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《短歌行》曹操對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何!譬如朝露,去日苦多,慨當(dāng)以慷,憂思難忘。何以解憂?唯有杜康.青青子衿,悠悠我心。但為君故,沉吟至今c呦呦鹿鳴,食野之蘋(píng)。我有嘉賓,鼓瑟吹笙。明明如月,何時(shí)可掇?憂從中來(lái),不可斷絕。越陌度阡,枉用相存。契闊談?,心念舊恩。月明星稀,烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝,何枝可依?山不厭高,海不厭深。周公吐哺,天下歸心。對(duì)曹操《短歌行》的創(chuàng)作時(shí)間,目前學(xué)術(shù)界有五種說(shuō)法:一.蘇軾《前赤壁賦》中“橫槊賦詩(shī)”言語(yǔ)的基礎(chǔ)上,《三國(guó)演義》稱(chēng)曹操在赤壁大戰(zhàn)前吟誦《短歌行》,時(shí)間定在建安十三年末。這種說(shuō)法影響最大,至今為多數(shù)論者所認(rèn)同。二.求賢說(shuō),出自張可禮《三曹年譜》,“抒發(fā)延攬人才之激切愿望,蓋與《求賢令》作于同時(shí)?!睍r(shí)間在建安十五年。張先生只是做出判斷,但沒(méi)有展開(kāi)具體論證。三.賓主唱和說(shuō),此主張發(fā)自現(xiàn)代學(xué)者萬(wàn)繩楠,他認(rèn)為本詩(shī)作于漢建安元年,曹操遷漢獻(xiàn)帝于許都之際,曹操與手下心腹如荀成等人的唱和之作《紀(jì)念陳寅恪先生誕辰百年學(xué)術(shù)論文集》。四.及時(shí)行樂(lè)說(shuō),但沒(méi)有具體時(shí)間《三曹資料匯編》此說(shuō)沈德潛發(fā)之?!豆旁?shī)源》卷五:“《短歌行》,言當(dāng)及時(shí)為樂(lè)也?!蔽?王青的《〈短歌行〉的寫(xiě)作時(shí)間及其它》提出《短歌行》作于建安二十一年五月招待烏丸行單于普富盧的宴會(huì)上的說(shuō)法。我首先否定所謂及時(shí)行樂(lè)說(shuō)法,此說(shuō)法就是謬論。曹操不是及時(shí)行樂(lè)的人,是一直為理想奮斗的志士。其次否定作于建安二十一年的斷言,完全撇開(kāi)歷史背景考察,違背常識(shí)太甚。以上第一種說(shuō)法,受到頗多質(zhì)疑,《前赤壁賦》是文學(xué)作品,《三國(guó)演義》是演義小說(shuō),既非歷史,也非學(xué)術(shù)論證,并不可信,但是我覺(jué)得很好看很精彩的,似乎也合理。第三種說(shuō)法,孫桂平說(shuō):“賓主雙方在宴會(huì)聯(lián)詩(shī)的過(guò)程中,情感就不會(huì)憂患沉痛,而應(yīng)是輕松和樂(lè)的?!薄丁炊谈栊小翟?shī)解辨箋》因而否定萬(wàn)繩楠的觀點(diǎn),我同意孫先生的看法。那時(shí)曹操獲得挾天子以令諸侯的政治資本,豪情滿懷信心百倍,不可能被巨大憂患所苦??偲饋?lái)說(shuō),《短歌行》正像曹操的其它詩(shī)作如《蒿里行》、《對(duì)酒》、《苦寒行》等一樣,是政治性很強(qiáng)的詩(shī)作,主要是為曹操當(dāng)時(shí)所實(shí)行的政治路線和政治策略服務(wù)的;然而它那政治內(nèi)容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中,全詩(shī)充分發(fā)揮了詩(shī)歌創(chuàng)作的特長(zhǎng),準(zhǔn)確而巧妙地運(yùn)用了比興手法,來(lái)達(dá)到寓理于情,以情感人的目的。