第5課西方人文主義思想的起源課件

復(fù)習(xí)提問(wèn)1、明清之際儒家思想活躍的歷史背景？2、列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之各自思想主張的突出特點(diǎn)？3、你如何評(píng)價(jià)明末清初活躍的儒家思想？回顧：（1）孔子、孟子、荀子的思想主張（2）董仲舒新儒學(xué)的特點(diǎn)及其主張（3）程朱理學(xué)的特點(diǎn)及主張（4）心學(xué)與理學(xué)之不同復(fù)習(xí)提問(wèn)1、明清之際儒家思想活躍的歷史背景？起源：發(fā)展：成熟：公元前5世紀(jì)古希臘14至17世紀(jì)文藝復(fù)興和宗教改革17、18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)第二單元西方人文精神的起源和發(fā)展起源：公元前5世紀(jì)古希臘14至17世紀(jì)文藝復(fù)興和宗教改革17什么是人文精神？

簡(jiǎn)單的說(shuō)：就是主張以人為中心,而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。什么是人文精神？簡(jiǎn)單的說(shuō)：就是主張以人為中心,而不是以第5課西方人文主義思想的起源第5課

公元前7世紀(jì)以前的希臘神話時(shí)代，宙斯是眾神之王、人類(lèi)之王，人們按神諭安排事情。公元前6世紀(jì)：“萬(wàn)物皆源于水，又復(fù)歸于水”

——泰勒斯

公元前5世紀(jì)中葉“人是萬(wàn)物的尺度”

——智者學(xué)派上面三個(gè)時(shí)期希臘人關(guān)注的對(duì)象有什么變化？神自然人公元前7世紀(jì)以前的希臘神話時(shí)代，宙斯是眾神之王、人類(lèi)一、人是萬(wàn)物的尺度——BC.5世紀(jì)

——人文精神之源1、智者學(xué)派出現(xiàn)的背景（1）古希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮

（2）奴隸制民主政治的發(fā)展到頂峰（3）人的地位的日益突出一、人是萬(wàn)物的尺度——BC.5世紀(jì)1、智者學(xué)派出現(xiàn)的背2、研究主題及代表人物（2）代表人物：

普羅泰格拉（1）研究主題：人和人類(lèi)社會(huì)2、研究主題及代表人物（2）代表人物：普羅泰格拉（1

材料一、

關(guān)于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們不存在。人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！樟_泰格拉材料二、事物的好壞優(yōu)劣是什么?要以人的感覺(jué)為標(biāo)準(zhǔn)。一陣風(fēng)吹來(lái)，你覺(jué)得冷，它就是冷的；我覺(jué)得熱，它就是熱的。風(fēng)本身無(wú)所謂冷熱。

——普羅泰格拉材料三、法律的規(guī)定是任意的（人為的）……是人們約定的結(jié)果，并非產(chǎn)生于自身……

——安提豐材料一、關(guān)于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們

（1）強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，提出“人是萬(wàn)物的尺度”。

（2）反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由，認(rèn)為一切制度、法律和道德的興廢都要以人為尺度（3）在社會(huì)道德方面，每個(gè)人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該強(qiáng)求一律。3、思想主張：（1）強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，提出“人是萬(wàn)物的尺度”。（2）反半費(fèi)之訟半費(fèi)之訟

普羅泰戈拉招收了一個(gè)叫歐提勒士的學(xué)生，教他學(xué)習(xí)法庭辯論之術(shù)。師徒事先簽訂有合同，規(guī)定歐提勒士先付給普羅泰戈拉一半學(xué)費(fèi)，剩下一半，等歐提勒士以后打贏了第一場(chǎng)官司再付，如果第一場(chǎng)官司打輸了，則證明普羅泰戈拉教學(xué)效果不佳，那么歐提勒士剩下的另一半學(xué)費(fèi)就可以免去不交。歐提勒士畢業(yè)后并不出庭打官司，也不去交剩下的另一半學(xué)費(fèi)。普羅泰戈拉等得不耐煩了，就向法院提出了訴訟。普羅泰戈拉招收了一個(gè)叫歐提勒士的學(xué)生，教他學(xué)習(xí)法庭辯

