高中語言教學(xué)中的國學(xué)教育研究

高中語言教學(xué)中的國學(xué)教育研究高中語言教學(xué)中的國學(xué)教育研究

摘要：對學(xué)生進(jìn)行教育，首先要對學(xué)生進(jìn)行語言教育，接下來就是對學(xué)生進(jìn)行民族傳統(tǒng)文化的教育，但是由于種種原因，我國的傳統(tǒng)文化已經(jīng)被割裂了，國學(xué)教育一度缺失，直到現(xiàn)在，國學(xué)教育終于再度復(fù)蘇，本文對國學(xué)教育進(jìn)行概述，研究高中的國學(xué)教育現(xiàn)狀、高中國學(xué)教育的內(nèi)容及怎樣在高中評議教學(xué)中開展國學(xué)教育。

關(guān)鍵字：高中；語言教學(xué)；國學(xué)教育

中圖分類號：G632.41文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1674-932452-0081-02

一、國學(xué)教育的概述

1.國學(xué)教育的范圍。狹義的國學(xué)是指中國文化中最古老、最具特色的學(xué)問，而目前提到的國學(xué)是指中國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)，它包括古代的科學(xué)、經(jīng)學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)、自然科學(xué)、宗教、藝術(shù)等中華傳統(tǒng)文化。

2.國學(xué)教育的意義。我國擁有幾千年的文明，這些文明是我們?nèi)A夏子孫的精神根底、精神傳統(tǒng)，它塑造了我們民族的性格，造就了我們民族特有的心理結(jié)構(gòu)，可以說，淵遠(yuǎn)流長的國學(xué)就是中華民族之根，學(xué)習(xí)國學(xué)知識是延續(xù)我們民族文化的需要，是發(fā)揚(yáng)我國民族文化的需要，也是對國民性格模式研究的需要。目前我國傳統(tǒng)文化逐漸被無視和拋棄，很多人一味接受外來文化。其實(shí)只有民族的，才是世界的，為了有選擇地取西方文化的精華，我們才更需要學(xué)習(xí)國學(xué)，對國學(xué)知識進(jìn)行反思和提煉。

二、我國高中的國學(xué)教育現(xiàn)狀

1.我國高中國學(xué)教育的缺失。隨著科學(xué)技術(shù)的開展，全球經(jīng)濟(jì)開展速度加快，我國正處在一個(gè)經(jīng)濟(jì)與社會轉(zhuǎn)型的時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期里，人們普遍欣賞物質(zhì)的東西，這些物質(zhì)的東西包括崇尚科學(xué)技術(shù)的開展，無論是飛船上天，還是目前手中用的高科技的電子產(chǎn)品，人們都十分有興趣，因?yàn)檫@都是看得見摸得著的東西，是實(shí)實(shí)在在的東西，而國學(xué)中討論的東西，人們普遍覺得已經(jīng)過時(shí)了，跟不上時(shí)代了，離自己的生產(chǎn)、生活、學(xué)習(xí)太遠(yuǎn)了，沒有再學(xué)習(xí)的必要；目前人們也普遍缺乏精神信仰，過度信仰物質(zhì)，人們追求的是物質(zhì)的生活，敬仰的是物質(zhì)的創(chuàng)造，享受的是物質(zhì)的成果，對于追求精神世界、講述精神生活的國學(xué)知識，人們普遍很無視。

2.高中國學(xué)教育的缺乏。在傳統(tǒng)應(yīng)試的觀點(diǎn)里，人們學(xué)習(xí)的目的非常功利，學(xué)習(xí)的目標(biāo)就是為了考個(gè)好分?jǐn)?shù)，拿張好文憑，找份好工作，因此，教育的目標(biāo)讓人們對國學(xué)的認(rèn)識極片面，極不系統(tǒng)，教師不會普遍教學(xué)生國學(xué)知識，因?yàn)楹涂荚嚊]有最直接的聯(lián)系，也不會告訴學(xué)生國學(xué)的重要，學(xué)生也不會重視國學(xué)，因?yàn)楣鉃榉謹(jǐn)?shù)學(xué)習(xí)就已經(jīng)很忙碌，即使有業(yè)余的時(shí)間，學(xué)生們也會更重視物質(zhì)上的享受，而不會對國學(xué)知識進(jìn)行鉆研。

