敗比起來(lái)，更是微不足道挫折其實(shí)就是邁向成功所應(yīng)繳的學(xué)費(fèi)。在這個(gè)塵世上，雖然有不少寒冷，不少黑暗，但只要人與人之間多些信任，多些關(guān)愛(ài)，那么，就會(huì)增加許多陽(yáng)光。一個(gè)能從別人的觀念來(lái)看事情，能了解別人心靈活動(dòng)的人，永遠(yuǎn)不必為自己的前途擔(dān)心。當(dāng)一個(gè)人先從自己的內(nèi)心開(kāi)始奮斗，他就是個(gè)有價(jià)值的人。沒(méi)有人富有得可以不要?jiǎng)e人的幫助，也沒(méi)有人窮得不能在某方面給他人幫助。時(shí)間告訴你什么叫衰老，回憶告訴你什么叫幼稚。不要總在過(guò)去的回憶里纏綿，昨天的太陽(yáng)，曬不干今天的衣裳。今天做別人不愿做的事，明天就能做別人做不到的事。到了一定年齡，便要學(xué)會(huì)寡言，每一句話都要有用，有重量。喜怒不形于色，大事淡然，有自己的底線。趁著年輕，不怕多吃一些苦。這些逆境與磨練，才會(huì)讓你真正學(xué)會(huì)謙恭。不然，你那自以為是的聰明和藐視一切的優(yōu)越感，遲早會(huì)毀了你。無(wú)論現(xiàn)在的你處于什么狀態(tài)，是時(shí)候?qū)ψ约赫f(shuō)：不為模糊不清的未來(lái)?yè)?dān)憂，只為清清楚楚的現(xiàn)在努力。世界上那些最容易的事情中，拖延時(shí)間最不費(fèi)力。崇高的理想就像生長(zhǎng)在高山上的鮮花。如果要搞下它，勤奮才能是攀登的繩索。行動(dòng)是治愈恐懼的良藥，而猶豫、拖延將不斷滋養(yǎng)恐懼。海浪的品格，就是無(wú)數(shù)次被礁石擊碎又無(wú)數(shù)閃地?fù)湎蚪甘Ｈ硕际敲艿?，渴望被理解，又害怕被看穿。?jīng)過(guò)大海的一番磨礪，卵石才變得更加美麗光滑。生活可以是甜的，也可以是苦的，但不能是沒(méi)味的。你可以勝利，也可以失敗，但你不能屈服。越是看起來(lái)極簡(jiǎn)單的人，越是內(nèi)心極豐盛的人。盆景秀木正因?yàn)楸蝗四鐞?ài)，才破滅了成為棟梁之材的夢(mèng)。樹(shù)苗如果因?yàn)榕峦炊芙^修剪，那就永遠(yuǎn)不會(huì)成材。生活的激流已經(jīng)涌現(xiàn)到萬(wàn)丈峭壁，只要再前進(jìn)一步，就會(huì)變成壯麗的瀑布。生命很殘酷，用悲傷讓你了解什么叫幸福，用噪音教會(huì)你如何欣賞寂靜，用彎路提醒你前方還有坦途。山澗的泉水經(jīng)過(guò)一路曲折，才唱出一支美妙的歌通過(guò)云端的道路，只親吻攀登者的足跡。敢于向黑暗宣戰(zhàn)的人，心里必須充滿光明。驕傲，是斷了引線的風(fēng)箏，稍縱即逝；自卑，是剪了雙翼的飛鳥(niǎo)，難上青天。這兩者都是成才的大向你的美好的希冀和追求撒開(kāi)網(wǎng)吧，九百九十九次落空了，還有一千次呢。只有創(chuàng)造，才是真正的享受，只有拼搏，才是充實(shí)的生活。激流勇進(jìn)者方能領(lǐng)略江河源頭的奇觀勝景忙于采集的蜜蜂，無(wú)暇在人前高談闊論有一個(gè)人任何時(shí)候都不會(huì)背棄你，這個(gè)人就是你自己。