《春日》古詩(shī)（優(yōu)秀6篇）

第《春日》古詩(shī)〔優(yōu)秀6篇〕春日古詩(shī)賞析篇一

朱熹贊美春天的古詩(shī)：春日

勝日②尋芳③泗水④濱⑤，

無(wú)邊光景⑥一時(shí)新。

等閑⑦識(shí)得東風(fēng)⑧面，

萬(wàn)紫千紅總是春。

題、春日：春天。

2、勝日：天氣晴朗的好日子，也可看出詩(shī)人的好心情。

3、尋芳：游春，踏青。

4、泗水：河名，在山東省。

5、濱：水邊，河邊。

6、光景：風(fēng)光風(fēng)景

7、等閑：平常、輕易?！暗乳e識(shí)得〞是容易識(shí)別的意思。

8、東風(fēng)：春風(fēng)。

我選擇了一個(gè)春光明媚的美好日子觀花賞草來(lái)到泗水河邊，只見(jiàn)無(wú)邊無(wú)際的風(fēng)光景物一時(shí)間都換了新顏。輕易就可以看出春天的面貌，春風(fēng)吹得百花開(kāi)放，萬(wàn)紫千紅到處都是春天的景致。

人們一般都認(rèn)為這是一首游春詩(shī)。從詩(shī)中所寫(xiě)的景物來(lái)看，也很像是這樣。首句“勝日尋芳泗水濱〞，“勝日〞指晴日，點(diǎn)明天氣?！般羲疄I〞點(diǎn)明地點(diǎn)?！皩し绩暎词菍ひ捗篮玫拇壕?，點(diǎn)明了主題。下面三句都是寫(xiě)“尋芳〞所見(jiàn)所得。次句“無(wú)邊光景一時(shí)新〞，寫(xiě)欣賞春景中獲得的初步印象。用“無(wú)邊〞形容視線所及的全部風(fēng)光景物。“一時(shí)新〞，既寫(xiě)出春回大地，自然景物煥然一新，也寫(xiě)出了作者郊游時(shí)耳目一新的欣喜感覺(jué)。第三句“等閑識(shí)得東風(fēng)面〞，句中的“識(shí)〞字承首句中的“尋〞字?！暗乳e識(shí)得〞是說(shuō)春天的面容與特征是很容易識(shí)別的。“東風(fēng)面〞借指春天。第四句“萬(wàn)紫千紅總是春〞，是說(shuō)這萬(wàn)紫千紅的景象全是由春光點(diǎn)染而成的，人們從這萬(wàn)紫千紅中認(rèn)識(shí)了春天。這就具體解答了為什么能“等閑識(shí)得東風(fēng)面〞。而此句的“萬(wàn)紫千紅〞又照應(yīng)了第二句中的“光景一時(shí)新〞。第三、四句是用形象的語(yǔ)言具體寫(xiě)出光景之新，尋芳所得。

——“萬(wàn)紫千紅總是春。〞

首句點(diǎn)明出游的時(shí)令、地點(diǎn)，下三句寫(xiě)“尋芳〞的所見(jiàn)所識(shí)。春回大地，詩(shī)人耳目一新。正是這新鮮的感受，使詩(shī)人認(rèn)識(shí)了東風(fēng)。仿佛是一夜東風(fēng)，吹開(kāi)了萬(wàn)紫千紅的鮮花；而百花爭(zhēng)艷的景象，不正是生機(jī)勃勃的春光嗎？詩(shī)人由“尋〞而“識(shí)〞，步步深化，統(tǒng)率全詩(shī)的那么是一個(gè)“新〞字。但泗水在山東，孔夫子曾在泗水之濱講學(xué)傳道；而南宋時(shí)那地方早已淪陷于金國(guó)，朱熹怎能去游春呢？原來(lái)這是一首哲理詩(shī)。詩(shī)中的“泗水〞暗喻孔門(mén)，“尋芳〞暗喻求圣人之道，“東風(fēng)〞暗喻教化，“春〞暗喻孔子倡導(dǎo)的“仁〞。這些意思如果用哲學(xué)講義式的語(yǔ)言寫(xiě)出來(lái)，難免枯燥乏味。本詩(shī)卻把哲理融化在生動(dòng)的形象中，不露說(shuō)理的痕跡。這是朱熹的高明之處。

