第1課：中華文明的起源與早期國(guó)家 課后練習(xí)- 人教統(tǒng)編版2019高中歷史必修中外歷史綱要（上）

第1課：中華文明的起源與早期國(guó)家1.“北京周口店北京人遺址……考古發(fā)現(xiàn)包括:10萬(wàn)多件石器,成批的骨器,100多種野獸化石,還有大量灰燼……其中最厚的灰燼可達(dá)4米?；覡a中有很多石頭、骨頭和樸樹(shù)子等?！辈牧戏从沉吮本┤?)A.會(huì)制造和使用石器、骨器B.會(huì)種植莊稼C.已經(jīng)飼養(yǎng)家畜D.保留了猿的某些特征1.答案：A材料說(shuō)明,北京人已經(jīng)會(huì)制造和使用石器和骨器,但沒(méi)有涉及北京人體質(zhì)的特征,故A項(xiàng)正確,D項(xiàng)錯(cuò)誤。北京人尚處于采集漁獵時(shí)期,不會(huì)種植莊稼和飼養(yǎng)家畜,故B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。2.“文化”一詞源于拉丁語(yǔ)cultura和colere,本義為“耕作”“栽培”“養(yǎng)育”等,在印歐語(yǔ)系的kwel字根中,則有翻動(dòng)土地、運(yùn)轉(zhuǎn)與耕作之意。據(jù)此判斷,中國(guó)文化源頭應(yīng)始于()A.一萬(wàn)多年前新石器時(shí)代B.文獻(xiàn)與考古中考證出的夏朝C.進(jìn)入青銅時(shí)代后的商朝D.封邦建國(guó)體制確立后的西周2.答案：A從“文化”的含義看,“文化”與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和畜牧業(yè)相關(guān),一萬(wàn)多年前,中國(guó)原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)誕生,故A項(xiàng)正確。3.先秦著作《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》記載：“后稷(后稷是古代周族始祖)播百谷。稷之孫曰叔均，始作牛耕。”從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，在河南、山西、江蘇、浙江、上海、廣西、內(nèi)蒙古、吉林等省市出土了商周時(shí)期的石犁。這說(shuō)明()A．歷史記述的正誤需要考古發(fā)現(xiàn)佐證B．文獻(xiàn)資料不能作為一手史料C．商周時(shí)期我國(guó)就出現(xiàn)了鐵犁牛耕D．我國(guó)使用牛耕技術(shù)的歷史久遠(yuǎn)3.答案：D本題考查古代中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)。材料一方面反映先秦著作《山海經(jīng)》記載了周族始祖后稷之孫叔均始作牛耕，另一方面我國(guó)眾多省市在考古發(fā)掘中出土了商周時(shí)期的石犁，可見(jiàn)我國(guó)使用牛耕技術(shù)歷史久遠(yuǎn)，故選D。4.良渚古城遺址是人類早期城市文明的范例。經(jīng)考古發(fā)現(xiàn),遺址中存在王陵、大規(guī)模墓葬、祭壇、大型宮殿基址以及大批玉制禮器等。良渚古城遺址的考古發(fā)現(xiàn)()A.表明中國(guó)古代文明長(zhǎng)期領(lǐng)先世界B.實(shí)證了中華五千多年的文明史C.說(shuō)明歷史記載必須經(jīng)過(guò)考古證實(shí)D.標(biāo)志著最早的奴隸制國(guó)家誕生4.答案：B題干只表述了在良渚遺址發(fā)掘出王陵、墓葬、祭壇等中國(guó)早期文明產(chǎn)物,不涉及與別國(guó)歷史文化對(duì)比,無(wú)法得出中國(guó)古代文明長(zhǎng)期領(lǐng)先世界的結(jié)論,故A項(xiàng)錯(cuò)誤。