初一語文文言文教案

初一語文文言文教案【篇一：初中文言文大全教案教學(xué)設(shè)計(jì)】初中文言文大全教案教學(xué)設(shè)計(jì)（人教版九年級下冊）中學(xué)語文教學(xué)資源網(wǎng)一語文教案-初中文言文大全教案教學(xué)設(shè)計(jì)（人教版九年級下冊）2014-12-30-手機(jī)版【課本文言知識大盤點(diǎn)】一、易誤讀的字、七年級七上：七下：八上：初一名師講堂初二名師講堂初三全科復(fù)習(xí)高一名師講堂高二名師講堂高考全科強(qiáng)化1頭（pai）八下：3、九年級九上：九下：二、通假字1、七年級七上：項(xiàng)為之強(qiáng)強(qiáng)”通猾"，例硬。（《童趣》）不亦說乎說“通悅”，愉快。誨女知之乎女“通汝"，你。知之為知之，不知為不知，是知也知“通智”，聰明。（《論語十則》）尊君在不不“通否”。（《與陳太丘友期》）七下：日扳仲永環(huán)謁于邑人扳”通攀"，牽、弓I。（《傷仲永》）對鏡帖花黃帖”通貼”（《木蘭詩》）滿坐寂然坐”通座”（《口技》）孰為汝多知乎知”通智”（《兩小兒辯日》）止有剩骨止"通只"（《狼》）2、八年級八上：便要還家?！蓖ㄑ?，邀請。（《桃花源記》）左手倚一衡木衡”通橫”右手攀右趾攀"通扳"，往里拉。訕右臂支船通屈”，彎曲。（《核舟記》）選賢與能與（ju）”通舉”，推舉。矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者矜（guan）"通鰥"，老而無妻的人（《大道之行也》）略無闕處闕”通缺”（《三峽》）八下：蟬則千轉(zhuǎn)不窮轉(zhuǎn)”通噤"，鳥叫聲。經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反反"通返”（《與朱元思書》）食之不能盡其材物“通才”，才能。食馬者不知其能千里而食也寰”通飼”，喂養(yǎng)才美不外見見”通現(xiàn)”，表現(xiàn)。其真無馬邪？邪”通耶”，語氣詞，表疑問。（《馬說》）四支你勁不能動發(fā)”通肢”同舍生皆被綺繡被"通披”，穿的意思。（《送東陽馬生序》）政通人和，百廢具興具“通俱”，全。屬予作文以記之屬”通囑"，囑咐。（《岳陽樓記》）三、九年級九上：發(fā)閭左遹戍漁陽遹”通謫”，強(qiáng)迫去守邊。為天下唱唱“通相”，倡導(dǎo)。固以怪之矣以“通巴”，已經(jīng)。將軍身被肩執(zhí)銳被“通披”，穿著。卜者知其指意指“通旨”，意圖。（《陳涉世家》）故不錯(cuò)意也錯(cuò)"通措"，籌劃。輕寡人與與”通歟”，表示詢問語氣，相當(dāng)于嗎”。倉鷹擊于殿上滄"通卷”（《唐雎不辱使命》）欲信大義于天下信“通伸”，伸張。自董卓已來巴"通以"（《隆中對》）九下：子墨子九距之距”通拒"，抵抗。子墨子守圉有余圉“通御"，防守，抵擋。公輸盤訕訕"通屈”，理屈。（《公輸盤》）寡助之至，親戚畔之畔“通叛”，背叛。曾益其所不能曾“通增”，增加。衡于慮衡”通橫”，梗塞，不順。入則無法家拂士拂"通弼”，輔佐?！睹献觾烧隆饭驶加兴槐俦佟巴ū?，躲避。萬鐘則不辯禮義而受之辯”通辨”，辨別。所識窮乏者得我與得"通德”，感激。鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)”通向”，從前。（《魚我所欲也》）小惠未褊褊”通遍”，遍及，普遍。（《曹劌論戰(zhàn)》）寒暑易節(jié)，始一反焉反“通返"，還，返回。甚矣，汝之不惠惠”通舞”，聰明。河曲智叟亡以應(yīng)亡”通無”,沒有。一厝朔東，一厝雍南厝”通措”，放置。