夏商周的興替課件1-冀教版

五、我們一起認(rèn)識(shí)高中歷史課程

選修課程歷史上重大改革回眸近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)和和平中外歷史人物評(píng)說探索歷史的奧秘世界文化遺產(chǎn)薈萃必修課程：一模塊：政治文明歷程二模塊：經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)歷程三模塊：文化發(fā)展歷程五、我們一起認(rèn)識(shí)高中歷史課程選修課程必修課程：1第二單元夏商周的興替第二單元夏商周的興替2

同學(xué)們，你們還記得中國(guó)古代的朝代順序嗎？夏商與西周，東周分兩半。春秋與戰(zhàn)國(guó)，一統(tǒng)秦兩漢。三分魏蜀吳，二晉前后延。南北朝并立，隋唐五代傳。宋元明清后，王朝至此完。同學(xué)們，你們還記得中國(guó)古代的朝代順序嗎？夏商與西周，東周3古代中國(guó)政治的特點(diǎn)兩大矛盾：中央與地方的矛盾；皇帝與宰相的矛盾兩大趨勢(shì)：中央集權(quán)不斷加強(qiáng)；君主專制不斷加強(qiáng)三個(gè)結(jié)合：國(guó)家政權(quán)與神權(quán)崇拜結(jié)合：君權(quán)神授、真龍?zhí)熳诱沃贫扰c倫理道德結(jié)合：儒家倫理影響古代政治貴族特權(quán)與官僚政治結(jié)合：貴族統(tǒng)治、文官制度神意政治、人治政治、集權(quán)政治人治古代中國(guó)政治的特點(diǎn)兩大矛盾：神意政治、人治政治、集權(quán)政治人4內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：了解分封制和宗法制的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。體會(huì)中華民族的親情之愛。

內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：了解分封制和宗法制的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度5夏、商、西周的政治制度有哪些？禪讓制——遠(yuǎn)古的美麗傳說世襲制——天下為家的開端分封制——等級(jí)森嚴(yán)的統(tǒng)治宗法制——嫡庶分明的秩序禮樂制——維護(hù)等級(jí)的工具傳統(tǒng)中國(guó)政治制度的奠基夏、商、西周的政治制度有哪些？禪讓制——遠(yuǎn)古的美麗傳說傳統(tǒng)中6

思考：什么是禪讓制？什么是王位世襲制？禪讓制：是我國(guó)原始社會(huì)后期一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。王位世襲制：是指階級(jí)社會(huì)中，帝位（或王位）世代沿襲的制度。思考：什么是禪讓制？禪讓制：是我國(guó)原始社會(huì)后期一種民主推選7堯舜禹禪讓制：遠(yuǎn)古的美麗傳說堯舜禹禪讓制：遠(yuǎn)古的美麗傳說8

材料：大道之行也，天下為公，選賢舉能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子…今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮…——《禮記·禮運(yùn)》思考：當(dāng)時(shí)的社會(huì)出現(xiàn)了怎樣的變化？從“公天下”到“家天下”；從禪讓制到王位世襲制材料：大道之行也，天下為公，選賢舉能，講信修睦。故人9大禹治水圖戴冠冕的夏禹

兩張圖中的大禹有何不同，它說明了什么？為什么會(huì)產(chǎn)生這種不同？此后王位該如何傳承？臣民---部落聯(lián)盟首領(lǐng)——國(guó)王；“家天下”取代了“公天下”是生產(chǎn)力進(jìn)步和私有制發(fā)展的產(chǎn)物；王位世襲制大禹治水圖戴冠冕的夏禹兩張圖中的大禹有何不同，它說明了什10世襲制：天下為家的開端

啟與交黨攻益而奪之天下。是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之。

——《史記·燕召公世家如何治理“家天下”？通過占卜神化王權(quán)建立行政管理制度世襲制：天下為家的開端啟與交黨攻益而奪之天下。111、為什么要實(shí)行分封制？分什么？分給誰(shuí)？

2、受封者享有什么權(quán)利，要履行什么義務(wù)？3、西周分封制有何特點(diǎn)？有何影響?結(jié)果如何？為什么？鞏固統(tǒng)治土地和人民王族、功臣、先代貴族設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役服從周天子命令鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職層層分封，等級(jí)森嚴(yán)西周末期，分封制遭到破壞生產(chǎn)力發(fā)展諸侯的獨(dú)立性天子

