2022年河北省張家口市高新區(qū)沈家屯中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試卷含解析

2022年河北省張家口市高新區(qū)沈家屯中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.1931年初，蘇聯(lián)接受外國(guó)技術(shù)援助的項(xiàng)目已達(dá)124項(xiàng)，大部分是美、德兩國(guó)提供的，同年，蘇聯(lián)向外國(guó)購(gòu)買(mǎi)的機(jī)器設(shè)備約占世界設(shè)備總出口量的1/3。當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)大量得到西方設(shè)備的有利外部條件是A．資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)

B．西方放棄了對(duì)社會(huì)主義的敵視政策高考學(xué)習(xí)網(wǎng)C．蘇聯(lián)制定社會(huì)主義工業(yè)化路線

D．西方國(guó)家普遍采用國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的政策參考答案：A2.北京奧組委成立后，開(kāi)幕式總導(dǎo)演張藝謀征求國(guó)學(xué)大師、北京奧運(yùn)會(huì)藝術(shù)顧問(wèn)季羨林的建議。季羨林說(shuō)：“我建議在開(kāi)幕式上將孔子‘抬出來(lái)’。”季老提出將孔子“抬出來(lái)”的理由主要有（

）

①孔子是具有世界性影響的文化名人②孔子是中國(guó)古代第一位思想家

③孔子“和”的思想體現(xiàn)了人類(lèi)共同的價(jià)值追求

④孔子是中國(guó)傳統(tǒng)文化的典型代表A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④參考答案：C3.張鳴教授在《重說(shuō)中國(guó)近代史》中說(shuō)，當(dāng)時(shí)我們只要了白菜，而沒(méi)有要到種子和種植方法。通商貿(mào)易，沒(méi)有按規(guī)則出牌；經(jīng)濟(jì)改革，也沒(méi)有走完該走的路。下列救國(guó)思想能印證此觀點(diǎn)的A．“中學(xué)為體，西學(xué)為用”

B．師夷長(zhǎng)技以制夷C．提倡“德先生”和“賽先生”

D．設(shè)議院，開(kāi)國(guó)會(huì)參考答案：A4.有誓詞稱(chēng)：“國(guó)民痛苦，水深火熱；土匪軍閥，為虎作倀；帝國(guó)主義，以梟以張。本軍興師，救國(guó)救民；總理遺命，炳若晨星?！笔脑~反映的歷史事件是

A．辛亥革命

B．國(guó)民革命

C．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)

D．解放戰(zhàn)爭(zhēng)參考答案：B5.下列關(guān)于一戰(zhàn)后中國(guó)山東問(wèn)題的表述正確的是：

A．山東問(wèn)題成為巴黎和會(huì)上各國(guó)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)

B．巴黎和會(huì)上中國(guó)代表被迫同意德國(guó)在山東的權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本

