一輪復習專題規(guī)范練十六論語選讀版含解析

專題規(guī)范練十六《論語》選讀_專題規(guī)范練第45頁一、（2013杭二中模擬）閱讀下面的文字，完成第1~2題。子貢曰：管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經于溝瀆而莫之知也。”（《論語》）公孫丑問曰：關子（孟子）當路于齊，管仲、晏子之功，可復許乎？”孟子曰：或問乎曾西（曾參之子）曰：吾子與管仲孰賢？‘曾西觸然不悅，曰：爾何曾比予于管仲！管仲得君如彼其專也，行乎國政如彼其久也，功烈如彼其卑也；（朱熹注：桓公獨任管仲四十余年，是專且久也。管仲不知王道而行霸術，故言功烈之卑也。）爾何曾比予于是？‘白：管仲，曾西之所不為也，而子為我愿之乎?”（節(jié)選自《孟子公孫丑上》）1.孔子、孟子對管仲的評價分別是什么？參考答案：孔子肯定管仲的功業(yè)，贊賞他為仁者”。孟子否定管仲的功業(yè)，對他很不屑。解析：第一段寫孔子的觀點是比較明確的，而第二段寫孟子的觀點則繞了點彎子，需要仔細體會。孟子喜歡用比方，當公孫丑問孟子對管仲的評價時，孟子也是用打比方來回答的。假借曾西的話批評管仲彼其專也，行乎國政如彼其久也，功烈如彼其卑也”，結合朱熹的注釋，便可理解孟子對管仲是不認可的。2.根據(jù)以上材料，分析孔子、孟子為什么對管仲有不同的評價。參考答案：在孔子看來，管仲輔佐齊桓公用和平手段匡正天下，維護華夏統(tǒng)一，是大節(jié)大信。孟子認為，管仲輔佐齊桓公行霸術卻不知王道。解析：所謂分析，就是要從材料出發(fā)看孔、孟對管仲評價的出發(fā)點、標準?？鬃邮菑膶习傩帐欠裼幸?，對整個國家是否有利的角度看問題的；而孟子則是從是實行霸道還是實行王道來說的。二、（2013杭州*II擬）閱讀下面的文字，完成第1~2題。子曰：唯仁者能好人，能惡人?！弊釉唬壕又谔煜乱?，無適也，無莫也，義與之比?！弊釉唬亨l(xiāng)原，德之賊也?！庇凶釉唬憾Y之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行：知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！泵献釉唬簺_尼不為已甚者。”.孟子認為孔子不做過頭的事情”，其依據(jù)是什么？請結合上述文字簡要回答。參考答案：君子之于天下也，無適也，無莫也，義與之比”，或君子沒有固定的親疏厚薄，是將義作為與人交往的依據(jù)。解析：這道題是根據(jù)一定的標準搜選相關信息。引用原文或用自己的話回答均可。.請對孔子提出的鄉(xiāng)原德之賊也”這一觀點作闡述。參考答案：孔子雖主張中庸之道，但強調義與之比”以禮節(jié)之”，反對知和而和。而鄉(xiāng)原”做事不講原則，沒有是非觀念，有違孔子的中庸之道?？鬃诱J為仁者能好人，能惡人”，而鄉(xiāng)原”則是不講是非的好好先生，有悖于仁，因此孔子稱他們是德之賊”。（意思基本符合即可）解析:作闡述"，就是解說，就是用通俗易懂的語言轉述原文的話，不需要自己作評價。要從原文找相關信息，看孔子是在什么前提下提出這個觀點的，他為什么提這個觀點，他這個觀點到底是什么意思。三、（2013學軍中學模擬）閱讀下面兩段文字，完成第1~2題。TOC\o"1-5"\h\z子貢問友。子曰:“忠告而善道之,不可則止,毋自辱焉?！痹釉?“君子以文會友,以友輔仁?！?