高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化 綜合練習(xí)2

綜合測(cè)試題一、選擇題(每小題2分，共50分)1．德國(guó)物理學(xué)家朗克說：“研究人員的世界觀將永遠(yuǎn)決定著他的工作方向?！边@表明()①世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)③哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)④哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一A．①②B．①③C．①④D．②③2．馬克思指出：“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器?！边@主要體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的()A．實(shí)踐性B．靈活性C．革命性D．科學(xué)性3．王夫之是我國(guó)明末清初著名的思想家和哲學(xué)家，他在哲學(xué)上的貢獻(xiàn)主要是總結(jié)和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)的唯物主義。以下說法中最可能是他說的是()A．陰陽(yáng)二氣充滿太虛，此外更無(wú)他物B．宇宙便是吾心，吾心即是宇宙C．理生萬(wàn)物，理在氣先，理為氣本D．人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力4．一百多年前，藝術(shù)家把自己對(duì)未來生活的暢想畫在了紙上，展示了人們對(duì)郵寄方式的幻想。隨著科技進(jìn)步，當(dāng)時(shí)異想天開的想法，如今成為了生活中的現(xiàn)實(shí)。這說明()A．意識(shí)的能動(dòng)性是推動(dòng)科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)B．意識(shí)具有能動(dòng)創(chuàng)造性，可以把幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)C．意識(shí)具有能動(dòng)性，可以在想象中創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)世界D．通過實(shí)踐，可以將觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西5．許多省份新高考采取“3＋3”的模式。高一學(xué)生分科選擇從原來的兩種組合突然變成了20種組合方式，究竟選擇哪種組合對(duì)自己最好，很多學(xué)生猶豫不決，出現(xiàn)焦慮情緒。其實(shí)人生歷程中，最好的不一定是最合適的，最合適的才是最好的，這句話給我們的哲學(xué)啟示是()①聯(lián)系是客觀的，人生歷程中的聯(lián)系不能夠調(diào)整②聯(lián)系是多樣的，應(yīng)該建立有利于人生的新聯(lián)系③聯(lián)系是必然的，要排除人生歷程中的偶然聯(lián)系④聯(lián)系是有條件的，要把握人生歷程中聯(lián)系的條件A．①②B．②④C．①③D．③④6．推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展是關(guān)系國(guó)家發(fā)展全局的重大戰(zhàn)略，長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展要堅(jiān)持上中下游協(xié)同，加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)修復(fù)和綜合交通運(yùn)輸體系建設(shè)，打造高質(zhì)量發(fā)展經(jīng)濟(jì)帶。這要求我們()①立足局部，統(tǒng)籌全局②把握條件，綜合思維③根據(jù)需要，建立聯(lián)系④著眼整體，系統(tǒng)優(yōu)化A．①②B．①③C．②④D．③④7．在《戰(zhàn)國(guó)策》的名篇《馮諼客孟嘗君》，馮諼說：“狡兔三窟，僅得免其死耳，今有一窟，未得高枕而臥也?！币馑际墙仆萌卟琶馊ニ劳鑫ｋU(xiǎn)，你只有一處安身之所，不能高枕無(wú)憂?。〈思闯烧Z(yǔ)“狡兔三窟”和“高枕無(wú)憂”的來歷。由材料可以得出的正確結(jié)論有()①“狡兔”具有無(wú)異于人的居安思危的智慧②“高枕無(wú)憂”者忽略了事物聯(lián)系的條件性③“狡兔”行為啟示我們要抓住時(shí)機(jī)促質(zhì)變④“三窟”之行為啟迪我們應(yīng)重視量變，做到有備無(wú)患A．①④B．②③C．②④D．①③8．下面漫畫《在阻止別人前進(jìn)的同時(shí)，自己也停止了前進(jìn)》表明()A．主要矛盾和次要矛盾相互依賴B．矛盾雙方既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一C．部分功能變化影響整體功能發(fā)揮D．矛盾同一性是絕對(duì)的，斗爭(zhēng)性是相對(duì)的9．?dāng)?shù)字化網(wǎng)絡(luò)作為新一代的大規(guī)模信息載體，日益演變?yōu)橐环N新的獨(dú)立于自然環(huán)境之外的社會(huì)環(huán)境，而長(zhǎng)期依靠其工作、生活的人勢(shì)必受其影響，并會(huì)出現(xiàn)一些新的社會(huì)心理現(xiàn)象。這表明()A．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性B．