C．《九國(guó)公約》的簽訂使山東問(wèn)題得到了解決

D．華盛頓會(huì)議期間有關(guān)山東問(wèn)題的不公正條款得到了重要修正參考答案：D略6.墨家主張“兼愛(ài)”“非攻”“尚力”“節(jié)葬”“節(jié)用”，注重認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)、力學(xué)等學(xué)科的研究。墨家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有重大影響力的學(xué)派，秦漢以后卻走向式微。這A.導(dǎo)致了中國(guó)古代科技逐漸落后B.反映了統(tǒng)治政策影響文化走向C.體現(xiàn)了生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果D.起因于漢代儒家思想占統(tǒng)治地位參考答案：B結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)古代科技在唐宋元時(shí)期取得了輝煌的成就，因此在秦漢以后中國(guó)的古代科技沒(méi)有走向落后，故可排除A；秦朝的“焚書(shū)坑儒”、漢朝的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”這些文化專(zhuān)制政策使得一些不受統(tǒng)治者重視的思想學(xué)派走向衰微，體現(xiàn)出統(tǒng)治政策影響了文化走向，故選B；在秦漢以后，中國(guó)社會(huì)的生產(chǎn)力是不斷提高的，生產(chǎn)力的發(fā)展應(yīng)推動(dòng)了思想文化的繁榮，而不導(dǎo)致其衰落，故可排除C；D項(xiàng)說(shuō)法不準(zhǔn)確，儒家思想在漢初沒(méi)有占統(tǒng)治地位，故可排除。7.西漢初年，劉邦封置諸侯王國(guó)．封子弟為王，功臣為侯，并規(guī)定“非劉氏不王．非有功不侯”。這表明劉邦推行分封制意在A.加強(qiáng)對(duì)地方控制 B.繼承西周的政治體制C.確?；饰粋鞒蟹€(wěn)固 D.否定秦朝的政治體制參考答案：C試題分析：“非劉氏不王．非有功不侯”說(shuō)明劉邦推行分封制的目的主要在于去報(bào)皇位的穩(wěn)固，加強(qiáng)對(duì)地方的控制不是主要目的，故C項(xiàng)正確，A項(xiàng)錯(cuò)誤；劉邦只是借鑒了西周的分封制，不是繼承西周的政治制度，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；劉邦在推行分封制的同時(shí)還推行了郡縣制，實(shí)行“郡國(guó)并行制”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度?西漢政治制度?郡國(guó)并行制8.《白虎通義·德論》記載：“宗者，何謂也？宗者，尊也，為先祖主也，宗人之所尊也?！抖Y》曰：宗人將有事，族人皆侍。古者所以必有宗，何也？所以長(zhǎng)和睦也。大宗能率小宗；小宗能率群弟，通其有無(wú)，所以紀(jì)理族人者也?！币陨喜牧媳砻魑髦茏诜ㄖ贫鹊闹饕康氖?/p>

()A．建立大宗小宗體系

B．明確血緣關(guān)系的親疏C．確立貴族生活準(zhǔn)則

D．鞏固分封制的統(tǒng)治秩序參考答案：D9.1916年1月，陳獨(dú)秀在《青年雜志》撰文稱(chēng)：“個(gè)人之人格高，斯國(guó)家之人格亦高。個(gè)人之權(quán)鞏固，斯國(guó)家之權(quán)亦鞏固。而吾國(guó)自古相傳之道德政治胥（皆）反乎是?！标惇?dú)秀意在A.主張國(guó)家至上B.批判封建倫理C.反對(duì)西方民主D.傳播馬克思主義參考答案：B【詳解】根據(jù)材料可知陳獨(dú)秀認(rèn)為封建社會(huì)的儒家倫理道德壓制中國(guó)人的人格發(fā)展，進(jìn)而不利于國(guó)家鞏固，因此材料批判的是儒家倫理道德，B選項(xiàng)符合題意。材料不能體現(xiàn)國(guó)家至上的說(shuō)法，A選項(xiàng)排除。陳獨(dú)秀肯定西方的民主、科學(xué)，C選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。材料與傳播馬克思主義無(wú)關(guān)，D選項(xiàng)排除。10.毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作為黨的指導(dǎo)思想寫(xiě)入黨章是在（）。A．八七會(huì)議、中共七大、中共十一屆三中全會(huì)B.中共七大、中共八大、中共十五大C．中共七屆二中全會(huì)、中共十五大、中共十六大D．黨的七大、中共十五大、中共十六大參考答案：D11.20世紀(jì)印度文學(xué)巨匠泰戈?duì)柕拈L(zhǎng)篇小說(shuō)《戈拉》和中國(guó)文學(xué)革命的巨匠魯迅的《吶喊》均引起很大的社會(huì)轟動(dòng)，它們的共同之處在于A.表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神B.描寫(xiě)了本國(guó)近代社會(huì)的演變和發(fā)展C.反映了當(dāng)時(shí)下層人民的精神面貌D.其作品均被編成劇本搬上了熒幕參考答案：A試題分析：本題考查了學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的比較和辨別能力。泰戈?duì)柺怯《冉F(xiàn)代文學(xué)的光輝代表，為印度現(xiàn)代民族主義奠定了基礎(chǔ)。其代表作《戈拉》塑造了愛(ài)國(guó)的印度民族主義知識(shí)分子形象。泰戈?duì)柺鞘孜猾@諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的東方作家。魯迅是中國(guó)文學(xué)革命的巨匠，《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說(shuō)集，作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望，充滿了愛(ài)國(guó)主義的情懷。因此A項(xiàng)是兩者主要的共同之處，因此選A項(xiàng)。其他三項(xiàng)都不符合題意，故全不選。考點(diǎn)：19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù)·文學(xué)的主要成就·亞洲文學(xué)12.馬丁·路德說(shuō)：“無(wú)論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士或是修士修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他。”這種主張A否認(rèn)了羅馬教會(huì)存在的合法性B否定了國(guó)王的精神權(quán)威C促進(jìn)了歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D有利于歐洲民族國(guó)家的發(fā)展參考答案：D13.提出“無(wú)為而治”主張的思想家是（