根據(jù)題干可知,良渚古城遺址是人類早期城市文明的范例,結(jié)合所學(xué)可知,良渚遺址為新石器時(shí)代晚期文化遺址群,這些遺物、遺跡的發(fā)現(xiàn)使良渚遺址成為證實(shí)中華五千年文明史的、最具規(guī)模和水平的地區(qū)之一,故B項(xiàng)正確。5.位于石家莊淖沱河畔的南楊莊文化遺址迄今六千年左右，遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)了粟和用來(lái)加工糧食的石磨盤、石磨棒，還發(fā)現(xiàn)了仿照家蠶蛹制作的陶蠶蛹和紡絲用的陶紡輪等。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)淖沱河流域()A．原始農(nóng)業(yè)手工業(yè)發(fā)展 B．種植經(jīng)濟(jì)剛剛起步C．“男耕女織”經(jīng)濟(jì)成型 D．已經(jīng)注重精耕細(xì)作5.答案：A材料所說(shuō)“迄今六千年左右”，此時(shí)處于原始社會(huì)時(shí)期，農(nóng)業(yè)手工業(yè)有了一定發(fā)展，故A項(xiàng)正確。6.漢字獨(dú)特的象形、表意等功能，使它可以成為各方言區(qū)的人群及各民族用來(lái)交際的共同工具。漢字把廣大地域內(nèi)的居民拉近，從而增強(qiáng)了中華民族的凝聚力。這主要體現(xiàn)了()A．漢字重意境的特征B．各地文字完全一致C．中國(guó)語(yǔ)言的多樣性D．中華文化的內(nèi)聚性7.2019年7月6日，聯(lián)合國(guó)教科文組織將位于浙江杭州的“良渚古城遺址”列入《世界遺產(chǎn)名錄》。通過(guò)良渚考古發(fā)掘，學(xué)者們普遍認(rèn)為當(dāng)時(shí)私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯，出現(xiàn)了權(quán)貴階層。以下能作為直接證據(jù)的考古發(fā)現(xiàn)是()A．城中發(fā)現(xiàn)20多萬(wàn)公斤的炭化稻堆積B．少數(shù)墓葬有精美的玉器和陶器隨葬C．古城遺址布局與山形水勢(shì)充分契合D．碳14測(cè)定年代為公元前3000年左右8.神話傳說(shuō)及民族學(xué)研究表明，中華民族的遠(yuǎn)祖可分為華夏、東夷、苗蠻三大文化集團(tuán)；考古學(xué)家夏鼐發(fā)表的《碳十四測(cè)定年代和中國(guó)考古學(xué)》把中國(guó)遠(yuǎn)古文明分為七個(gè)區(qū)域。據(jù)此可知()A．神話傳說(shuō)完全符合真實(shí)的歷史B．歷史研究必須依賴考古發(fā)掘C．中國(guó)文化的起源具有多元特點(diǎn)D．中國(guó)文化華夷之辨根深蒂固9.學(xué)者余秋雨說(shuō)：“廢墟是昨天派往今天的使者，廢墟讓我們把地理讀成了歷史?！闭驹凇耙蟪瘡U墟”上，我們可以讀到的歷史是()A．禹建都陽(yáng)城 B．盤庚遷都安陽(yáng)C．發(fā)生“國(guó)人暴動(dòng)” D．平王遷都洛邑10.陳直說(shuō)：“《史記·殷本紀(jì)》合于殷墟甲骨文者，有百分之七十。”又說(shuō)“《史記·楚世家》之楚侯逆、楚王，皆與傳世銅器銘文相符合”，“壽縣蔡侯墓近出銅器群，倘無(wú)《史記·蔡世家》，則蔡侯后期世系，即無(wú)從參考”。作者意在說(shuō)明()A．甲骨文、金文可以印證《史記》B．甲骨文、金文標(biāo)志著漢字的成熟C．考古資料否定了司馬遷的記述D．出土文字價(jià)值一定優(yōu)于傳世文獻(xiàn)11.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一這部中國(guó)史的著眼點(diǎn)在社會(huì)組織的變遷、思想和文物的創(chuàng)辟，以及偉大人物的性格和活動(dòng)。