士

庶分封制分封制：等級(jí)森嚴(yán)的統(tǒng)治1、為什么要實(shí)行分封制？分什么？分給誰(shuí)？2、受封者享有什么121.分封的對(duì)象有哪幾類人？分別有哪些國(guó)家？2.封國(guó)的分布有何特點(diǎn)？分布特點(diǎn)：主要集中在黃河中下游地區(qū)，同姓親族封地居于富庶之地或戰(zhàn)略要地。（周公）兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人。

——《荀子·儒效篇》分封對(duì)象：分封對(duì)象多元化，但以同姓親族為主體。王室貴族：燕、魯、衛(wèi)、晉、吳先代貴族：杞、宋、許、陳、楚功臣：齊1.分封的對(duì)象有哪幾類人？分別有哪些國(guó)家？分布特點(diǎn)：主要集中13周公封邦建國(guó)中國(guó)統(tǒng)一國(guó)家形態(tài)由此奠定方國(guó)聯(lián)盟首領(lǐng)轉(zhuǎn)為天下之君周諸侯諸侯諸侯諸侯我是大邑商！普天之下，莫非王土！率土之濱，莫非王臣！禮樂征伐，自天子出！分封制：等級(jí)森嚴(yán)的統(tǒng)治周公封邦建國(guó)中國(guó)統(tǒng)一國(guó)家形態(tài)由此奠定方國(guó)聯(lián)盟首領(lǐng)轉(zhuǎn)為天下之君14宗“宗”字是什么意思？太廟表明宗法制與血緣和神權(quán)有關(guān)以血緣關(guān)系為紐帶；政權(quán)與神權(quán)的結(jié)合神主宗法制宗法制：嫡庶分明的秩序宗“宗”字是什么意思？太廟表明宗法制與血緣和神權(quán)有關(guān)以血緣關(guān)15歷史假說周天子年老了，打算立下繼承人。周天子有四個(gè)兒女：大兒子——二夫人所生，二兒子——大夫人所生，三女兒——大夫人所生，四兒子——大夫人所生。大兒子：我是長(zhǎng)子，年紀(jì)最長(zhǎng)，你們都應(yīng)該聽我的。二兒子：我是正室夫人所生，而且我又是兒子，當(dāng)然應(yīng)該由我來繼承王位。三女兒：我最聰明伶俐，學(xué)識(shí)淵博，所謂巾幗不讓須眉，當(dāng)然由我來統(tǒng)治周朝。四兒子：你們都別爭(zhēng)了！我是父王最疼愛的兒子，父王一定會(huì)挑我的。王位應(yīng)該由誰(shuí)來繼承，依據(jù)是什么？宗法制歷史假說周天子年老了，打算立下繼承人。周天子有四個(gè)兒女16宗法制運(yùn)行原則：嫡長(zhǎng)子繼承制西周宗法制度示意圖血緣關(guān)系維系的宗法制“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”周公宗法制運(yùn)行原則：嫡長(zhǎng)子繼承制西周宗法制度示意圖血緣關(guān)17表示其余嫡子及庶子等降一級(jí)長(zhǎng)子●以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的宗法制長(zhǎng)子長(zhǎng)子長(zhǎng)子長(zhǎng)子周公傳位無法，國(guó)家必亂！表示其余嫡子及長(zhǎng)子●以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的宗法制長(zhǎng)子長(zhǎng)子長(zhǎng)子18①定義：是用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級(jí)、鞏固國(guó)家統(tǒng)治的具有政治性質(zhì)的制度。②目的：鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承與分配上的矛盾。③最大的特點(diǎn)（核心）：嫡長(zhǎng)子繼承制。原則：“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”④內(nèi)容：規(guī)定宗族內(nèi)嫡庶系統(tǒng)，確立了嚴(yán)格的大宗、小宗體系。關(guān)于宗法制來源：原始社會(huì)的父系家長(zhǎng)制（夏商周盛行，以后歷代存續(xù)）①定義：是用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級(jí)、鞏固國(guó)家統(tǒng)治的19①保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位；②防止貴族之間因?yàn)闄?quán)力的繼承問題發(fā)生紛爭(zhēng)；③維護(hù)貴族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)；④宗法制成為我國(guó)數(shù)千年來封建統(tǒng)治者享受特權(quán)的憑借，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。⑤對(duì)宗法制度的評(píng)價(jià)：★宗法制對(duì)當(dāng)今社會(huì)產(chǎn)生的影響：