）A、孔子

B、老子

C、墨子

D、韓非子參考答案：B14.非洲民族解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)、幾內(nèi)亞國(guó)父和首任總統(tǒng)艾哈邁德·塞古·杜爾在1958年聲明，“幾內(nèi)亞寧愿要貧窮中的自由，也不要卑屈中的富裕”。這表明A.二戰(zhàn)后民族主義在非洲得到迅速發(fā)展B.發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家貧富差距擴(kuò)大C.和平與發(fā)展是當(dāng)時(shí)世界的主題D.東歐劇變后的非洲國(guó)家更窮困、更不穩(wěn)定參考答案：A【詳解】本題考查第三世界力量的發(fā)展。根據(jù)材料“幾內(nèi)亞寧愿要貧窮中的自由，也不要卑屈中的富?！保芍?zhàn)后非洲民族主義盛行，故A項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的貧富差距，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；和平與發(fā)展是冷戰(zhàn)結(jié)束后的世界主題，與材料時(shí)間不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；東歐劇變開(kāi)始于1989年，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。15.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵器的使用和牛耕的推廣產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的社會(huì)影響，這些影響不包括A.促進(jìn)井田制的瓦解B.導(dǎo)致地主階級(jí)的興起C.強(qiáng)化了周王室的統(tǒng)治D.引發(fā)改革變法的時(shí)代風(fēng)潮參考答案：C鐵器的使用和牛耕的推廣促進(jìn)井田制的瓦解，導(dǎo)致地主階級(jí)的興起，引發(fā)改革變法的時(shí)代風(fēng)潮，故ABD三項(xiàng)正確，不符合題意；鐵器的使用和牛耕的推廣促進(jìn)井田制的瓦解，導(dǎo)致分封制的瓦解,削弱周王室的統(tǒng)治，故C項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。點(diǎn)睛：本題考查中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)耕作方式，需要掌握鐵器的使用和牛耕的推廣的影響，解題的關(guān)鍵是對(duì)鐵器的使用和牛耕的推廣的影響的識(shí)記。16.德國(guó)哲學(xué)家康德（1724—1804年）針對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)“不承認(rèn)任何外在的權(quán)威”，提出人應(yīng)該獨(dú)立思考。針對(duì)啟蒙思想家以理性的化身安排社會(huì)和個(gè)人生活，提出人非工具，并大聲疾呼“理性啊，多少罪惡假汝之名以行”。他批判啟蒙運(yùn)動(dòng)是基于（）A．某些啟蒙思想家沽名釣譽(yù)

B．法國(guó)大革命的悲劇C．個(gè)別思想家歪曲理性主義的實(shí)質(zhì)

