傳統(tǒng)文化教案-八年級10課

《傳統(tǒng)文化》教案（八年級）安丘市職工子弟初二《傳統(tǒng)文化》教學(xué)計劃傳統(tǒng)文化是一個民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實中的展現(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化是中華民族在實踐活動中創(chuàng)造積累的文明成果，是中華民族悠久歷史的見證，它博大精深，為世界文化的發(fā)展做出了偉大貢獻(xiàn)。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，傳承中華文明，弘揚(yáng)民族精神，是基礎(chǔ)教育的重要任務(wù)之一。習(xí)誦優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，了解歷史名人、名勝古跡、科技發(fā)明、藝術(shù)創(chuàng)造（如建筑、繪畫、書法、戲曲）和民俗風(fēng)情等傳統(tǒng)文化內(nèi)容，對少年兒童人格的陶冶和智慧的啟迪，對培養(yǎng)他們的民族自信心和自豪感都有不可忽視的作用。一、教材分析（一）、課程性質(zhì)傳統(tǒng)文化課程是對少年兒童進(jìn)行中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的啟蒙課程，是我省義務(wù)教育地方課程中的必修課程之一。本課程具有以下基本特征：1.典范性本課程遵循少年兒童的認(rèn)知規(guī)律，選取中華民族傳統(tǒng)文化中具有積極意義的典范作品作為教育內(nèi)容，通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶滋養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價值觀。.趣味性本課程貼近少年兒童生活，注重興趣培養(yǎng)，教材的呈現(xiàn)形式應(yīng)符合少年兒童的接受心理，學(xué)習(xí)形式力求生動活潑、豐富多彩，使少年兒童感受到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的樂趣。.啟蒙性本課程注重對少年兒童進(jìn)行傳統(tǒng)文化價值觀的熏陶和影響，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式應(yīng)符合學(xué)生年齡特征和認(rèn)知水平，體現(xiàn)啟蒙性。.開放性本課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容涉及社會生活的許多領(lǐng)域，應(yīng)充分利用課內(nèi)外各種可利用的學(xué)習(xí)資源，組織學(xué)生走出課堂，進(jìn)行參觀游覽、調(diào)查訪問、參加村鎮(zhèn)或社區(qū)傳統(tǒng)文化活動等，讓學(xué)生在感悟、體驗中接受傳統(tǒng)文化教育。（二）、基本理念.感受傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，認(rèn)識傳統(tǒng)文化博大精深的特點中華民族傳統(tǒng)文化歷史悠久、內(nèi)涵豐富。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生可以了解傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容和特點，感受傳統(tǒng)文化豐富的思想內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，從而認(rèn)識傳統(tǒng)文化的博大精深。.逐步提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，培養(yǎng)民族精神引領(lǐng)學(xué)生對中華民族傳統(tǒng)文化精髓進(jìn)行學(xué)習(xí)，能夠拓寬學(xué)生的認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和實踐領(lǐng)域，為他們的健康成長奠定堅實的基礎(chǔ)，逐步提高他們的人文素養(yǎng)。民族精神的形成是傳統(tǒng)文化長期熏陶、影響的結(jié)果。激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，對于培養(yǎng)民族精神具有非常重要的作用。.運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)形式，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的教育功能強(qiáng)化朗讀、背誦傳統(tǒng)文化的精華，不僅能鍛煉和提高學(xué)生的記憶力，而且能培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的感悟能力。