在曹操的時(shí)代,他就已經(jīng)能夠按照抒情詩(shī)的特殊規(guī)律來(lái)取得預(yù)期的社會(huì)效果,這一創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)顯然是值得借鑒的。同時(shí)因?yàn)椴懿僭诋?dāng)時(shí)強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”有一定的進(jìn)步意義,所以他對(duì)“求賢”這一主題所作的高度藝術(shù)化的表現(xiàn),也應(yīng)得到歷史的肯定?!抖谈栊小贩侄钨p析對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何!譬如朝露,去日苦多???dāng)以慷,憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。譯文:一邊喝酒一邊高歌,人生的歲月有多少。好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝,逝去的時(shí)光實(shí)在太多!宴會(huì)上歌聲慷慨激昂,心中的憂愁卻難以遺忘??渴裁磥?lái)排解憂悶?唯有豪飲美酒。解析:第一節(jié)主要抒寫(xiě)了詩(shī)人對(duì)人生苦短的憂嘆。第一節(jié)中有兩處都提到了“酒”,酒在魏晉時(shí)期,多受到魏晉詩(shī)人的喜好。無(wú)論心情愉悅,或是悲傷,感慨時(shí)都不難找到酒的影子。本詩(shī)中,第一句話就用酒來(lái)作開(kāi)頭引出詩(shī)人對(duì)人生苦短的憂嘆。我們?nèi)绾稳ダ斫庠?shī)人這種人生苦短的憂嘆呢?詩(shī)人生逢亂世,目睹百姓顛沛流離,肝腸寸斷,欲改變亂世局面,渴望建功立業(yè)而不得,因而發(fā)出人生苦短的憂嘆。注譯:對(duì)酒當(dāng)歌:一邊喝著酒,一邊唱著歌。當(dāng),是對(duì)著的意思。幾何:多少。去日苦多:跟(朝露)相比一樣痛苦卻漫長(zhǎng)。有慨嘆人生短暫之意???dāng)以慷:指宴會(huì)上的歌聲激昂慷慨。當(dāng)以,這里“應(yīng)當(dāng)用”的意思。全句意思是,應(yīng)當(dāng)用激昂慷慨(的方式來(lái)唱歌)。杜康:相傳是最早造酒的人,這里代指酒。青青子衿,悠悠我心。但為君故,沉吟至今。呦呦鹿鳴,食野之蘋(píng)。我有嘉賓,鼓瑟吹笙。譯文:那穿著青領(lǐng)的學(xué)子喲,你們令我朝夕思慕。只是因?yàn)槟木壒?,讓我沉痛吟誦至今。陽(yáng)光下鹿群呦呦歡鳴,悠然自得啃食在綠坡。一旦四方賢才光臨舍下,我將奏瑟吹笙宴請(qǐng)嘉賓。解析:第二節(jié)情味更加纏綿深長(zhǎng)了?!扒嗲唷倍湓瓉?lái)是《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)?子衿》中的話,原詩(shī)是寫(xiě)一個(gè)姑娘在思念她的愛(ài)人,其中第一章的四句是:“青青子衿,悠悠我心??v我不往,子寧不嗣音?"(你那青青的衣領(lǐng)啊,深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你,你為什么不主動(dòng)給我音信?)曹操在這里引用這首詩(shī),而且還說(shuō)自己一直低低地吟誦它,這實(shí)在是太巧妙了。他說(shuō)“青青子衿,悠悠我心”,固然是直接比喻了對(duì)“賢才”的思念;但更重要的是他所省掉的兩句話:“縱我不往,子寧不嗣音?”曹操由于事實(shí)上不可能一個(gè)一個(gè)地去找那些“賢才”,所以他使用這種含蓄的方法來(lái)提醒他們:“就算我沒(méi)有去找你們,你們?yōu)槭裁床恢鲃?dòng)來(lái)投奔我呢?”