古文名句默寫答案

古文名句默寫（一）08年的北京奧運會上，前來參加比賽、游覽觀光的各方賓客云集這里，作為東道主，我們無不感到歡欣鼓舞，正如孔子在《論語》中說的那樣（“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”）2、只讀書而不動腦筋不行，一味空想而不讀書也不行。對此，孔子曾有過精辟的論述：（“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保?、韓愈在《師說》中寫道：“吾師道也，夫庸知其身先后于吾身？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存焉”?！墩撜Z》中與之意思相近的句子是：（“三人行，必有我?guī)熝伞！保?、當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時，孔子在《論語》中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是：（“人不知而不慍，不亦君子乎。5、唐太宗李世民有句名言是：此可想到《論語》中與之意思相近的句子賢而內(nèi)自省也?！保?、“處處留心皆學(xué)問”是說我們不僅要善于觀察與思考，還有謙虛，時常向他人請教，這正如《論語》中所說：（“敏而好學(xué)，不恥下問?！保?、儒家所提倡的待人接物的處世之道是：（“己所不欲，勿施于人?！保?、《桃花源記》中描寫桃花林優(yōu)美的自然景色的句子：鮮美，落英繽紛?！保?；描寫桃花源美好的自然環(huán)境的句子地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。境的安寧的句子是：衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。，表現(xiàn)桃花源里的老人和小黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。10、《陋室銘》中與“時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍”意”）（“苔痕上階綠，草色“談是：是：（“南1、是：”）以人為鑒，可以知得失”。由“見賢思齊焉，見不是：“芳草

（“土

”）；描寫桃花源社會環(huán)

“阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女”）是：9、陶淵明的《桃花源記》一文中孩幸福愉快生活的語句是（”）思相近的句子是（“水不在深，有龍則靈。11、《陋室銘》中寫環(huán)境之雅的句子入簾青?！保煌ㄟ^寫交往之高雅，表明“陋室”不陋的語句是（笑有鴻儒，往來無白丁。”）；表現(xiàn)室主人高雅脫俗情致的句子（“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。”）；寫作者以古代名賢自況的句子是：陽諸葛廬，西蜀子云亭?！保c明全文主旨的句子是：惟吾德馨?！保?2、生活中人們常用《愛蓮說》一文中（清漣而不妖?！保┑恼Z句，來比喻那些潔身自好、13、黃巢《題菊花》中有“蕊寒香冷蝶難來周敦頤的《愛蓮說》花之隱逸者也?！保?4、《愛蓮說》一文點明主旨的句子是：“蓮，花之君子者也。”15、李白的“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還” ，可用《三陽諸葛廬，西蜀子云亭?！保c明全文主旨的句子是：惟吾德馨?！保?2、生活中人們常用《愛蓮說》一文中（清漣而不妖?！保┑恼Z句，來比喻那些潔身自好、13、黃巢《題菊花》中有“蕊寒香冷蝶難來周敦頤的《愛蓮說》花之隱逸者也?！保?4、《愛蓮說》一文點明主旨的句子是：“蓮，花之君子者也。”15、李白的“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還” ，可用《三峽》中的（“有時朝發(fā)白帝，暮至江陵。”16、《與朱元思書》中“斯是陋室，是：“自三峽七百里中，兩（“重巖疊嶂，隱天蔽“自非亭午夜分，不見“素湍綠潭，回清倒影?！保唬ā鞍蜄|三峽巫峽長，猿“世有）；寫懷才不遇的人?？畤@的兩句話是（“千”）；描寫千里馬終身遭遇的句子是：（“祗”）；描寫千里馬被埋沒的根本”）；描寫千里馬被”）；食之不是：是：是：是：“出淤泥而不染，濯

不為世俗左右的人?！?，由此可聯(lián)想到中所寫陶淵明獨愛菊原因的一句話：“予謂菊，中所寫陶淵明獨愛菊原因的一句話：）一句來印證。急湍甚箭，猛浪若奔”一句是寫水的流勢湍急，《三峽》一文中與之有異曲同工之妙的一句是：（“雖乘奔御風(fēng)，不以疾也?！保?7、《三峽》中寫山連綿不斷的句子：岸連山，略無闕處?！保?；正面寫山高的句子：日?！保粡膫?cè)面烘托山峰陡峭幽邃的句子：曦月?！保?；寫春冬三峽水的特點的句子：引用漁歌反襯三峽深秋清幽寂靜的句子是：鳴三聲淚沾裳。”）18、《記承天寺夜游》中描寫月下之景的句子是：（“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”）；直接抒發(fā)作者感情的句子是：（“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳”）19、《與朱元思書》中的“游魚細(xì)石，直視無礙”與《小石潭

記》中的（“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。 ”）有著異曲同工之妙，都寫出了水的清澈見底、魚兒自由游弋，似與游人相樂的情趣。20、《與朱元思書》中抒發(fā)作者心志的句子是：（“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反?！保?1、《馬說》中寫伯樂對千里馬起決定作用的句子是：伯樂，然后有千里馬?！崩锺R常有，而伯樂不常有。辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。原因的句子是：（“食馬者不知其能千里而食也。埋沒的直接原因的句子是：（“食不飽，力不足，才美不外見。描寫千里馬被埋沒的具體表現(xiàn)的句子是：（“策之不以其道，