這些項(xiàng)目要到有文字記錄傳后的時(shí)代才可得確考……本書即以商朝為出發(fā)點(diǎn)，然后回顧其前有傳說(shuō)可稽的四五百年……在后人關(guān)于夏朝的一切傳說(shuō)和追記中，我們(所)能抽出比較可信的事實(shí)。——張蔭麟《中國(guó)史綱》(1941年)材料二我們?nèi)绻蛔詽M于神話與傳說(shuō)，那只有求助于考古學(xué)之地下發(fā)掘的證據(jù)，現(xiàn)在雖因?yàn)椴牧先狈Α⒖加喞щy，還沒(méi)有明確的論斷，可與古代的記載互證……我們今后研究古史，不必龂龂于文字記載的爭(zhēng)辯，而只有從事于考古學(xué)而努力于地下發(fā)掘之一條大道?！苡柰堕_(kāi)明本國(guó)史教本》(1931年)(1)據(jù)材料一，分析《中國(guó)史綱》不以夏朝作為“出發(fā)點(diǎn)”的原因，指出該書探索夏朝歷史所依據(jù)的史料。(2)據(jù)材料二，指出探索夏朝歷史奧秘應(yīng)遵循的最重要路徑，并分析其原因。6.答案：D材料強(qiáng)調(diào)的是漢字具有增強(qiáng)民族凝聚力的作用，排除A項(xiàng)；在漢字統(tǒng)一之前，各地的漢字存在差別，排除B項(xiàng)；材料未涉及該點(diǎn)，排除C項(xiàng)；材料的重點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)漢字強(qiáng)化了中華民族的凝聚力，D項(xiàng)正確。7.答案：B“少數(shù)墓葬有精美的玉器和陶器隨葬”說(shuō)明大多數(shù)墓葬中沒(méi)有精美的玉器和陶器隨葬，由此可證明私有制產(chǎn)生，階級(jí)分化明顯，B項(xiàng)符合題意；城中發(fā)現(xiàn)20多萬(wàn)公斤的炭化稻堆積只能證明早期農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；古城遺址布局與山形水勢(shì)充分契合只能證明當(dāng)時(shí)的城市建造技術(shù)，排除C項(xiàng)；碳14測(cè)定年代為公元前3000年左右只能證明歷史的悠久，排除D項(xiàng)。8.答案：C神話傳說(shuō)及民族學(xué)研究表明“中華民族的遠(yuǎn)祖可分為華夏、東夷、苗蠻三大文化集團(tuán)”，而夏鼐研究認(rèn)為中國(guó)遠(yuǎn)古文明分為七個(gè)區(qū)域，由此可知，兩項(xiàng)研究結(jié)論都認(rèn)為中國(guó)文化起源具有多元性，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)表述絕對(duì)，排除；考古發(fā)掘有利于歷史研究，但是并非所有的歷史研究必須依賴考古發(fā)掘，B項(xiàng)排除；D項(xiàng)與題無(wú)關(guān)，排除。9.答案：B據(jù)所學(xué)在“殷朝廢墟”上，我們可以讀到歷史是前1300年盤庚遷都安陽(yáng)，B項(xiàng)符合題意；禹建都陽(yáng)城是夏朝，與題意不符，A項(xiàng)錯(cuò)誤；發(fā)生“國(guó)人暴動(dòng)”的是西周，C項(xiàng)與題意不符；公元前770年周平王遷都洛邑，史稱東周，D項(xiàng)與題意不符。10.答案：A據(jù)材料“《史記·殷本紀(jì)》合于殷墟甲骨文者，有百分之七十”“《史記·楚世家》之楚侯逆、楚王，皆與傳世銅器銘文相符合”可知，《史記·殷本紀(jì)》與殷墟甲骨文者記載相符的有百分之七十，《史記·楚世家》記載皆與傳世銅器銘文相符合，這說(shuō)明甲骨文、金文可以印證《史記》，A項(xiàng)正確；甲骨文標(biāo)志著漢字的成熟，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；據(jù)材料“《史記·殷