上述材料中孔子和曾子交友觀的出發(fā)點有什么不同?參考答案:孔子側重忠告勸導,子貢側重交流輔仁。解析:他兩人的說話出發(fā)點不同,也就是對“交友”這件事理解的角度不同,雖然都是講的怎么做,但孔子講的是對朋友的責任與行事原則,曾子講的是朋友間的平等互助。.簡析孔子的交友觀及其意義。參考答案:孔子提出了交友的兩個基本原則:一是孔子認為勸善規(guī)過,是作為朋友的道義責任,義不容辭;二是如果別人不聽,也就作罷,這是對別人作為個人主體的認可和尊重。（意思基本正確即可）解析:先說這個原則,分析出這個原則的兩個方面,指出這兩個方面的理由。這個理由字面上沒有反映出來,需要考生借助相關知識進行聯(lián)想。四、（2013嘉興模擬）閱讀下面兩段文字，完成第1~2題。子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者,見之,雖少,必作;過之,必趨。TOC\o"1-5"\h\z仲弓問仁。子曰:“出門如見大賓,使民如承大祭;己所不欲,勿施于人;在邦無怨,在家無怨?！敝俟?“雍雖不敏,請事斯語矣?！?兩則材料中都表現(xiàn)出孔子“仁”道的什么特點?參考答案:愛人、恭敬。解析:這兩則文字,一是講行為,一是寫觀點。對“仁”的呈現(xiàn)一隱一顯。從孔子的行為中看出不管是對什么人,都懷有憐憫之心。說的那幾句話的意思強調的是對待人、做事情要認真對待,恭敬處事。.談談你對“出門如見大賓,使民如承大祭”這種仁道精神的看法。參考答案:接見貴賓和進行重大的祭祀,都要求謹慎恭敬。這句話是說出門辦事和役使百姓,都要像接見貴賓和進行大祭時那樣恭敬謹慎,也就是說要敬。敬是出于愛心的,愛與敬既是仁的外在表現(xiàn),也是仁的核心內容。與人交往,我們提倡發(fā)自內心的愛與敬;管理和領導百姓,我們更提倡愛護和尊重百姓,真誠地為人民服務。解析:先要分析一下這兩句話的內涵,再結合生活現(xiàn)實從一定角度（如為人處事）談自己的看法。談看法時觀點要鮮明。五、（2013金華十校模擬）閱讀下面的《論語》選段，完成第1~2題。TOC\o"1-5"\h\z陳亢問于伯魚曰:“子亦有異聞乎?”對曰:“未也。嘗獨立,鯉趨而過庭。曰:‘學《詩》乎?’對曰:‘未也?！粚W《詩》,無以言?！幫硕鴮W《詩》。他日,又獨立,鯉趨而過庭。曰:‘學禮乎?’對曰:‘未也?！粚W禮,無以立?！幫硕鴮W禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰:“問一得三,聞《詩》,聞禮,又聞君子之遠其子也?！?“問一得三”中的“一”和“三”在文中分別指什么內容?請用自己的話陳述。參考答案:“一”指的是先生是否有對自己的兒子進行偏私的教誨?！叭敝傅氖?學《詩》對于語言表達能力培養(yǎng)的重要性,學《禮》對于立身的重要性,指孔子對自己的兒子無所偏愛。解析:“三”的含義很明確,即“聞《詩》,聞禮,又聞君子之遠其子也”。而“一”則需要分析。表面上問的是“子亦有異聞乎”,這便是“一”,但這句話有潛臺詞,就是老師對自己的兒子教了哪些不同的東西呢,也就是先生對自己的兒子是否有偏私。.本段文字體現(xiàn)了孔子怎樣的教育原則?（請用一個成語概括）請談談你對這一教育原則的認識。參考答案:有教無類。人的身份地位先天條件是有差別的,如貧富、貴賤、智愚、善惡、親疏之類,孔子的教育理念認為,大家都應該接受平等的、一視同仁的教育,而不應該對不同的對象有歧視或偏私。