春日古詩(shī)賞析篇二

勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。

等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。

——宋代·朱熹《春日》

譯文

風(fēng)和日麗之時(shí)泗水的河邊踏青，無(wú)邊無(wú)際的風(fēng)光煥然一新。

誰(shuí)都可以看出春天的面貌，春風(fēng)吹得百花開(kāi)放、萬(wàn)紫千紅，到處都是春天的景致。

注釋

春日：春天。

勝日：天氣晴朗的好日子，也可看出人的好心情。

尋芳：游春，踏青。

泗水：河名，在山東省。

濱：水邊，河邊。

無(wú)邊：無(wú)邊無(wú)際。

光景：風(fēng)光風(fēng)景。

等閑：平常、輕易?！暗乳e識(shí)得〞是容易識(shí)別的意思。

東風(fēng)：春風(fēng)。

賞析

此詩(shī)外表上看似一首寫(xiě)追詩(shī)，描繪了春日美好的追致；實(shí)際上是一首哲理詩(shī)，表達(dá)了詩(shī)人于亂世中追求圣人之道的美好愿望。全詩(shī)寓理趣于形象之中，構(gòu)思運(yùn)筆堪稱奇妙。

首句“勝日尋芳泗無(wú)濱〞：“勝日〞，點(diǎn)明天時(shí)；“泗無(wú)濱〞點(diǎn)明地點(diǎn)；“尋芳〞，點(diǎn)明主題。一句中分三層敘說(shuō)，特別是以“泗無(wú)濱〞結(jié)穴，是作者的有意安排?！皩え曌植粌H寫(xiě)出作者逸興，也給詩(shī)歌添了不少情趣。

次句“無(wú)邊光追一時(shí)新〞，描寫(xiě)欣賞春追中獲得的初步印象?！盁o(wú)邊光追〞逆承首句“勝日尋芳〞，說(shuō)尋芳的結(jié)果。用“無(wú)邊〞形容視線所及的全部風(fēng)光追物?！耙粫r(shí)新〞，既寫(xiě)出春回大地，自然追物煥然一新，也寫(xiě)出了作者郊游時(shí)耳目一新的欣喜感覺(jué)。這里不做細(xì)碎描寫(xiě)，不在一草一的一石上做剪貼，而是從極廣闊的空間落筆。

后兩句用形象的語(yǔ)言，具體描繪了光追之新，抒寫(xiě)了尋芳所得?！暗乳e識(shí)得東風(fēng)面〞，句中的“識(shí)〞字承首句中的“尋〞字。“等閑識(shí)得〞是說(shuō)春天的面容與特征是很容易識(shí)別的。意謂勝日尋芳，本不期望有無(wú)邊光追的所得，今既有如此新鮮感受，不禁歡欣雀躍?！皷|風(fēng)面〞，把春氣、春追形象化了，擬人化了，把“識(shí)〞字落到實(shí)處。

末句“萬(wàn)紫千紅總是春〞，是說(shuō)這萬(wàn)紫千紅的追象全是由春光點(diǎn)染而到的，人們從這萬(wàn)紫千紅中認(rèn)識(shí)了春天，感受到了春天的美。這就具體解答了為什么能“等閑識(shí)得東風(fēng)面〞。而此句的“萬(wàn)紫千紅〞近承“東風(fēng)面〞，遠(yuǎn)承“無(wú)邊光追〞，對(duì)偶修辭，意象色彩強(qiáng)烈。詩(shī)以“總是春〞收官，都落到“春日〞上。

從字面上看，這首詩(shī)好似是寫(xiě)游春觀感，但細(xì)究尋芳的地點(diǎn)是泗無(wú)之濱，而此地在宋南渡時(shí)早被金人侵占。朱熹未曾北上，當(dāng)然不可能在泗無(wú)之濱游春吟賞。其實(shí)詩(shī)中的的“泗無(wú)〞是暗指孔門(mén)，因?yàn)榇呵飼r(shí)孔子曾在洙、泗之間弦歌講學(xué)，教授弟子。因此所謂“尋芳〞即是指求圣人之道?！盁o(wú)邊光追〞所示空間極其廣闊，就透露了詩(shī)人膜求圣道的本意?！皷|風(fēng)〞暗喻教化，“萬(wàn)紫千紅〞喻孔學(xué)的豐富多彩。詩(shī)人將圣人之道比作催發(fā)生機(jī)、點(diǎn)燃萬(wàn)物的春風(fēng)。這其實(shí)是一首寓理趣于形象之中的哲理詩(shī)。哲理詩(shī)而不露說(shuō)理的痕跡，這是朱熹的高明之處。

