奇特的婚俗禮儀(走班課精品)課件

主講：嚴(yán)磊奇特的婚俗禮儀什么是婚禮？

婚者，昏也。古人認(rèn)為黃昏是吉時(shí)，所以會(huì)在黃昏行娶妻之禮；基于此原因，夫妻結(jié)合的禮儀稱(chēng)為“昏禮”?；瓒Y是繼男子的冠禮或女子的笄禮之后的人生第二個(gè)里程碑。亂婚是性學(xué)對(duì)于原始社會(huì)的婚姻狀況的描述，也就是男女之間的性關(guān)系沒(méi)有任何束縛的真正的動(dòng)物性的性結(jié)合。亂婚被認(rèn)為是婚姻制度出現(xiàn)之始、群婚出現(xiàn)之前的一種狀態(tài)，介乎有秩序和沒(méi)有秩序之間。一、亂婚制血緣婚，亦稱(chēng)“血緣家庭”，原始社會(huì)中同一原始群體內(nèi)同輩男女間的集團(tuán)婚。這種婚姻的血緣婚時(shí)期的原始部落，互為祖父、祖母輩的兄弟姐妹成一個(gè)夫妻圈子；他們的兒女又組成另一個(gè)夫妻圈子；同樣孫子、孫女們?cè)俳M成第三個(gè)夫妻圈子。具體地說(shuō)，這種婚姻的典型式樣是：一群兄弟與一群姐妹之間互為共夫或共妻，子女自然為集群共有，子女則“知母不知父”。男人過(guò)著多妻生活，同樣女人也過(guò)著多夫生活。血緣婚是由久遠(yuǎn)而漫長(zhǎng)的雜婚制邁向伙婚制的一個(gè)過(guò)渡，是伙婚的低級(jí)階段。由于這種婚姻形式是近親婚配、近親繁殖，后代易有遺傳病，隨著自然選擇的作用逐步為人類(lèi)所認(rèn)識(shí)，并逐步為人類(lèi)所否定。二、血緣婚制三、族外婚制又稱(chēng)外婚制。指禁止一定范圍內(nèi)血緣親屬成員間通婚的原始社會(huì)的一種婚姻規(guī)則。產(chǎn)生于早期母系氏族公社時(shí)期。原始人從血緣婚發(fā)展到族外群婚，是生產(chǎn)力發(fā)展與自然選擇的結(jié)果。四、對(duì)偶婚制對(duì)偶婚（家庭），是指一男一女在一定時(shí)期內(nèi)，結(jié)成相對(duì)穩(wěn)定配偶關(guān)系的婚姻形式。即，一個(gè)男子在許多妻子中有一個(gè)主妻，一個(gè)女子在許多丈夫中有一個(gè)主夫，但并不排斥與其他異性保持兩性關(guān)系?！耙欢〞r(shí)期內(nèi)”是說(shuō)，這種“主夫”或“主妻”身份并不穩(wěn)固，隨時(shí)會(huì)因一方或雙方的原因而失去。奇特的包辦婚姻包辦婚姻指的是第三者（包括父、母）違反婚姻自主的原則，包辦他人婚姻的行為，又稱(chēng)不自主婚，即并非由結(jié)婚者來(lái)決定的婚姻。這種行為是對(duì)婚姻自由的嚴(yán)重干涉與破壞，在中國(guó)，為憲法和婚姻法所禁止。其主要形式有訂娃娃親、指腹為婚、娶童養(yǎng)媳、包辦寡婦婚姻、轉(zhuǎn)親、換親等。不以結(jié)婚為目的的戀愛(ài)就是耍流氓！