這體現(xiàn)了孔子的教育思想滲透著仁愛和中庸的思想,因為孔子的仁政是要通過教育這一手段來實現(xiàn)的。解析:這個題目理解有一點難度。要能夠從“兒子”“其他學生”的角度想到這也是“類”問題,于TOC\o"1-5"\h\z是才能想到“有教無類”,孔子對兒子對別的學生都是一視同仁的。談認識可以從各個角度談,言之成理即可。參考譯文:陳亢向伯魚問道:“你從老師那里聽到與眾不同的教誨嗎?”伯魚回答說:“沒有。他曾獨自立在堂上,我恭敬地從堂下庭中快步走過。他問我:‘學《詩》了嗎?’我回答道:‘沒有。’他便說:‘不學《詩》,無法講話。’我退下后便學起《詩》來。另有一天,他又獨自立在堂上,我恭敬地從堂下庭中快步走過。他又問:‘學禮了嗎?’我回答道:‘沒有?！阏f:‘不學禮,無法立身?！彝讼潞蟊銓W起禮來。我就聽到這兩點?！标惪和讼潞蠛芨吲d地說:“問一件事得知三件事,得知《詩》,得知禮,還得知君子對自己的兒子無所偏愛?！绷ⅲ?013金華十校模擬）閱讀下面的文字，完成第1~2題。子貢問:“師與商也孰賢?”子曰:“師也過,商也不及?！痹?“然則師愈與?”子曰:“過猶不及?！弊釉?“君子之于天下也,無適也,無莫也,義之與比。”子曰:“唯仁者能好人,能惡人?！弊釉?“鄉(xiāng)原,德之賊也?！?孔子主張以中道行事,依據(jù)上文,中道的標準是什么?參考答案:仁義之道（仁義或人道主義和社會公正的原則）。解析:在這幾句話里,孔子強調“無適”“無莫”,其原則是“義”;他反對做“鄉(xiāng)原”,講求做“仁人”。.文中的“鄉(xiāng)原”指什么?中庸之道與其有何區(qū)別?參考答案:“鄉(xiāng)原”是指不講原則、四面討好、自私偽善的折中主義者。中庸之道以中道行事,不走極端,反對偏激行為,主張中立而不倚,但其中道是以儒家的人道主義和社會公正為原則的。在處理人際關系、對待社會問題時,中庸之道都要依據(jù)道德原則,與“鄉(xiāng)原”的無原則折中有本質的區(qū)別,孔子對其深惡痛絕,稱之為道德的破壞者。解析:“鄉(xiāng)原”的解釋存在于課本里,提醒考生要重視對課本的仔細閱讀。孔子的中庸之道不是無原則的折中主義,不是要做老好人,它是強調做人的道德原則。參考譯文:子貢問道:“顓孫師和卜商誰強一些?”孔子說:“顓孫師做得過頭,卜商做得不TOC\o"1-5"\h\z夠。”子貢說:“那么顓孫師強一些嗎?”孔子說:“過頭與不夠是一樣的。”孔子說:“君子對于天下的人,既不親近哪個,也不疏遠哪個,而是和義在一起。”孔子說:“只有有仁德的人才能正確地做到喜愛人,才能正確地做到厭惡人?！笨鬃诱f:“不講是非的好好先生,是道德的破壞者?！逼?、閱讀下面的文字,完成第1~2題?；蛟唬阂缘聢笤梗稳?？”子曰：何以報德？以直報怨，以德報德。"（《論語憲問》）你們聽見有話說:以眼還眼,以牙還牙,只是我告訴你們:不要與惡人作對。有人打你的右臉,連左臉也轉過來由他打;有人想要告你,要拿你的里衣,連外衣也要由他拿去;有人強逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就給他；有向你借貸，不可推辭。（《圣經馬太福音》）.根據(jù)以上文字,分別概括《論語》和《圣經》在為人處事上的觀點。參考答案：《論語》：以直報怨,以德報德;《圣經》：以德報怨。解析：從文字中看出兩書的觀點有同有異,可分別回答。.