誰(shuí)不虛偽，誰(shuí)不善變，誰(shuí)都不是誰(shuí)的誰(shuí)。又何必把一些人，一些事看的那么重要。有一種女人像貝殼一樣，外面很硬，內(nèi)在其實(shí)很軟。心里有一顆美麗的珍珠，卻從來(lái)不輕易讓人看見(jiàn)。人生沒(méi)有絕對(duì)的公平，而是相對(duì)公平。在一個(gè)天平上，你得到越多，勢(shì)必要承受更多，每一個(gè)看似低的起點(diǎn)，都是通往更高峰的必經(jīng)之路。你要學(xué)會(huì)捂上自己的耳朵，不去聽(tīng)那些熙熙攘攘的聲音；這個(gè)世界上沒(méi)有不苦逼的人，真正能治愈自己的，只有你自己。時(shí)間會(huì)告訴你一切真相。有些事情，要等到你漸漸清醒了，才明白它是個(gè)錯(cuò)誤；有些東西，要等到你真正放下了，才知道它的沉重。時(shí)間并不會(huì)真的幫我們解決什么問(wèn)題，它只是把原來(lái)怎么也想不通的問(wèn)題，變得不再重要了。生活不是讓你用來(lái)妥協(xié)的。你退縮得越多，那么可以讓你喘息的空間也就是越少。胸懷臨云志，莫負(fù)少年時(shí)唯有行動(dòng)才能解除所有的不安。明天的希望，讓我們忘記昨天的痛！如果你不努力爭(zhēng)取你想要的，那你永遠(yuǎn)都不會(huì)擁有它。過(guò)去屬于死神，未來(lái)屬于你自己其實(shí)每一條都通往陽(yáng)光的大道，都充滿坎坷。所有的勝利，與征服自己的勝利比起來(lái)，都是微不足道。我已經(jīng)看見(jiàn)，多年后的自己。自信！開(kāi)朗！豁達(dá)！努力的目的在于讓媽媽給自己買(mǎi)東西時(shí)像給我買(mǎi)東西一樣干脆。被人羞辱的時(shí)候，翻臉不如翻身，生氣不如爭(zhēng)氣。成長(zhǎng)道路誰(shuí)都會(huì)受傷，我們才剛剛起航，必須學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。每個(gè)人都是自己命運(yùn)的建筑師。在成長(zhǎng)的過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了堅(jiān)持自己。別忘了答應(yīng)自己要做的事情，別忘了答應(yīng)自己要去的地方，無(wú)論有多難，有多遠(yuǎn)。當(dāng)你的才華還撐不起你的野心時(shí)，你就該努力。心有猛虎，細(xì)嗅薔薇32文言文斷句信宜一中楊梅文言文斷句信宜一中楊梅33方法概述:1、通文意2、抓標(biāo)志3、懂常識(shí)4、知語(yǔ)法5、明修辭方法概述:1、通文意34讀全文，通文意，確定文體。1、敘述性文章，要弄懂故事的基本情節(jié)；若有人物對(duì)話，就要弄清誰(shuí)跟誰(shuí)對(duì)話，講的什么話。2、說(shuō)理性文章，就要弄明白講了哪些問(wèn)題，表明了怎樣的觀點(diǎn)，可通過(guò)找名詞與動(dòng)詞來(lái)組句。讀全文，通文意，確定文體。35