社會(huì)意識(shí)往往落后于社會(huì)存在C．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)D．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用10．企業(yè)在進(jìn)行戰(zhàn)略規(guī)劃時(shí)，往往會(huì)不經(jīng)意間傾向于“競(jìng)爭(zhēng)思維”，卻忽視了合作的重要性，這種“重競(jìng)爭(zhēng)、輕合作”的指導(dǎo)思想，導(dǎo)致雙方即使有一定的合作基礎(chǔ)，也難以達(dá)成最終的“牽手”，因?yàn)殡p方都以各自利益最大化為目標(biāo)，致使談判陷于僵局，不得不分道揚(yáng)鑣。這告訴我們()①利益立場(chǎng)在實(shí)踐中影響人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇②競(jìng)爭(zhēng)和合作作為矛盾雙方地位平等，不能厚此薄彼③矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中④整體離不開部分，關(guān)鍵部分統(tǒng)率著整體的發(fā)展A．①②B．①③C．②④D．③④11．人工智能從誕生以來，理論和技術(shù)日益成熟，應(yīng)用領(lǐng)域也不斷擴(kuò)大，人工智能研究的一個(gè)主要目標(biāo)是使機(jī)器能夠勝任一些通常需要人類智能才能完成的復(fù)雜工作。從哲學(xué)角度看，對(duì)人工智能的認(rèn)識(shí)正確的是()①作為新的實(shí)踐主體，人工智能有廣闊發(fā)展前景②從本質(zhì)上講，人工智能是對(duì)人類思維某些功能的模擬③雖然與人一樣具有意識(shí)，但人工智能最終要被人操作④人工智能的發(fā)展，能擴(kuò)展人類實(shí)踐活動(dòng)的深度和廣度A．①③B．①④C．②③D．②④12．“我們現(xiàn)在所處的，是一個(gè)船到中流浪更急、人到半山路更陡的時(shí)候，是一個(gè)愈進(jìn)愈難、愈進(jìn)愈險(xiǎn)而又不進(jìn)則退、非進(jìn)不可的時(shí)候，信仰、信念、信心，至關(guān)重要。無(wú)論過去、現(xiàn)在還是將來，對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，都是指引和支撐中國(guó)人民站起來、富起來、強(qiáng)起來的精神力量，推動(dòng)新時(shí)代創(chuàng)造中華民族新的更大奇跡！”從唯物史觀看，這是基于()①社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化②社會(huì)意識(shí)推動(dòng)社會(huì)存在的變化和發(fā)展③上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況④社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用A．①②B．②③C．①④D．③④13．“利民之事，絲發(fā)必興；厲民之事，毫末必去?！毖胍暡コ龅摹镀健罢Z(yǔ)”近人——習(xí)近平總書記用典》第一集從“人民”這個(gè)有溫度的中心詞切入，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人“不忘初心”的職責(zé)擔(dān)當(dāng)和深厚的人民情懷。中國(guó)共產(chǎn)黨人的人民情懷()①把人民群眾的需要作為一切工作出發(fā)點(diǎn)②承認(rèn)人民群眾是一切財(cái)富形成的源泉③尊重了人民群眾的社會(huì)歷史主體地位④把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)A．①②B．①③C．②④D．③④14．錢鐘書先生說，天下只有兩種人，譬如一串葡萄到手，一種人挑最好的先吃，另一種人把最好的留在最后吃。照例第一種人應(yīng)該樂觀，因?yàn)樗砍砸活w都是吃剩的葡萄里最好的；第二種人應(yīng)該悲觀，因?yàn)樗砍砸活w都是吃剩的葡萄里最壞的。不過事實(shí)上適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。但并非所有人都認(rèn)同錢鐘書先生的觀點(diǎn)。這從一個(gè)側(cè)面說明()①事物的屬性會(huì)隨主體需要的不同面發(fā)生改變②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體差異性③人們的價(jià)值判斷是作出合理價(jià)值選擇的基礎(chǔ)④對(duì)同一事物的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往因人而異A．①②B．②③C．②④D．③④15．“核武器事業(yè)的開拓者”程開甲早年留學(xué)英國(guó)?；貒?guó)后，他獻(xiàn)身國(guó)防，扎根大漠，隱姓埋名40年，一生為國(guó)鑄核盾，先后參與和主持首次原子彈、氫彈試驗(yàn)以及“兩彈”結(jié)合飛行試驗(yàn)等在內(nèi)的多次核試驗(yàn)，為建立中國(guó)特色核試驗(yàn)科學(xué)技術(shù)體系作出杰出貢獻(xiàn)。他說：“我這輩子最大的幸福，就是自己所做的一切都和祖國(guó)緊緊地聯(lián)系在一起。”從他的事跡中我們可以感受到()A．評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小主要看他的社會(huì)地位B．