——《毛澤東語(yǔ)錄》《婚姻法》第五條結(jié)婚必須配偶雙方完全自愿，不許任何一方

對(duì)他方加以強(qiáng)迫或任何第三者加以干涉。第六條結(jié)婚年齡，男不得早于二十二周歲，女不得

早于二十周歲。晚婚晚育應(yīng)予鼓勵(lì)。第七條有下列情形之一的，禁止結(jié)婚：（一）直系血親和三代以?xún)?nèi)的旁系血親；（二）患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病。傳統(tǒng)的中國(guó)婚禮儀式包括6個(gè)必備步驟：說(shuō)媒、定親、聘禮、迎娶、拜堂（三鞠躬）、喝交杯酒。媒人在中國(guó)的婚姻嫁娶中起著牽線搭橋的作用。女性媒人又稱(chēng)媒婆或大妗姐。在古代，沒(méi)有父母之命，媒妁之言，婚姻的合法性是不被認(rèn)可的。故而，媒婆乃是社會(huì)生活中不可或缺的角色，成為一種職業(yè)。從業(yè)者以中老年婦女為主，通常以媒婆稱(chēng)之。媒人的起源很早，《詩(shī)經(jīng)》就有“娶妻如何，匪媒不得”的詩(shī)句，說(shuō)明早在周代，媒人就已成為婚姻的要件了。媒婆聘禮民間聘禮必備的幾樣梳子：所謂“一梳梳到底，二梳白發(fā)齊眉，三梳子孫滿(mǎn)堂”，梳子有“結(jié)發(fā)”之意。

壓錢(qián)箱：九寶中的第九寶是壓錢(qián)箱，是婚慶中女方送嫁禮品之一，借以表示女方家境富裕，同時(shí)也是女子婚后用于收藏心愛(ài)珍品之物。

如意秤：取材于傳統(tǒng)婚禮儀式中用于新郎掀開(kāi)新娘紅蓋頭的如意秤，現(xiàn)作為父母送給出嫁女兒的婚慶九寶之一，希望女兒今后的生活稱(chēng)心如意，夫妻如意同心。

鏡子：代表圓滿(mǎn)、完滿(mǎn)，以及寓意新娘的姿容秀麗，是對(duì)新娘婚姻生活甜蜜美滿(mǎn)的祝愿；縱使時(shí)光流逝依然永葆青春、花容月貌的美好寄托。

剪刀：是傳統(tǒng)婚禮中的“六證”之一，生活中主要作服裝剪裁之用，婚嫁禮儀中寓意新娘婚后生活的綾羅綢緞、前程錦繡，共享人生的榮華富貴。

接親隊(duì)伍哪家強(qiáng)，小伙挖掘機(jī)接新娘前面拉板車(chē)接親，后面奧迪助陣！奇特的匈奴人婚俗匈奴人有父卒,子娶父妻,兄卒,弟娶兄妻之習(xí)俗《史記·匈奴列傳》載：其俗，“父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之”。這是匈奴人的婚姻習(xí)俗?！笆绽^婚”亦稱(chēng)“夫兄弟婚”、“妻兄弟婚”。各地奇特的傳統(tǒng)婚俗奇特的云南婚俗最奇特的婚俗──搶親最簡(jiǎn)樸的婚禮──勞動(dòng)最獨(dú)特的離婚儀式──設(shè)宴請(qǐng)客最有趣的離婚證書(shū)──木片最奇特的婚俗──搶親搶親就是未婚男子將喜歡的未婚女子搶到自己家結(jié)婚成親，這種習(xí)俗，云南有幾個(gè)少數(shù)民族均有，但這只是男女雙方商量好的一種婚嫁方式。最奇特的婚俗──搶親

一種是男女雙方同意，但說(shuō)親時(shí)女方父母不同意，這時(shí)，男女青年便私下定好日子，讓男方來(lái)?yè)層H。男方按約好的日子，邀約伙伴深夜摸進(jìn)女方家，拉著姑娘就跑，姑娘有意高聲喊父母，以示自己是被人搶走的。由于女方父母毫無(wú)準(zhǔn)備，這種搶親大都順利。然而，德宏州梁河縣的阿昌族搶親卻有所不同，分為三種情況：最奇特的婚俗──搶親

二是姑娘有了自己的意中人，而父母又硬要為姑娘選定其他女婿。在兩個(gè)男子喜歡一個(gè)姑娘的情況下，其中一個(gè)男子便相約同伴把姑娘搶回家中，未搶到姑娘的另一個(gè)男子，只能眼巴巴地望著姑娘被搶走，而不能半路截取，這是阿昌族的規(guī)矩。然而，德宏州梁河縣的阿昌族搶親卻有所不同，分為三種情況：最奇特的婚俗──搶親