名詞或代詞常常作句子的主語(yǔ)和賓語(yǔ)，因此找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就可以確定停頓的位置。需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時(shí)往往用全稱，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。例如《赤壁之戰(zhàn)》中，“初，魯肅聞劉表卒”，先用全稱，以下“肅徑迎之”“肅宣權(quán)旨”就不再提姓了。

1、找名詞（或代詞），定句讀。斷句的方法名詞或代詞常常作句子的主語(yǔ)和賓語(yǔ)，因此找出文中反復(fù)出現(xiàn)36例如：

刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也舉事亦然為其后可復(fù)者也則事寡敗矣。

找出句中幾個(gè)名詞，句子基本就斷開(kāi)了?？滔髦?鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/舉事亦然/為其后可復(fù)者也/則其事寡敗

例如：刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可372、找虛詞，定句讀。

古人寫(xiě)文章，不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，他們明辨句讀，虛詞就成了重要的標(biāo)志。尤其是一些語(yǔ)氣詞和連詞的前后，往往是該斷句的地方。句首：“夫、惟、蓋、凡、竊、請(qǐng)、敬”等發(fā)語(yǔ)詞和表敬副詞；句尾：“乎、哉、也、矣、歟、焉”等語(yǔ)氣詞經(jīng)常出現(xiàn)在；句中：“以、于、為、而、則”等連詞經(jīng)常出現(xiàn)在。根據(jù)這些特點(diǎn)，有助于斷句。2、找虛詞，定句讀。古人寫(xiě)文章，不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，他們38例如：

于是余有嘆焉古人之觀于天地山川草木蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸往往有得以其求思之深而無(wú)不在也夫夷以近則游者眾險(xiǎn)以遠(yuǎn)則至者少而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)而人之所罕至焉故非有志者不能至也。（王安石《游褒禪山記》）我們看加點(diǎn)的虛詞，可置于句末的有：焉、也、焉、也、夫；句首的有：以、則、則、而、而、故。這一段標(biāo)點(diǎn)，如果頓號(hào)不計(jì)，共12處標(biāo)點(diǎn)，有10處可依據(jù)以上虛詞斷開(kāi)?！坝握弑姟焙蟮姆痔?hào)，可根據(jù)文言句式整齊的特點(diǎn)斷開(kāi)?！胺浅Ｖ^”是由于主語(yǔ)較長(zhǎng)而作的停頓。

例如：于是余有嘆焉古人之觀于天地山川草木蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)39

於是余有嘆焉：古人之觀於天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深，而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在於險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。於是余有嘆焉：古人之觀於天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)403、找頂真，定句讀

頂真是文言文中常見(jiàn)的形式。句子前后相承，前一句作賓語(yǔ)的詞，在后一句中又作了主語(yǔ)。例如：“具告沛公，沛公驚?！薄扒赝踝屡_(tái)見(jiàn)相如，相如奉璧奏秦王，秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬(wàn)歲?！备鶕?jù)這一特點(diǎn)，我們可以在文中找出緊密相連的相同的詞語(yǔ)，按頂真句式來(lái)考慮句讀。3、找頂真，定句讀頂真是文言文中常見(jiàn)的形式。句子前后相414、據(jù)排偶，定句讀

排比、對(duì)偶、對(duì)稱是文言文常見(jiàn)的修辭方法，句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。這一特點(diǎn)，又為我們斷句提供了方便。例如《庖丁解?！分小笆种|，肩之所倚．足之所履，膝之所踦”“上食埃土，下飲黃泉”“奉之彌繁，侵之愈急”等。再如：“故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！?、據(jù)排偶，定句讀排比、對(duì)偶、對(duì)稱是文言文常見(jiàn)的修辭方42再如：

秦孝公據(jù)崤函之固擁雍州之地君臣固守以窺周室有席卷天下包舉宇內(nèi)囊括四海之意并吞八荒之心當(dāng)是時(shí)也商君佐之內(nèi)立法度務(wù)耕織修守戰(zhàn)之具外連橫而斗諸侯于是秦人拱手而取西河之外。

這一段文字之中，“據(jù)崤函之固，擁雍州之地”是對(duì)偶；“席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四?！笔桥疟?；“內(nèi)“”外“是對(duì)照。根據(jù)這樣的語(yǔ)言特點(diǎn)，確定句讀也就容易多了。

