《地域文化》課程報(bào)告

課程報(bào)告題目滁州民俗調(diào)查報(bào)告？一鳳陽花鼓我的家鄉(xiāng)在山好、水好的安徽滁州。滁州地處安徽省最東部，轄四縣、兩市、兩區(qū)，歷史悠久，山明水秀，有著深厚的歷史底蘊(yùn)。隋文帝開皇三年（583年）建州以來，已有一千五百多年。“金陵鎖鑰”的地理位置,“吳頭楚尾”的歷史沿革，華夏南北文化在此交融，注定了滁州文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩，主要可以歸納為以下幾種歷史文化形態(tài):遺址文化：早在新石器時(shí)代，我們的祖先就在這里生息繁衍，何郢遺址、卜家墩遺址、石梁古城遺址、鐘離城遺址、東城遺址等展示了豐富的文化遺產(chǎn)。帝王文化：西楚霸王項(xiàng)羽東城遭遇漢軍，虞姬美人青冢獨(dú)向黃昏；晉元帝司馬睿駐蹕瑯琊山，“東南風(fēng)月誰家好，唯有瑯琊道蔚然”；梁武帝南譙城（全椒梁王城）讀書留情，龍山寺空有迎駕橋；宋太祖趙匡胤激戰(zhàn)清流關(guān)，宋仁宗建皇家紀(jì)念建筑端命殿；明太祖朱元璋敢為天下先，古滁州成龍興之地，鳳陽皇陵、明中都城、龍興寺、柏子龍湫、回龍橋、皇（黃）慶圩留下幾多遺存。名人文化：李幼卿、李德裕、李紳、韋應(yīng)物、王禹偁、歐陽修、張方平、辛棄疾、王陽明等駐滁施政，或構(gòu)亭建寺、修園筑池；或吟詩(shī)作賦、刻石題額，留下以《醉翁亭記》為代表的璀璨華章。自唐宋以來，滁州文化在這些濃墨重彩的詩(shī)文中得到升華。魯肅、董槐、朱壽昌、郭子興、徐達(dá)、李善長(zhǎng)、沐英、藍(lán)玉、戚繼光、胡松、宣鼎、王貞儀、吳敬梓、戴蘭芬、吳棠、章益、杭立武、呂彥直等學(xué)有成就的仁人志士，用各自的人生經(jīng)歷為家鄉(xiāng)熱土增光添彩。山水文化：瑯琊山、皇甫山、浮山、韭山洞、女山湖、碧云湖、高郵湖、花園湖等體現(xiàn)了天人合一的和諧文化。宗教文化：瑯琊寺、龍山寺、禪窟寺、龍興寺、尊勝禪院、神山寺、護(hù)國(guó)寺等一批宗教寺廟，憨山大師、皓清和尚、達(dá)修主持等宗教人士留下了特殊的影響。紅色文化：瓦屋薛、抗大八分校、半塔烈士陵園、藕塘烈士陵園、王小廟無名烈士墓等歷史遺存記錄著以路東、路西抗日根據(jù)地為代表的革命斗爭(zhēng)歷史。民間民俗文化：鳳陽花鼓、鳳畫、洪山戲、走太平民俗等折射出滁州歷史文化的民間特色。我主要就鳳陽花鼓這一民俗文化來談一談。鳳陽花鼓又稱“花鼓”、“打花鼓”、“花鼓小鑼”、“雙條鼓”等,鳳陽花鼓起源于鳳陽府臨淮縣，是一種集曲藝和歌舞為一體的傳統(tǒng)民間表演藝術(shù)，但以曲藝形態(tài)的說唱表演最為重要和著名。鳳陽花鼓與花鼓燈、花鼓戲并稱鳳陽三花。鳳陽花鼓主要分布于鳳陽縣燃燈、小溪河等鄉(xiāng)鎮(zhèn)一帶。其曲藝形態(tài)的表演形式是由一人或二人自擊小鼓和小鑼伴奏，邊舞邊歌。歷史上藝人多以此為出門賣藝的手段，鳳陽花鼓因此而傳遍大江南北。清康熙、乾隆年間，許多文人的詩(shī)文記錄了鳳陽花鼓表演時(shí)載歌載舞的熱鬧場(chǎng)面。清中期以后，舞蹈因素逐漸從民間的鳳陽花鼓中淡出，僅剩下唱曲部分，分為“坐唱”和“唱門頭”兩種形式。