充分利用當(dāng)?shù)氐恼n程資源，加強(qiáng)課內(nèi)外結(jié)合、校內(nèi)外溝通，如參觀文化館、博物館，游覽文化古跡、文化名勝等，使學(xué)生直接感受傳統(tǒng)文化的魅力，接受傳統(tǒng)文化的熏陶感染。二、課程目標(biāo)（一）、總目標(biāo).認(rèn)識傳統(tǒng)文化的豐厚博大，吸收傳統(tǒng)文化的智慧，初步感悟、了解傳統(tǒng)文化的精神、審美理想、審美情趣等，感受中華民族的文化魅力，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。.培養(yǎng)愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，不斷提高自己的文化品位，不斷豐富自己的精神世界。.初步了解傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容和形式，自覺拓展學(xué)習(xí)視野，積極參與校內(nèi)外的傳統(tǒng)文化活動。.培養(yǎng)熱愛傳統(tǒng)文化的情感，掌握學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的科學(xué)方法，養(yǎng)成學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的良好習(xí)慣。.學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文明禮儀，提高個人修養(yǎng)。.初步學(xué)會文明地進(jìn)行人際溝通和社會交往，培養(yǎng)合作意識。（二）、階段目標(biāo)第三學(xué)段（7至8年級）.能正確、流利地朗讀、背誦經(jīng)典古詩文60篇（首或段），能默寫出重要的名言名句。.在教師的指導(dǎo)和幫助下，能借助相關(guān)資料理解所學(xué)詩文的基本內(nèi)容，把握作者的思想感情和觀點態(tài)度，品味作品的語言內(nèi)涵，感受作品的藝術(shù)魅力。.能針對所學(xué)詩文中作者的觀點進(jìn)行討論，能結(jié)合現(xiàn)實生活談出自己的認(rèn)識和體會，明確日常生活中我們應(yīng)如何繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神。.能借助有關(guān)資料了解傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容，不斷積累傳統(tǒng)文化知識。如《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》等文化經(jīng)典著作，孔子、孟子、老子、莊子、墨子、孫武、孫臏等諸子百家代表人物，秦始皇、漢武帝、曹操、諸葛亮、唐太宗、魏征、唐明皇、包拯、成吉思汗、康熙、乾隆等政治方面的杰出歷史人物；屈原、張衡、王羲之、吳道子、李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾、陸游、文天祥、李時珍、康有為等文化藝術(shù)、科學(xué)名人，長城、泰山、黃帝陵等名勝古跡，詩、詞、曲、小說等主要文學(xué)體裁。.能向同學(xué)介紹自己搜集到的當(dāng)?shù)啬骋粴v史文化名人的生平事跡和主要貢獻(xiàn)，能談出自己對該歷史文化名人的看法；在廣泛交流的基礎(chǔ)上，每個同學(xué)選擇一位自己最喜歡的歷史文化名人，寫出自己喜愛的理由并提出自己的奮斗目標(biāo)。.能根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容寫讀書筆記，能根據(jù)實地考察所得寫出考察簡報，能根據(jù)有關(guān)資料編輯班級或校內(nèi)報刊等。.繼續(xù)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文明禮儀，規(guī)范自己的言行，提高個人修養(yǎng)。.能自主搜集名勝古跡和傳統(tǒng)民俗的相關(guān)資料，能向同學(xué)介紹某一名勝古跡或傳統(tǒng)民俗的有關(guān)知識，能結(jié)合實際體驗談出自己的認(rèn)識和感受。.能根據(jù)所學(xué)詩文進(jìn)行拓展閱讀，將自己搜集和整理的優(yōu)秀作品介紹給同學(xué)；能自主開展經(jīng)典詩文朗誦會、傳統(tǒng)文化考察、傳統(tǒng)文化知識競賽、書法比賽、傳統(tǒng)文化攝影展等活動。.能初步感受傳統(tǒng)文化的獨特魅力，培養(yǎng)熱愛傳統(tǒng)文化的感情，吸收傳統(tǒng)文化的智慧，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，不斷提高自己的文化修養(yǎng)。三、實施措施（一）充分發(fā)揮教師的主體作用，尊重學(xué)生的主體地位傳統(tǒng)文化教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行。