《般涉調(diào)·哨遍·高祖還鄉(xiāng)》解析課件

[般涉調(diào)]哨遍·高祖還鄉(xiāng)

睢景臣饒平師范實(shí)驗(yàn)中學(xué)鄭木喜[般涉調(diào)]哨遍·高祖還鄉(xiāng)饒平師范實(shí)驗(yàn)中學(xué)鄭木喜1《般涉調(diào)·哨遍·高祖還鄉(xiāng)》解析課件2《般涉調(diào)·哨遍·高祖還鄉(xiāng)》解析課件3《般涉調(diào)·哨遍·高祖還鄉(xiāng)》解析課件4套數(shù)

套數(shù)是散曲中的一種大型體式。它是用多種曲調(diào)互相聯(lián)貫，成為有頭有尾的一個(gè)整套曲子，也叫套曲、散套。套數(shù)的組成，要具備三個(gè)條件，第一，整套必須有兩只以上同一宮調(diào)的曲子互相聯(lián)綴而成；第二，每套作品除了用帶過(guò)曲作結(jié)外，大多數(shù)情況在結(jié)束處有一個(gè)尾聲；第三，整套作品一般用一二只小曲開(kāi)端，中間選用的調(diào)數(shù)可多可少，少則二三調(diào)，多則二三十個(gè)曲調(diào)，不管散套多長(zhǎng)，采用多少曲子聯(lián)綴成套，必須一韻到底，不能換韻。曲牌除小令專(zhuān)用的以外，都可以用到套數(shù)中。套數(shù)一般由兩個(gè)以上的曲牌組成，一般說(shuō)來(lái)，元雜劇中所用的套數(shù)都可以運(yùn)用到散曲，而散曲中卻有自己專(zhuān)用的套數(shù)。散曲專(zhuān)用的套數(shù)約有二十八套，常用的約十套。

文體知識(shí)：套數(shù)文體知識(shí)：51、這組套曲寫(xiě)的是漢高祖還鄉(xiāng)，作者是從什么角度來(lái)表現(xiàn)這個(gè)事件的？這樣表現(xiàn)有什么長(zhǎng)處？2、這組套曲按內(nèi)容可分成幾個(gè)部分？閱讀思考答案答案1、這組套曲寫(xiě)的是漢高祖還鄉(xiāng)，作者是從什么角度來(lái)表現(xiàn)這個(gè)事件63、皇帝外出的車(chē)駕是非常威武壯觀的，可我們?cè)谧x二至四三支描寫(xiě)這種場(chǎng)面的曲子時(shí)，感覺(jué)到異?；尚?，這是為什么？4、結(jié)尾一曲可以說(shuō)是全組套曲的高潮，特別是最后三句：“白什么改了姓，更了名，喚做漢高祖”，更是余味無(wú)窮。怎樣理解這個(gè)結(jié)尾呢？5、這篇套曲構(gòu)思的新奇處表現(xiàn)在哪些方面？6、該曲在語(yǔ)言上的主要特色是什么？7、曲子的思想的進(jìn)步性主要表現(xiàn)在哪里？答案答案答案答案答案答案3、皇帝外出的車(chē)駕是非常威武壯觀的，可我們?cè)谧x二至四三支描寫(xiě)7

作者既沒(méi)有把漢高祖作為一個(gè)南征北戰(zhàn)，一統(tǒng)天下，“威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”的英雄來(lái)歌頌，也沒(méi)有從一國(guó)之主榮歸故里的角度純客觀地描述那種熱烈壯觀的場(chǎng)景，而是通過(guò)一個(gè)生活在社會(huì)底層農(nóng)民的眼睛，勾勒了天子返鄉(xiāng)的一幅幅畫(huà)面。作者構(gòu)思尤為巧妙的是，他所塑造的這個(gè)農(nóng)民不僅熟悉劉邦的底細(xì)，并且在劉邦沒(méi)有發(fā)跡以前，和劉邦還有過(guò)一些瓜葛。這樣通過(guò)他的嘴，對(duì)漢高祖嘻笑怒罵，揭露了最高統(tǒng)治者五色錦袍下所藏著的丑惡東西，就顯得合情合理了。由于使用了大量符合農(nóng)民身份的語(yǔ)言，使整組套曲生動(dòng)活潑，筆鋒所至，妙趣橫生。返回作者既沒(méi)有把漢高祖作為一個(gè)南征北戰(zhàn)，一統(tǒng)天下，“8分析：可分成三部分。第一部分是第一支曲子，描述村里那些財(cái)主闊佬們?yōu)橛訚h高祖還鄉(xiāng)，所進(jìn)行的忙忙碌碌的準(zhǔn)備工作。第二部分從第二支曲子到第四支曲子，敘述了皇帝車(chē)駕進(jìn)村的豪華熱鬧的場(chǎng)面。第三部分是第五支曲子到第八支曲子，則是揭露和鞭撻了劉邦早年的流氓行徑。也有些文章把這組套曲分成兩部分，以劉邦出場(chǎng)為界，前四支曲子為一部分，描述劉邦下車(chē)前的種種景象；后四支曲子，則是敘述劉邦下車(chē)后，農(nóng)民對(duì)他的鄙視和揭露。返回分析：可分成三部分。第一部分是第一支曲子，描述村里那些財(cái)主闊9