D．殖民擴(kuò)張的罪惡參考答案：Ｂ注意題干中康德的生活時(shí)代。1789年法國(guó)大革命后復(fù)辟與共和的斗爭(zhēng)歷經(jīng)百年、政權(quán)更迭頻繁加上假借自由與理性的名義導(dǎo)致頻繁的屠殺等，故康德的呼吁針對(duì)法國(guó)大革命的悲劇。17.五代以來(lái)君主七朝八姓，趙匡胤“黃袍加身”建立北宋后的百余年間，未發(fā)生類(lèi)似的現(xiàn)象。一般認(rèn)為，北宋統(tǒng)治體制的變革是重要原因。下列各項(xiàng)中能全面反映其體制變革的一項(xiàng)是（

）A.采用文官取代武將任地方長(zhǎng)官

B.從中央到地方實(shí)行財(cái)政軍分權(quán)C.降低將官地位，疏遠(yuǎn)將兵關(guān)系

D.削弱相權(quán)另設(shè)樞密院管理軍事參考答案：B18.“樂(lè)者為同，禮者為異，同則相親，異則相敬，樂(lè)勝則流禮勝則離。合情飾貌者，禮樂(lè)之事也，禮義立，則貴賤等矣；樂(lè)文同，則上下和矣。”據(jù)此，禮樂(lè)的主要社會(huì)功能是A.規(guī)范“和而不同”的秩序B.塑造人群的集體認(rèn)同C.促使君子庶人日趨平等D.明確社會(huì)的等級(jí)關(guān)系參考答案：ABCD試題分析：本題考查古代中國(guó)的禮樂(lè)制度。材料信息體現(xiàn)的就是：既要上下相和又要保證貴賤等級(jí)的思想，即規(guī)范“和而不同”的秩序，A項(xiàng)最能體現(xiàn)禮樂(lè)的主要社會(huì)功能；B項(xiàng)只體現(xiàn)禮樂(lè)制度中的“樂(lè)”，不能全面反映材料信息，排除；“君子庶人日趨平等”不符合材料信息和史實(shí)，排除C。D項(xiàng)只體現(xiàn)了禮樂(lè)制度中“禮”的思想，也不能全面反映材料信息，排除。故本題答案選A。考點(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度·商周時(shí)期的政治制度·禮樂(lè)制度【名師點(diǎn)睛】關(guān)于古代中國(guó)早期政治制度，要重點(diǎn)把握到分封制、宗法制、禮樂(lè)制、王位世襲制以及嫡長(zhǎng)子繼承制。要把握到這些制度之間的內(nèi)在聯(lián)系、對(duì)鞏固統(tǒng)治以及對(duì)中國(guó)后世的影響。要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，深刻領(lǐng)會(huì)這些制度的內(nèi)涵。關(guān)于“禮樂(lè)制”，要分“禮”和“樂(lè)”兩個(gè)方面來(lái)把握，領(lǐng)會(huì)到規(guī)范“和而不同”的社會(huì)秩序。19.唐代法律規(guī)定，土地買(mǎi)賣(mài)的行為必須得到家（族）長(zhǎng)認(rèn)可，同時(shí)直系親屬與鄰居享有優(yōu)先購(gòu)買(mǎi)權(quán)，業(yè)主不得私自買(mǎi)賣(mài)。這些規(guī)定體現(xiàn)了，唐代A.土地私有制受到嚴(yán)重沖擊B.經(jīng)濟(jì)立法比較完善C.政府對(duì)自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)的保護(hù)D.世族門(mén)閥把控經(jīng)濟(jì)參考答案：C【詳解】唐代法律對(duì)土地買(mǎi)賣(mài)行為的限制意在防止土地兼并，體現(xiàn)了政府對(duì)自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)的保護(hù)，選項(xiàng)C正確；法律規(guī)定不能隨意買(mǎi)賣(mài)土地，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)土地買(mǎi)賣(mài)較為嚴(yán)重，但是買(mǎi)賣(mài)土地并不影響土地私有的屬性，選項(xiàng)A排除；材料只涉及對(duì)土地買(mǎi)賣(mài)的限制，無(wú)法得出經(jīng)濟(jì)立法完善的結(jié)論，排除B；材料中無(wú)法看出士族門(mén)閥對(duì)經(jīng)濟(jì)的把控，排除D。20.某同學(xué)參加主題為“明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)”的研究性學(xué)習(xí)，負(fù)責(zé)的任務(wù)是“明清時(shí)期中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展”，他應(yīng)采用的論據(jù)包括①農(nóng)產(chǎn)品商品化趨勢(shì)加強(qiáng)②形成了全國(guó)性商品市場(chǎng)③城鎮(zhèn)商業(yè)呈現(xiàn)繁榮的景象④官府實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④參考答案：A根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，明清時(shí)期中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，其主要表現(xiàn)可從農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)和城市繁榮等方面考慮，①②③符合主題內(nèi)容，可作論據(jù)，選A。官府實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策會(huì)阻礙明清時(shí)期中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，故不能成為論據(jù)，排除④，排除BCD。21.華盛頓領(lǐng)導(dǎo)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間取得的第一次軍事勝利是A、突襲特倫頓和普林斯頓

