中西文化的差異 中西方文化差異舉例5個(gè)

［中西文化的差異］中西方文化差異舉例5個(gè)》摘要：國對(duì)別人健康狀況表示關(guān)心是有教養(yǎng)、有禮貌表現(xiàn)I,r（你應(yīng)該到醫(yī)院看看）”，從以上例子不難看出化障礙確會(huì)影響跨化交際西化差異現(xiàn)價(jià)值觀與道德標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)禮儀和社會(huì)風(fēng)俗等方面即西方化主張人榮譽(yù)、我心、創(chuàng)新精神和性由而國化主張謙虛謹(jǐn)慎、無私奉獻(xiàn)、庸道和團(tuán)結(jié)協(xié)作；西方人平等識(shí)較強(qiáng)、庭結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單由父母以及成年子女組成核心庭；而國人等級(jí)觀念較強(qiáng)庭結(jié)構(gòu)較復(fù)雜傳統(tǒng)幸福庭多四代堂等跨化交際由化障礙而導(dǎo)致信息誤甚至傷害對(duì)方現(xiàn)象屢見不鮮有善言談會(huì)使對(duì)方尷尬無比禮貌舉止會(huì)被誤荒誕粗俗因研究化差異研究正確跨化交際行已成不可忽視問題國對(duì)別人健康狀況表示關(guān)心是有教養(yǎng)、有禮貌表現(xiàn)但對(duì)西方人健康表示關(guān)心就不能按國傳統(tǒng)方式了國學(xué)生得知其美籍教師生病會(huì)關(guān)切地說“Igr（你應(yīng)該到醫(yī)院看看）”不這句體貼話反而使這位教師很不高興因這位教師看有病看醫(yī)生這種簡(jiǎn)單事情連孩都知道用不著任何人指教如就某種事給人以忠告那顯然是對(duì)其能力懷疑從而傷害其尊心國人飯桌上熱情客常被西方人誤不明行因西方人認(rèn)客人吃多吃少完全由己定用不著主人他加菜添酒；而且飲食量是極不體面事情因客人吃飯主人不必勸他再吃位美國客人看到國主人不斷地給他挾菜很不安事他抱怨說“主人把我當(dāng)豬樣看待”國人路遇熟人往往會(huì)無所顧忌地說“啊呀老兄你近又發(fā)福了”或者以關(guān)切口吻說“老兄你又瘦了要身體啊”而西方人若聽你說“r”或“r”即使比較熟悉也會(huì)感到尷尬和難以答從以上例子不難看出化障礙確會(huì)影響跨化交際因有必要研究不化差異西方化許多方面與國化存著很差異．行規(guī)差異行規(guī)是指被社會(huì)所共接受道德標(biāo)準(zhǔn)和行準(zhǔn)則簡(jiǎn)言就是告訴人們?cè)撟鍪裁春筒辉撟鍪裁捶N規(guī)不化背景人們交際常出現(xiàn)現(xiàn)象就是套用身所處社會(huì)行規(guī)判斷對(duì)方行合理性即以己標(biāo)準(zhǔn)衡量別人行合理性由雙方行規(guī)存差異這種“以己及人”辦法與辯證法所講切以、條件和地移分析問題原則相悖由生長環(huán)境不接受化教育不西化許多行規(guī)差異常常會(huì)產(chǎn)生誤、不快甚至更壞結(jié)比如國人輕拍孩子頭表示種友而西方國這是種極不尊重孩子做法父母會(huì)對(duì)非常憤怒非語言交際也是種重要交際方式指是特定情景或語境使用非語言行交流和理信息程它們不是真正語言單位但生活和交際有候卻能表達(dá)出比語言更強(qiáng)烈含義些特定非語言行往往代表著特殊含義跨化交際必須加以重視西化背景下非語言化涵差異非常例如國人信奉“沉默是金”認(rèn)沉默里含有豐富信息甚至“無聲勝有聲”而英語國人對(duì)感覺不舒西方人交談聽著般都會(huì)長視對(duì)方眼神以示聽者認(rèn)真核對(duì)說話者尊重但是國人看這是種不禮貌行因國人不習(xí)慣對(duì)方長盯著己看跨化交際是否能夠正確識(shí)別和運(yùn)用行規(guī)是保證跨化交際順利進(jìn)行重要因素．思維方式差異不思維方式是特定化產(chǎn)物又反不斷地影響、形成特定化涵和元素西方化思維模式重邏輯和分析而東方化思維模式則表現(xiàn)出直覺總體性這也是國傳統(tǒng)化思維特征由這種傳統(tǒng)化影響國人往往特別重視直覺重認(rèn)識(shí)程驗(yàn)和感覺交往也往往以這種驗(yàn)和感覺“以己人”與西方人思維模式相比國人這種思維模式具有明顯籠統(tǒng)性和模糊性如英語與漢語句子結(jié)構(gòu)也折射出英漢兩種化思維模式差異

3．價(jià)值取向差異人們交際能力是社會(huì)化程產(chǎn)生必然和價(jià)值觀念系起每種化都有己特有價(jià)值體系這套體系能夠助人們區(qū)分美與丑、善良與邪惡這就是處世哲學(xué)、道德標(biāo)準(zhǔn)和行規(guī)但社會(huì)價(jià)值體系不能脫離具體化而存每種化判斷標(biāo)準(zhǔn)是不這種化認(rèn)是另種化可能認(rèn)不但是它們己化體系都有其存合理性絕不可能理種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)先進(jìn)而另種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)落以西化例國化人們推崇謙虛知禮追隨遇而安不喜歡爭(zhēng)強(qiáng)勝社會(huì)風(fēng)氣往往封殺突出人所謂“木秀林風(fēng)必摧行高眾人必毀”西方化則非常崇尚人主義人們崇尚獨(dú)立思考獨(dú)立判斷依靠己能力實(shí)現(xiàn)人利益并且認(rèn)人利益至高無上“隨遇而安”被看作是缺乏進(jìn)取精神表現(xiàn)是懶惰、無能義詞社會(huì)和人不認(rèn)．語言差異語言是化體化是語言交流背景化差異常常語言表現(xiàn)出通語言差異而折射出化不詞語方面兩種語言出現(xiàn)指稱義相但化涵義不詞語例如漢語“龍”是權(quán)利和力量象征代表了皇權(quán)威嚴(yán)也是國人驕傲所以會(huì)有“龍子龍孫”、“龍馬精神”、“龍傳人”等對(duì)“龍”進(jìn)行贊美詞匯然而西方“龍（rg）"并不是漢語對(duì)等詞匯而是種近乎毒蛇獨(dú)角獸代表是災(zāi)難與邪惡所以如