再如：秦孝公據(jù)崤函之固擁雍州之地君臣固守以窺周室有席435、依總分，定句讀

文言文中，也往往有總分、分總的形式，我們自然可以據(jù)此進(jìn)行斷句。

例如：故知?jiǎng)儆形逯梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝識(shí)眾寡之用者勝上下同欲者勝以虞待不虞者勝將能而君不御者勝。

故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝；識(shí)眾寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝；將能而君不御者勝。此五者，知?jiǎng)僦酪病?/p>

5、依總分，定句讀文言文中，也往往有總分、分總的形44

老而無(wú)妻曰鰥老而無(wú)夫曰寡老而無(wú)子曰獨(dú)幼而無(wú)父曰孤此四者天下之窮而無(wú)告者也。

再如：

在斷句過(guò)程中，如果抓住了總分關(guān)系，問(wèn)題也就迎刃而解了。老而無(wú)妻曰鰥,老而無(wú)夫曰寡,老而無(wú)子曰獨(dú),幼而無(wú)父曰孤,此四者,天下之窮民而無(wú)告者也。

老而無(wú)妻曰鰥老而無(wú)夫曰寡老而無(wú)子曰獨(dú)幼而無(wú)父曰孤此四者天下456、對(duì)話、引文定句讀

文言文中對(duì)話、引文常常用“曰”“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問(wèn)答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語(yǔ)省略。遇到對(duì)話，根據(jù)上下文判斷對(duì)話雙方，以確定使用的標(biāo)點(diǎn)。6、對(duì)話、引文定句讀文言文中對(duì)話、引文常常用“曰46為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。

客有為齊王畫(huà)者齊王問(wèn)曰畫(huà)孰最難者曰犬馬最難孰最易者曰鬼魅最易夫犬馬人所知也旦暮罄（qìng顯現(xiàn)）于前不可類（虛構(gòu)）之故難鬼魅無(wú)形者不罄于前故易之也客有為齊王畫(huà)者，齊王問(wèn)曰：“畫(huà)孰最難者？”曰：“犬馬最難?！薄笆胱钜渍撸俊痹唬骸肮眵茸钜?。”“夫犬馬，人所知也，旦暮罄（qìng顯現(xiàn)）于前，不可類（虛構(gòu)）之，故難。鬼魅無(wú)形者，不罄于前，故易之也?！睘橄旅嫖难晕恼Z(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。

客有為齊王畫(huà)者，齊王問(wèn)47

【例示】子路從而后遇丈人以杖荷蓧子路問(wèn)曰子見(jiàn)夫子乎丈人曰四體不勤，五谷不分孰為夫子植其杖而蕓子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問(wèn)曰：“子見(jiàn)夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分。孰為夫子？”植其杖而蕓。【例示】子路從而后遇丈人以杖荷蓧子路問(wèn)曰子見(jiàn)夫子乎丈人曰487、察反復(fù)，定句讀

反復(fù)，特別是間隔反復(fù)，在文言文中是相當(dāng)常見(jiàn)的修辭方法。如《鄒忌諷齊王納諫》中“我孰與城北徐公美”反復(fù)多次，《莊暴見(jiàn)孟子》也有大段反復(fù)。抓住這一特點(diǎn)，自然有助于斷句。以上這幾種斷句方法是分別說(shuō)的，在具體斷句時(shí)，常常要把這些方法綜合運(yùn)用。7、察反復(fù)，定句讀反復(fù)，特別是間隔反復(fù)，在文言文中是相49

向?yàn)樯硭蓝皇芙駷閷m室之美為之向?yàn)樯硭蓝皇芙駷槠捩顬橹驗(yàn)樯硭蓝皇芙駷樗R(shí)窮乏者得我而為之是亦不可以已乎此之謂失其本心

向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻妾之奉為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。向?yàn)樯硭蓝皇芙駷閷m室之美為之向?yàn)樯硭蓝皇芙駷槠捩顬?0斷句口訣：“曰”后冒，“哉”后嘆，“夫”“蓋”大都在句前?！坝凇薄岸币话阍诰溟g，“矣”“耳”后面畫(huà)圓圈。“耶”“乎”經(jīng)常表疑問(wèn)，“也”“者”作用要停頓?；颉熬洹被颉岸骸笨辞樾螖嗑淇谠E：“曰”后冒，“哉”后嘆，51衡量斷句正確與否的方法