在法庭上，普羅泰戈拉的理由是：

“如果你歐提勒士這次官司打贏了，那么按照合同，你應(yīng)付我另一半的費(fèi)用；如果你輸了，那么按照法庭的裁決，你也應(yīng)該付給我另一半學(xué)費(fèi)。這次官司或者打贏，或者打輸，你都得付我另一半學(xué)費(fèi)?！闭l(shuí)知“道高一尺，魔高一丈”，歐提勒士也有自己的一套理論：

“如果我打贏了這場(chǎng)官司，那么按照法庭裁決，我不必付給你另一半學(xué)費(fèi)；如果我打輸了，那么按照合同規(guī)定，我也不必付給你另一半學(xué)費(fèi)，不管是贏還是輸，我都不必付給你學(xué)費(fèi)?！痹诜ㄍド希樟_泰戈拉的理由是：（1）進(jìn)步性：

①否定神的意志是衡量一切的尺度，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威②體現(xiàn)了古希臘文化人文主義的本質(zhì)。（2）局限性：否定了制度、法律和道德對(duì)人行為的約束力，不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德。4、評(píng)價(jià)（1）進(jìn)步性：①否定神的意志是衡量一切的尺度，樹(shù)立了人的尊—人文精神的升華二、美德即知識(shí)古希臘哲學(xué)家，出生于雅典一個(gè)普通公民的家庭。他關(guān)心的主要是關(guān)于倫理道德以及教育政治方面的問(wèn)題。他被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)最有智慧的人。在歐洲文化史上，他一直被看作是追求真理的圣人，幾乎與孔子在中國(guó)歷史上所占的地位相同。

蘇格拉底—人文精神的升華二、美德即知識(shí)古希臘哲學(xué)家，出生于雅典一個(gè)普（1）智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德。（2）雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪。1、背景：（1）智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德。1、背景：（1）倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”（2）“美德即知識(shí)”（3）善是人的內(nèi)在靈魂，教育可以使人認(rèn)識(shí)自己內(nèi)在的美德。2、主張：（1）倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”2、主張：罪名：不敬神和腐蝕青年蘇格拉底之死罪名：不敬神和腐蝕青年蘇格拉底之死

蘇格拉底將哲學(xué)從天上召喚下來(lái)，使它在各地落腳生根，還迫使它審視生命、倫理與善惡?！魅_

(古羅馬偉大的政治家、演說(shuō)家、教育家、哲學(xué)家)依據(jù)材料評(píng)價(jià)蘇格拉底的主張?zhí)K格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類(lèi)精神覺(jué)醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究人的學(xué)問(wèn)。依據(jù)材料評(píng)價(jià)蘇格拉底的主張?zhí)K格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類(lèi)精蘇格拉底和智者思想有何異同？思考比較智者學(xué)派蘇格拉底同都是把___人和人類(lèi)社會(huì)__作為研究主題異________是萬(wàn)物的尺度________是萬(wàn)物的尺度蘇格拉底和智者思想有何異同？思考比較智者學(xué)派蘇格拉底同都是把蘇格拉底和智者思想有何異同？思考比較

不同點(diǎn)：（1）智者學(xué)派否定一切對(duì)人的約束，認(rèn)為人個(gè)人所有的需要都是正確的；強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，忽視社會(huì)道德。（2）蘇格拉底則強(qiáng)調(diào)個(gè)人的要求必須滿足一定的道德規(guī)范，也就是“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，強(qiáng)調(diào)美德對(duì)人的重要性。