三是男女雙方在戀愛(ài)過(guò)程中立下山盟海誓，但女方中途變心，男方便組織人趁姑娘外出不備搶起就跑。

搶親到家，一進(jìn)門(mén)就放鞭炮，當(dāng)即拜堂，當(dāng)夜或第二天一早要將姑娘領(lǐng)到較遠(yuǎn)的親戚家住下，有時(shí)還要躲進(jìn)深山，直到雙方家長(zhǎng)談判妥當(dāng)才雙雙回家。然而，德宏州梁河縣的阿昌族搶親卻有所不同，分為三種情況：最簡(jiǎn)樸的婚禮──勞動(dòng)

婚姻的程式，一般是女的先到男家勞動(dòng)兩天，以此向男方父母認(rèn)親。男家不擺酒席，也不請(qǐng)客。第三天，男女雙雙在一個(gè)熱心男友的陪伴下又到女家認(rèn)親。女家同樣不擺酒席，不請(qǐng)客。按當(dāng)?shù)亓?xí)俗，到女家認(rèn)親的這天早上，男的要為女家挑一挑水，飯后，男女雙雙去勞動(dòng)，以示情投意合，同甘共苦。當(dāng)晚，雙方回到男家。在男家再干四、五天的勞動(dòng)后，又返回女家。這時(shí)，雙方中若有一方心有悔意，婚事可以就此罷休；若都表示滿(mǎn)意，婚禮就算完畢了。

以勤勞取人，奠定了阿細(xì)人婚姻幸福美滿(mǎn)的基礎(chǔ)，所以在阿細(xì)人當(dāng)中，因草率成婚而釀成不幸結(jié)局的為數(shù)極少。

居住在云南彌勒縣西山區(qū)的彝族支系阿細(xì)人，自古以來(lái)婚姻自主，婚禮儉樸。他們選擇對(duì)象的重要條件之一，是看對(duì)方是否愛(ài)勞動(dòng)。最獨(dú)特的離婚儀式──設(shè)宴請(qǐng)客

拉祜人有一種習(xí)俗：結(jié)婚不需辦備酒席；結(jié)婚這天，通常先由一位德高望重的老年人向新婚夫婦祝福，隨后，打扮得漂漂亮亮的姑娘和小伙子們便伴著新郎新娘，圍著燃起簿火的火塘載歌載舞。拉祜人認(rèn)為，火塘標(biāo)志著夫妻雙方有一顆火熱的心，人們圍著火塘歌舞，是祝福新婚夫婦終生相愛(ài)。拉祜人結(jié)婚這天用來(lái)招待客人的東西，是自己的旱煙、烤茶、松子、栗果之類(lèi)，從來(lái)不興講排場(chǎng)。但拉祜人離婚就大不一樣。根據(jù)他們的習(xí)俗，提出離婚的一方，要備辦豐盛的酒席請(qǐng)客，客人不必送禮。這種帶有“懲罰”性質(zhì)的習(xí)俗，目的在于告誡年輕人在選擇對(duì)象時(shí)要慎重考慮，一旦結(jié)婚，就要做到終生相愛(ài)。同時(shí)，“離婚宴”還含有希望雙方今后不要相互仇視的意義。最有趣的離婚證書(shū)──木片

云南楚雄山區(qū)的彝族，離婚證書(shū)很奇特。男女雙方感情不合勸解無(wú)效，可以離婚。彝族的傳統(tǒng)離婚，憑據(jù)則是一塊木片。通常是用一節(jié)約三寸長(zhǎng)，五分粗的松木，中間刻上“調(diào)”號(hào)，從中均勻地剖成兩片，將這兩片松木同時(shí)丟在地上，要丟成陰陽(yáng)兩相，然后將陰相的一片交給男方，陽(yáng)相的一片交給女方。各自保存，以作憑證，不得反悔。維吾爾族婚俗兒子娶妻，媽媽牽線

嘗苦餅同甘共苦

繞火三匝，有夫可依

兒子娶妻，媽媽牽線

維吾爾族的聯(lián)姻過(guò)程從訂婚開(kāi)始，在此之前，男女雙方相愛(ài)，如準(zhǔn)備結(jié)婚，要徵得家長(zhǎng)同意，然后才可訂婚，一般訂婚儀式日期在正式婚禮舉行的前十五天之內(nèi)，由男方的母親及一些女性親友，攜帶為女方本人以及其主要親屬準(zhǔn)備的禮物，按約定的時(shí)間來(lái)到女方家，女方也會(huì)邀請(qǐng)一些親朋好友，并準(zhǔn)備茶點(diǎn)飯菜招待所有來(lái)賓。席間，男方將說(shuō)明來(lái)意，請(qǐng)求女方家長(zhǎng)準(zhǔn)許將女兒許配給男方家做媳婦。女方若同意，雙方就商定婚禮的具體日期。嘗苦餅同甘共苦