作者通過(guò)旁觀者的眼睛，層次井然地描寫(xiě)了皇帝出巡那種威嚴(yán)盛大的場(chǎng)面。而且這個(gè)旁觀者是個(gè)沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面的農(nóng)民，也許他一輩子都沒(méi)離開(kāi)過(guò)村子，根本沒(méi)看到過(guò)這些人物和東西，他是用自己掌握的那點(diǎn)知識(shí)來(lái)觀察和理解這一切的，所以就像通過(guò)哈哈鏡觀察世界一樣，一切都走了形。那些有著吉祥意義的皇室旗幟，在他看來(lái)只是白環(huán)套住個(gè)兔子，紅圈打住個(gè)烏鴉；鳳凰，他以為不過(guò)是只在跳舞的雞；飛虎，他看了還覺(jué)得可笑；狗干嗎要插上翅膀；而那象征帝皇的龍，他覺(jué)得和蛇也沒(méi)啥區(qū)別。那些光閃锃亮的武器，有些他是從來(lái)沒(méi)看見(jiàn)過(guò)，只能拿自己所熟知的事物去猜想，于是金瓜錘成了甜瓜苦瓜，朝天成了倒放的馬鞍，顯得那么不倫不類(lèi)。東西怪，人也怪，穿了些稀奇古怪的衣服，一個(gè)個(gè)板起面孔，沒(méi)有一點(diǎn)表情，就像是廟里的菩薩裝模作樣。

經(jīng)他這么一“理解”，這支威風(fēng)凜凜的皇家儀仗隊(duì)，就變成了耍把戲的隊(duì)伍了。使人讀來(lái)，感到忍俊不禁。但是掩卷深思，又感到合乎情理。作者正是通過(guò)這些扭歪了的形象，表現(xiàn)了人民對(duì)封建統(tǒng)治者嘲諷和鞭撻。