（《愚公移山》）三、一詞多義【篇二：文言文教案】初二語文教案教學(xué)目標(biāo)：針對語文學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)（學(xué)生的三怕）分模塊一一解決，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)語文，漸漸對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，將語文學(xué)習(xí)由被動變?yōu)橹鲃?。教學(xué)難點(diǎn)：（1）文言文閱讀（2）較復(fù)雜的現(xiàn)代文閱讀（3）寫作本課具體任務(wù)：學(xué)會閱讀文言文1、什么是文言文？文言文是古代的一種書面語言，主要以先秦時(shí)期的口語為基礎(chǔ)。它是相對于白話文而言的，其特征是以文字為基礎(chǔ)來寫作，注重典故，駢散對仗，音律工整且不使用標(biāo)點(diǎn)。包括策、詩、詞、曲、賦等多種文體。2、文言文分類：（1）,敘事性文言文【例如：《鄭人實(shí)履》、《刻舟求劍》、《論語》《兩小兒辯日》《晏子使楚》、】（2）,寫景類文言文【《小石潭記》、《記承天寺夜游》】(3),傳記性文言文【《五柳先生傳》、《陳涉世家》】(4),議論性文言文【《魚我所欲也》、《得道多助失道寡助》等】(5),特殊文體：說【《馬說》《愛蓮說》】表【《出師表》】銘【《陋室銘》】3、如何閱讀文言文：一、首先要讀懂(1)通讀，注意古今讀音的不同。(不會讀的字可以查古漢語詞典。)(2)在理解的基礎(chǔ)上判斷實(shí)詞、虛詞的特殊用法實(shí)詞：有實(shí)在意義，能夠單獨(dú)充當(dāng)句子成分一般能單獨(dú)回答問題的詞語。包括：名、動、形、數(shù)、量、代詞。a、通假字：在古代漢語中，一些字可以用發(fā)音相同或相近的字來代替，這種現(xiàn)象叫做通假。(通是通用，假是假借)通假字有三種：同音通假、音進(jìn)通假、變音通假。判斷方法：通假字讀音與被通假字讀音相同，一般沒有意義上的聯(lián)系。b、古今異義：由于時(shí)代變遷出現(xiàn)的古今意義不同的情況，通常有詞義的擴(kuò)大、縮小、延伸三種。判斷方法，根據(jù)語境。c、一詞多義：一個(gè)詞具有多種含義，甚至分屬不同詞類。判斷方式：語境。d、詞類活用：某些詞在特定的語言環(huán)境中可以靈活應(yīng)用，臨時(shí)改變它的基本功能，最常見的就是名詞活用為動詞或形容詞。虛詞：沒有完整詞匯意義，但有語法意義或功能意義的詞。包括：副詞、連詞、助詞、嘆詞、象聲詞等。如：之、以、而、其、則、乃、然、于、為、焉、乎等。(3)特殊句式：按照一定模式來組織的句子。a、判斷句：一般用名詞或名詞性詞組做謂語對事物的屬性作出判斷，翻譯時(shí)要加上判斷詞是”。b、被動句：文言文中的被動句一般不用被"字表示，而是借用其他介詞來表示，如：于，受……于"、為，為……所”等。也有無任何標(biāo)志的被動句，一般是句中動詞本身含有被動意思。c、倒裝句：謂語前置、賓語前置、介賓短語后置、定語后置d、省略句：省略主語、謂語、賓語或介詞，以求語言簡潔。e、固定結(jié)構(gòu)：得無乎、如何、奈何、是故、所以、孰若、若夫、然則、不亦……乎？”等。二、在讀懂的基礎(chǔ)上欣賞1）、了解文章的時(shí)代背景，作者生平一一有利于文學(xué)常識的提高2）、結(jié)合自身情感體會作者要表達(dá)的思想情感。一一陶冶升華的過程3、如何記憶背誦：多度，在理解基礎(chǔ)上記憶?！驹娫~同樣受用】實(shí)戰(zhàn)操練：狼浦松齡一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣。而兩狼之并驅(qū)如故。屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。譯文：一個(gè)屠戶傍晚回家，擔(dān)子里面的肉賣完了，只有剩下的骨頭，半路上，有兩只狼緊跟著他走了很遠(yuǎn)。屠戶害怕了，就把骨頭扔給它們。一只狼得到骨頭停了下來，另一只狼仍然跟著。