婚禮儀式在女家舉行，主持由阿訇擔(dān)任。在念完一段古蘭經(jīng)后，主持會(huì)分別問(wèn)新郎、新娘是否愿意與對(duì)方結(jié)為伴侶，得到肯定的回答，阿訇接著拿出兩塊維吾爾族的面餅，請(qǐng)新郎、新娘各吃一塊。這兩塊餅是蘸過(guò)鹽水的，咸得發(fā)苦，但兩人一定要吃下去。象征將來(lái)夫婦終生同甘共苦，忠於愛(ài)情的決心。新娘離家出門(mén)后，按習(xí)俗，沿途的鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親可在半路上"攔駕"。這時(shí)新郎要把右手放在胸前向眾人頻頻施禮，給孩子散發(fā)喜糖，才能通過(guò)。繞火三匝，有夫可依

新娘到了男家，和塔吉克族的婚禮相似，男家門(mén)口也點(diǎn)了一堆火，新娘到后，其中的客人用一根火把在新娘的頭上繞三圈，然后新娘向每個(gè)客人贈(zèng)送禮物，接著繞火堆幾圈，驅(qū)鬼招福，就可以進(jìn)入新房。這個(gè)程序過(guò)后，新郎的朋友及賓客就唱起喜歌，享用喜宴上的各式糕點(diǎn)和抓羊肉、抓飯，客人們吃得越多，主人越高興。喜宴過(guò)后，大家打起手鼓，彈起都塔爾和熱瓦甫，跳起歡快的舞蹈。新郎新娘會(huì)被邀請(qǐng)單獨(dú)表演一段舞，氣氛隨之推向高潮。一個(gè)星期以后，新婚夫婦要帶著禮物回門(mén)探親，娘家為小倆口準(zhǔn)備甜醬和美味的抓飯，祝福新人。苗族婚俗正大光明去“游方”新婚當(dāng)夜不同房新婚后不落夫家

正大光明去“游方”苗族的婚姻比較自由,青年男女婚前都享有充分的社交自由,父母一般不干涉,每逢節(jié)慶、趕場(chǎng)的日子,他們便利用聚會(huì)的時(shí)機(jī)對(duì)唱情歌、談情說(shuō)愛(ài)、互訴衷情。這種婚前戀愛(ài)的方式在貴州黔東南稱(chēng)為“游方”。游方是黔東南一帶苗族青年男女自由戀愛(ài)的一種傳統(tǒng)習(xí)俗。按照習(xí)慣,新婚夫婦當(dāng)夜不能同房,新娘要由男方的姑嫂陪伴過(guò)夜。第二天,男方托媒人攜帶禮物去女家提親。如女方同意,便收下禮物,宴請(qǐng)媒人。隨后,女方備一份與男方相等或稍多的禮物回贈(zèng)男方。男方得知女方贊成這門(mén)親事,便設(shè)宴招待前來(lái)祝賀的親戚朋友。新婚當(dāng)夜不同房黔東南地區(qū)的苗族在新婚后有"不落夫家"的習(xí)俗。新娘在舉行結(jié)婚儀式的當(dāng)天或次日,即回娘家居住。住娘家的時(shí)間,未成年的早婚婦女一般是六七年,成年婦女一般為三四年,僅在農(nóng)忙和重大節(jié)日,或遇到夫家喪事時(shí)才可暫回夫家居住。新婚后不落夫家