斷句加標(biāo)點(diǎn)后，還應(yīng)該作些檢查。那么，如何衡量斷句的正確與否呢？下面兩條方法可供參考。衡量斷句正確與否的方法斷句加標(biāo)點(diǎn)后，還應(yīng)該作些52（1）斷句后，意思是否講得通。

例如《師說(shuō)》中的幾句話，有人這樣標(biāo)斷：

生乎吾前，其聞道，也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道，也亦先乎吾，吾從而師之。

這句的毛病在于把句中表提頓的“也”誤為現(xiàn)代漢語(yǔ)中得副詞“也”了。錯(cuò)斷之后，“也固先乎吾”如果還勉強(qiáng)說(shuō)的過(guò)去的話，“也亦先乎吾”就根本講不通了（1）斷句后，意思是否講得通。例如《師說(shuō)》中的幾句53（2）斷句后，內(nèi)容是否合理。

《師說(shuō)》最后一段說(shuō)：“李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。”如果斷為“……好古文六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之?！币馑家材芡?，但仔細(xì)推敲，就不夠合理了。因?yàn)轫n柳的古文運(yùn)動(dòng)，提倡的是先秦兩漢的散文，“六藝經(jīng)傳”只是其中的一部分，如果僅僅好六藝經(jīng)傳，是不值得韓愈這樣褒獎(jiǎng)的。更何況只有“六藝經(jīng)傳”才分科，才能稱為“通習(xí)”，這里說(shuō)的李蟠“通習(xí)”的是六經(jīng)的經(jīng)文和傳文，這些在當(dāng)時(shí)是必讀書(shū)目，所以才要“通習(xí)”之。（2）斷句后，內(nèi)容是否合理?！稁熣f(shuō)》最后一段說(shuō)：“李氏子54課堂專題精煉課堂專題精煉55１、為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。

太宗（指唐太宗）令封德彝舉賢久無(wú)所舉上詰之對(duì)曰非不盡心但于今未有奇才耳上曰君子用人如器各取所長(zhǎng)古之致治者豈借才于異代乎正患己不能知安可誣一世之人

太宗（指唐太宗）令封德彝舉賢，久無(wú)所舉。上詰之，對(duì)曰：“非不盡心，但于今未有奇才耳。”上曰：“君子用人如器，各取所長(zhǎng)。古之致治者，豈借才于異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人！”

１、為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。

太宗（指唐太宗）令封德彝舉56２、為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。

京房與漢元帝共論因問(wèn)帝幽、厲之君何以亡所任何人答曰其任人不忠房曰知不忠而任之何邪曰亡國(guó)之君各賢其臣豈知不忠而任之房稽首曰將恐今之視古亦猶后之視今也

京房與漢元帝共論，因問(wèn)帝：“幽、厲之君何以亡？所任何人？”答曰：“其任人不忠?！狈吭唬骸爸恢叶沃?，何邪？”曰：“亡國(guó)之君各賢其臣，豈知不忠而任之？”房稽首曰：“將恐今之視古，亦猶后之視今也?！?/p>

２、為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。

京房與漢元帝共論，因問(wèn)帝：57３、為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。

上（劉邦）嘗從容與信（韓信）言諸將能不各有差上問(wèn)曰如我能將幾何信曰陛下不過(guò)能將十萬(wàn)上曰于君何如曰臣多多益善耳上笑曰多多益善何為我禽信曰陛下不能將兵而善將將此乃信之所以為陛下禽也