相同點(diǎn)：

以人為研究對(duì)象，肯定人的價(jià)值。蘇格拉底和智者思想有何異同？思考比較不同點(diǎn)：（前551-479年）（前469-399年）

比較：這兩位享譽(yù)中西方的哲人他們的思想有哪些異同？1、出生的時(shí)代很接近2、所處的時(shí)代特征也很相似3、都是偉大教師的典型4、本身都未曾留下著作，其理論皆散見(jiàn)于學(xué)生的著作中5、強(qiáng)調(diào)道德的價(jià)值6、都關(guān)注人，人與社會(huì)，因此都具有早期人文主義色彩。相同點(diǎn)：（前551-479年）（前469-399年）比孔子與蘇格拉底主張的不同處

目標(biāo)上，孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個(gè)性發(fā)展。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位權(quán)利責(zé)任，有利于個(gè)性發(fā)展。孔子與蘇格拉底主張的不同處三、柏拉圖和亞里士多德

1、柏拉圖Plato(427-347B.C.)

柏拉圖（前427—前347），是古希臘最著名的唯心論哲學(xué)家和思想家，是西方哲學(xué)史上第一個(gè)使唯心論哲學(xué)體系化的人。其著作和思想對(duì)后世產(chǎn)生十分重要影響。代表作《理想國(guó)》三、柏拉圖和亞里士多德1、柏拉圖Plato(427-347（1）思想主張①關(guān)注人類(lèi)社會(huì)；②根據(jù)智慧品德把每個(gè)人明確分工、各司其職。（2）評(píng)價(jià)：1、柏拉圖鼓舞人們獨(dú)立理性思考，

為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（1）思想主張①關(guān)注人類(lèi)社會(huì)；（2）評(píng)價(jià)：1、柏拉圖鼓舞人們2、亞里士多德

亞里士多德（前384—前322）古希臘哲學(xué)家、科學(xué)家，柏拉圖的學(xué)生。曾被馬其頓國(guó)王聘為太子亞歷山大的教師。據(jù)說(shuō)他一生著述達(dá)400甚至1000卷之多，包括邏輯、倫理、政治、經(jīng)濟(jì)、文藝?yán)碚摵蛣?dòng)植物學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)等方面，長(zhǎng)期被西方學(xué)術(shù)界奉為各學(xué)科的經(jīng)典之作。2、亞里士多德亞里士多德（前384—前322）古希臘

亞里士多德伸出右手，手掌向下，好象在說(shuō)明：現(xiàn)實(shí)世界才是他的研究課題。

柏拉圖則右手手指向上，表示一切均源于神靈的啟示。這兩個(gè)對(duì)立的手勢(shì)，表達(dá)了他們思想上的原則分歧。柏拉圖和亞里士多德吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理亞里士多德伸出右手，手掌向下，好象在說(shuō)明：現(xiàn)實(shí)世界才是2、亞里士多德的思想主張關(guān)注自然界和人類(lèi)生活，強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類(lèi)是最高級(jí)的

“亞里士多德似乎是屬于另一個(gè)時(shí)代，另一個(gè)民族和不同思想形式的人，他在任何時(shí)代都應(yīng)該是獨(dú)一無(wú)二的，而且不能用希臘人的視角去看待他，他既被他的崇拜者也被他的誹謗者所誤解”。

——福各特2、亞里士多德的思想主張關(guān)注自然界和人類(lèi)生活，強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然

一、智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)“人是萬(wàn)物的尺度”，充分肯定了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。——人文精神的起源