鳳陽花鼓的歷史可最早追溯至明朝。歷史上，朱元璋建立明朝，徙江南巨戶到鳳陽府。由于鳳陽府地區(qū)人口激增，災(zāi)荒也不斷，導(dǎo)致這些遷徙的江南巨戶希望回到江南，但朱元璋嚴(yán)禁他們離開鳳陽府，所以他們想出了假扮賣藝、以打花鼓唱曲為生的方式離開鳳陽府。又因明清兩代，由于鳳陽府（今皖北地區(qū)）一帶是“三年惡水三年旱、三年蝗蟲災(zāi)不斷”的長(zhǎng)年災(zāi)區(qū)，每年秋后都有成群結(jié)隊(duì)的婦女外出賣唱求生。同時(shí)也有身背花鼓流落各地賣唱的職業(yè)藝人。明末流傳范圍繼續(xù)擴(kuò)大，表演盛況空前。到了乾隆年間，有人將二人演唱的鳳陽花鼓改編為鳳陽花鼓歌舞，在宮廷中為皇帝演出。乾隆年間編纂的《霓裳續(xù)譜》一書中就收錄了《花鼓獻(xiàn)瑞》、《鼓樂呈祥》等歌舞節(jié)目。中國(guó)改革開放以后，鳳陽花鼓的形式和內(nèi)容也隨之起了很大變化。鳳陽花鼓成了鳳陽人自?shī)首詷返墓ぞ??；ü难莩诔青l(xiāng)更加普及，凡是遇到喜事，或接待賓客，鳳陽人總要熱情表演一番，以表達(dá)歡樂的心情。到了本世紀(jì)三十年代，鳳陽花鼓在唱片中廣為流傳。上海的“百代”、“得勝”、“大中華”等唱片公司制作了大批鳳陽花鼓唱片。在解放后攝制的《大路》、《拉郎配》、《巨瀾》、《鼓鄉(xiāng)春曉》等影片中，均出現(xiàn)過鳳陽花鼓的表演場(chǎng)面。一直以來，鳳陽縣的孩子們還在節(jié)慶時(shí)跳這一地方特色的舞蹈，保持著古城的特色?；ü牡拇蚍?、舞步、花勢(shì)、演唱等揉進(jìn)了現(xiàn)代歌舞的技巧，在保持濃郁的地方特色的同時(shí)，形式更加活潑多樣，氣氛更加熱烈歡快，鳳陽花鼓的名聲也越來越大。鳳陽民間花鼓藝術(shù)團(tuán)體多次參加全國(guó)及省市民間藝術(shù)表演和比賽活動(dòng)，參加多部影視片的拍攝，并在全國(guó)獲獎(jiǎng)。鳳陽花鼓還走出國(guó)門，到日本表演，獲得贊譽(yù)。鳳陽花鼓最初的表現(xiàn)形式為姑嫂二人，一人擊鼓，一人敲鑼，口唱小調(diào)，花鼓小鑼作為伴奏樂器穿插期間。演唱的曲目多為當(dāng)時(shí)的“時(shí)調(diào)”，主要有《鳳陽歌》、《鮮花調(diào)》、《王三姐趕集》、《孟姜女》等。20世紀(jì)50年代初，新文藝工作者對(duì)鳳陽花鼓加以改革，增加采用了一些新的表現(xiàn)手法，剔除了小鑼，專用小鼓伴奏演唱，花鼓小巧玲瓏，鼓面直徑三寸左右；鼓條為兩根一點(diǎn)五尺左右的細(xì)竹根。表演者單手執(zhí)鼓，另一只手執(zhí)鼓條敲擊鼓面，“雙條鼓”由此得名。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，鳳陽花鼓傳承斷層，面臨失傳的危險(xiǎn)。為搶救性保護(hù)這一藝術(shù)瑰寶，鳳陽當(dāng)?shù)卣畬?shí)施了鳳陽花鼓藝術(shù)保護(hù)工程，成立了鳳陽花鼓研究會(huì)和鳳陽花鼓鄉(xiāng)藝術(shù)團(tuán)，組建鳳陽花鼓藝