積極：尊老愛幼、夫妻相敬、忠孝報(bào)國(guó)消極：重男輕女、等級(jí)觀念、專制作風(fēng)①保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位；⑤對(duì)宗法制度的評(píng)價(jià)：★20大小宗是相對(duì)的；具有雙重關(guān)系，既是家族內(nèi)的兄弟關(guān)系，又是政治上的君臣隸屬關(guān)系思考：“大宗”和“小宗”關(guān)系如何？大小宗是相對(duì)的；具有雙重關(guān)系，既是家族內(nèi)的兄弟關(guān)系，又是政治21

周天子諸侯卿大夫士平民奴隸西周宗法制與分封制有什么關(guān)系？

周天子西周宗法制與分封22宗法制與分封制的關(guān)系：

互為表里；分封制是權(quán)力的分配，宗法制是分配的原則，分封制是宗法制在政治制度上的體現(xiàn)。宗法制——

分封制互為表里（里）（表）體現(xiàn)核心

★在家中、族內(nèi)就是宗法制，上升到國(guó)家就是分封制。把“國(guó)”和“家”密切地結(jié)合在一起。分封制是權(quán)力的分配宗法制是分配的原則奠定家國(guó)天下一體家國(guó)同構(gòu)觀念宗法制與分封制的關(guān)系：互為表里；分封制是權(quán)力的分23

根據(jù)禮書記載，西周時(shí)凡使用鼎，天子和諸侯用九鼎，卿七鼎，大夫五鼎，士三鼎；凡使用樂器，天子用編鐘四套，諸侯三套，大夫二套，士一套。到春秋后期，就出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面。一些卿大夫在奪取國(guó)君權(quán)力的同時(shí)，不但僭用諸侯之禮，甚至僭用天子之禮。按禮，天子的舞用“八佾(yì)”（“佾”是“樂舞行列”的意思，每列八人，八佾六十四人），這時(shí)季孫氏也用“八佾舞于庭”，孔丘斥責(zé)說：“是可忍也，孰不可忍也！”材料涉及到中國(guó)古代的什么制度？閱讀材料：禮樂制——維護(hù)等級(jí)的工具根據(jù)禮書記載，西周時(shí)凡使用鼎，天子和諸侯用九24

衣服有制，宮室有度；人徒有數(shù)，喪祭器用，皆有等宜。——《禮記·王制》禮樂制度周禮成為維護(hù)等級(jí)制度，防止僭越行為的工具。衣服有制，宮室有度；人徒有數(shù)，喪祭器用，皆有25據(jù)《周禮》記載，袞服是西周統(tǒng)治階級(jí)的最高一級(jí)禮服?！穸Y樂制——維護(hù)分封制和宗法制的工具西周一般貴族服飾據(jù)《周禮》記載，袞服是西周統(tǒng)治階級(jí)的最高一級(jí)禮服。●禮樂制—26據(jù)記載，西周時(shí)凡使用鼎，天子用九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎；凡使用樂器，天子用編鐘四套，諸侯三套，大夫二套，士一套。據(jù)記載，西周時(shí)凡使用鼎，天子用九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，士27墓葬用鼎制度維護(hù)等級(jí)制度的工具墓葬用鼎制度維護(hù)等級(jí)制度的工具28

——《史記·楚世家》(楚莊王)八年,伐陸渾戎(在洛陽(yáng)西南),遂至洛,觀兵于周郊.周定王使王孫滿勞楚王.楚王問鼎之大小輕重,對(duì)曰:“在德不在鼎?！鼻f王曰:子無阻九鼎!楚國(guó)折鉤之喙,足以為九鼎.王孫曰:“……周德雖衰,天命未改。鼎之輕重,未可問也。”楚王乃歸。楚王問鼎楚王問鼎的用意何在？反映了什么？用意：想替代周王號(hào)令天下。反映：王權(quán)衰弱，分封制破壞?！妒酚洝こ兰摇?楚莊王)八年,伐陸渾戎(在29思考：西周的分封制、宗法制和禮樂制之間是一種什么關(guān)系呢？宗法制分封制禮樂制里表工具思考：西周的分封制、宗法制和禮樂制之間是一種什么關(guān)系呢？宗30思考：中國(guó)早期政治制度具有什么特點(diǎn)？1.