B、圍攻波士頓

C、薩拉托加大捷

D、約克鎮(zhèn)戰(zhàn)役參考答案：B22.文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想家，最堅(jiān)定者基本上都是高級(jí)僧侶、著名的宗教學(xué)者，甚至有些教皇也是人文主義者。這反映出文藝復(fù)興（）A.仍是以神為中心B.核心為神圣主義C.仍重視宗教苦修D(zhuǎn).并不反對(duì)基督教參考答案：D23.根據(jù)1791年國(guó)民會(huì)議制定的憲法，國(guó)王路易十六稱(chēng)為“法蘭西人民的國(guó)王”（KingoftheFrench），而不再稱(chēng)為“法蘭西國(guó)王”（KingofFrench）。此改變彰顯的政治理念是(

)A.民族主義

B.君主立憲

C.主權(quán)在民

D.平等主義參考答案：C【試題解析】本題主要考查啟蒙運(yùn)動(dòng)的相關(guān)知識(shí)。根據(jù)材料關(guān)鍵詞及所學(xué)知識(shí)可知，這種變化說(shuō)明了當(dāng)時(shí)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了國(guó)家的主權(quán)屬于法國(guó)人民，故正確答案為C。A、B、D與題無(wú)關(guān)，從題中無(wú)法體現(xiàn)。24.19世紀(jì)后期，中國(guó)的一位社會(huì)改革者說(shuō)：“中國(guó)應(yīng)獲得西方在武器和機(jī)械方面的優(yōu)勢(shì)，但仍保持中國(guó)的儒家道德至尊地位”，這位改革者正進(jìn)行的事件A、新文化運(yùn)動(dòng)

B、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)

C、維新變法運(yùn)動(dòng)

D、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)

參考答案：B25.1880年，薛福成寫(xiě)道：“中國(guó)立約之初，有視若尋常而貽害于無(wú)窮者，大要有二：一則曰，一國(guó)獲利各國(guó)均沾也?！粍t曰，洋人居中國(guó)不歸中國(guó)官管理也。”在他看來(lái)，對(duì)近代中國(guó)“貽害于無(wú)窮”的是