只有在艱難困苦的條件下，才能作出杰出貢獻(xiàn)C．心系祖國(guó)，努力奉獻(xiàn)，才能真正擁有幸福人生D．樹立正確的理想信念是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑16．基因編輯技術(shù)現(xiàn)已非常成熟，這一技術(shù)在改變特定遺傳性狀，降低胎兒攜帶家族遺傳的缺陷基因或致病基因方面有積極作用。但人們憂慮這一技術(shù)的運(yùn)用會(huì)超出原有范圍，最終導(dǎo)致向“定制嬰兒”等違反人類倫理道德的方向發(fā)展。這表明()①科研的價(jià)值取決于整個(gè)人類需求而非個(gè)人私欲②人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須處理好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系③利益驅(qū)動(dòng)必將把科學(xué)研究與科技運(yùn)用引入歧途④價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須堅(jiān)持正確的利益立場(chǎng)A．①③B．①④C．②④D．②③17．90歲的于漪被授予“改革先鋒”稱號(hào)。作為基礎(chǔ)教育界的唯一代表，她總是說：“教師一個(gè)肩膀挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一個(gè)肩膀挑著國(guó)家的未來。”這位時(shí)代楷模給我們的人生感悟是()①人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)③主觀能動(dòng)性的充分發(fā)揮決定人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)④個(gè)人的價(jià)值選擇與國(guó)家民族的命運(yùn)緊密相連A．①③B．②③C．②④D．①④18．《水滸傳》中的魯智深為救一個(gè)弱女子而打死惡霸，被中國(guó)人視為“俠客精神”的化身。法學(xué)家則表示，魯氏“俠客精神”固然不能丟，但一定要加入“法治”的內(nèi)容，才是新時(shí)代的“俠客精神”。這說明()①傳統(tǒng)文化既要保持基本特征，具體內(nèi)涵又要因時(shí)而變②傳統(tǒng)文化只有被注入時(shí)代精神，方能影響社會(huì)的變遷③我們應(yīng)該將繼承傳統(tǒng)文化作為文化創(chuàng)新與發(fā)展的根基④無(wú)論如何，我們都不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新A．①④B．②③C．②④D．①③19．一個(gè)地方友不友好，舒適與否，不僅在于其硬件環(huán)境、風(fēng)俗美食等，還在于語(yǔ)言的通達(dá)性。20年來，我國(guó)普通話推廣取得了驕人的成績(jī)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的意義。推廣普通話主要是基于()①減少文化交流障礙，提高文化傳播效率②增進(jìn)國(guó)家認(rèn)同，構(gòu)筑起中華民族命運(yùn)共同體③普通話歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有深厚文化底蘊(yùn)④普通話是先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，承載著正確的價(jià)值觀A．①②B．①③C．②④D．③④20．剪紙是我國(guó)古老的民間藝術(shù)。圍繞“國(guó)是家、勤為本、儉養(yǎng)德、孝當(dāng)先”等主題創(chuàng)作的剪紙畫，是我國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代價(jià)值觀有機(jī)融合的生動(dòng)體現(xiàn)。這一藝術(shù)創(chuàng)作形式()①是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，指明了中華文化的發(fā)展方向②推動(dòng)中華文化走向世界，擴(kuò)大了中華文化的國(guó)際影響力③保留了傳統(tǒng)文化的基本特征，賦予了傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵④把握文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，推動(dòng)了文化在實(shí)踐中變遷A．①②B．①③C．②④D．③④21．文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。實(shí)現(xiàn)“文化興”必須()①堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位②加強(qiáng)中外文化交流與合作，全面接受西方文化③全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕④挖掘中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的見證A．①③B．①④C．②③D．②④22．第十四次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查報(bào)告中手機(jī)閱讀前六種電子書類型的數(shù)據(jù)如下圖。