神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合（宗法制；商代的甲骨；“天子”的由來）

2.以血緣關(guān)系為紐帶，帶有濃厚的部族色彩（宗法制）3.帶有濃厚的專制色彩，但最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中（宗法制；分封制）4.早期的政治制度具有繼承性和發(fā)展性

探究問題孔子說：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。”

思考：中國(guó)早期政治制度具有什么特點(diǎn)？1.神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合（31夏商周的政治制度夏商的政治制度西周的政治制度地方分封制（重點(diǎn)）宗法制（重點(diǎn)）王位世襲制相、卿、師等的設(shè)立封侯、伯作用對(duì)象破壞內(nèi)容特點(diǎn)作用封建諸侯，以蕃屏周加強(qiáng)統(tǒng)治，鞏固王權(quán)西周后期，王權(quán)衰弱，被破壞規(guī)定宗族內(nèi)嫡庶系統(tǒng)嫡長(zhǎng)子繼承制保證了貴族的壟斷地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)王族，功臣，先代貴族目的中央行政管理制度知識(shí)整合夏商周的政治制度夏商的政治制度西周的政治制度地方分封制宗法制32拓展研究1、你知道你的姓氏來歷嗎？2、查閱族譜或訪問本族中的長(zhǎng)者，并參考社會(huì)上認(rèn)祖歸宗、尊宗敬祖現(xiàn)象，了解宗法制在當(dāng)今社會(huì)的影響力。湖北隨州：世界華人炎帝故里尋根節(jié)拓展研究1、你知道你的姓氏來歷嗎？湖北隨州：世界華人炎帝故里33

卜辭記載戰(zhàn)爭(zhēng)的史實(shí)相當(dāng)多，卜問內(nèi)容包括戰(zhàn)事的時(shí)間、地點(diǎn)、將領(lǐng)、吉兇禍福等。此甲骨記載有二類不同的內(nèi)容。一段為殷（商）王將征伐，卜問哪位將領(lǐng)合適。另外一段記錄殷王牙齒有病，卜問是否來自祖先作祟，能否痊愈。殷墟出土的刻有卜辭的龜甲和牛骨卜辭記載戰(zhàn)爭(zhēng)的史實(shí)相當(dāng)多，卜問內(nèi)容包括戰(zhàn)事的時(shí)間、地點(diǎn)34

商王依靠神權(quán)來強(qiáng)化王權(quán)。因?yàn)樯檀母綄賴?guó)只是在商王強(qiáng)大的軍事征服下才與之結(jié)成臣屬關(guān)系，它的服從與否是隨著中央力量的強(qiáng)弱而變化的，所以商王還不得不依靠壟斷神權(quán)來強(qiáng)化王權(quán)，以此加強(qiáng)控制附屬國(guó)的能力。

占卜用的龜甲甲骨文卜辭國(guó)之大事，在祀與戎

“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！?/p>

王權(quán)具有神秘色彩，帶有神權(quán)特色商王依靠神權(quán)來強(qiáng)化王權(quán)。因?yàn)樯檀母綄賴?guó)只是在商王強(qiáng)大35國(guó)王中央地方相、卿士卜、史師（參與商王決策）（祭祀占卜和記錄王朝大事）（執(zhí)掌軍權(quán)）（管理地方，向國(guó)王定期納貢和奉命征伐）夏商行政管理制度伯、侯國(guó)王中央地方相、卿士卜、史師（參與商王決策）（祭祀占卜和36五、我們一起認(rèn)識(shí)高中歷史課程

選修課程歷史上重大改革回眸近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)和和平中外歷史人物評(píng)說探索歷史的奧秘世界文化遺產(chǎn)薈萃必修課程：一模塊：政治文明歷程二模塊：經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)歷程三模塊：文化發(fā)展歷程五、我們一起認(rèn)識(shí)高中歷史課程選修課程必修課程：37第二單元夏商周的興替第二單元夏商周的興替38