（

）①開(kāi)設(shè)工廠

②協(xié)定關(guān)稅

③片面最惠國(guó)待遇

④領(lǐng)事裁判權(quán)A．①②

B．②③

C．③④

D．①④參考答案：C26.《中華蘇維埃共和國(guó)的歷史地位》中指出：“不能把中華蘇維埃共和國(guó)的成立講成是‘左’傾路線的產(chǎn)物，它主要地是客觀形勢(shì)發(fā)展趨勢(shì)產(chǎn)生的需要”。這里的“發(fā)展趨勢(shì)”主要是指A.根據(jù)地的廣泛建立B.日本侵占東北三省C.抗日救亡運(yùn)動(dòng)高漲D.紅軍長(zhǎng)征取得勝利參考答案：A【詳解】根據(jù)材料信息“它主要地是客觀形勢(shì)發(fā)展趨勢(shì)產(chǎn)生的需要”聯(lián)系1931年前農(nóng)村革命根據(jù)地蓬勃發(fā)展的史實(shí)，可知建立統(tǒng)一的中央政權(quán)很有必要，故A選項(xiàng)符合題意；中華蘇維埃共和國(guó)是國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期的中共政權(quán)，斗爭(zhēng)對(duì)象是蔣介石的國(guó)民政府，排除B項(xiàng)；1931年11月7日，中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府在江西中央蘇區(qū)成立，當(dāng)時(shí)抗日救亡運(yùn)動(dòng)剛剛興起，排除C項(xiàng)；1936年10月，紅一、二、四方面軍會(huì)師甘肅會(huì)寧，長(zhǎng)征結(jié)束，與材料時(shí)間不符合，排除D項(xiàng)。27.《詩(shī)經(jīng)》中的《七月》描述農(nóng)民無(wú)冬無(wú)夏地勞動(dòng)，卻“無(wú)衣無(wú)褐”；一些愛(ài)情詩(shī)，反映了青年男女在戀愛(ài)婚姻生活中的喜怒哀樂(lè)。這說(shuō)明《詩(shī)經(jīng)》

A．是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)

B．是中國(guó)成熟詩(shī)歌形成的標(biāo)志

C．具有現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)風(fēng)格

D．表達(dá)了對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛(ài)參考答案：C28.《孟子·離婁上》說(shuō)：“人有恒言，皆曰天下國(guó)家。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”；《禮記·大學(xué)》說(shuō)：“一家仁，一國(guó)興仁；一家讓?zhuān)粐?guó)興讓”。材料體現(xiàn)的理念是A.中央集權(quán) B.家國(guó)一體 C.君主專(zhuān)制 D.官僚政治參考答案：B依據(jù)“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”“一家仁，一國(guó)興仁；一家讓?zhuān)粐?guó)興讓”可知，材料體現(xiàn)出家國(guó)一體的理念，即家族是家庭的擴(kuò)大，國(guó)家則是家族的擴(kuò)大和延伸，故B正確；中央集權(quán)反映的是中央和地方的關(guān)系，材料無(wú)法體現(xiàn)，排除A；君主專(zhuān)制是國(guó)家最高權(quán)在實(shí)際上或名義上掌握在君主個(gè)人手中，君主終身任職并且實(shí)行世襲的政權(quán)組織形式，材料無(wú)法體現(xiàn)，排除C；官僚政治指具有機(jī)能專(zhuān)業(yè)化、職務(wù)憑資格、行動(dòng)按固定規(guī)章辦事、權(quán)力分等級(jí)等特點(diǎn)的系統(tǒng)行政管理，材料無(wú)法體現(xiàn)，排除D。29.“文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國(guó)，是仁義用于古而不用于今也。故曰：‘世異則事異’?！边@段話反映了A．孟子的“仁政”學(xué)說(shuō)

B．墨子的“兼愛(ài)”思想C．韓非的變法革新主張

D．莊子的“齊物”觀點(diǎn)參考答案：C法家思想。“世異則事異”是論點(diǎn)，而“仁義用于古而不用于今也”是論據(jù)，論點(diǎn)體現(xiàn)了法家改革觀，故選C。30.1986年吉林省梨樹(shù)縣北老壕村進(jìn)行村委會(huì)換屆，鄉(xiāng)政府一改以往的做法，“不定框子，不定調(diào)子，不提候選人”，由村民直接提名確定候選人。這種選舉方式當(dāng)?shù)厝罕姺Q(chēng)之為“海選”。這種選舉辦法推動(dòng)了哪項(xiàng)制度的改革?A．人民代表大會(huì)制度