教師應(yīng)積極發(fā)揮主導(dǎo)作用，充分尊重學(xué)生的主體地位，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，鼓勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中學(xué)會學(xué)習(xí)。（二）重視情感、態(tài)度、價值觀的正確導(dǎo)向通過傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容的熏陶感染，潛移默化，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度。（三）注重學(xué)生學(xué)習(xí)方式的多樣性通過活動性學(xué)習(xí)，使學(xué)生在誦讀、感悟、討論、交流的過程中不斷提高對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣。通過開展豐富多彩的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動，如詩歌朗誦、書法比賽、藝術(shù)節(jié)等，充分感受中華傳統(tǒng)文化的魅力。通過參觀游覽文化古跡、尋訪歷史文化名人、參與傳統(tǒng)節(jié)日活動等，親身體驗傳統(tǒng)文化的社會意義。（四）重視對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)要根據(jù)學(xué)生的年齡特征和認(rèn)知水平組織學(xué)習(xí)活動，要注意培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生從小養(yǎng)成喜歡讀書、認(rèn)真書寫、勤于思考、踴躍發(fā)言等良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。（五）體現(xiàn)教學(xué)的層次性教學(xué)中要根據(jù)不同年級的學(xué)生在知識能力、過程方法、情感態(tài)度等方面的不同特點，體現(xiàn)教學(xué)要求的層次性，使每個學(xué)生都能獲得成功的喜悅和自信，在原有基礎(chǔ)上都能循序漸進(jìn)，得以發(fā)展提高,不可盲目拔高教學(xué)要求。（六）重視對學(xué)生的文化熏陶學(xué)習(xí)經(jīng)典重在積累感悟。通過品味經(jīng)典之韻、感受志士之魂、領(lǐng)略山水之美、參與藝術(shù)之樂，使學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶和滋養(yǎng)，獲得文化積累，從而提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和文化品格。要重視學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的情感體驗。力求以情動人、以情啟智、以情養(yǎng)德，激發(fā)學(xué)生情感共鳴。（七）培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化初步的鑒別意識傳統(tǒng)文化因歷史的局限，也存在一些不符合現(xiàn)代價值觀念的內(nèi)容。教學(xué)中要逐步培養(yǎng)學(xué)生初步的辨別和鑒賞能力，取其精華，去其糟粕，具有初步的鑒別意識。（八）教師要不斷提高自己的文化素養(yǎng)，提高自己的教學(xué)能力傳統(tǒng)文化是一門新課程，教師要加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化內(nèi)容的學(xué)習(xí)與研究，不斷豐富自己的專業(yè)知識，同時也要在教學(xué)過程中大膽探索新的教學(xué)形式和教學(xué)方法，不斷提高自己的教學(xué)能力。（九）因地制宜，充分利用本地文化資源要建立開放的課程資源網(wǎng)絡(luò)，充分利用農(nóng)村、社區(qū)等本地文化教育資源，并發(fā)展校外指導(dǎo)教師隊伍，選擇不同的教育活動方式和類型，對學(xué)生進(jìn)行教育。（十）注意處理好本課程與其他課程的關(guān)系本課程既有自己的獨特性，又與其他課程有一定的聯(lián)系，在實施本課程的過程中，應(yīng)注意與語文、品德等學(xué)科的教學(xué)或校內(nèi)外其他教育活動相結(jié)合，相互促進(jìn)，實現(xiàn)綜合教育效益。四、教學(xué)進(jìn)度本教材共十個單元，本學(xué)期教授前五個單元。第一單元“詩”“書”“禮,，“易”“春秋”被成為儒家“五經(jīng)”，是儒家的經(jīng)典著作。“詩”指《詩經(jīng)》，“書”指《尚書》，“禮”有“三禮”，包括《周禮》《儀禮》《禮記》，“易”指《周易》，“春秋“指《春秋》，有“《春秋》三傳”，分別是《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》《春秋左氏傳》。