二、蘇格拉底關(guān)注人的倫理道德，提出“美德即知識(shí)”——西方人文主義思想的升華

三、柏拉圖、亞里士多德——進(jìn)一步發(fā)展了人文主義思想小結(jié)一、智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)“人是萬(wàn)物的尺度”，充分肯定了人的尊1.智者學(xué)派產(chǎn)生的背景是（）①古代希臘城邦民主制度的發(fā)達(dá)②一些學(xué)者把研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到“人”本身③古希臘經(jīng)濟(jì)文化的繁榮④資本主義開(kāi)始萌芽A.①②B.①②③C.①②③④D.③④B1.智者學(xué)派產(chǎn)生的背景是（）B2.公元前5世紀(jì)，希臘學(xué)者將研究重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移到“人”本身的主要原因是（）A.希臘城邦開(kāi)始形成B.希臘城邦民主政治高度發(fā)展C.希臘社會(huì)矛盾尖銳D.學(xué)者們對(duì)研究自然失去興趣3.“人是萬(wàn)物的尺度”體現(xiàn)出的思想本質(zhì)是（）A.法律是神授的B.人文主義C.人人平等D.人創(chuàng)造了萬(wàn)物BB2.公元前5世紀(jì)，希臘學(xué)者將研究重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移到“人”本身的4.下列對(duì)蘇格拉底的評(píng)價(jià)正確的是（）A.他不像智者學(xué)派那樣重視人的倫理道德B.他的思想體現(xiàn)了人文主義精神，主張實(shí)行過(guò)激的民主政治C.他的倫理思想是“知德合一”D.他的學(xué)生完全繼承了他的思想C4.下列對(duì)蘇格拉底的評(píng)價(jià)正確的是（）C5.我們稱(chēng)古代希臘是西方人文精神的發(fā)源地，主要是因?yàn)椋ǎ〢.希臘最早進(jìn)入奴隸社會(huì)B.希臘涌現(xiàn)出了眾多的哲學(xué)大師C.希臘先哲最早開(kāi)始懷疑宗教神話，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值D.希臘人最早開(kāi)始研究自然哲學(xué)C5.我們稱(chēng)古代希臘是西方人文精神的發(fā)源地，主要是因C復(fù)習(xí)提問(wèn)1、明清之際儒家思想活躍的歷史背景？2、列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之各自思想主張的突出特點(diǎn)？3、你如何評(píng)價(jià)明末清初活躍的儒家思想？回顧：（1）孔子、孟子、荀子的思想主張（2）董仲舒新儒學(xué)的特點(diǎn)及其主張（3）程朱理學(xué)的特點(diǎn)及主張（4）心學(xué)與理學(xué)之不同復(fù)習(xí)提問(wèn)1、明清之際儒家思想活躍的歷史背景？起源：發(fā)展：成熟：公元前5世紀(jì)古希臘14至17世紀(jì)文藝復(fù)興和宗教改革17、18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)第二單元西方人文精神的起源和發(fā)展起源：公元前5世紀(jì)古希臘14至17世紀(jì)文藝復(fù)興和宗教改革17什么是人文精神？

簡(jiǎn)單的說(shuō)：就是主張以人為中心,而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。什么是人文精神？簡(jiǎn)單的說(shuō)：就是主張以人為中心,而不是以第5課西方人文主義思想的起源第5課

公元前7世紀(jì)以前的希臘神話時(shí)代，宙斯是眾神之王、人類(lèi)之王，人們按神諭安排事情。公元前6世紀(jì)：“萬(wàn)物皆源于水，又復(fù)歸于水”

——泰勒斯

公元前5世紀(jì)中葉“人是萬(wàn)物的尺度”

——智者學(xué)派上面三個(gè)時(shí)期希臘人關(guān)注的對(duì)象有什么變化？神自然人公元前7世紀(jì)以前的希臘神話時(shí)代，宙斯是眾神之王、人類(lèi)一、人是萬(wàn)物的尺度——BC.5世紀(jì)

——人文精神之源1、智者學(xué)派出現(xiàn)的背景（1）古希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮

（2）奴隸制民主政治的發(fā)展到頂峰（3）人的地位的日益突出一、人是萬(wàn)物的尺度——BC.5世紀(jì)1、智者學(xué)派出現(xiàn)的背2、研究主題及代表人物（2）代表人物：

普羅泰格拉（1）研究主題：人和人類(lèi)社會(huì)2、研究主題及代表人物（2）代表人物：普羅泰格拉（1

材料一、

關(guān)于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們不存在。人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。——普羅泰格拉材料二、事物的好壞優(yōu)劣是什么?要以人的感覺(jué)為標(biāo)準(zhǔn)。一陣風(fēng)吹來(lái)，你覺(jué)得冷，它就是冷的；我覺(jué)得熱，它就是熱的。風(fēng)本身無(wú)所謂冷熱。