B．多黨合作政治協(xié)商制度C．基層民主選舉制度

D．民族區(qū)域自治制度參考答案：C二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料：材料一夫民之所以有貧富者，由其材性智愚不同。富者智識(shí)差長(zhǎng)，憂深思遠(yuǎn)，寧勞筋骨，惡衣菲食，終不肯取債于人。故其家常有贏余，而不至狼狽也。貧者……一醉日富，無(wú)復(fù)贏余，急則取債于人，積不能償，至于鬻妻賣(mài)子，凍餒填溝壑，而不知其悔。是以富者常借貸貧民以自饒，而貧民常假貸富民以自存，雖苦樂(lè)不均，然猶彼此相貴以保其生也。 ——《溫國(guó)文正司馬公文集》材料二彼富民為之則害民，今縣官為之乃所以利民也。青苗錢(qián)令民愿取則與之，不愿者消不強(qiáng)焉。收獲之際令以中價(jià)折納麥，此乃所以救貧者之乏，息富民之貪暴也。

——《宋會(huì)要輯稿·良貸》材料三王安石以新法害天下，引用奸邪，更張法令，馴至靖康之難，人皆咎安石為禍?zhǔn)住?/p>

——《廿二史札記》請(qǐng)回答：(1)材料一認(rèn)為造成當(dāng)時(shí)貧富不均的原因是什么？當(dāng)時(shí)實(shí)際原因是什么？(2)材料一的觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)怎樣？材料一和材料二對(duì)待青苗法的態(tài)度有何不同？(3)結(jié)合史實(shí)簡(jiǎn)要分析材料三中作者的觀點(diǎn)。參考答案：(1)“材性智愚不同”。官僚地主占有大量土地，農(nóng)民負(fù)擔(dān)沉重。(2)維護(hù)大地主大官僚利益。(3)前者反對(duì)實(shí)行青苗法，后者則主張實(shí)行。(4)王安石變法是進(jìn)步的，也取得了一定成效，在一定程度上緩解了北宋的社會(huì)危機(jī)。北宋滅亡的根本原因在于統(tǒng)治腐朽，把北宋滅亡的原因歸于王安石變法是錯(cuò)誤的。32.閱讀下列材料，回答問(wèn)題材料一明清之際一些思想家的思想主張思想家主要思想黃宗羲（______）～1695）認(rèn)為“君者，天下之大害也”，主張“君臣平等”顧炎武（______）～1682）提出“以天下之權(quán)寄天下人共治”的主張王夫之（______）～1692）揭露歷代帝王把天下作為私有的做法，主張“循天下之公共”材料二啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期法國(guó)一些主要思想家的觀點(diǎn)（1）依據(jù)材料一，概括三位思想家的共同主張。依據(jù)材料二，概括歸納三人各自的主張。（2）上述東西方兩種思想對(duì)歷史發(fā)展分別產(chǎn)生了怎樣的影響?（3）中國(guó)明清之際的批判思想雖然出現(xiàn)的比較早，但思想高度及社會(huì)效果卻遠(yuǎn)不如法國(guó)的啟蒙思想，為什么?參考答案：（1）①共同主張：反對(duì)君主專(zhuān)制。②主張：孟德斯鳩：三權(quán)分立，權(quán)力互相平衡、制約。伏爾泰：平等、自由、民主(或：開(kāi)明君主制)。盧梭：主權(quán)在民。（2）①材料一：發(fā)展了儒學(xué)的“經(jīng)世致用”思想，對(duì)中國(guó)近代民主思想產(chǎn)生了一定的啟蒙作用。②材料二：發(fā)展了人文主義，既為西方資產(chǎn)階級(jí)革命奠定了思想基礎(chǔ)，也提出革命勝利后的政體構(gòu)想。（3）資本主義萌芽發(fā)展緩慢；君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化；思想文化專(zhuān)制。【詳解】（1）第一小問(wèn)，“君者，天下之大害也”“君臣平等”“以天下之權(quán)寄天下人共治”“循天下之公”表明三人都主張反對(duì)君主專(zhuān)制。