“五經(jīng)”與《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》合稱為“四書五經(jīng)”。“四書五經(jīng)”是被中國人公認(rèn)的享有神圣性與權(quán)威性的經(jīng)典文獻(xiàn)，上自帝王將相，下至平民百姓，無不受到“四書五經(jīng)”思想的深遠(yuǎn)影響。第1課《周易》選讀一、教學(xué)目標(biāo)：1.知識與技能：學(xué)習(xí)本文是如何運(yùn)用準(zhǔn)確、嚴(yán)密的語言來概括中華民族文化的三個顯著特點的。2.過程和方法：了解作者從廣度和時間一橫一縱兩個方面來看待中華民族文化各個特點的思維模式；關(guān)注社會文化現(xiàn)象，聯(lián)系自身生活看問題。3.情感態(tài)度與價值觀：熟悉本文為闡明中華民族文化的三個顯著特點所列舉的眾多事實，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情操！二、教學(xué)難點：通過品味語言了解中華民族文化的源遠(yuǎn)流長、博大精深和影響深遠(yuǎn)。三、教學(xué)重點：引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會和生活中的民族文化現(xiàn)象，深入思考一些文化問題，訓(xùn)練思維的深度。四、教學(xué)設(shè)計：講授課一課時五、教學(xué)步驟：《周易》的誕生地就是現(xiàn)在的千年古縣湯陰縣（河南安陽的一個縣城）。菱里城位于湯陰縣北2公里處。易卦系統(tǒng)最基本的要素為陰陽概念，而陰陽概念包括陰陽的性質(zhì)和狀態(tài)兩層意義。如果不理會陰陽的狀態(tài)，只論及其性質(zhì)，則可以用陽爻（一）和陰爻（一一）表示陰陽。將上述陰陽爻按照由下往上重疊三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌”八個基本卦，稱為八經(jīng)卦。再將八經(jīng)卦兩兩重疊，就可以得到六個位次的易卦，共有六十四卦，這六十四卦稱為六十四別卦，每一卦都有特定的名稱。如果再考慮陰陽的狀態(tài)，則陰陽概念又進(jìn)一步劃分為“老陰，老陽，少陰，少陽”（亦稱“太陰，太陽，少陰，少陽”）四種情形，可以用“X,O,--”四種符號分別代表之。六十四別卦每一卦的每個位次上都可能有四種陰陽狀態(tài)，于是全部易卦系統(tǒng)就共有4096種不同的卦。如果將陰陽性質(zhì)構(gòu)成相同的各個卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四種分系統(tǒng)，可以稱為某某卦系?！吨芤住方?jīng)部文字說明的內(nèi)容就是對六十四卦系中部分易卦的象征意義的解釋以及相應(yīng)的人事吉兇判定（稱為占斷）。其中每一卦系的第一條內(nèi)容是相應(yīng)的全靜卦的占斷，其后的六條（乾坤卦系有七條）內(nèi)容是順次排列的對相應(yīng)卦系一爻動的卦的占斷。秦漢以后的易學(xué)對此都存在錯誤或者說模糊的認(rèn)識。六、拓展延伸七、布置作業(yè)：課后搜索《周易》相關(guān)知識。教學(xué)目標(biāo).聆聽圣賢關(guān)于做人處事的語重心長的教誨，明確恭、寬、信、敏、惠的儒家思想。.明確孔子教育的真諦。.結(jié)合時代的需要，培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)，完善學(xué)生個性和人格。教學(xué)方法：采用自學(xué)感悟、情感感染、交流研討、實踐鍛煉等生動多樣的教學(xué)方法。教學(xué)過程：一、入境生趣于丹女士說：在我們?nèi)松拿總€階段，都要去用理性的侵繩去約束自己的情感和欲望的野馬，達(dá)到中和調(diào)適，使人生更有意義，使社會更加和諧。孔子將人生分為三個階段，對人慎戒，生命的成長雖是連續(xù)不斷的歷程，但呈現(xiàn)階段性，每一個階段都有特殊的發(fā)展任務(wù)與危機(jī)，惟有透過學(xué)習(xí)，才能順利度過危機(jī)，找到生命的意義。二、朗讀選文，自學(xué)生疑【原文】子張問仁于孔子。孔子日：“能行五者于天下為仁矣?！薄罢垎栔?。”日：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”三、理解文意，學(xué)習(xí)釋疑1、【譯文】子張向孔子問仁?？鬃诱f：“能夠處處實行五種品德。就是仁人了。”子張說：“請問哪五種?！笨鬃诱f：“莊重、寬厚、誠實、勤敏、慈惠。莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會得到眾人的擁護(hù)，誠信就能得到別人的任用，勤敏就會提高工作效率，慈惠就能夠使喚人?！?、理解恭、寬、信、敏、惠的含義四、師生交流，點難撥疑【評析】“莊重、寬厚、誠實、勤敏、慈惠”這些確實都是人類的美德，作為個人的道德修養(yǎng)，能夠具備這些自然好。