同學(xué)們，你們還記得中國(guó)古代的朝代順序嗎？夏商與西周，東周分兩半。春秋與戰(zhàn)國(guó)，一統(tǒng)秦兩漢。三分魏蜀吳，二晉前后延。南北朝并立，隋唐五代傳。宋元明清后，王朝至此完。同學(xué)們，你們還記得中國(guó)古代的朝代順序嗎？夏商與西周，東周39古代中國(guó)政治的特點(diǎn)兩大矛盾：中央與地方的矛盾；皇帝與宰相的矛盾兩大趨勢(shì)：中央集權(quán)不斷加強(qiáng)；君主專制不斷加強(qiáng)三個(gè)結(jié)合：國(guó)家政權(quán)與神權(quán)崇拜結(jié)合：君權(quán)神授、真龍?zhí)熳诱沃贫扰c倫理道德結(jié)合：儒家倫理影響古代政治貴族特權(quán)與官僚政治結(jié)合：貴族統(tǒng)治、文官制度神意政治、人治政治、集權(quán)政治人治古代中國(guó)政治的特點(diǎn)兩大矛盾：神意政治、人治政治、集權(quán)政治人40內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：了解分封制和宗法制的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。體會(huì)中華民族的親情之愛。

內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：了解分封制和宗法制的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度41夏、商、西周的政治制度有哪些？禪讓制——遠(yuǎn)古的美麗傳說世襲制——天下為家的開端分封制——等級(jí)森嚴(yán)的統(tǒng)治宗法制——嫡庶分明的秩序禮樂制——維護(hù)等級(jí)的工具傳統(tǒng)中國(guó)政治制度的奠基夏、商、西周的政治制度有哪些？禪讓制——遠(yuǎn)古的美麗傳說傳統(tǒng)中42

思考：什么是禪讓制？什么是王位世襲制？禪讓制：是我國(guó)原始社會(huì)后期一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。王位世襲制：是指階級(jí)社會(huì)中，帝位（或王位）世代沿襲的制度。思考：什么是禪讓制？禪讓制：是我國(guó)原始社會(huì)后期一種民主推選43堯舜禹禪讓制：遠(yuǎn)古的美麗傳說堯舜禹禪讓制：遠(yuǎn)古的美麗傳說44

材料：大道之行也，天下為公，選賢舉能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子…今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮…——《禮記·禮運(yùn)》思考：當(dāng)時(shí)的社會(huì)出現(xiàn)了怎樣的變化？從“公天下”到“家天下”；從禪讓制到王位世襲制材料：大道之行也，天下為公，選賢舉能，講信修睦。故人45大禹治水圖戴冠冕的夏禹

兩張圖中的大禹有何不同，它說明了什么？為什么會(huì)產(chǎn)生這種不同？此后王位該如何傳承？臣民---部落聯(lián)盟首領(lǐng)——國(guó)王；“家天下”取代了“公天下”是生產(chǎn)力進(jìn)步和私有制發(fā)展的產(chǎn)物；王位世襲制大禹治水圖戴冠冕的夏禹兩張圖中的大禹有何不同，它說明了什46世襲制：天下為家的開端

啟與交黨攻益而奪之天下。是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之。

——《史記·燕召公世家如何治理“家天下”？通過占卜神化王權(quán)建立行政管理制度世襲制：天下為家的開端啟與交黨攻益而奪之天下。471、為什么要實(shí)行分封制？分什么？分給誰(shuí)？

2、受封者享有什么權(quán)利，要履行什么義務(wù)？3、西周分封制有何特點(diǎn)？有何影響?結(jié)果如何？為什么？鞏固統(tǒng)治土地和人民王族、功臣、先代貴族設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役服從周天子命令鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職層層分封，等級(jí)森嚴(yán)西周末期，分封制遭到破壞生產(chǎn)力發(fā)展諸侯的獨(dú)立性天子