這一調(diào)查數(shù)據(jù)表明()①要豐富圖書品種以適應(yīng)閱讀方式的新變化②手機(jī)等數(shù)字媒介閱讀將取代紙質(zhì)圖書閱讀③大眾傳媒的發(fā)展?jié)M足了人們多樣化的文化需求④要注重引導(dǎo)人們的閱讀習(xí)慣，提升閱讀質(zhì)量A．①②B．①③C．②④D．③④23．習(xí)近平總書記指出，我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信。文化自信源于“古”而成于“今”，樹立和增強(qiáng)文化自信，出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是進(jìn)一步提升中華文化的創(chuàng)新創(chuàng)造能力。堅(jiān)持文化自信就要()①全面繼承我國(guó)傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化成為我們的行動(dòng)指南②面向世界、博采眾長(zhǎng)，做到不同民族文化之間的交流、借鑒與融合③充分肯定我國(guó)文化的價(jià)值，繼承、發(fā)展和創(chuàng)新我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化④充分肯定中國(guó)特色社會(huì)主義文化的輝煌成就和生命力，堅(jiān)定其發(fā)展信念A(yù)．①②B．③④C．①③D．②④24．習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定理想信念的極端重要性。他把理想信念看作共產(chǎn)黨人的“政治靈魂”“精神支柱”“安身立命的根本”，比喻為人的思想和行為的“總開關(guān)”、共產(chǎn)黨人“精神上的‘鈣’”。這些論述蘊(yùn)含的價(jià)值觀道理是()①理想信念是價(jià)值觀的核心和靈魂②理想信念是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的精神動(dòng)力③理想信念是衡量?jī)r(jià)值觀正確與否的標(biāo)準(zhǔn)④理想信念是否堅(jiān)定取決于文化水平的高低A．①②B．①④C．②③D．③④25．“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”推出“社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題微電影”專欄，聚焦普通人踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的故事，傳遞積極人生追求、高尚思想境界和健康生活情趣。這樣做的目的在于()A．抵制不同的社會(huì)思潮，克服價(jià)值追求的差異性B．凝魂聚氣、強(qiáng)基固本，增強(qiáng)國(guó)家的文化軟實(shí)力C．抵御西方文化，彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的力量D．弘揚(yáng)民族精神，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“主心骨”作用二、非選擇題(共50分)26．閱讀材料，完成下列要求。面對(duì)2021年抗疫常態(tài)化新階段，全國(guó)各地積極應(yīng)對(duì)：一方面各地逐漸開始復(fù)工，為疫情控制帶來新的不確定性；另一方面，經(jīng)濟(jì)停滯帶來的損失加速上升，啟動(dòng)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇迫在眉睫。為此，中央政治局召開常務(wù)會(huì)議，要求各級(jí)黨委和政府按照黨中央決策部署，突出重點(diǎn)、統(tǒng)籌兼顧，分類指導(dǎo)、分區(qū)施策，切實(shí)把各項(xiàng)工作抓實(shí)、抓細(xì)、抓落地。疫情特別嚴(yán)重或風(fēng)險(xiǎn)較大的地區(qū)重點(diǎn)做好疫情防控；非疫情防控重點(diǎn)地區(qū)要按照科學(xué)防治、精準(zhǔn)施策原則，統(tǒng)籌疫情防控與經(jīng)濟(jì)社會(huì)秩序恢復(fù)。要實(shí)事求是做好防控工作，對(duì)偏頗和極端做法要及時(shí)糾正，不搞簡(jiǎn)單化的一關(guān)了之、一停了之，盡可能減少疫情防控對(duì)群眾生產(chǎn)生活的影響。統(tǒng)籌做好疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，既是一次大戰(zhàn)，也是一次大考。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部既要有責(zé)任擔(dān)當(dāng)之勇、又要有科學(xué)防控之智，既要有統(tǒng)籌兼顧之謀、又要有組織實(shí)施之能，確保打贏疫情防控的人民戰(zhàn)爭(zhēng)，同時(shí)努力實(shí)現(xiàn)全年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)。結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論的知識(shí)，分析統(tǒng)籌疫情防控與經(jīng)濟(jì)社會(huì)秩序恢復(fù)二者關(guān)系應(yīng)如何堅(jiān)持實(shí)事求是原則。(12分)27．閱讀材料，完成下列要求?！拔镏积R，物之情也”出自(戰(zhàn)國(guó))孟子《孟子·滕文公上》，意思是：天下萬(wàn)物各不相同，它們都有屬于自己的獨(dú)特個(gè)性，這是客觀存在的。