但是如果認(rèn)為具備了這些美德就一定能有怎樣的好處，那就不很妥當(dāng)了，甚至也是非?？坎蛔〉摹１热?，一個人莊重固然可以避免受到莊重的人侮辱，但卻不一定能避免受到不莊重的人的侮辱。五、共同研討，反思學(xué)習(xí)一個人誠信，自然會比不誠信的人優(yōu)先受到任用，但是誠信只是一個人的基本素質(zhì)之一，僅僅做到誠信還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足被任用的要求的，被任用的主要因素還是要有才能。至于做到慈惠，原本是做人的本份，如果是為了方便使喚人才去故意慈惠，那未免失去了慈惠的本意。五、拓展延伸仁的發(fā)現(xiàn)及其對中國傳統(tǒng)文化的意義仁的觀念在孔子之前已經(jīng)產(chǎn)生。據(jù)學(xué)者們研究，仁字和仁的觀念皆淵源于古東夷文化，后來進(jìn)入“中國”，成為“中國人”的文化觀念。春秋時，仁往往與忠、義、信、敏、孝、愛等并列，被看成是人的重要德性之一。但是，孔子以前，仁并未受到特別的重視，只有到了孔子這里，仁才被從其它德性中超拔出來，并被賦予新的豐富的內(nèi)涵。教學(xué)目的:1、喜歡經(jīng)典文章，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，為熟讀成誦奠定基礎(chǔ)。2、初步掌握經(jīng)典誦讀的方法，能用普通話正確流利有感情地誦讀。3、基本了解誦讀內(nèi)容，提高語文素養(yǎng)。重點與難點教學(xué)重點：學(xué)習(xí)理解“一粥一飯……物力維艱”教學(xué)難點：理解誦讀內(nèi)容，能有節(jié)奏有韻味地朗讀。過程設(shè)計一、簡介《左傳》文字通俗易懂，卻飽含著為人處世的哲學(xué)。三百年來可謂家喻戶曉，婦孺皆知。經(jīng)常誦讀這些經(jīng)典，不僅能陶冶我們的情操，豐富我們的文化積淀，而且能規(guī)范我們的言行。二、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀要求：1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽，標(biāo)記出生字、新詞、難點。2、結(jié)合譯文初步感知誦讀內(nèi)容。3、體會教師誦讀的節(jié)奏和韻律。三、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解重點句：“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！钡囊馑肌?、學(xué)生結(jié)合注釋理解該句意思。2、全班交流。3、教師小結(jié)。四、學(xué)生練讀1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。2、學(xué)生自讀。(1)學(xué)生自讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的學(xué)生，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問題并隨時加以指導(dǎo)。(2)同桌互讀。相互評價優(yōu)點與不足，通過練習(xí)加以糾正。(3)同桌合作讀，一人一句。3、小組交流。4、指名讀，師生針對誦讀時是否正確、流利、有感情進(jìn)行評價。5、師生共同放聲齊讀。五、課外延伸1、與父母一起多形式誦讀。2、與父母交流誦讀心得。3、課外搜集資料，了解有關(guān)《左傳》的故事，先講給父母聽，到校后與老師、同學(xué)交流。六、作業(yè)練習(xí)當(dāng)別人有困難的時候，你會怎么做？當(dāng)別人幫助了你以后，你怎么做？教學(xué)目標(biāo):1、能正確、流利、有感情地朗讀詩句，并能熟練背誦。2、能用自己的話說說詩句的意思。3、能聯(lián)系生活實際談體會，加深對詩句的理解。4、逐步培養(yǎng)學(xué)生熱愛國學(xué)、熱愛祖國語言文字的情感。教學(xué)過程：一、故事激趣，導(dǎo)入新課1、導(dǎo)語：同學(xué)們，剛才你們誦讀的是我們這學(xué)期所學(xué)的增廣賢文，老師今天再給你們講個故事，喜歡嗎？那要求大家要認(rèn)真聽，還要認(rèn)真想：老師講的這個故事，你從中明白了什么？2、老師講故事。3、反饋：你明白了什么？二、學(xué)習(xí)詩句，理解詩意1-過渡：對了，做人要善于寬容原諒別人，這就是今天我們要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。請看一一2、多種形式朗讀詩句。⑴自己輕聲讀幾遍，把詩句讀通順。⑵指名讀，正音。⑶齊讀，讀正確流利。3、引導(dǎo)學(xué)生理解詩句。⑴通過剛才的朗讀，你讀懂了什么？誰來說說。(引導(dǎo)學(xué)生說完整話)⑵質(zhì)疑：有沒有不懂的地方嗎？學(xué)生說。⑶小組互相學(xué)習(xí)，理解詩句。(4)指名反饋，師生補(bǔ)充。⑸反復(fù)朗讀，熟練背誦。(6)小結(jié)。老師先總結(jié)詩句意思。你是怎么讀懂的呢？