士

庶分封制分封制：等級(jí)森嚴(yán)的統(tǒng)治1、為什么要實(shí)行分封制？分什么？分給誰(shuí)？2、受封者享有什么481.分封的對(duì)象有哪幾類人？分別有哪些國(guó)家？2.封國(guó)的分布有何特點(diǎn)？分布特點(diǎn)：主要集中在黃河中下游地區(qū)，同姓親族封地居于富庶之地或戰(zhàn)略要地。（周公）兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人。

——《荀子·儒效篇》分封對(duì)象：分封對(duì)象多元化，但以同姓親族為主體。王室貴族：燕、魯、衛(wèi)、晉、吳先代貴族：杞、宋、許、陳、楚功臣：齊1.分封的對(duì)象有哪幾類人？分別有哪些國(guó)家？分布特點(diǎn)：主要集中49周公封邦建國(guó)中國(guó)統(tǒng)一國(guó)家形態(tài)由此奠定方國(guó)聯(lián)盟首領(lǐng)轉(zhuǎn)為天下之君周諸侯諸侯諸侯諸侯我是大邑商！普天之下，莫非王土！率土之濱，莫非王臣！禮樂征伐，自天子出！分封制：等級(jí)森嚴(yán)的統(tǒng)治周公封邦建國(guó)中國(guó)統(tǒng)一國(guó)家形態(tài)由此奠定方國(guó)聯(lián)盟首領(lǐng)轉(zhuǎn)為天下之君50宗“宗”字是什么意思？太廟表明宗法制與血緣和神權(quán)有關(guān)以血緣關(guān)系為紐帶；政權(quán)與神權(quán)的結(jié)合神主宗法制宗法制：嫡庶分明的秩序宗“宗”字是什么意思？太廟表明宗法制與血緣和神權(quán)有關(guān)以血緣關(guān)51歷史假說周天子年老了，打算立下繼承人。周天子有四個(gè)兒女：大兒子——二夫人所生，二兒子——大夫人所生，三女兒——大夫人所生，四兒子——大夫人所生。大兒子：我是長(zhǎng)子，年紀(jì)最長(zhǎng)，你們都應(yīng)該聽我的。二兒子：我是正室夫人所生，而且我又是兒子，當(dāng)然應(yīng)該由我來繼承王位。三女兒：我最聰明伶俐，學(xué)識(shí)淵博，所謂巾幗不讓須眉，當(dāng)然由我來統(tǒng)治周朝。四兒子：你們都別爭(zhēng)了！我是父王最疼愛的兒子，父王一定會(huì)挑我的。王位應(yīng)該由誰(shuí)來繼承，依據(jù)是什么？宗法制歷史假說周天子年老了，打算立下繼承人。周天子有四個(gè)兒女52宗法制運(yùn)行原則：嫡長(zhǎng)子繼承制西周宗法制度示意圖血緣關(guān)系維系的宗法制“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”周公宗法制運(yùn)行原則：嫡長(zhǎng)子繼承制西周宗法制度示意圖血緣關(guān)53表示其余嫡子及庶子等降一級(jí)長(zhǎng)子●以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的宗法制長(zhǎng)子長(zhǎng)子長(zhǎng)子長(zhǎng)子周公傳位無法，國(guó)家必亂！表示其余嫡子及長(zhǎng)子●以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的宗法制長(zhǎng)子長(zhǎng)子長(zhǎng)子54①定義：是用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級(jí)、鞏固國(guó)家統(tǒng)治的具有政治性質(zhì)的制度。②目的：鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承與分配上的矛盾。③最大的特點(diǎn)（核心）：嫡長(zhǎng)子繼承制。原則：“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”④內(nèi)容：規(guī)定宗族內(nèi)嫡庶系統(tǒng)，確立了嚴(yán)格的大宗、小宗體系。關(guān)于宗法制來源：原始社會(huì)的父系家長(zhǎng)制（夏商周盛行，以后歷代存續(xù)）①定義：是用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級(jí)、鞏固國(guó)家統(tǒng)治的55①保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位；②防止貴族之間因?yàn)闄?quán)力的繼承問題發(fā)生紛爭(zhēng)；③維護(hù)貴族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)；④宗法制成為我國(guó)數(shù)千年來封建統(tǒng)治者享受特權(quán)的憑借，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。⑤對(duì)宗法制度的評(píng)價(jià)：★宗法制對(duì)當(dāng)今社會(huì)產(chǎn)生的影響：