上（劉邦）嘗從容與信（韓信）言諸將能不，各有差。上問(wèn)曰：“如我能將幾何？”信曰：“陛下不過(guò)能將十萬(wàn)?！鄙显唬骸坝诰稳?？”曰：“臣多多益善耳。”上笑曰：“多多益善，何為我禽？”信曰：“陛下不能將兵而善將將，此乃信之所以為陛下禽也?！?/p>

３、為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。

上（劉邦）嘗從容與信（韓58４、為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。

人之生斯世也但知以已死者為鬼而未知未死者亦鬼也酒罌飯囊或醉或夢(mèng)塊然泥土者則其人雖生與死之鬼何異余嘗見(jiàn)未死之鬼吊已死之鬼未之思也

人之生斯世也，但知以已死者為鬼，而未知未死者亦鬼也。酒罌飯囊，或醉或夢(mèng)，塊然（無(wú)知無(wú)覺(jué)的樣子）泥土者，則其人雖生，與死之鬼何異？余嘗見(jiàn)未死之鬼吊已死之鬼，未之思也。４、為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。

人之生斯世也，但知以已死595、為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。

君子之言寡而實(shí)，小人之言多而虛。君子之學(xué)也入于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足見(jiàn)終于不可及也。君子慮福弗及，慮禍百之，君子擇人而取，不擇人而與，君子實(shí)如虛，有如無(wú)。（《說(shuō)苑》）（04海淀二模）答案：君子之學(xué)也，入于耳，藏于心，行之以身；君子之治也，始于不足見(jiàn)，終于不可及也。（本題2分，斷對(duì)3處給1分）5、為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。

答案：君子之學(xué)也，入于耳，606、為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。

有婦人晝?nèi)罩枚荷成隙揭掠谒呋⒆陨缴像Y來(lái)婦人倉(cāng)皇沉水避之二小兒戲沙上自若虎熟視久之至以首抵觸而兒癡竟不知怪虎亦卒去意（料想）虎之食人必先被之以威而不懼之人威亦無(wú)所施歟

答案：有婦人晝?nèi)罩枚荷成隙揭掠谒??；⒆陨缴像Y來(lái)，婦人倉(cāng)皇沉水避之。二小兒戲沙上自若?；⑹煲暰弥烈允椎钟|；而兒癡，竟不知怪?；⒁嘧淙?。意（料想）虎之食人，必先被之以威；而不懼之人，威亦無(wú)所施歟！6、為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。

答案：有婦人晝?nèi)罩枚?17、為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。

讀書(shū)始讀未知有疑其次則漸漸有疑中則節(jié)節(jié)是疑過(guò)了這一番疑漸漸釋以至融會(huì)貫通都無(wú)可疑方始是學(xué)又云無(wú)疑者須要有疑有疑者卻要無(wú)疑

答案：讀書(shū)，始讀未知有疑，其次則漸漸有疑，中則節(jié)節(jié)是疑。過(guò)了這一番，疑漸漸釋，以至融會(huì)貫通，都無(wú)可疑，方始是學(xué)。又云：無(wú)疑者須要有疑，有疑者卻要無(wú)疑。7、為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。

答案：讀書(shū)，始讀未知有疑628、為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。

魯有執(zhí)竹竿入城門(mén)者初豎執(zhí)之不可入橫執(zhí)之亦不可入計(jì)無(wú)所出俄有老父至曰吾非圣人但見(jiàn)事多矣何不以鋸中截而入遂依而截之

答案：魯有執(zhí)竹竿入城門(mén)者，初豎執(zhí)之不可入，橫執(zhí)之亦不可入，計(jì)無(wú)所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見(jiàn)事多矣，何不以鋸中截而入？”遂依而截之。8、為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。