總結(jié)學(xué)習(xí)方法：反復(fù)朗讀；小組合作學(xué)習(xí)。查字典；請教老師、父母；背誦，加深理解。三、聯(lián)系實際，暢談體會1、談話：在學(xué)習(xí)生活中，你有沒有經(jīng)歷過或者是聽到、看到別人寬容原諒別人的例子呢？請說給大家聽聽。你從中明白了什么？2、如何才能真正做到寬容原諒別人呢？四、拓展延伸，布置作業(yè)1、交流收集到的材料：這些都是古人總結(jié)出來的含有深刻道理的句子，誰還知道一些有關(guān)這方面的句子或者是名言警句？如得饒人處且饒人。2、總結(jié)談話：我們祖國的語言文字是多么的豐富多彩，像這些增廣賢文會教我們很多學(xué)習(xí)、生活、做人的道理。只要我們用心去學(xué)習(xí)，多讀多想，一定會讓你的頭腦更聰明，如果運(yùn)用于寫作上，那一定會起到畫龍點睛的作用。3、布置作業(yè)：把我們今天所學(xué)到的增廣賢文講給家長聽，背給家長聽。第5課《老子》選讀教學(xué)目標(biāo)：體會老子關(guān)于事物相輔相成，對立統(tǒng)一的哲學(xué)思想，培養(yǎng)客觀看待問題的精神。學(xué)習(xí)重點：體會老子關(guān)于事物相輔相成，對立統(tǒng)一的哲學(xué)思想，培養(yǎng)客觀看待問題的精神。學(xué)習(xí)難點：體會老子關(guān)于事物相輔相成，對立統(tǒng)一的哲學(xué)思想課時安排：一課時內(nèi)容與步驟：一、導(dǎo)入：任何事物的發(fā)展，都始自于“一”，沒有“一”也就沒有“二”，更不可能有百、千、萬，這是一個淺顯的道理，越是淺顯的道理，越蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵，這節(jié)課我們一起來聽聽二午多年前的哲人老子是如何看待這個問題的。板書課題：《有無相生》二、整體感知：（一）朗讀第1、3、4、5、6則（二）梳理內(nèi)容：要求：分組講解，其他組同學(xué)補(bǔ)充或指正，教師指導(dǎo)、點評第1則：任何事物都是相輔相成的，這是一個永恒的道理。第3則：運(yùn)用比喻的手法，說明在生活中，人不應(yīng)該自以為是，否則反而會達(dá)不到應(yīng)有的目的，成為“物或惡之”的“余食贅肉”，這是有道的人不愿意做的事。第4則：闡述了自己對生活的一種獨特理解，這也正是人們難以做到。第5則：天下大事都得自于小事、易事，沒有“小”，就沒有“大”，善于做好小事，就能夠成為真正的圣人、偉人。為人處世，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎做事，而不應(yīng)當(dāng)“輕諾”、“多易”。第6則：做事要有預(yù)見，人及時處理好事件，不要等到出了問題再去想辦法處理它?！胺牢⒍艥u”、“防患于未然”，因為“無禍患常積于忽微”。（三）探討：1、從第1、3、4則中，我們?nèi)绾慰创献铀v的道理呢？明確：任何事都是難易相成，高下相對的，所以應(yīng)當(dāng)正確對待來自生活中的問題，即不能只看到難而看不到易，也不能自以為是。2、從第5、6則中，我們應(yīng)當(dāng)如何對待生活中有大事與小事？如何看待成功與失敗？明確：偉大不自于平凡，大事得自于小事的積累。處理問題我有預(yù)見性，要防患于未然，做事要持之以恒，善始善終。三、總結(jié)：對待生活、學(xué)習(xí)中的問題，要全面地看待，而不應(yīng)片面地夸大一方面，要客觀地看到世間萬物都是從毫末起始，而后才能成為“大”，所以要學(xué)會做小事，學(xué)會積累，還要持之以恒。四、作業(yè)：1、完成《導(dǎo)學(xué)》相關(guān)練習(xí)2、了解莊子的思想及其觀點，預(yù)習(xí)《無端崖之辭》教學(xué)目標(biāo)：1、體會莊子散文想像奇特的特點2、正確對待人與人之間的關(guān)系教學(xué)重點：體會莊子散文想像奇特的特點教學(xué)難點：正確對待人與人之間的關(guān)系課時安排：一課時內(nèi)容與步驟一、導(dǎo)入：每個人都是社會的一員，也是人類大家庭的成員，人與人之間應(yīng)當(dāng)是平等相待，和睦相處的，而不應(yīng)當(dāng)成為利用與被利用的關(guān)系，更不應(yīng)當(dāng)用自己的私利標(biāo)準(zhǔn)去要求別人，要懂得尊重他人。二、整體感知：（一）朗讀第2則要求，讀要正確，讀出文章的意義，讀出重點內(nèi)容。（二）梳理內(nèi)容第1節(jié):蔽：遮蔽票：測量臨：從高處往下看，意即“俯瞰”可以：可以用來旁：將近市：趕集第2節(jié)：厭：滿足第3節(jié)：已矣：夠了，不要再說了。若是：像這樣第4節(jié):剝：擊打辱：挫傷泄：拖拉剝：擊打辱：挫傷泄：拖拉終：終了，享盡幾：幾乎物：當(dāng)做是有用的物，名詞作動詞自搭擊于世者也：被動句，介賓短語后置句（三）探究：1、匠石與棟社樹議論的出發(fā)點是什么？苦其身：形容詞作使動用，使……受苦為：對于使：假使而：通“爾”，你明確：匠石關(guān)注的是樹能不能成為有用之材，棟社樹關(guān)注的是能不能存活下來才是有用，出發(fā)點不同,自然對待對方的態(tài)度也就不同了，得出的結(jié)論也就不同了。