積極：尊老愛幼、夫妻相敬、忠孝報(bào)國(guó)消極：重男輕女、等級(jí)觀念、專制作風(fēng)①保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位；⑤對(duì)宗法制度的評(píng)價(jià)：★56大小宗是相對(duì)的；具有雙重關(guān)系，既是家族內(nèi)的兄弟關(guān)系，又是政治上的君臣隸屬關(guān)系思考：“大宗”和“小宗”關(guān)系如何？大小宗是相對(duì)的；具有雙重關(guān)系，既是家族內(nèi)的兄弟關(guān)系，又是政治57

周天子諸侯卿大夫士平民奴隸西周宗法制與分封制有什么關(guān)系？

周天子西周宗法制與分封58宗法制與分封制的關(guān)系：

互為表里；分封制是權(quán)力的分配，宗法制是分配的原則，分封制是宗法制在政治制度上的體現(xiàn)。宗法制——

分封制互為表里（里）（表）體現(xiàn)核心

★在家中、族內(nèi)就是宗法制，上升到國(guó)家就是分封制。把“國(guó)”和“家”密切地結(jié)合在一起。分封制是權(quán)力的分配宗法制是分配的原則奠定家國(guó)天下一體家國(guó)同構(gòu)觀念宗法制與分封制的關(guān)系：互為表里；分封制是權(quán)力的分59

根據(jù)禮書記載，西周時(shí)凡使用鼎，天子和諸侯用九鼎，卿七鼎，大夫五鼎，士三鼎；凡使用樂器，天子用編鐘四套，諸侯三套，大夫二套，士一套。到春秋后期，就出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面。一些卿大夫在奪取國(guó)君權(quán)力的同時(shí)，不但僭用諸侯之禮，甚至僭用天子之禮。按禮，天子的舞用“八佾(yì)”（“佾”是“樂舞行列”的意思，每列八人，八佾六十四人），這時(shí)季孫氏也用“八佾舞于庭”，孔丘斥責(zé)說：“是可忍也，孰不可忍也！”材料涉及到中國(guó)古代的什么制度？閱讀材料：禮樂制——維護(hù)等級(jí)的工具根據(jù)禮書記載，西周時(shí)凡使用鼎，天子和諸侯用九60

衣服有制，宮室有度；人徒有數(shù)，喪祭器用，皆有等宜?！抖Y記·王制》禮樂制度周禮成為維護(hù)等級(jí)制度，防止僭越行為的工具。衣服有制，宮室有度；人徒有數(shù)，喪祭器用，皆有61據(jù)《周禮》記載，袞服是西周統(tǒng)治階級(jí)的最高一級(jí)禮服?！穸Y樂制——維護(hù)分封制和宗法制的工具西周一般貴族服飾據(jù)《周禮》記載，袞服是西周統(tǒng)治階級(jí)的最高一級(jí)禮服。●禮樂制—62據(jù)記載，西周時(shí)凡使用鼎，天子用九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎；凡使用樂器，天子用編鐘四套，諸侯三套，大夫二套，士一套。據(jù)記載，西周時(shí)凡使用鼎，天子用九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，士63墓葬用鼎制度維護(hù)等級(jí)制度的工具墓葬用鼎制度維護(hù)等級(jí)制度的工具64

——《史記·楚世家》(楚莊王)八年,伐陸渾戎(在洛陽(yáng)西南),遂至洛,觀兵于周郊.周定王使王孫滿勞楚王.楚王問鼎之大小輕重,對(duì)曰:“在德不在鼎。”莊王曰:子無阻九鼎!楚國(guó)折鉤之喙,足以為九鼎.王孫曰:“……周德雖衰,天命未改。鼎之輕重,未可問也?！背跄藲w。楚王問鼎楚王問鼎的用意何在？反映了什么？用意：想替代周王號(hào)令天下。反映：王權(quán)衰弱，分封制破壞。——《史記·楚世家》(楚莊王)八年,伐陸渾戎(在65思考：西周的分封制、宗法制和禮樂制之間是一種什么關(guān)系呢？宗法制分封制禮樂制里表工具思考：西