返回作者通過(guò)旁觀者的眼睛，層次井然地描寫(xiě)了皇帝出巡那10分析：漢高祖還鄉(xiāng)，結(jié)尾結(jié)在向他要帳上，這實(shí)在是意想不到的結(jié)局。而且最后三句意在指責(zé)他至今還想賴(lài)帳不還，更使人料想不到。這也最后完成對(duì)“我”這個(gè)人物的形象塑造。一方面明確表明欠的債要還，而且提出了還債的具體辦法，另一方面又故意揶揄劉邦，不想還債也不要緊，誰(shuí)又會(huì)揪住你不放呢？在老百姓看來(lái)改姓換名實(shí)在是不光彩的事。這樣就充分表露了“我”這個(gè)人物正直樸實(shí)，潑辣敢斗，同時(shí)又詼諧幽默。是個(gè)十分成功的喜劇人物。漢高祖是劉邦死后的尊號(hào)，作者卻故意把這尊號(hào)放在劉邦生前，一則是因?yàn)檫@個(gè)尊號(hào)已為大家所熟悉，這里借用一下；二則活人為了賴(lài)債，竟然要用死人的尊號(hào)，不僅具有強(qiáng)烈的諷刺意義，也增加了喜劇的效果。返回分析：漢高祖還鄉(xiāng)，結(jié)尾結(jié)在向他要帳上，這實(shí)在是意想不到的結(jié)局11分析：構(gòu)思新奇是這篇套曲的最大長(zhǎng)處，也是該曲傳誦不衰的主要原因之一。它的新奇處表現(xiàn)在如下兩個(gè)方面：一是選取了一個(gè)新奇的視角。這一視角給作者的描寫(xiě)和敘述帶來(lái)許多方便，從而使作品具有了意想不到的藝術(shù)魅力和諷刺效果。假如由作者直接敘述，那么“飛虎旗”怎么能說(shuō)成“狗生雙翅”呢？而改為由鄉(xiāng)民這一觀察認(rèn)識(shí)角度敘述就可以了。作者以鄉(xiāng)民的“無(wú)知”為手段，將皇帝的儀仗、鑾駕、導(dǎo)駕官等被認(rèn)為是神圣威嚴(yán)的東西及大人物變成了滑稽可笑的嘲諷對(duì)象。二是作者大膽想象，采用童話(huà)式的處理方法，將鄉(xiāng)民見(jiàn)皇帝時(shí)，當(dāng)眾揭皇帝的老底，數(shù)說(shuō)皇帝的種種丑事，并逼皇帝還債這種現(xiàn)實(shí)生活中不可能出現(xiàn)的情景寫(xiě)在曲中，借助童話(huà)式的夸張性和荒誕性?huà)弑M皇帝的威風(fēng)，把他的劣跡一一抖摟出來(lái)。使讀者明白，那高高在上、不可一世的漢高祖劉邦原本不過(guò)是個(gè)村夫酒徒和流氓無(wú)賴(lài)。返回分析：構(gòu)思新奇是這篇套曲的最大長(zhǎng)處，也是該曲傳誦不衰的主要原12分析：語(yǔ)言的主要特色有兩點(diǎn)，一是通俗性。通俗性是元曲的“本色”特征。凌蒙初在《譚曲雜剳》中說(shuō)：“自成一家言謂之‘本魚(yú)’，使上而御前，下而愚民，取其一聽(tīng)而無(wú)不了然快意?！边@里強(qiáng)調(diào)的是通俗，要求人人都聽(tīng)得懂。該曲這一特點(diǎn)是很鮮明的。全曲俗語(yǔ)、口語(yǔ)用得很多。二是趣味性。語(yǔ)言的趣味性表現(xiàn)在用語(yǔ)很形象、描摹生動(dòng)風(fēng)趣。如“雞學(xué)舞”，“狗生雙翅”，“蛇纏葫蘆”，徐渭在《南詞敘錄》中說(shuō)：“常言俗字，扭作曲子，點(diǎn)鐵成金，信是妙手?！北酒贸Ｑ运鬃诌_(dá)到了點(diǎn)鐵成金的水平，增添了曲子的民間性、通俗性，給讀者以詼諧感和輕松感。返回分析：語(yǔ)言的主要特色有兩點(diǎn)，一是通俗性。通俗性是元曲的“本色13分析：這篇套曲思想的進(jìn)步性主要表現(xiàn)在蔑視皇帝，否定皇權(quán)的思想傾向上。曲子中的鄉(xiāng)民不僅不尊重劉邦，反而當(dāng)眾抖摟劉邦的丑事，使皇帝“原形”畢露，否定了皇帝不是什么奉天承運(yùn)、高貴得不可侵犯的圣人。曲子中的被嘲弄的皇帝劉邦，只不過(guò)是作者借以調(diào)侃諷刺皇帝的藝術(shù)形象，作者正是通過(guò)否定劉邦而表現(xiàn)了他否定皇權(quán)的思想。分析：這篇套曲思想的進(jìn)步性主要表現(xiàn)在蔑視皇帝，否定皇權(quán)的思想14不要忘了分析高祖形象哦！不要忘了分析高祖形象哦！15再見(jiàn)！再見(jiàn)！16[般涉調(diào)]哨遍·高祖還鄉(xiāng)

睢景臣饒平師范實(shí)驗(yàn)中學(xué)鄭木喜[般涉調(diào)]哨遍·高祖還鄉(xiāng)饒平師范實(shí)驗(yàn)中學(xué)鄭木喜17《般涉調(diào)·哨遍·高祖還鄉(xiāng)》解析課件18《般涉調(diào)·哨遍·高祖還鄉(xiāng)》解析課件19《般涉調(diào)·哨遍·高祖還鄉(xiāng)》解析課件20套數(shù)

