九葉詩(shī)派課件

九葉詩(shī)派簡(jiǎn)介：

九葉詩(shī)派在文學(xué)觀念上首先主張的就是"人的文學(xué)"、"人民的文學(xué)"和"生命的文學(xué)"的綜合。他們既反對(duì)逃避現(xiàn)實(shí)的偽藝術(shù)論，也反對(duì)扼殺藝術(shù)的唯功利論，而企圖在現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)之間求得恰當(dāng)?shù)钠胶?。因此他們?qiáng)調(diào)反映現(xiàn)實(shí)與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一，詩(shī)作視野開闊，具有強(qiáng)烈的時(shí)代九葉詩(shī)派感、歷史感和現(xiàn)實(shí)精神。在藝術(shù)上，他們自覺追求現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代派的結(jié)合，注重在詩(shī)歌里營(yíng)造新穎奇特的意象和境界。他們承接了中國(guó)新詩(shī)現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)，為新詩(shī)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。發(fā)展歷程詩(shī)群的形成:西南聯(lián)大時(shí)期(1938-1946)1937年7-29,北平淪陷,九葉詩(shī)派1937-8-28,教育部指定北大,清華,南開三校成立長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)籌委會(huì).1937-9-10,教育部宣布北大,清華,南開,中央研究院組建國(guó)立長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué).1938-1-19,國(guó)民政府批準(zhǔn)長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)遷往昆明.1938-4-2,教育部令長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)改為國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué).《詩(shī)創(chuàng)造》時(shí)期(1947,7-1948,10)《詩(shī)創(chuàng)造》由杭約赫,林宏等青年詩(shī)人創(chuàng)辦,1947年7月出版,上海星群出版社出版,1948年10月被國(guó)民黨政府查封,共出16期.代表詩(shī)人九位代表詩(shī)人分別為曹辛之(杭約赫)、辛笛(王馨迪)、陳敬容、鄭敏、唐祈、唐湜、杜運(yùn)燮、穆旦(查良錚)和袁可嘉。貢獻(xiàn)三十年代的新月派詩(shī)歌,現(xiàn)代派詩(shī)歌,大都限于個(gè)人的感興,中國(guó)詩(shī)歌會(huì)和七月詩(shī)派為代表的鼓動(dòng)性政治性的詩(shī)歌,對(duì)人生繁復(fù)具體的感受體會(huì)不夠,九葉詩(shī)歌在人生與時(shí)代現(xiàn)實(shí),與藝術(shù)的結(jié)合上做了探索,形成了一種綜合或平衡,即"不讓藝術(shù)逃避現(xiàn)實(shí),也不讓現(xiàn)實(shí)扼死藝術(shù),"現(xiàn)代詩(shī)歌現(xiàn)代詩(shī)歌顯出高度綜合的性質(zhì):強(qiáng)烈的自我意識(shí)中的同樣強(qiáng)烈的社會(huì)意識(shí),現(xiàn)實(shí)描寫與宗教情緒的結(jié)合,傳統(tǒng)與當(dāng)前的滲透,"大記憶"的有效啟用,抽象思維與敏銳感覺的渾然不分,輕松嚴(yán)肅諸因素的陪襯烘托.即現(xiàn)代詩(shī)歌是現(xiàn)實(shí),象征,玄學(xué)的新的綜合傳統(tǒng)。在內(nèi)容上，九葉詩(shī)派的詩(shī)歌既具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感甚至政治內(nèi)容，又富于超越性的形而上沉思。同時(shí)，九葉詩(shī)人也追求冷靜雋永的詩(shī)風(fēng)，以飽含樸素而深邃的哲理賦予詩(shī)歌理性的光芒，給人以啟迪。在藝術(shù)表現(xiàn)上，九葉詩(shī)派既具有豐富的感覺意象，又表現(xiàn)出鮮明的知性特征。語(yǔ)言清晰準(zhǔn)確，而詩(shī)意朦朧含蓄。九葉詩(shī)歌的出現(xiàn)，使中國(guó)新詩(shī)中現(xiàn)代主義詩(shī)歌之流進(jìn)入了一個(gè)總體成熟的階段，大膽地借鑒西方現(xiàn)代詩(shī)歌的同時(shí)大膽消化和創(chuàng)新，則是他們成功的內(nèi)在機(jī)制。新詩(shī)影響

九葉詩(shī)人的詩(shī)學(xué)思想和創(chuàng)作實(shí)踐對(duì)中國(guó)新詩(shī)現(xiàn)代化的影響深遠(yuǎn)，這種影響主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:他們?cè)谠?shī)歌藝術(shù)上追求詩(shī)歌的"平衡美"。1、九葉詩(shī)派在創(chuàng)作中自覺地追求詩(shī)歌藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的"平衡美"。他們是一群富有使命感和責(zé)任感的進(jìn)步青年，他們"絕對(duì)肯定詩(shī)應(yīng)包含、應(yīng)解釋、應(yīng)反映的人生現(xiàn)實(shí)性。"同時(shí)，他們又對(duì)詩(shī)歌的藝術(shù)性相當(dāng)尊重，他們希望"在現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)之間求得平衡，不讓藝術(shù)逃避現(xiàn)實(shí)，也不讓現(xiàn)實(shí)扼死藝術(shù)"，"要詩(shī)在反映現(xiàn)實(shí)之余還享有獨(dú)立的藝術(shù)生命"。2、九葉詩(shī)派在詩(shī)歌內(nèi)容上追求表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與挖掘內(nèi)心的"平衡美"。他們的詩(shī)既注重內(nèi)心世界的開掘，又不迷失在自己的狹小世界中;既"拋棄了心愛的鏡子，開始向自己的世界外去找尋世界"(杭約赫《啟示》)，又總是通過(guò)詩(shī)歌表現(xiàn)自己對(duì)于世界的獨(dú)特感受。九葉詩(shī)派在詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)手法上追求“新詩(shī)戲劇化”。在中國(guó)新詩(shī)壇，聞一多、卞之琳等最早嘗試新詩(shī)戲劇化，采用“戲劇化處境”和“戲劇化臺(tái)詞”來(lái)營(yíng)造詩(shī)的意境。九葉詩(shī)人從他們那里得到啟示，從西方現(xiàn)代派那里獲得理論依據(jù)，從而發(fā)展起各種戲劇化手法:戲劇性結(jié)構(gòu)、戲劇性情境、戲劇性獨(dú)白或?qū)Π椎?，豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)手段。杭約赫的《復(fù)仇的土地》把自己的仇恨和期望滲透在戲劇性情節(jié)中，使詩(shī)更具客觀真實(shí)性。穆旦的《在寒冷的臘月里》以獨(dú)白與對(duì)白交錯(cuò)的方式，展現(xiàn)了北方農(nóng)民在重壓下的苦難生活。穆旦的《詩(shī)八首》是一組有著精巧的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，而