屠戶又朝狼扔骨頭，后得到骨頭的那只雖然停了下來，但先前得到骨頭的那只狼又趕到了。骨頭已經(jīng)扔完了，但是兩只狼仍然像原來一樣一起追趕。屠戶非常窘迫，害怕前面后面受到狼的攻擊。他往旁邊看見野地里有個(gè)麥場，麥場的主人把柴禾堆積在麥場當(dāng)中，覆蓋成小山似的。屠戶就跑過去，背靠在柴堆的下面，放下?lián)幽弥?。狼不敢上前，瞪著眼睛對著屠戶。過了一會兒，一只狼徑直離開，另外一只狼像狗一樣蹲坐在屠戶面前。過了很久，它的眼睛好像閉上了，神情十分悠閑。屠戶突然跳起來，用刀砍狼的頭，又砍幾刀殺死了狼。屠戶正想走開，轉(zhuǎn)身看看柴草堆后面，發(fā)現(xiàn)一只狼正在柴草堆中打洞，打算鉆洞進(jìn)去，以便從背后攻擊屠戶。狼的身體已經(jīng)進(jìn)去了一半，只露出屁股和尾巴。屠戶從后面砍斷它的大腿，也殺死了它。屠戶才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用來誘騙對手。狼也夠狡猾了，但是一會兒兩只狼都死了，禽獸的欺騙手段有多少呢？只是給人們增加笑料罷了。字詞解釋：止，通只”，只有。綴，這里指緊跟、跟隨。投以骨,即投之以骨工困窘，處境危急。敵，敵對，這里是脅迫、攻擊的意思。顧，回頭看，這里指往旁邊看。股，大腿。寐（mai）,睡覺。蓋，原來。找出文中的通假字、一詞多義、詞類活用、特殊句式富人之子齊有富人，家累千金。其二子甚愚，其父又不教之。艾子謂其父曰：君之子雖美，而不通世務(wù)，他日曷能克其家①？"父怒曰：吾之子敏②而且多能③，豈有不通世務(wù)者耶？”艾子曰：不須試之他，但問君之子所食者米從何來若知之，吾當(dāng)妄言④之罪。呼其子而問之。其子嘻然笑日：吾豈不知此也！每以布鋌取來?！逼涓搞溉桓娜茛萑眨鹤又奚跻?！彼米不是田中來?艾子日：非其父不生其子?！保ü?jié)選自蘇東坡《艾子雜說》）注釋：①曷：何，怎能。克：勝任。②敏：靈敏，聰明。③多能：多種本領(lǐng)。④妄言：亂說，造謠。⑤愀然改容：神色變得嚴(yán)肅。改容，改變面色。譯文：齊國有個(gè)富人，家里有很多錢。但是他的兩個(gè)兒子很笨，他又不教他們。一天，艾子對富人說：您的兒子雖然很美，但是不通事務(wù)，以后又怎能接管您的家產(chǎn)呢？”富人大怒道：我的兒子很聰明，而且有很多本領(lǐng)，怎么會不通事務(wù)呢？艾子說：也不必考驗(yàn)別的事，只問他米是從哪里來的。如果知道，我情愿擔(dān)當(dāng)誣蔑不實(shí)的罪名?！备蝗税褍鹤诱襾韱栠@件事。兒子笑嘻嘻地說：我豈能不知道，米是從布袋里來的。”父親聽了，立刻凄愴悲傷地改變了面容說：你的愚笨可算是達(dá)到極點(diǎn)了！那米不是從田里取來的嗎？”艾子嘆道：不是這樣的父親，是生不出這樣的兒子來的。”1、解釋下列句中加點(diǎn)的字。①齊有富人，家累千金（）②其二子甚愚（，③吾當(dāng)妄言之罪（）④每以布鋌取來（）2、翻譯下面的句子。①君之子雖美，而不通世務(wù)，他日曷能克其家？②但問君之子所食者米從何來若知之，吾當(dāng)妄言之罪。3、你覺得富人在對待孩子的問題上都有哪些錯(cuò)誤？4、艾子說：非其父不生其子。"你怎樣理解這句話？參考答案：1、①積累②很③承擔(dān)，擔(dān)當(dāng)④從2、①您的孩子雖然很好，卻不了解社會上的事務(wù)，以后怎么能勝任家務(wù)呢？②只問您的孩子所吃的米是從哪兒來的”；如果他們知道這個(gè)問題，我愿意承擔(dān)造謠的罪責(zé)。3、富人在對待孩子的問題上有兩條錯(cuò)誤：一是不教育他們，使他們不通世務(wù)；二是護(hù)短，不愿意接受別人的批評、4、從字面上看，艾子是在諷刺富人本人也不知道米是從哪里來的。而實(shí)際上，這句話還揭示了父子一脈相傳的剝削階級本質(zhì)。學(xué)以致用（文言文作文）智土程濟(jì)小傳（2007年高考作文，成都考生）程濟(jì)，陜西朝邑人，少與同窗高翔言志，翔言：愿為忠臣?！