你贊同哪種觀點？請簡述理由。參考答案：贊同《論語》：用公正、率直、磊落、高尚的人格,正確面對有過失的和行為不端的人,而“以德報德”也是直道以行的表現(xiàn)。儒家強調情感要以理性為原則,注重社會性公德,不能做無原則的“鄉(xiāng)原”。這樣做了,個人會成為堅守道義的勇者;社會能實現(xiàn)公平與正義。贊同《圣經》:《圣經》反對“以怨報怨”,認為應以完全的善對待一切的人,包括那些需要幫助的人甚至是那些傷害你的人和道德上的“惡人”。這種表面的“懦弱”,其實是源自于內心博大的愛與悲憫,是一種濟世救人的宗教情懷。以TOC\o"1-5"\h\z惡報惡,解決不了任何問題,反而只會讓人心和世界充滿仇恨。只有那種無私的真誠的大愛,才是引人向善的方法,世界也許才會更和諧。解析:因為兩書的觀點不盡相同,所以要考生自己分析,你更同意哪個觀點?說出理由。參考譯文：《論語憲問》有人說：用恩德來報答怨恨怎么樣？”孔子說：用什么來報答恩德呢?應該是用正直來報答怨恨,用恩德來報答恩德。”八、閱讀下面的文字,完成第1~2題。(1)子路問于孔子曰：“魯大夫練①而床,禮邪？”孔子曰：“吾不知也?！弊勇烦?謂子貢曰：“吾以夫子為無所不知,夫子徒有所不知。”子貢曰：“女何問哉？”子路曰：“由問魯大夫練而床禮邪？夫子曰：‘吾不知也。’”子貢曰：“吾將為女問之?！弊迂晢栐唬骸熬毝?禮邪？”孔子曰：“非禮也?！弊迂暢?謂子路曰：“女謂夫子為有所不知乎？夫子徒無所不知。女問非也。禮,居是邑不非其大夫。”(《荀子子道》)(2)《春秋》為尊者諱,為親者諱,為賢者諱。(《春秋公羊傳閔公元年》)(3)齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬?臣臣,父父,子子。”(《論語顏淵》)注：①練：父母死后十一個月舉行的祭祀,因祭祀時需披戴白色熟絹而得名。.請引用《論語》中的原句說明材料(1)中孔子回答子路“吾不知也”的原因。參考答案：非禮勿言。解析：從第一段內容看,子路和子貢兩人問的角度不一樣,故孔子回答有知有不知,子貢判斷出這是因為孔子以其自身行動踐行“非禮勿言”。.結合上面三段文字,對孔子“為尊者諱”的做法進行簡要評析。參考答案：孔子編撰《春秋》時“為尊者諱”,是對地位尊貴者的過失取隱瞞回避的態(tài)度。它和“居是邑不非其大夫”(不非議所住城邑的管轄大夫)及“君君,臣臣,父父,子子”一樣,目的都是維護君主的統(tǒng)治和長幼有序、尊卑有別的等級秩序。當然,“為尊者諱”的做法也有歷史局限性,容易強化對居高位者的盲目崇拜,用之不可不慎。解析：對這一觀點,首先要看出幾個文段中體現(xiàn)的孔子的真實思想,其次客觀地分析這種思想的利與弊,做出客觀的評價。參考譯文：(1)子路問孔子說：“魯國的大夫披戴白色熟絹為父母進行周年祭祀時睡床,合乎禮嗎？”孔子說：“我不知道?！弊勇烦鰜砗?對子貢說：“我以為先生沒有什么不知道,先生卻偏偏有不知道的?！弊迂曊f：“你問了什么呢？”子路說：“我問：‘魯國的大夫披戴白色熟絹為父母進行周年祭祀時睡床,合乎禮嗎？’先生說：‘我不知道。’”子貢說：“我將給你去問問這件事?！弊迂晢朤OC\o"1-5"\h\z孔子說：“披戴白色熟絹為父母進行周年祭祀時睡床,合乎禮嗎？”孔子說：“不合禮?！弊迂暢鰜?對子路說：“你說先生有不知道的事嗎？先生卻偏偏沒有什么不知道的。你問得不對啊。根據(jù)禮制,住在這個城邑,就不非議管轄這城邑的大夫?！?2)《春秋》這部書遵循為尊長避諱,為親人避諱,為賢德的人避諱的原則。(3)齊景公問孔子如何治理國家。孔子說：“做君主的要像君主的樣子,做臣子的要像臣子的樣子,做父親的要像父親的樣子,做兒子的要像兒子的樣子?！本?、閱讀下面兩段文字,完成第1~2題。有子曰：“禮之用,和為貴。先王之道,斯為美,小大由之?！毕才分窗l(fā),謂之中;發(fā)而皆中節(jié),謂之和。中也者,天下之大本也,和也者,天下之達道