孟子這段話強(qiáng)調(diào)了事物的差異性。習(xí)近平總書記在談及國(guó)與國(guó)之間、不同文明之間的關(guān)系時(shí)，多次引用孟子“物之不齊，物之情也”的觀點(diǎn)。習(xí)近平總書記指出，和而不同是一切事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，豐富多彩的人類文明都有自己存在的價(jià)值，不同文明沒有優(yōu)劣之分，只有特色之別。每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族不分強(qiáng)弱、不分大小，其思想文化都應(yīng)該得到承認(rèn)和尊重。要促進(jìn)不同文明不同發(fā)展模式交流對(duì)話，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在交流互鑒中共同發(fā)展，讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶，這樣世界文明之園才能萬(wàn)紫千紅、生機(jī)盎然。(1)結(jié)合材料，并運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，說明應(yīng)如何正確看待當(dāng)今世界文明中互鑒與沖突的關(guān)系。(8分)(2)結(jié)合材料和文化多樣性的相關(guān)知識(shí)，分析“物之不齊，物之情也”在處理不同文明之間關(guān)系中的指導(dǎo)作用。(6分)28．“民族精神”是中華民族的靈魂，博大精深，意義深遠(yuǎn)。【紅船精神】“紅船精神”是中國(guó)革命精神之源，是一種“開天辟地、敢為人先”的首創(chuàng)精神，是一種“堅(jiān)定理想、百折不撓”的奮斗精神，是一種“立黨為公、忠誠(chéng)為民”的奉獻(xiàn)精神?！疚鬟w精神】20世紀(jì)50年代，一批上海交大人響應(yīng)黨的號(hào)召，“打起背包就出發(fā)”，從上海遷至西安，在三秦大地書寫了“胸懷大局、無(wú)私奉獻(xiàn)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)、艱苦創(chuàng)業(yè)”的“西遷精神”?！竟そ尘瘛?021年2月25日，全國(guó)脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)在北京人民大會(huì)堂隆重舉行。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，偉大事業(yè)孕育偉大精神，偉大精神引領(lǐng)偉大事業(yè)。脫貧攻堅(jiān)偉大斗爭(zhēng)，鍛造形成了“上下同心、盡銳出戰(zhàn)、精準(zhǔn)務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新、攻堅(jiān)克難、不負(fù)人民”的脫貧攻堅(jiān)精神。……結(jié)合材料，運(yùn)用價(jià)值觀的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)精神的思考。(12分)29．閱讀材料，完成下列要求。一株小草改變世界，一枚銀針聯(lián)通中西，一縷藥香穿越古今……中醫(yī)藥學(xué)包含著中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是中華文明的瑰寶，凝聚著中國(guó)人民和中華民族的博大智慧，為中華民族繁衍生息作出了巨大貢獻(xiàn)。近百年來，隨著西醫(yī)成為主流醫(yī)學(xué)，“中醫(yī)太落后”“中醫(yī)不科學(xué)”等質(zhì)疑之聲不絕于耳。尤其是隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，更有很多人認(rèn)為中醫(yī)藥已經(jīng)不合時(shí)宜。目前，中醫(yī)藥雖已傳播到世界183個(gè)國(guó)家和地區(qū)，但在不少地方，中藥不能以藥品的身份進(jìn)口，只能以保健品、食品的名義銷售。在新冠肺炎疫情防控阻擊戰(zhàn)中，我國(guó)堅(jiān)持中西醫(yī)結(jié)合、中西藥并用，中醫(yī)藥深度介入診療全過程，對(duì)抗擊疫情發(fā)揮了重要作用。期間，投入的中醫(yī)藥專家、醫(yī)療隊(duì)伍規(guī)模之大、力量之強(qiáng)，前所未有；中西醫(yī)結(jié)合制定治療規(guī)范和技術(shù)方案，并篩選出具有明顯療效的“三藥三方”。在全國(guó)新冠肺炎確診病例中，7.4萬(wàn)人使用了中醫(yī)藥，占91.5%，中醫(yī)藥總有效率達(dá)到90%以上。這一突出成效，得到國(guó)內(nèi)外廣泛關(guān)注和積極評(píng)價(jià)。中醫(yī)藥學(xué)是中華民族的偉大創(chuàng)造，是中國(guó)古代科學(xué)的瑰寶。請(qǐng)結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，說明如何讓中醫(yī)藥這一古老瑰寶煥發(fā)光彩。(12分)1．解析：“研究人員的世界觀將永遠(yuǎn)決定著他的工作方向”，這表明世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，①②正確且符合題意；哲學(xué)有正確和錯(cuò)誤之分，只有真正的哲學(xué)才是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，③④說法錯(cuò)誤。