睗?jì)日:愿為智土。”建文初，濟(jì)出仕，上本言燕王有反意，人皆不信。明年果反，人皆信服。建文特升為翰林院編修。北兵素悍，南兵節(jié)節(jié)敗退。建文四年六月，京城破，帝欲自盡，濟(jì)勸之，乃削發(fā)為僧，濟(jì)扮作道士，由宮中秘道出。二人乃以師徒稱之。燕王入城，召素有名望者草詔以服眾，【點(diǎn)評】故事新編已不新鮮，文言文寫作亦不新鮮，而用文言文創(chuàng)作故事新編，則屬另辟溪徑。作者的文言文功底比較扎實(shí)，遣詞造句像模像樣，若即若離地記敘出燕王朱棣弒君篡位的故事，并賦予其新的含義——一步?jīng)Q定一生。結(jié)尾模仿《聊齋志異》的筆法，直接對故事中的人物進(jìn)行點(diǎn)評，評價(jià)中肯，頗有見地，既收束全文，又點(diǎn)明話題，這是文章最大的亮點(diǎn)。【篇三：初中文言文教學(xué)設(shè)計(jì)】初中文言文教學(xué)設(shè)計(jì)第一節(jié)文言文教學(xué)的現(xiàn)狀在講解文言文教學(xué)之前，我們需要先明晰一下學(xué)習(xí)文言文的意義，而要清楚文言文學(xué)習(xí)的意義就要對文言文的含義和來源進(jìn)行梳理，即什么叫文言文，其形成和口語的關(guān)系是怎樣的，它有哪些分類？在維基百科中，關(guān)于文言文，它是這樣定義的：’文言文”是相對于“白話文”而言。’文言文”的意思就是指“用書面語言寫成的文章”。而“白話文”的意思就是：“用常用的直白的口頭語言寫成的文章”。在我國古代，要表述同一件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？"，而用書面語言進(jìn)行表述，就是“飯否？”。“飯否”就是文言文。我國的古代，所有的文章都是用書面語言寫成的。所以，現(xiàn)在我們一般將古文稱為“文言文”。那么文言文是怎樣形成的呢？它和口語的關(guān)系怎樣呢？文言文最初與口語較為接近，后來同口語逐漸脫節(jié)，并形成一套較為定型的詞匯，語法系統(tǒng)?？谡Z在不斷發(fā)展變化，而文言則處于相對凝固的狀態(tài)，但它又不是一層不變的。尤其是秦漢以后的作家在模仿先秦經(jīng)典作品進(jìn)行寫作時(shí)，他們不能不受當(dāng)時(shí)口語和民間創(chuàng)作的影響，不斷給文言增加新的詞匯和表達(dá)方式，從而使文言也有所發(fā)展和變化。所以我們說，文言文是以先秦的口語為基礎(chǔ)，經(jīng)過較多的加工提煉而形成的上古漢語的書面語言，以及后來歷代作家模仿它所寫的種類作品的語言，如諸子百家、《史記》、《漢書》、唐宋八大家作品、桐城派作品等等，都是古文言實(shí)際應(yīng)用的范例。直到“五四’運(yùn)動，文言文才逐步退出歷史舞臺，被現(xiàn)代白話文所取代。因此，一般把“五四”時(shí)期定為古代漢語和現(xiàn)代漢語的分界限。文言文可分為韻文、駢文和散文三大類。韻文包括詩詞曲賦等,重點(diǎn)是辭賦這種文體，代表作品有《歸去來兮辭》、阿房宮賦、而壁賦、秋聲賦等；駢文指句式對稱字?jǐn)?shù)相等的文章,如滕王閣序；散文根據(jù)時(shí)代而有不同的形式,如諸子散文、歷史散文、說理散文、敘事散文等。以上是對關(guān)于文言文的整理，到今天，為什么語文課上要適量多教一些文言文？理由很簡單：經(jīng)過千百年時(shí)間淘洗而流傳下來的一些膾炙人口的文言文（包括古代詩歌），是詩文中的極品，是中華民族文化遺產(chǎn)中的精華，表現(xiàn)在這些作品中的先哲們的崇高理想、美好情操，是我們民族引以自豪的精神財(cái)富；這些作品千錘百煉的語言，斐然可觀的文采，匠心經(jīng)營的章法，也都足以垂范后世，成為我們?nèi)≈槐M的寶藏。