哈薩克族婚俗“姑娘追”活動(dòng)開(kāi)始時(shí)，姑娘和小伙子騎馬并肩而行，小伙子可以向姑娘傾吐愛(ài)慕之意、開(kāi)玩笑，姑娘無(wú)論是否愿意，都不能生氣，任由小伙子說(shuō)。到了折回時(shí)，姑娘有權(quán)用鞭子抽打小伙子，小伙子只能逃不能還手。因此一到折回的路程時(shí)，小伙子就策馬逃竄，姑娘在后門(mén)緊追不舍。如果姑娘對(duì)小伙子有意，她高高舉起鞭子，輕輕落下，或者只是假裝在小伙子頭上晃動(dòng)鞭子。如果姑娘對(duì)小伙子無(wú)意，那么小伙子就要挨上狠狠幾鞭子了。傣族婚俗雞肉為媒傣家青年男女戀愛(ài)，傣語(yǔ)稱(chēng)為“約騷”，當(dāng)?shù)貪h族稱(chēng)為“串姑娘”。傣歷新年那一天,傣家竹樓里到處可聞一片殺雞聲,雞燒好后,便見(jiàn)姑娘穿上盛裝,把雞肉拿到集市上去賣(mài),等候自己喜歡的小伙子來(lái)買(mǎi)。興高采烈的小伙子紛紛前來(lái)問(wèn)價(jià),如果姑娘說(shuō)：“吃了再稱(chēng)?！背院笥旨颖兑X(qián),便是不喜歡了。若姑娘喜歡買(mǎi)雞肉的小伙子,姑娘便會(huì)遞給小伙子一個(gè)凳子,讓他坐到自己身邊。這時(shí),小伙子說(shuō):“我們傣家有句話(huà)：‘一起吃才香,一起抬才輕’,來(lái)我倆一起吃,雞肉才會(huì)更香?！惫媚飳?duì)說(shuō)：“我們傣家也有句俗話(huà)：‘放開(kāi)來(lái)吃才香,放開(kāi)來(lái)才利索’,這里人多嘴雜,干脆我倆抬到林子里去吃?！彪u肉為媒傈僳族婚俗幽會(huì)暗號(hào)

傈僳族青年男女以前為了躲避別人的干擾，有時(shí)戀愛(ài)幽會(huì)非常秘密，他們會(huì)用琵琶、口弦以及吹樹(shù)葉、撒樹(shù)葉、系草疙瘩等方式來(lái)作為暗號(hào)聯(lián)系，確定幽會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)，進(jìn)行秘密接觸。比如撇一束一尺長(zhǎng)的樹(shù)枝，放在情侶經(jīng)常來(lái)往路邊的土堆巖石上，上面壓一塊石頭，暗示約會(huì)的時(shí)間的方向，傈僳語(yǔ)叫“師前早”。如果一方未赴約，另一方就在約會(huì)的地點(diǎn)系草疙瘩作為失約的證據(jù)，下次約會(huì)時(shí)叫對(duì)方說(shuō)明原因，傈僳語(yǔ)叫“詩(shī)古提”。吹樹(shù)葉是呼喚情侶或通知對(duì)方自己有事不能前往，傈僳語(yǔ)叫“師前木”。在參加婚禮的宴席上把雙筷子交叉起來(lái)或倒置擱在碗上，筷子頭表示幽會(huì)的方向。在公眾場(chǎng)合則打暗號(hào)說(shuō)今晚要到某村某寨赴約，其實(shí)就是通知情侶到哪里去幽會(huì)。大自然賜予特殊的媒人傈僳族“打野”：在深山野外過(guò)夜確定婚姻90%的傈僳男女都要經(jīng)過(guò)“打野”來(lái)選擇對(duì)象。在那些有“打野”習(xí)俗的傈僳族村寨，到了晚上，便會(huì)看到許多青年成群結(jié)對(duì)來(lái)到鄉(xiāng)鎮(zhèn)的街道、廣場(chǎng)，在篝火邊歌舞打跳，挑選心上人，踏上多情的山路。麗江傈僳族青年的“打野”是最為爛漫的婚俗，但這種婚俗沒(méi)有多少文字“記載”，只在鄉(xiāng)野間流傳。什么是“打野”呢？就是傈僳族青年男女到了十八九歲以后，白天一起勞作，晚上一起歌舞打跳，互相有了一些了解，覺(jué)得可以作為心上人以后，就相約一起在深山野外過(guò)夜。這一夜，姑娘小伙可以不睡覺(jué)，一直在路上走，也可以坐在山坡或是野地上，一直談話(huà)，看能不能在性格上合得來(lái)，能不能成為夫妻。如果姑娘小伙子在野外把婚姻定下來(lái)了，再回家與父母說(shuō)明，選擇時(shí)間舉行結(jié)婚典禮。土家族婚俗土家族哭嫁

土家姑娘在接到男