3.高中國學(xué)教育的復(fù)蘇。隨著物質(zhì)越來越豐富，而精神越來越貧乏，人們終于意識到歐洲文明帶來成果的同時(shí)，意識到自己精神生活的空虛，人們也意識到自己缺失了很多中國傳統(tǒng)文化一些可貴的精神，比方堅(jiān)決的信仰、堅(jiān)毅的意志、思考的哲學(xué)、處事的原那么等，人們要重新復(fù)蘇中國的國學(xué)教育。在新課程標(biāo)準(zhǔn)下的語文教材中，收錄大量中國國學(xué)題材的文章讓學(xué)生玩賞品鑒。在高中語言教學(xué)中開展國學(xué)教育是社會的要求，也是時(shí)代的需求。

三、高中國學(xué)教育的內(nèi)容

1.傳統(tǒng)的精神美德。我國國學(xué)作品常常會講述古人對他人、對社會的反思，它們包含很多憂國憂民的思想、廉潔奉功的態(tài)度、積極進(jìn)取的精神、追求和平的向往、自強(qiáng)不息的精神、公而忘私的美德，這些對自身精神的要求與崇尚，是國學(xué)精神中重要的一局部，它能給學(xué)生很多精神的薰陶。比方?張良拜師?中提出尊師重道的精神，?倫語?中提出克己復(fù)禮的道理。

2.傳統(tǒng)的人生追求。中國的知識分子通常有兩種精神追求，第一種是希望能創(chuàng)一番事業(yè)、為國為民、為社會為他人做一些事情；另一種是希望隱于塵世中，過內(nèi)心恬靜的生活，不愿意受世俗名利的干擾。這兩種人生價(jià)值觀，直到現(xiàn)在依然是有積極意義的，古人對人生的追求，現(xiàn)代人體會古人的精神，也會心向往之。比方王羲之的?蘭亭集序?，講述的就是他們用精神世界抗拒外來民族的壓迫，那種無所畏懼的膽識和氣魄讓今人無比欣賞，陶淵明的?歸園田居?也寫出那種淡薄名利世界，讓人內(nèi)心產(chǎn)生恬靜、淡然的美感。

3.傳統(tǒng)的政治理念。中國傳統(tǒng)國學(xué)中，對政治理念也有闡述，在論語中，孔子提到過仁政的思想，它提到“仁者愛人〞、“己所不欲毋施于人〞等以人為本的思想，要求在位者能以仁的思想采取政治方法，認(rèn)為政治就要為民眾謀福利，孟子提出過“民貴君輕〞的思想，?老子?、?莊子?中提出要順天意而行的思想，認(rèn)為無論是修身，還是治國，都要順應(yīng)一個(gè)時(shí)代，一個(gè)天道，如果逆天道而行，那么會帶來嚴(yán)重的后果。目前，即使我國雖然已經(jīng)是一個(gè)法治社會，要求以立法、撫法的方法執(zhí)正，但是我們國學(xué)中要求修身的思想與政治為民的思想，直到今天仍然是珍貴的精神財(cái)富。

4.優(yōu)秀的民族文化。在國學(xué)作品中，有大量中國獨(dú)特的民族文化，比方白居易的?琵琶行?提到中國的傳統(tǒng)樂器琵琶，白居易對琵琶的欣賞正好契合中國古代的思想“說話聽音，鑼鼓聽聲〞，白居易聽的不僅僅是琵琶聲，還有琵琶聲聲泣訴的歌女的命運(yùn)，陸游的?臨安蠢雨初霽?中提到品茶的過程。這些優(yōu)雅的民族文化就像是珠玉一般點(diǎn)綴在種種國學(xué)作品里，古代人對美之鑒賞、美之創(chuàng)造，直到今天也影響現(xiàn)代人的審美觀。