故選A。答案：A2．解析：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”，說明馬克思主義哲學(xué)是“改變世界”的科學(xué)，是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的革命性，C符合題意。選項(xiàng)A、B、D均不合題意，排除。答案：C3．解析：王夫之是古代樸素唯物主義的代表者，A體現(xiàn)了古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，符合題意；B屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)；C屬于客觀唯心主義的觀點(diǎn)；D體現(xiàn)的是歷史唯物主義的觀點(diǎn)。答案：A4．解析：實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的觀點(diǎn)，實(shí)踐是推動(dòng)科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)，A項(xiàng)錯(cuò)誤。意識(shí)具有能動(dòng)創(chuàng)造性，通過實(shí)踐可以把幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，B項(xiàng)錯(cuò)誤。意識(shí)具有能動(dòng)性，可以通過實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，C項(xiàng)錯(cuò)誤?！半S著科技進(jìn)步，當(dāng)時(shí)異想天開的想法，如今成為了生活中的現(xiàn)實(shí)”說明人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西，D項(xiàng)符合題意。答案：D5．解析：聯(lián)系是客觀的，并不意味著人在客觀聯(lián)系面前無(wú)能為力，人能夠根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系，①說法錯(cuò)誤，排除。聯(lián)系是客觀的，既有偶然聯(lián)系也有必然聯(lián)系，③說法錯(cuò)誤，排除。答案：B6．解析：整體與部分的辯證關(guān)系要求我們要立足整體，而不是立足局部，①說法錯(cuò)誤；推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展是關(guān)系國(guó)家發(fā)展全局的重大戰(zhàn)略，長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展要堅(jiān)持上中下游協(xié)同，加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)修復(fù)和綜合交通運(yùn)輸體系建設(shè)，打造高質(zhì)量發(fā)展經(jīng)濟(jì)帶，這要求我們把握條件，綜合思維，著眼整體，系統(tǒng)優(yōu)化，②④符合題意；要根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新聯(lián)系，而不是根據(jù)需要建立聯(lián)系，③說法錯(cuò)誤；故本題答案選C。答案：C7．解析：本題考查意識(shí)、聯(lián)系的多樣性、聯(lián)系的條件性、量變與質(zhì)變。意識(shí)是人類特有的現(xiàn)象，①錯(cuò)誤?！案哒頍o(wú)憂”者沒有看到聯(lián)系是多變的，忽略了事物聯(lián)系的條件性，②符合題意。材料未體現(xiàn)抓住時(shí)機(jī)促質(zhì)變，③排除。“你只有一處安身之所，不能高枕無(wú)憂啊”說明了“三窟”之行為啟迪我們應(yīng)重視量變，做到有備無(wú)患，④符合題意。答案：C8．解析：漫畫《在阻止別人前進(jìn)的同時(shí)，自己也停止了前進(jìn)》表明矛盾雙方既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一，雙方相互依存又相互貫通，要學(xué)會(huì)在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。同時(shí)要積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)變，B符合題意。漫畫體現(xiàn)了矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，不體現(xiàn)主要矛盾和次要矛盾相互依賴，A與題意不符。材料未體現(xiàn)整體與部分的關(guān)系，C與題意不符。矛盾同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的，D說法錯(cuò)誤。答案：B9．解析：長(zhǎng)期依靠數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)工作、生活的人，會(huì)出現(xiàn)一些新的社會(huì)心理現(xiàn)象，這表明社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，C符合題意。材料強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，沒有體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，A與題意不符。