答案：魯有執(zhí)竹竿入城門(mén)者63當(dāng)你的才華還撐不起你的野心時(shí)，你就該努力。心有猛虎，細(xì)嗅薔薇。我TM竟然以為我竭盡全力了。能力是練出來(lái)的，潛能是逼出來(lái)的，習(xí)慣是養(yǎng)成的，我的成功是一步步走出來(lái)的。不要因?yàn)橄Ｍ?jiān)持，要堅(jiān)持的看到希望。最怕自己平庸碌碌還安慰自己平凡可貴。腳踏實(shí)地過(guò)好每一天，最簡(jiǎn)單的恰恰是最難的。拿夢(mèng)想去拼，我怎么能輸。只要學(xué)不死，就往死里學(xué)。我會(huì)努力站在萬(wàn)人中央成為別人的光。行為決定性格，性格決定命運(yùn)。不曾揚(yáng)帆，何以至遠(yuǎn)方。人生充滿苦痛，我們有幸來(lái)過(guò)。如果驕傲沒(méi)有被現(xiàn)實(shí)的大海冷冷拍下，又怎么會(huì)明白要多努力才能走到遠(yuǎn)方。所有的豪言都收起來(lái)，所有的吶喊都咽下去。十年后所有難過(guò)都是下酒菜。人生如逆旅，我亦是行人。駕馭命運(yùn)的舵是奮斗，不抱有一絲幻想，不放棄一點(diǎn)機(jī)會(huì)，不停止一日努力。失敗時(shí)郁郁寡歡，這是懦夫的表現(xiàn)。所有偷過(guò)的懶都會(huì)變成打臉的巴掌。越努力，越幸運(yùn)。每一個(gè)不起舞的早晨，都是對(duì)生命的辜負(fù)。死魚(yú)隨波逐流，活魚(yú)逆流而上。墻高萬(wàn)丈，擋的只是不來(lái)的人，要來(lái)，千軍萬(wàn)馬也是擋不住的既然選擇遠(yuǎn)方，就注定風(fēng)雨兼程。漫漫長(zhǎng)路，荊棘叢生，待我用雙手踏平。不要忘記最初那顆不倒的心。胸有凌云志，無(wú)高不可攀。人的才華就如海綿的水，沒(méi)有外力的擠壓，它是絕對(duì)流不出來(lái)的。流出來(lái)后，海綿才能吸收新的源泉。感恩生命，感謝她給予我們一個(gè)聰明的大腦。思考疑難的問(wèn)題，生命的意義；贊頌真善美，批判假惡丑。記住精彩的瞬間，激動(dòng)的時(shí)刻，溫馨的情景，甜蜜的鏡頭。感恩生命賦予我們特有的靈性。善待自己，幸福無(wú)比，善待別人，快樂(lè)無(wú)比，善待生命，健康無(wú)比。一切偉大的行動(dòng)和思想，都有一個(gè)微不足道的開(kāi)始。在你發(fā)怒的時(shí)候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。獲致幸福的不二法門(mén)是珍視你所擁有的、遺忘你所沒(méi)有的。驕傲是勝利下的蛋，孵出來(lái)的卻是失敗。沒(méi)有一個(gè)朋友比得上健康，沒(méi)有一個(gè)敵人比得上病魔，與其為病痛暗自流淚，不如運(yùn)動(dòng)健身為生命添彩。有什么別有病，沒(méi)什么別沒(méi)錢(qián)，缺什么也別缺健康，健康不是一切，但是沒(méi)有健康就沒(méi)有一切。什么都可以不好，心情不能不好；什么都可以缺乏，自信不能缺乏；什么都可以不要，快樂(lè)不能不要；什么都可以忘掉，健身不能忘掉。選對(duì)事業(yè)可以成就一生，選對(duì)朋友可以智能一生，選對(duì)環(huán)境可以快樂(lè)一生，選對(duì)伴侶可以幸福一生，選對(duì)生活方式可以健康一生。含淚播種的人一定能含笑收獲一個(gè)有信念者所開(kāi)發(fā)出的力量，大于個(gè)只有興趣者。忍耐力較諸腦力，尤勝一籌。影響我們?nèi)松慕^不僅僅是環(huán)境，其實(shí)是心態(tài)在控制個(gè)人的行動(dòng)和