真無馬邪？其真不知馬也。達胸襟的句子抱負(fù)的句子是：譏?！蹦鼙M其材，鳴之而不能通其意?！保┙沂救闹髦嫉木渥泳涫牵海ā捌洹保┱鏌o馬邪？其真不知馬也。達胸襟的句子抱負(fù)的句子是：譏?！笔牵?2、《送東陽馬生序》中表明作者能以讀書學(xué)習(xí)中獲得精神上的滿足，因而不感覺客觀物質(zhì)條件不如人的句子是：（“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也?！保┦牵鹤邮牵?3、《小石潭記》中表達作者對小石潭周圍環(huán)境整體感受的句“凄涼神寒骨，悄愴幽邃?！保┳邮牵篗.是：是：

是：M.是：是：

是：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。客騷人”因物而喜的兩個四字句是：（“心曠神怡，寵辱偕忘。表現(xiàn)“遷客騷人”因己而悲的兩個四字句是：的“進”和“退”分別指（、、、”（“政通人和，“銜遠(yuǎn)山，吞長?！保?；表現(xiàn)作者曠”）；表現(xiàn)作者遠(yuǎn)大政治”）；表現(xiàn)“遷”）；“去過懷鄉(xiāng)，憂讒畏居廟堂（“居廟是：）；“進亦憂”“之高”、“處江湖之遠(yuǎn)?！保?；“進亦憂”和“退亦憂”分別指：堂之高則憂其民”、“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君25、古今中外，凡成就一番事業(yè)的人，他們在成功與挫折面前始終保持著（“不以物喜，不以己悲”）的心態(tài)26、作者認(rèn)為一個人應(yīng)有（“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”）的抱負(fù)才能做到“不以物喜，不以己悲（“政通人和，“銜遠(yuǎn)山，吞長?！保?；表現(xiàn)作者曠”）；表現(xiàn)作者遠(yuǎn)大政治”）；表現(xiàn)“遷”）；“去過懷鄉(xiāng)，憂讒畏居廟堂（“居廟是：）；“進亦憂”“之高”、“處江湖之遠(yuǎn)?！保弧斑M亦憂”和“退亦憂”分別指：堂之高則憂其民”、“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君25、古今中外，凡成就一番事業(yè)的人，他們在成功與挫折面前始終保持著（“不以物喜，不以己悲”）的心態(tài)26、作者認(rèn)為一個人應(yīng)有（“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”）的抱負(fù)才能做到“不以物喜，不以己悲27、《醉翁亭記》中作為貫穿全文的主線寫出作者寄情山水情“山水之樂，得之心而寓之酒也。”）；寫出醉翁言在“醉翁之意不在酒，在乎山水之間（“日出而林霏開，云歸而巖（“野芳發(fā)而幽香，佳木秀）退亦憂”中”）是：M.是：是：是：”“燕雀安知28、《陳涉世家》中表明陳涉少有大志的句子是：鴻鵠之志哉？”）“燕雀安知29、俗話說：“龍生龍，鳳生鳳”，可《陳涉世家》中的陳涉在兩千多年前就不相信這種宿命論，他曾說過一句震撼歷史的話是：（“王侯將相寧有種乎”）。我輩豈是蓬蒿人”

“且壯士不死即已，司馬遷《陳涉世家》是：30、李白曾豪邁地放歌：“仰天大笑出門去，中意思與之相近的句子

”）。我輩豈是蓬蒿人”

“且壯士不死即已，司馬遷《陳涉世家》是：死即舉大名耳?！保?1、諸葛亮一生追求“淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)”的人生境界，請你寫出《出師表》中能表現(xiàn)他淡泊名利情懷的句子：（“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯?！保?2死即舉大名耳?！保?1、諸葛亮一生追求“淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)”的人生境界，請你寫出《出師表》中能表現(xiàn)他淡泊名利情懷的句子：（“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。”）32、《出師表》中作者分析蜀國所處的不利的政治形勢的句子是：（“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也；”忠志之士忘身于外。明創(chuàng)業(yè)艱難的句子是：無所作為，這種現(xiàn)象有力地證）的觀點。，孟子認(rèn)為造就人才的客觀“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其只有這樣，才能（“動心忍性增益其所不能”）；造就人才旦.。）33、《諸葛亮全集》中有說：《出師表》中意思與之相近的句子34、諸葛亮在《出師表》中總結(jié)先漢興隆原因是：遠(yuǎn)小人?！保?；總結(jié)后漢傾頹原因是：（“親小人，遠(yuǎn)賢臣。35、古今中外，不少名人是在艱難困苦中成長起來的，生活條件優(yōu)越的人卻往往玩物喪志，明了孟子：（“生于憂患，死于安樂”36、在《生于憂患，死于安樂》中條件所為”），的主觀條件是：（“困于心、衡于慮、而后作”是：”）37、《生于憂患，死于安樂》中孟子從內(nèi)外兩方面闡明國家走向滅亡的原因的句子是：（“入則無法家拂士，出則無敵國外患。是：”）38、孟子在《魚我所欲也》中表達與文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”相近的人生追求的句子是（“舍生而取義者也”）39、《曹劌論戰(zhàn)》中曹劌認(rèn)為“忠之屬也，可以一戰(zhàn)”的因由是：（“小大之獄，雖不能察，必以情?！保?；曹劌關(guān)于戰(zhàn)爭中抓住有利戰(zhàn)機這一原理的論述的是：（“夫戰(zhàn)，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其輒亂，望其旗靡，故逐之。”）”）“賞不可以不平，罰不可以不均”是：（“陟罰臧否，不宜異同?！保?/p>