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，或先于社會(huì)存在，或落后于社會(huì)存在，B說法錯(cuò)誤。社會(huì)意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，D說法錯(cuò)誤。答案：C10．解析：矛盾雙方的地位是不平等的，有主次之分，②說法錯(cuò)誤；整體統(tǒng)率著部分的發(fā)展，④說法錯(cuò)誤；受“競(jìng)爭(zhēng)思維”的影響，為實(shí)現(xiàn)各自利益的最大化，合作無(wú)法達(dá)成，體現(xiàn)了利益立場(chǎng)影響實(shí)踐中人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，①可選；企業(yè)在進(jìn)行戰(zhàn)略規(guī)劃時(shí)，與外部企業(yè)開展合作，往往會(huì)不經(jīng)意間傾向于“競(jìng)爭(zhēng)思維”，這表明矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的，斗爭(zhēng)性(競(jìng)爭(zhēng))寓于同一性(合作)之中，③可選。答案：B11．解析：從哲學(xué)角度看，人工智能在本質(zhì)上是對(duì)人類思維某些功能的模擬，能擴(kuò)展人類實(shí)踐活動(dòng)的深度和廣度，②④正確；實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)，①中“作為新的實(shí)踐主體”說法錯(cuò)誤，排除；意識(shí)是人腦的機(jī)能，人工智能是一種物理機(jī)械裝置，不能產(chǎn)生意識(shí)，③中“與人一樣具有意識(shí)”說法錯(cuò)誤，排除。答案：D12．解析：“我們現(xiàn)在所處的，是一個(gè)船到中流浪更急、人到半山路更陡的時(shí)候，是一個(gè)愈進(jìn)愈難、愈進(jìn)愈險(xiǎn)而又不進(jìn)則退、非進(jìn)不可的時(shí)候，信仰、信念、信心，至關(guān)重要”說明社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化，①符合題意；落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)的發(fā)展，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，②錯(cuò)誤；題干未涉及上層建筑，③與題意無(wú)關(guān)；“無(wú)論過去、現(xiàn)在還是將來，對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，都是指引和支撐中國(guó)人民站起來、富起來、強(qiáng)起來的精神力量，推動(dòng)新時(shí)代創(chuàng)造中華民族新的更大奇跡！”說明社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用，④符合題意。答案：C13．解析：黨始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，“把人民的需要”作為出發(fā)點(diǎn)的觀點(diǎn)過于絕對(duì)，①表述錯(cuò)誤；人民群眾是財(cái)富的創(chuàng)造者，而非財(cái)富形成的源泉，②表述錯(cuò)誤；中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)“不忘初心”，多做利民之事，對(duì)人民不利的事情絲毫不能做，這是由人民群眾的社會(huì)歷史主體地位決定的，③符合題意；中國(guó)共產(chǎn)黨人作出正確的價(jià)值選擇應(yīng)以人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，④符合題意。答案：D14．解析：本題考查價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的知識(shí)。并非所有人都認(rèn)同錢鐘書先生的觀點(diǎn)，說明價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體差異性，對(duì)同一事物的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往因人而異，②④正確；事物的屬性是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，①說法錯(cuò)誤；價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)，正確的價(jià)值判斷是做出合理價(jià)值選擇的基礎(chǔ)，③說法錯(cuò)誤。本題選C。答案：C15．解析：“核武器事業(yè)的開拓者”程開甲為建立中國(guó)特色核試驗(yàn)科學(xué)技術(shù)體系作出杰出貢獻(xiàn)。他說：“我這輩子最大的幸福，就是自己所做的一切都和祖國(guó)緊緊地聯(lián)系在一起?！睆乃氖论E中我們可以感受到心系祖國(guó)，努力奉獻(xiàn)，才能真正擁有幸福人生，C項(xiàng)符合題意；評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小主要看他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，而不是看他的社會(huì)地位，A項(xiàng)說法錯(cuò)誤；外部條件只是一個(gè)必要因素，而不是能否作出杰出貢獻(xiàn)的決定性因素，B項(xiàng)說法錯(cuò)誤；在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑，D項(xiàng)說法錯(cuò)誤。