——普羅泰格拉材料三、法律的規(guī)定是任意的（人為的）……是人們約定的結(jié)果，并非產(chǎn)生于自身……

——安提豐材料一、關(guān)于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們

（1）強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，提出“人是萬(wàn)物的尺度”。

（2）反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由，認(rèn)為一切制度、法律和道德的興廢都要以人為尺度（3）在社會(huì)道德方面，每個(gè)人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該強(qiáng)求一律。3、思想主張：（1）強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，提出“人是萬(wàn)物的尺度”。（2）反半費(fèi)之訟半費(fèi)之訟

普羅泰戈拉招收了一個(gè)叫歐提勒士的學(xué)生，教他學(xué)習(xí)法庭辯論之術(shù)。師徒事先簽訂有合同，規(guī)定歐提勒士先付給普羅泰戈拉一半學(xué)費(fèi)，剩下一半，等歐提勒士以后打贏了第一場(chǎng)官司再付，如果第一場(chǎng)官司打輸了，則證明普羅泰戈拉教學(xué)效果不佳，那么歐提勒士剩下的另一半學(xué)費(fèi)就可以免去不交。歐提勒士畢業(yè)后并不出庭打官司，也不去交剩下的另一半學(xué)費(fèi)。普羅泰戈拉等得不耐煩了，就向法院提出了訴訟。普羅泰戈拉招收了一個(gè)叫歐提勒士的學(xué)生，教他學(xué)習(xí)法庭辯

在法庭上，普羅泰戈拉的理由是：

“如果你歐提勒士這次官司打贏了，那么按照合同，你應(yīng)付我另一半的費(fèi)用；如果你輸了，那么按照法庭的裁決，你也應(yīng)該付給我另一半學(xué)費(fèi)。這次官司或者打贏，或者打輸，你都得付我另一半學(xué)費(fèi)?！闭l(shuí)知“道高一尺，魔高一丈”，歐提勒士也有自己的一套理論：

“如果我打贏了這場(chǎng)官司，那么按照法庭裁決，我不必付給你另一半學(xué)費(fèi)；如果我打輸了，那么按照合同規(guī)定，我也不必付給你另一半學(xué)費(fèi)，不管是贏還是輸，我都不必付給你學(xué)費(fèi)?！痹诜ㄍド希樟_泰戈拉的理由是：（1）進(jìn)步性：

①否定神的意志是衡量一切的尺度，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威②體現(xiàn)了古希臘文化人文主義的本質(zhì)。（2）局限性：否定了制度、法律和道德對(duì)人行為的約束力，不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德。4、評(píng)價(jià)（1）進(jìn)步性：①否定神的意志是衡量一切的尺度，樹(shù)立了人的尊—人文精神的升華二、美德即知識(shí)古希臘哲學(xué)家，出生于雅典一個(gè)普通公民的家庭。他關(guān)心的主要是關(guān)于倫理道德以及教育政治方面的問(wèn)題。他被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)最有智慧的人。在歐洲文化史上，他一直被看作是追求真理的圣人，幾乎與孔子在中國(guó)歷史上所占的地位相同。

蘇格拉底—人文精神的升華二、美德即知識(shí)古希臘哲學(xué)家，出生于雅典一個(gè)普（1）智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德。（2）雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪。1、背景：（1）智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德。1、背景：（1）倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”（2）“美德即知識(shí)”（3）善是人的內(nèi)在靈魂，教育可以使人認(rèn)識(shí)自己內(nèi)在的美德。2、主張：（1）倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”2、主張：罪名：不敬神和腐蝕青年蘇格拉底之死罪名：不敬神和腐蝕青年蘇格拉底之死