由這一層含而不露的意思可以看出,他那“求才”的用心實(shí)在是太周到了,的確具有感人的力量。而這感人力量正體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作的政治性與藝術(shù)性的結(jié)合。他這種深細(xì)婉轉(zhuǎn)的用心,在《求賢令》之類(lèi)的文件中當(dāng)然無(wú)法盡情表達(dá);而《短歌行》作為一首詩(shī),就能抒發(fā)政治文件所不能抒發(fā)的感情,起到政治文件所不能起的作用。緊接著他又引用《詩(shī)經(jīng)?小雅?鹿鳴》中的四句,描寫(xiě)賓主歡宴的情景,意思是說(shuō)只要你們到我這里來(lái),我是一定會(huì)待以“嘉賓”之禮的,我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。這八句仍然沒(méi)有明確地說(shuō)出“求才”二字,因?yàn)椴懿偎鶎?xiě)的是詩(shī),所以用了典故來(lái)作比喻,這就是“婉而多諷”的表現(xiàn)方法。同時(shí),“但為君故”這個(gè)“君”字,在曹操的詩(shī)中也具有典型意義。本來(lái)在《詩(shī)經(jīng)》中,這“君”只是指一個(gè)具體的人;而在這里則具有了廣泛的意義:在當(dāng)時(shí)凡是讀到曹操此詩(shī)的“賢士”,都可以自認(rèn)為他就是曹操為之沈吟《子衿》一詩(shī)的思念對(duì)象。正因?yàn)檫@樣,此詩(shī)流傳開(kāi)去,才會(huì)起到巨大的社會(huì)作用。注譯:青青子衿(jin),悠悠我心:這里用來(lái)比喻渴望得到有才學(xué)的人。子,對(duì)對(duì)方的尊稱(chēng)。衿,古式的衣領(lǐng)。青衿,是周代讀書(shū)人的服裝,這里指代有學(xué)識(shí)的人。悠悠,長(zhǎng)久的樣子,形容思慮連綿不斷。沉吟:原指小聲叨念和思索,這里指對(duì)賢人的思念和傾慕。呦(you)呦鹿鳴,食野之蘋(píng)。我有嘉賓,鼓瑟吹笙(sheng):出自《詩(shī)經(jīng)?小雅?鳴》。呦呦:鹿叫的聲音。蘋(píng):艾蒿。鼓:彈。明明如月,何時(shí)可掇?憂從中來(lái),不可斷絕。越陌度阡,枉用相存。契闊談?,心念舊恩。譯文:當(dāng)空懸掛的皓月喲,什么時(shí)候才可以拾到;我久蓄于懷的憂憤喲,突然噴涌而出匯成長(zhǎng)河。遠(yuǎn)方賓客踏著田間小路,一個(gè)個(gè)屈駕前來(lái)探望我。彼此久別重逢談心宴飲,爭(zhēng)著將往日的情誼訴說(shuō)^解析:第三節(jié)是對(duì)以上十六句的強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)。以上十六句主要講了兩個(gè)意思,即為求賢而愁,又表示要待賢以禮。倘若借用音樂(lè)來(lái)作比,這可以說(shuō)是全詩(shī)中的兩個(gè)“主題旋律”,而“明明如月”八句就是這兩個(gè)“主題旋律”的復(fù)現(xiàn)和變奏。前四句又在講憂愁,是照應(yīng)第一個(gè)八句;后四句講“賢才”到來(lái),是照應(yīng)第二個(gè)八句。表面看來(lái),意思上是與前十六句重復(fù)的,但實(shí)際上由于“主題旋律”的復(fù)現(xiàn)和變奏,因此使全詩(shī)更有抑揚(yáng)低昂、反復(fù)詠嘆之致,加強(qiáng)了抒情的濃度。再?gòu)谋磉_(dá)詩(shī)的文學(xué)主題來(lái)看,這八句也不是簡(jiǎn)單重復(fù),而是含有深意的。那就是說(shuō)“賢才”已經(jīng)來(lái)了不少,我們也合作得很融洽;然而我并不滿足,我仍在為求賢而發(fā)愁,希望有更多的“賢才”到來(lái)。