答案：C16．解析：材料表明科研的價(jià)值取決于整個(gè)人類需求而非個(gè)人私欲，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須堅(jiān)持正確的利益立場(chǎng)，要自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，①④符合題意；材料不涉及人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)問題，②與題意不符；利益驅(qū)動(dòng)并不必把科學(xué)研究與科技運(yùn)用引入歧途，③說法錯(cuò)誤。答案：B17．解析：90歲的于漪被授予“改革先鋒”稱號(hào)，她總是說：“教師一個(gè)肩膀挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一個(gè)肩膀挑著國(guó)家的未來?！边@位時(shí)代楷模給我們的人生感悟是人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)，個(gè)人的價(jià)值選擇與國(guó)家民族的命運(yùn)緊密相連，①④符合題意；價(jià)值判斷和價(jià)值選擇有其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，②錯(cuò)誤；主觀能動(dòng)性的充分發(fā)揮不能決定人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，③錯(cuò)誤。答案：D18．解析：材料說明傳統(tǒng)文化既要保持基本特征，具體內(nèi)涵又要因時(shí)而變，無(wú)論如何，我們都不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新，①④符合題意；被注入時(shí)代精神，并不是傳統(tǒng)文化影響社會(huì)變遷的必要條件，②錯(cuò)誤；應(yīng)該將“對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承”作為文化創(chuàng)新與發(fā)展的根基，③錯(cuò)誤。故選A。答案：A19．解析：一個(gè)地方友不友好，舒適與否，不僅在于其硬件環(huán)境、風(fēng)俗美食等，還在于語(yǔ)言的通達(dá)性，推廣普通話會(huì)減少文化交流障礙，提高文化傳播效率，增進(jìn)國(guó)家認(rèn)同，構(gòu)筑起中華民族命運(yùn)共同體，①②正確。傳統(tǒng)文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有深厚的文化底蘊(yùn)，③說法錯(cuò)誤。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，承載著正確的價(jià)值觀，④說法錯(cuò)誤。故選A。答案：A20．解析：圍繞“國(guó)是家、勤為本、儉養(yǎng)德、孝當(dāng)先”等主題創(chuàng)作的剪紙畫是我國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代價(jià)值觀有機(jī)融合的生動(dòng)體現(xiàn)，說明這一藝術(shù)創(chuàng)作形式既保留了傳統(tǒng)文化的基本特征，又賦予了傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵，正確把握了文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，③④符合題意；①說法錯(cuò)誤，中國(guó)古代建筑是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，中國(guó)特色社會(huì)主義文化指明了中華文化的發(fā)展方向；這一藝術(shù)創(chuàng)作形式?jīng)]有體現(xiàn)推動(dòng)中華文化走向世界，②不符合題意。答案：D21．解析：②錯(cuò)在“全面接受西方文化”上；④與實(shí)現(xiàn)中華文化復(fù)興沒有直接關(guān)系。答案：A22．解析：材料強(qiáng)調(diào)的是手機(jī)閱讀中最受歡迎的電子書類型，①與題意不符；手機(jī)等數(shù)字媒介閱讀不會(huì)完全取代紙質(zhì)圖書閱讀，②錯(cuò)誤。答案：D23．解析：我國(guó)傳統(tǒng)文化有精華與糟粕之分，①“全面繼承”表述錯(cuò)誤；堅(jiān)持文化自信應(yīng)立足于我國(guó)的優(yōu)秀文化，而不是面向世界，②錯(cuò)誤；③④正確切題。答案：B24．解析：判斷一種價(jià)值觀是否正確的標(biāo)準(zhǔn)是要看它是否符合事物發(fā)展的規(guī)律和人類的根本利益。理想信念不能作為衡量?jī)r(jià)值觀正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，③說法錯(cuò)誤；文化水平的高低影響理想信念堅(jiān)定的程度，但不是決定性因素，④說法錯(cuò)誤；①②說法正確且符合題意。故選A。答案：A25．解析：價(jià)值追求的主體差異性是客觀存在的，“克服價(jià)值追求的差異性”的表述不當(dāng)，