也。致中和，天地位焉，萬物育焉。.這兩段文字體現(xiàn)了孔子的思想。參考答案：中和/中庸/中庸之道解析：第一段話雖然沒有說是孔子說的，但是是孔子的得意門生有若的話，是傳播孔子思想的言論。后面的話也是對孔子思想的闡述。這兩段話的核心內容是和“是中”。.請結合第二段文字，說說你對孔子這一思想的看法。參考答案：這段文字體現(xiàn)的孔子中庸思想是從人性論角度講的。所謂中節(jié)”，就是符合社會行為一般規(guī)則，能與社會人群和諧相處。純樸人性是天下之大本，和諧原則是天下之達道，中庸原則是正確處理人際關系的黃金規(guī)則，對我們當今建設和諧社會具有重要的意義。解析:對孔子這一周'想的看法，要既尊重孔子原來的思想，又要結合現(xiàn)實社會分析其利弊，作出合理解說。參考譯文：有子說：禮的應用，以和諧為貴。古代君王的治國方法，先賢流傳下來的道理最可貴的地方就在于此（依禮彳T事）。無論大事小事，如果只是死板地按照和諧執(zhí)中的辦法去做有時也會行不通。這是因為為和諧而和諧，而不依照禮制來節(jié)制，也是不可行的。”心里有喜怒哀樂卻不表現(xiàn)出來，被稱作中；表現(xiàn)出來卻能夠有所節(jié)制，被稱作和。中,是穩(wěn)定天下之本；和，是為人處世之道。達到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。十、閱讀下面的文字子夏問孝。子曰子游問孝。子曰1十、閱讀下面的文字子夏問孝。子曰子游問孝。子曰1.指出孔子與世人對：色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”：今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬,何以另I」乎?孝”的認識的異同。參考答案：同:能贍養(yǎng)，提供物質保障。異：孔子認為孝更在于敬”，和顏悅色，從內心尊敬、關愛父母。解析:第一則語錄講的是孔子所認為的孝”，最難做到的孝“，色難"，有好臉色是最難做到的。至于多勞動點，供應口^穿，那是一般都能做到的。第二則講世人之孝，只有奉養(yǎng)，就與一般動物沒有多少區(qū)別了。人之為人，就是能有出自內心的敬”意、舉動。2.2012年，新二十四孝”行動標準頒布，其中有支持父母的業(yè)余愛好”仔細聆聽父母的往事”陪父母拜訪他們的老朋友”等。結合孔子的孝道觀，談談你對此的看法。參考答案：符合孔子的孝道觀。列舉的新二十四孝”行動標準更關注關心父母的精神生活，表現(xiàn)出子女對父母的敬重，使父母的生活更具品質，這正是孔子所倡導的敬”的體現(xiàn)。解析：回答這道題，需要考生對現(xiàn)實社會的有些問題和最起碼的道德底線有所了解，談出自己的看法。參考譯文：子夏問什么是孝?？鬃诱f：子女侍奉父母，只有和顏悅色的面色最難能可貴。父兄有事，做子弟的幫忙代勞