天上的明月常在運(yùn)行,不會(huì)停止(“掇”通“輟”,“晉樂(lè)所奏”的《短歌行》正作“輟”,即停止的意思;高中課本中“掇”的解釋為:拾取,采取。何時(shí)可掇:什么時(shí)候可以摘取呢);同樣,我的求賢之思也是不會(huì)斷絕的。說(shuō)這種話又是用心周到的表現(xiàn),因?yàn)椴懿俨粩嘣谘訑埲瞬?,那么后?lái)者會(huì)不會(huì)顧慮“人滿為患”呢?所以曹操在這里進(jìn)一步表示,他的求賢之心就象明月常行那樣不會(huì)終止,人們也就不必要有什么顧慮,早來(lái)晚來(lái)都一樣會(huì)受到優(yōu)待。關(guān)于這一點(diǎn)作者在下文還要有更加明確的表示,這里不過(guò)是承上啟下,起到過(guò)渡與襯墊的作用。注譯:何時(shí)可掇(duo):什么時(shí)候可以摘取呢?掇,拾取,摘取。另解:掇讀chu6,為通假字,掇,通“輟”,即停止的意思。越陌度阡:穿過(guò)縱橫交錯(cuò)的小路。陌,東西向田間小路。阡,南北向的小路。枉用相存:屈駕來(lái)訪。枉,這里是“枉駕”的意思;用,以。存,問(wèn)候,思念。戢(yan):通“宴”(原文中戢為“?”)。月明星稀,烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝,何枝可依?山不厭高,海不厭深。周公吐哺,天下歸心。譯文:月光明亮星光稀疏,一群尋巢烏鵲向南飛去。繞樹(shù)飛了三周卻沒(méi)斂翅,哪里才有它們的棲身之所?高山不辭土石才見(jiàn)巍峨,大海不棄涓流才見(jiàn)壯闊。我愿如周公般禮賢下士,愿天下英杰真心歸順我。解析:第四節(jié)求賢如渴的思想感情進(jìn)一步加深?!霸旅鳌彼木浼仁菧?zhǔn)確而形象的寫(xiě)景筆墨,也有比喻的深意。清人沈德潛《古詩(shī)源》中說(shuō):“月明星稀四句,喻客子無(wú)所依托?!睂?shí)際上是說(shuō)那些猶豫不決的人才,在三國(guó)鼎立的局面下一時(shí)無(wú)所適從。詩(shī)人以烏鴉繞樹(shù)、“何枝可依”的情景來(lái)啟發(fā)他們,不要三心二意,要善于擇枝而棲,趕緊到我這邊來(lái)。最后“周公”四句畫(huà)龍點(diǎn)睛,明明白白披肝瀝膽,希望人才都來(lái)歸順我曹操,點(diǎn)明了全詩(shī)的主旨。關(guān)于“周公吐哺”的典故,據(jù)說(shuō)周公自言:“吾文王之子,武王之弟,成王之叔父也;又相天下,吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā),一飯三吐哺,猶恐失天下之士?!边@話似也表達(dá)詩(shī)人心情。注譯:三匝(za):三周。匝,周,圈。海不厭深:一本作“水不厭深”。意思是表示希望盡可能多地接納人才《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)?子衿》原文青青子衿,悠悠我心??v我不往,子寧不嗣音?青青子佩,悠悠我思??v我不往,子寧不來(lái)?挑兮達(dá)兮,在城闕兮。一日不見(jiàn),如三月兮?!对?shī)經(jīng)?小雅?鹿鳴》原文呦呦鹿鳴,食野之蘋(píng)。我有嘉賓,鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧,承筐是將。人之好我,小我周行。(一群鹿兒呦呦叫,在那原野吃艾蒿。我有一批好賓客,彈琴吹笙奏樂(lè)調(diào)。一吹笙管振簧片,捧筐獻(xiàn)禮禮周到。人們待我真友善,指示大道樂(lè)遵照。)呦呦鹿鳴,食野之蒿。我有嘉賓,

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