四、高中國學(xué)教育教學(xué)中的實(shí)踐方法

1.挖掘國學(xué)的魅力。①教師要讓學(xué)生體驗(yàn)國學(xué)的魅力，必須自己先了解國學(xué)的魅力在哪里，教師要熟悉國學(xué)，能在課本中找到國學(xué)內(nèi)容的精華，比方國學(xué)中的詩、詞、歌、賦、小說、戲劇，讓學(xué)生解觸國學(xué)的文化。②接合學(xué)生情感教學(xué)。讓學(xué)生接觸國學(xué)作品，并不單純是將作品直接給學(xué)生看，而是要讓學(xué)生先體驗(yàn)這些國學(xué)作品中的情感，在語言作品中，學(xué)生只有先體會作者的感情，才會喜歡上作者的作品。因此，在介紹國學(xué)作品時(shí)，教師要讓學(xué)生體會在那個(gè)時(shí)代的背景下，在那個(gè)歷史環(huán)境中，作者把怎樣的感情留在作品中，比方在介紹?歸園田居?時(shí)，教師可以從學(xué)生已經(jīng)比擬熟悉的三國歷史引入，在三國歸晉后，當(dāng)時(shí)已經(jīng)形成嚴(yán)格的等級制度，當(dāng)時(shí)的貴族奢侈、浮華，有才干的人因?yàn)槭荛T第所限無法施展自己的才華，民眾生活困苦，作者在這種情形下，非常向往天然的生活，在天然、原始的生活里，人人生而平等，安居樂業(yè)。當(dāng)學(xué)生能與作者共情時(shí)，就能感受作品的美好。③接合傳統(tǒng)美學(xué)教學(xué)。美好的東西是人人都能體會的，特別是我們?nèi)A夏子孫，對傳統(tǒng)的美好的東西只要有一定的接觸，就會有天然的感受，因?yàn)檫@是祖祖輩輩傳下來的思想，因此，教師要讓學(xué)生體驗(yàn)到作品中獨(dú)特的美感。比方在學(xué)習(xí)班固的?蘇武傳?里，教師可以把歷史上那個(gè)忠君愛國的蘇武形象讓學(xué)生了解。

2.改良教育方法。①讓學(xué)生動(dòng)筆。在學(xué)生接觸大量國學(xué)作品以后，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生自己創(chuàng)作國學(xué)的故事，比方在學(xué)生學(xué)習(xí)?孔雀東南飛?的文章以后，讓學(xué)生展開想象的翅膀，對故事進(jìn)行續(xù)編，要求學(xué)生進(jìn)行續(xù)編時(shí)，要了解當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民俗、衣食住行、可以對情節(jié)進(jìn)行更新，對思想進(jìn)行更新，但是不要出現(xiàn)穿越的現(xiàn)象，然后通過學(xué)生們自己交流想象的作品，相互交流、品鑒、修改。②讓學(xué)生動(dòng)手。課本中涉及的民俗文化僅僅是國學(xué)民俗文化中的一鱗半爪，當(dāng)學(xué)生對民俗文化產(chǎn)生興趣的時(shí)候，可以讓學(xué)生自己動(dòng)手去查資料，自己去了解。比方在學(xué)習(xí)?詩經(jīng)?中的“氓〞這一篇時(shí)，講述古代的婚姻文化，那么可以讓學(xué)生自己去查資料了解中國婚戀文化的歷史，然后集體討論，互相補(bǔ)充，學(xué)生在動(dòng)手的過程里，對中國的民俗文化進(jìn)行了解，在學(xué)習(xí)對聯(lián)時(shí)，可以鼓勵(lì)學(xué)生們自己動(dòng)手寫對聯(lián)，然后讓學(xué)生互相品對聯(lián)。③讓學(xué)生開口。中國的詩、詞文化有獨(dú)特的美感，在開口誦讀時(shí)不僅能讓學(xué)生加深記憶，所謂“熟讀唐詩三百詩，不會作詩也會吟〞，讓學(xué)生開口朗讀時(shí)，還能讓學(xué)生體會漢語獨(dú)特的韻律、獨(dú)特的美感。不僅僅