2、棟社樹的話表現(xiàn)了一種什么樣的思想？這種思想在當(dāng)今社會有意義嗎?明確：①人與人之間的交往不應(yīng)當(dāng)用“有利”和“無利”來衡量，而應(yīng)當(dāng)平等相待，尊重對方的生命與尊嚴(yán)②（學(xué)生自由發(fā)言，言之有物，言之成理即可）三、總結(jié)：人與人之間應(yīng)當(dāng)是平等的，不應(yīng)該互相利用，更不應(yīng)該單方面地占有對方，要互相尊重，尊重對方的生命和尊嚴(yán)。四、作業(yè)：1、課本完成練習(xí)二、四2、完成《導(dǎo)學(xué)》本課練習(xí)3-預(yù)習(xí)《墨子》選讀一一《兼愛》，思考：墨子提出的“兼愛“思想與我們當(dāng)前提出的構(gòu)建和諧社會之間的什么聯(lián)系？教學(xué)目標(biāo)1、閱讀人物剪影孫武，對孫武有初步了解。2、熟讀背誦《孫子兵法?謀政篇》選段。3、查閱資料，搜集孫武的故事，對孫武有更深入的了解。4、指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀孫武《孫子兵法》。教學(xué)準(zhǔn)備：查閱孫武的有關(guān)故事教學(xué)過程一、學(xué)習(xí)《曹操集?孫子?序》中人物剪影《孫武》。1、學(xué)生閱讀人物剪影，借助注釋讀懂文章。2、教師范讀，使學(xué)生對孫武有整體印象。二、學(xué)習(xí)《孫子兵法?謀政篇》選段1、學(xué)生自讀選段，借助注釋初步弄清意思。2、師生交流譯文?！驹摹抗手獎儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也?！咀g文】預(yù)測勝負(fù)有五條：懂得什么條件下可以戰(zhàn)，什么條件下不可以戰(zhàn)的，勝；懂得眾與寡的靈活運(yùn)用的，勝；上下一心，同仇敵性的，勝；以有準(zhǔn)備之師擊無準(zhǔn)備之?dāng)车?，勝；將領(lǐng)富于才能而君主又不從中干預(yù)牽制的，勝。這五條就是預(yù)知勝負(fù)的途徑。【原文】故日：知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)，不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。【譯文】因此，可以說：了解對方也了解自己的，百戰(zhàn)不?。徊涣私鈱Ψ蕉私庾约旱?，勝負(fù)各半；不了解對方，也不了解自己的，每戰(zhàn)必敗。3、熟練朗讀，嘗試背誦。三、學(xué)習(xí)故事鏈接，對孫武更進(jìn)一步的感知。四、布置作業(yè)1、搜集有關(guān)孫武的生平資料，加深了解。2、課下閱讀孫武的《孫子兵法》。教學(xué)目標(biāo).聆聽圣賢關(guān)于做人處事的語重心長的教誨，讓學(xué)生明白“染于蒼則蒼，染于黃則黃”的道理。.明確空間環(huán)境對人也很重要。3.結(jié)合時代的需要，培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)，完善學(xué)生性格。教學(xué)方法：采用耐心疏導(dǎo)、情感感染、交流研討、實踐鍛煉等生動多樣的教學(xué)方法。教學(xué)過程一、入境生趣：讓同學(xué)們說一說“近朱者赤，近墨者黑”的道理，引入課文。二、朗讀選文，自學(xué)生疑：子墨子見染絲者而嘆日：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其色亦①變。五入必已則為五色矣。故染不可以不慎②也。非獨染絲然也，國亦有染。重點字：①亦：也。②慎：慎重，謹(jǐn)慎。三、理解文意，學(xué)習(xí)釋疑我們不能盲目跟隨別人，凡事都應(yīng)該經(jīng)過慎重考慮。不可人云亦云，親近品德修養(yǎng)不高的人，這樣只會玷污了自身的心性。染絲的意思：將絲染色。喻受人熏陶感化。四、師生交流，點難撥疑如何理解“染于蒼則蒼，染于黃則黃”？墨子的意思不僅僅染絲如此，做人治國也是同樣的道理。這和“與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與惡人交，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭”有異曲同工之妙。在舊日的蒙癢中，則是告誡孩子環(huán)境對人的影響的，要孩子們保持素白的心里，學(xué)善，則日趨高明，學(xué)惡，則日趨下流。類似的還有“孟母三遷”的故事，這種教育的目的，是希望孩子們在社會這個大染缸里面，不要由純潔而變成形形色色，從而希望孩子們要抱持一顆赤子之心。反法反刑“法者，所以齊眾異，亦所以乖名分。反法也。”議日：《道德經(jīng)》云：法令滋彰，盜賊多有。賈誼云：法之所用易見，而禮之所為至難知也。又云：法出而奸生，令下而詐起，少匕乖分也。“刑者，所以威不服，亦所以生次暴。反刑也?！