當(dāng)代凡卓有成就的作家，尤其是散文家，大多從這個(gè)寶藏中汲取過豐富的養(yǎng)料，這是不爭的事實(shí)，不管他們本人愿不愿意承認(rèn)。我們的中學(xué)生，作為正在接受中等教育的現(xiàn)代人，適量多讀一些古代的詩文佳作，培養(yǎng)一點(diǎn)閱讀淺近文言文的能力，對他們提高文化素養(yǎng)、提高理解和運(yùn)用祖國語言文字的能力，是十分必要的。一個(gè)拒絕優(yōu)秀文化傳統(tǒng)熏陶的現(xiàn)代人，不是完全意義上的現(xiàn)代人，正如一件缺乏民族性的藝術(shù)品談不上世界性一樣。（錢夢龍《文言文教學(xué)改革芻議》）誠然，構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化的主體，是文言文。解構(gòu)或者解讀傳統(tǒng)文化于今天仍然是必要的，因?yàn)閭鹘y(tǒng)智慧的繼承要建立在對文言的正確解讀上。而且文言文已經(jīng)不再是語言，它是知識也是技巧。漢語的表述、描繪、組合、轉(zhuǎn)變、喻式、鋪比、推演？？在思想的表達(dá)上充分承載了漢文明的風(fēng)格。掌握文言文物理結(jié)構(gòu)，對現(xiàn)代漢語的理解會比較精深，對新漢語的構(gòu)造將有“法”可依。閱讀文言文，感受的是一種極為明晰的思路，就好像偶爾閱讀西方哲人著作，會使人有肅穆高精，啟迪心智之感。針對現(xiàn)在的文言文教學(xué)，有人說：初中文言文教學(xué)現(xiàn)狀堪憂，存在的主要問題有：一是目標(biāo)單一，即把教學(xué)目標(biāo)只定位在字、詞、句的解釋和翻譯上，講究“字字落實(shí)，句句過關(guān)”，唯恐有所遺漏，甚至“字斟句酌”，對一些令許多學(xué)者、專家都感到困惑的文言詞語也不放過，學(xué)生成了被動接受字、詞、句的工具。二是教法例化。遵循一種固定的程式，介紹了作者、時(shí)代背景后，再開始逐詞逐句的串講，講完后再作點(diǎn)所謂的“內(nèi)容分析”，或者來個(gè)“中心歸納”。教師是“獨(dú)霸課堂”，喋喋不休，出現(xiàn)了“媳婦懶，婆婆勤的現(xiàn)象。三是“從本到本”，缺少遷移。以讀懂一篇課文為目的，認(rèn)為課文講完了，文中所有文言句子會翻譯了，教學(xué)的目標(biāo)也就達(dá)成了，造成了教師教了“一”，學(xué)生只知其“一”，卻不知“反三的結(jié)果。------"；也有人說：文言文教學(xué)是語文教學(xué)改革的一個(gè)死角”，即使在語文教學(xué)改革很紅火的年代，文言文教學(xué)這塊世襲領(lǐng)地”上仍然是一派春風(fēng)不度玉門關(guān)”的荒涼景象。多少年來，基本的教學(xué)模式始終是老師逐字逐句串講，加上一點(diǎn)古漢語知識的介紹；學(xué)生則忙于記詞義、記譯文。這種教法，有人總結(jié)出一個(gè)八字真經(jīng)”，叫做“字字落實(shí)，句句清楚由于長期以來文言文考試也主要考詞義和翻譯，八字真經(jīng)”更被語文教師奉為圭臬，以致使人誤以為教文言文就該這樣教，考文言文就該這樣考，舍此別無他途。這就是文言文教學(xué)為什么會成為改革死角的癥結(jié)所在。所謂八字真經(jīng)”，無非就是由老師一字一句嚼爛了喂工以應(yīng)付考試。其結(jié)果必然是肢解課文，而且其肢解的細(xì)碎程度，比之現(xiàn)代文教學(xué)中的肢解課文更甚更慘，說它碎尸萬段”也不算夸張。文言文事實(shí)上已經(jīng)不再是飽含思想情感的文”，即便是千古傳誦的名篇佳作，無論韓海"蘇潮”，一到語文課上，都只是一組組按刻板的語法規(guī)則組合起來的實(shí)詞和虛詞而已，再也激不起絲毫情感的微瀾。文言文教學(xué)對師生雙方來說，都成了一件最索然無味，但為了應(yīng)考又不得不忍受的苦事。。一句