蘇格拉底將哲學(xué)從天上召喚下來(lái)，使它在各地落腳生根，還迫使它審視生命、倫理與善惡?！魅_

(古羅馬偉大的政治家、演說(shuō)家、教育家、哲學(xué)家)依據(jù)材料評(píng)價(jià)蘇格拉底的主張?zhí)K格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類(lèi)精神覺(jué)醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究人的學(xué)問(wèn)。依據(jù)材料評(píng)價(jià)蘇格拉底的主張?zhí)K格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類(lèi)精蘇格拉底和智者思想有何異同？思考比較智者學(xué)派蘇格拉底同都是把___人和人類(lèi)社會(huì)__作為研究主題異________是萬(wàn)物的尺度________是萬(wàn)物的尺度蘇格拉底和智者思想有何異同？思考比較智者學(xué)派蘇格拉底同都是把蘇格拉底和智者思想有何異同？思考比較

不同點(diǎn)：（1）智者學(xué)派否定一切對(duì)人的約束，認(rèn)為人個(gè)人所有的需要都是正確的；強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，忽視社會(huì)道德。（2）蘇格拉底則強(qiáng)調(diào)個(gè)人的要求必須滿足一定的道德規(guī)范，也就是“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，強(qiáng)調(diào)美德對(duì)人的重要性。

相同點(diǎn)：

以人為研究對(duì)象，肯定人的價(jià)值。蘇格拉底和智者思想有何異同？思考比較不同點(diǎn)：（前551-479年）（前469-399年）

比較：這兩位享譽(yù)中西方的哲人他們的思想有哪些異同？1、出生的時(shí)代很接近2、所處的時(shí)代特征也很相似3、都是偉大教師的典型4、本身都未曾留下著作，其理論皆散見(jiàn)于學(xué)生的著作中5、強(qiáng)調(diào)道德的價(jià)值6、都關(guān)注人，人與社會(huì)，因此都具有早期人文主義色彩。相同點(diǎn)：（前551-479年）（前469-399年）比孔子與蘇格拉底主張的不同處

目標(biāo)上，孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個(gè)性發(fā)展。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位權(quán)利責(zé)任，有利于個(gè)性發(fā)展。孔子與蘇格拉底主張的不同處三、柏拉圖和亞里士多德

1、柏拉圖Plato(427-347B.C.)

柏拉圖（前427—前347），是古希臘最著名的唯心論哲學(xué)家和思想家，是西方哲學(xué)史上第一個(gè)使唯心論哲學(xué)體系化的人。其著作和思想對(duì)后世產(chǎn)生十分重要影響。代表作《理想國(guó)》三、柏拉圖和亞里士多德1、柏拉圖Plato(427-347（1）思想主張①關(guān)注人類(lèi)社會(huì)；②根據(jù)智慧品德把每個(gè)人明確分工、各司其職。（2）評(píng)價(jià)：1、柏拉圖鼓舞人們獨(dú)立理性思考，

為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（1）思想主張①關(guān)注人類(lèi)社會(huì)；（2）評(píng)價(jià)：1、柏拉圖鼓舞人們2、亞里士多德

亞里士多德（前384—前322）古希臘哲學(xué)家、科學(xué)家，柏拉圖的學(xué)生。曾被馬其頓國(guó)王聘為太子亞歷山大的教師。據(jù)說(shuō)他一生著述達(dá)400甚至1000卷之多，包括邏輯、倫理、政治、經(jīng)濟(jì)、文藝?yán)碚摵蛣?dòng)植物學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)等方面，長(zhǎng)期被西方學(xué)術(shù)界奉為各學(xué)科的經(jīng)典之作。2、亞里士多德亞里士多德（前384—前322）古希臘

亞里士多德伸出右手，手掌向下，好象在說(shuō)明：現(xiàn)實(shí)世界才是他的研究課題。

柏拉圖則右手手指向上，表示一切均源于神靈的啟示。這兩個(gè)對(duì)立的手勢(shì)，表達(dá)了他們思想上的原則分歧。柏拉圖和亞里士多德吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理亞里士多德伸出右手，手掌向下，好象在說(shuō)明：現(xiàn)實(shí)世界才是2、亞里士多德的思想主張關(guān)