苯忉屵@是講法治的道理，每個人處處規(guī)矩，每人都有他的守則或范圍，這本來很好，可是毛病也出在這里，正如《道德經(jīng)》上說的：一個社會法令越多，犯法的人越多，法令規(guī)定越繁，空隙漏洞毛病愈大，歷史上秦始皇的法令那么嚴(yán)密，還是有人起來革命。漢高祖一打進(jìn)咸陽，把秦始皇的法令全部廢了，約法三章，只有三項法令：殺人者死，傷人及盜抵罪。很簡單的三條，老百姓就服了他，所以賈誼也說，法令越嚴(yán)密，犯法的人也越多起來，有的人要做壞事之前，先去找法令的漏洞做根據(jù)，做出來的壞事就變成合法的，法律不能制裁他。法規(guī)定了，有時反而容易作假，真正會犯法的人，都是懂法的，法令對這種人毫無辦法，這就是乖分。而刑與法不同，刑是殺人，或拘留人，或處罰人，給人精神上、肉體上一種痛苦的處罰。這是以刑樹威，進(jìn)而遏阻那些不守法的人。但是執(zhí)行的人，會濫用刑法來欺負(fù)別人，有時好人也會受到刑法懲罰的痛苦，這便是刑的反作用。至于反法反刑其實就是墨子的“非攻”思想，“非攻”反映了墨家學(xué)派反對發(fā)動不義之戰(zhàn)的和平愿望，那反法反刑就是同時表現(xiàn)了墨子“非攻”和“兼愛”的思想咯。五、共同研討，反思學(xué)習(xí)環(huán)境能改變?nèi)说男愿瘢銓ψ约涵h(huán)境滿意嗎？學(xué)生自由討論。適應(yīng)環(huán)境：我們不能讓社會去適應(yīng)我們，而是我們?nèi)ミm應(yīng)社會啊，如果你想要做出成績，如果你想要在社會上有一席之地，那么學(xué)會去適應(yīng)，我想你應(yīng)該聽說過適者生存這句話吧，你不可能靠你的個性活一輩子的，李白夠有個性的但是仕途卻是很不如意啊，如果你想要像他一樣，那么你可以繼續(xù)保持你的個性，但是，如果你想要作出不一樣的成績，就要學(xué)會去適應(yīng)整個的大環(huán)境，這是大勢所趨啦，有的時候個性強(qiáng)真的不是一件好事情啦，希望同學(xué)們好好考慮哦！教學(xué)目標(biāo)1、搜集荀子名言，對荀子的思想有初步了解。2、熟讀背誦《荀子?勸學(xué)》選段。教學(xué)準(zhǔn)備：查閱荀子的有關(guān)故事教學(xué)過程一、作者介紹荀子（約公元前313—前238）名況字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴＼髯拥闹饔小盾髯印范?。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。二、解讀《勸學(xué)》《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什么意思’學(xué)生往往會不假思索地回答：“勸告”。教師趁此在“勸”字后加上一個“學(xué)”，再問：“勸”是什么意思？學(xué)生才會領(lǐng)悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“撕’是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。三、指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)注釋解決疑難?！驹摹磕戏接续B焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之?脩，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就土，所以防邪辟而近中正也【譯文】南方有一種叫“蒙鳩”的鳥，用羽毛編織作窩，系在嫩蘆葦上，風(fēng)一吹就墜落了，鳥蛋全部摔爛。不是窩沒編好，而是不該系在蘆葦上面。西方有種叫“射干”的草，只有四寸高，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長高，而是因為它長在了高山之巔。蓬草長在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進(jìn)了黑土里，就再不能變白了，蘭槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都會避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環(huán)境，交友要選擇有道德的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。四、閱讀“故事鏈接”，對荀子的思想有更進(jìn)一步的感知。五、布置作業(yè)1、搜集有關(guān)荀子的故事，加深對他的了解。2、課下閱讀荀子的《勸學(xué)》全文。教學(xué)目標(biāo)1、了解佛教的起源及其創(chuàng)始人2、了解佛教在中國的傳播以及對中國文化的影響教學(xué)準(zhǔn)備搜集有關(guān)宗教的知識教學(xué)重難點佛教的傳入與興盛，及其對中國文化的影響教學(xué)過程引入宗教的產(chǎn)生“宗教”一詞源于印度佛教。佛教以佛陀之言為“教”，佛弟子之言為“宗”，二者合稱為“宗教”，意為崇尚、奉行佛陀及其弟子的教誨。佛教、基督教和伊斯蘭教是世界上流傳最廣的三大宗教。而佛教文