套數(shù)是散曲中的一種大型體式。它是用多種曲調(diào)互相聯(lián)貫，成為有頭有尾的一個(gè)整套曲子，也叫套曲、散套。套數(shù)的組成，要具備三個(gè)條件，第一，整套必須有兩只以上同一宮調(diào)的曲子互相聯(lián)綴而成；第二，每套作品除了用帶過(guò)曲作結(jié)外，大多數(shù)情況在結(jié)束處有一個(gè)尾聲；第三，整套作品一般用一二只小曲開(kāi)端，中間選用的調(diào)數(shù)可多可少，少則二三調(diào)，多則二三十個(gè)曲調(diào)，不管散套多長(zhǎng)，采用多少曲子聯(lián)綴成套，必須一韻到底，不能換韻。曲牌除小令專(zhuān)用的以外，都可以用到套數(shù)中。套數(shù)一般由兩個(gè)以上的曲牌組成，一般說(shuō)來(lái)，元雜劇中所用的套數(shù)都可以運(yùn)用到散曲，而散曲中卻有自己專(zhuān)用的套數(shù)。散曲專(zhuān)用的套數(shù)約有二十八套，常用的約十套。

文體知識(shí)：套數(shù)文體知識(shí)：211、這組套曲寫(xiě)的是漢高祖還鄉(xiāng)，作者是從什么角度來(lái)表現(xiàn)這個(gè)事件的？這樣表現(xiàn)有什么長(zhǎng)處？2、這組套曲按內(nèi)容可分成幾個(gè)部分？閱讀思考答案答案1、這組套曲寫(xiě)的是漢高祖還鄉(xiāng)，作者是從什么角度來(lái)表現(xiàn)這個(gè)事件223、皇帝外出的車(chē)駕是非常威武壯觀的，可我們?cè)谧x二至四三支描寫(xiě)這種場(chǎng)面的曲子時(shí)，感覺(jué)到異?；尚?，這是為什么？4、結(jié)尾一曲可以說(shuō)是全組套曲的高潮，特別是最后三句：“白什么改了姓，更了名，喚做漢高祖”，更是余味無(wú)窮。怎樣理解這個(gè)結(jié)尾呢？5、這篇套曲構(gòu)思的新奇處表現(xiàn)在哪些方面？6、該曲在語(yǔ)言上的主要特色是什么？7、曲子的思想的進(jìn)步性主要表現(xiàn)在哪里？答案答案答案答案答案答案3、皇帝外出的車(chē)駕是非常威武壯觀的，可我們?cè)谧x二至四三支描寫(xiě)23

作者既沒(méi)有把漢高祖作為一個(gè)南征北戰(zhàn)，一統(tǒng)天下，“威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”的英雄來(lái)歌頌，也沒(méi)有從一國(guó)之主榮歸故里的角度純客觀地描述那種熱烈壯觀的場(chǎng)景，而是通過(guò)一個(gè)生活在社會(huì)底層農(nóng)民的眼睛，勾勒了天子返鄉(xiāng)的一幅幅畫(huà)面。作者構(gòu)思尤為巧妙的是，他所塑造的這個(gè)農(nóng)民不僅熟悉劉邦的底細(xì)，并且在劉邦沒(méi)有發(fā)跡以前，和劉邦還有過(guò)一些瓜葛。這樣通過(guò)他的嘴，對(duì)漢高祖嘻笑怒罵，揭露了最高統(tǒng)治者五色錦袍下所藏著的丑惡東西，就顯得合情合理了。由于使用了大量符合農(nóng)民身份的語(yǔ)言，使整組套曲生動(dòng)活潑，筆鋒所至，妙趣橫生。返回作者既沒(méi)有把漢高祖作為一個(gè)南征北戰(zhàn)，一統(tǒng)天下，“24分析：可分成三部分。第一部分是第一支曲子，描述村里那些財(cái)主闊佬們?yōu)橛訚h高祖還鄉(xiāng)，所進(jìn)行的忙忙碌碌的準(zhǔn)備工作。第二部分從第二支曲子到第四支曲子，敘述了皇帝車(chē)駕進(jìn)村的豪華熱鬧的場(chǎng)面。第三部分是第五支曲子到第八支曲子，則是揭露和鞭撻了劉邦早年的流氓行徑。也有些文章把這組套曲分成兩部分，以劉邦出場(chǎng)為界，前四支曲子為一部分，描述劉邦下車(chē)前的種種景象；后四支曲子，則是敘述劉邦下車(chē)后，農(nóng)民對(duì)他的鄙視和揭露。返回分析：可分成三部分。第一部分是第一支曲子，描述村里那些財(cái)主闊25