第二小問(wèn)，“主張把國(guó)家權(quán)力分為立法、行政、司法三種，分別由議會(huì)、君主、法院三家掌握，各自獨(dú)立，相互牽制，彼此平衡，以維系國(guó)家的統(tǒng)一”主張三權(quán)分立；“倡導(dǎo)人人平等、信仰自由和民主政治，認(rèn)為最好的政治形式就是英國(guó)式的開(kāi)明君主政治”主張平等、自由、民主；“認(rèn)為人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，重建符合人民利益的契約，創(chuàng)立民主共和國(guó),國(guó)家的最高權(quán)力屬于人民”主張主權(quán)在民。（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，材料一:發(fā)展了“經(jīng)世致用”思想，對(duì)中國(guó)近代民主思想產(chǎn)生了一定的啟蒙作用；材料二發(fā)展了人文主義思想，為西方資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想準(zhǔn)備。（3）可以從經(jīng)濟(jì)、政治和思想等方面歸納。經(jīng)濟(jì)上，以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體，資本主義萌芽發(fā)展緩慢；政治上，君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化；思想上，思想文化專(zhuān)制.33.觀察下面圖畫(huà)，回答問(wèn)題：（1）這幅畫(huà)反映出歐洲出現(xiàn)了什么重大事件？說(shuō)出你的依據(jù)。(4分)（2）該事件出現(xiàn)的原因是什么？(5分)這一事件在歐洲產(chǎn)生了什么積極影響？(6分)參考答案：宗教改革運(yùn)動(dòng)興起。從圖中可見(jiàn)天平上《圣經(jīng)》重于教皇，肯定基督教的最高權(quán)威是《圣經(jīng)》，否定教皇、教會(huì)的權(quán)威。(4分)（2）原因：民族國(guó)家形成，王權(quán)日益強(qiáng)大；資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；教會(huì)腐敗墮落，人民反對(duì)教會(huì)勒索。(5分)影響：沉重打擊了歐洲封建統(tǒng)治的支柱天主教會(huì)；極大地解放了人們的思想；為歐洲資本主義的發(fā)展掃清了道路；為歐洲走向現(xiàn)代社會(huì)創(chuàng)造了條件。（6分）宗教改革。第（1）問(wèn)，本小題主要考查解讀材料信息的能力。從圖中看，天平上一端是《圣經(jīng)》，一端是教會(huì)領(lǐng)袖教皇，且《圣經(jīng)》重于教皇。這就肯定了基督教的最高權(quán)威是《圣經(jīng)》，否定了教皇、教會(huì)的權(quán)威。據(jù)此判斷，漫畫(huà)反映的歐洲重大事件是宗教改革運(yùn)動(dòng)。第（2）問(wèn)，本小題主要考查運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。宗教改革的原因可從政治、經(jīng)濟(jì)、直接原因等方面分析。民族國(guó)家形成，王權(quán)日益強(qiáng)大；資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；教會(huì)腐敗墮落，人民反對(duì)教會(huì)勒索。從直接、間接、短期、長(zhǎng)期地角度分析其積極影響。打擊天主教會(huì)，解放人們思想，為資本主義發(fā)展掃清道路，為歐洲走向現(xiàn)代社會(huì)創(chuàng)造條件。34.儒家學(xué)說(shuō)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，經(jīng)歷了一系列的發(fā)展和演變。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一哲學(xué)家們?cè)谕碇埽ㄗⅲ捍呵飸?zhàn)國(guó)）時(shí)期大動(dòng)亂的形勢(shì)下，力圖提出穩(wěn)定社會(huì)和安撫人心的原則。——【美】伯恩斯等《世界文明史》材料二其實(shí)儒家思想取得勝利是一個(gè)緩慢的過(guò)程，兩漢400余年，它漸漸由孔孟時(shí)期的原始儒學(xué)衍化為摻