作者通過(guò)旁觀者的眼睛，層次井然地描寫(xiě)了皇帝出巡那種威嚴(yán)盛大的場(chǎng)面。而且這個(gè)旁觀者是個(gè)沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面的農(nóng)民，也許他一輩子都沒(méi)離開(kāi)過(guò)村子，根本沒(méi)看到過(guò)這些人物和東西，他是用自己掌握的那點(diǎn)知識(shí)來(lái)觀察和理解這一切的，所以就像通過(guò)哈哈鏡觀察世界一樣，一切都走了形。那些有著吉祥意義的皇室旗幟，在他看來(lái)只是白環(huán)套住個(gè)兔子，紅圈打住個(gè)烏鴉；鳳凰，他以為不過(guò)是只在跳舞的雞；飛虎，他看了還覺(jué)得可笑；狗干嗎要插上翅膀；而那象征帝皇的龍，他覺(jué)得和蛇也沒(méi)啥區(qū)別。那些光閃锃亮的武器，有些他是從來(lái)沒(méi)看見(jiàn)過(guò)，只能拿自己所熟知的事物去猜想，于是金瓜錘成了甜瓜苦瓜，朝天成了倒放的馬鞍，顯得那么不倫不類(lèi)。東西怪，人也怪，穿了些稀奇古怪的衣服，一個(gè)個(gè)板起面孔，沒(méi)有一點(diǎn)表情，就像是廟里的菩薩裝模作樣。

經(jīng)他這么一“理解”，這支威風(fēng)凜凜的皇家儀仗隊(duì)，就變成了耍把戲的隊(duì)伍了。使人讀來(lái)，感到忍俊不禁。但是掩卷深思，又感到合乎情理。作者正是通過(guò)這些扭歪了的形象，表現(xiàn)了人民對(duì)封建統(tǒng)治者嘲諷和鞭撻。

返回作者通過(guò)旁觀者的眼睛，層次井然地描寫(xiě)了皇帝出巡那26分析：漢高祖還鄉(xiāng)，結(jié)尾結(jié)在向他要帳上，這實(shí)在是意想不到的結(jié)局。而且最后三句意在指責(zé)他至今還想賴(lài)帳不還，更使人料想不到。這也最后完成對(duì)“我”這個(gè)人物的形象塑造。一方面明確表明欠的債要還，而且提出了還債的具體辦法，另一方面又故意揶揄劉邦，不想還債也不要緊，誰(shuí)又會(huì)揪住你不放呢？在老百姓看來(lái)改姓換名實(shí)在是不光彩的事。這樣就充分表露了“我”這個(gè)人物正直樸實(shí)，潑辣敢斗，同時(shí)又詼諧幽默。是個(gè)十分成功的喜劇人物。漢高祖是劉邦死后的尊號(hào)，作者卻故意把這尊號(hào)放在劉邦生前，一則是因?yàn)檫@個(gè)尊號(hào)已為大家所熟悉，這里借用一下；二則活人為了賴(lài)債，竟然要用死人的尊號(hào)，不僅具有強(qiáng)烈的諷刺意義，也增加了喜劇的效果。返回分析：漢高祖還鄉(xiāng)，結(jié)尾結(jié)在向他要帳上，這實(shí)在是意想不到的結(jié)局27分析：構(gòu)思新奇是這篇套曲的最大長(zhǎng)處，也是該曲傳誦不衰的主要原因之一。它的新奇處表現(xiàn)在如下兩個(gè)方面：一是選取了一個(gè)新奇的視角。這一視角給作者的描寫(xiě)和敘述帶來(lái)許多方便，從而使作品具有了意想不到的藝術(shù)魅力和諷刺效果。假如由作者直接敘述，那么“飛虎旗”怎么能說(shuō)成“狗生雙翅”呢？而改為由鄉(xiāng)民這一觀察認(rèn)識(shí)角度敘述就可以了。作者以鄉(xiāng)民的“無(wú)知”為手段，將皇帝的儀仗、鑾駕、導(dǎo)駕官等被認(rèn)為是神圣威嚴(yán)的東西及大人物變成了滑稽可笑的嘲諷對(duì)象。二是作者大膽想象，采用童話(huà)式的處理方法，將鄉(xiāng)民見(jiàn)皇帝時(shí)，當(dāng)眾揭皇帝的老底，數(shù)說(shuō)皇帝的種種丑事，并逼皇帝還債這種現(xiàn)實(shí)生活中不可能出現(xiàn)的情景寫(xiě)在曲中，借助童話(huà)式的夸