春日古詩(shī)賞析篇三

《春日》這首詩(shī)創(chuàng)作之時(shí)泗水之地早被金人侵占，作者也未曾北上到達(dá)泗水之地。那么其中又富含哪些哲理呢？

春日

宋代：朱熹

勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。

等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。

譯文

風(fēng)和日麗游春在泗水之濱，無(wú)邊無(wú)際的風(fēng)光煥然一新。

誰(shuí)都可以看出春天的面貌，春風(fēng)吹得百花開(kāi)放、萬(wàn)紫千紅，到處都是春天的景致。

注釋

1、春日：春天。

2、勝日：天氣晴朗的好日子，也可看出人的好心情。

3、尋芳：游春，踏青。

4、泗水：河名，在山東省。

5、濱：水邊，河邊。

6、光景：風(fēng)光風(fēng)景。

7、等閑：平常、輕易?！暗乳e識(shí)得〞是容易識(shí)別的意思。

8、東風(fēng)：春風(fēng)。

賞析

人們一般都認(rèn)為這是一首詠春詩(shī)。從詩(shī)中所寫(xiě)的景物來(lái)看，也很像是這樣。首句“勝日尋芳泗水濱〞，“勝日〞指晴日，點(diǎn)明天氣?！般羲疄I〞點(diǎn)明地點(diǎn)。“尋芳〞，即是尋覓美好的春景，點(diǎn)明了主題。下面三句都是寫(xiě)“尋芳〞所見(jiàn)所得。次句“無(wú)邊光景一時(shí)新〞，寫(xiě)欣賞春景中獲得的初步印象。用“無(wú)邊〞形容視線所及的全部風(fēng)光景物?！耙粫r(shí)新〞，既寫(xiě)出春回大地，自然景物煥然一新，也寫(xiě)出了作者郊游時(shí)耳目一新的欣喜感覺(jué)。第三句“等閑識(shí)得東風(fēng)面〞，句中的“識(shí)〞字承首句中的“尋〞字?！暗乳e識(shí)得〞是說(shuō)春天的面容與特征是很容易識(shí)別的?！皷|風(fēng)面〞借指春天。第四句“萬(wàn)紫千紅總是春〞，是說(shuō)這萬(wàn)紫千紅的景象全是由春光點(diǎn)染而成的，人們從這萬(wàn)紫千紅中認(rèn)識(shí)了春天。感受到了春天的美。這就具體解答了為什么能“等閑識(shí)得東風(fēng)面〞。而此句的“萬(wàn)紫千紅〞又照應(yīng)了第二句中的“光景一時(shí)新〞。第三、四句是用形象的語(yǔ)言具體寫(xiě)出光景之新，尋芳所得。

從字面上看，這首詩(shī)好似是寫(xiě)游春觀感，但細(xì)究尋芳的地點(diǎn)是泗水之濱，而此地在宋南渡時(shí)早被金人侵占。朱熹未曾北上，當(dāng)然不可能在泗水之濱游春吟賞。其實(shí)詩(shī)中的的“泗水〞是暗指孔門(mén)，因?yàn)榇呵飼r(shí)孔子曾在洙、泗之間弦歌講學(xué)，教授弟子。因此所謂“尋訪〞即是指求圣人之道?！叭f(wàn)紫千紅〞喻孔學(xué)的豐富多彩。詩(shī)人將圣人之道比作催發(fā)生機(jī)、點(diǎn)燃萬(wàn)物的春風(fēng)。這其實(shí)是一首寓理趣于形象之中的哲理詩(shī)。

擴(kuò)展閱讀：朱熹介紹

南宋高宗建炎四年九月十五日〔1130年10月18日〕，朱熹出生于南劍州尤溪〔今屬福建三明市尤溪縣〕，后隨母遷居建陽(yáng)崇安縣〔今武夷山市〕。晚年定居建陽(yáng)考亭，故后世有“考亭學(xué)派〞之稱，其游歷甚廣。南宋詩(shī)人、哲學(xué)家，教育家。宋代理學(xué)的集大成者，繼承了北宋程顥、程頤的理學(xué)，完成了理氣一元論的體系。

朱熹為紹興十八年〔1148年〕進(jìn)士，紹興二十一年授任泉州同安主簿，紹興二十二年到任。〔朱熹任同安主簿前后5年，經(jīng)常往來(lái)于泉屬各地訪友求賢，尋幽攬勝。同安至泉州相距百余里，安海地處泉同之間，為必經(jīng)之地，因此，朱熹往返兩地，常在安海歇息過(guò)夜。每次路過(guò)安海，那么訪問(wèn)朱松遺跡遺事，招集鎮(zhèn)中耆儒名士講論經(jīng)學(xué)，對(duì)安海文風(fēng)產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響?！橙螡M后，請(qǐng)求辭官，潛心理學(xué)研究，四處講學(xué)，宣揚(yáng)他的“太極〞即“天理〞和“存天理，滅人欲〞的理學(xué)思想體系，成為程〔指程顥、程頤〕朱學(xué)派的創(chuàng)始人。

春日古詩(shī)賞析篇四

原文：

春日與裴迪過(guò)新昌里訪呂逸人不遇

桃源一向絕風(fēng)塵，柳市南頭訪隱淪。

到門(mén)不敢題凡鳥(niǎo)，看竹何須問(wèn)主人。

城上青山如屋里，東家流水入西鄰。

閉戶著書(shū)多歲月，種松皆老作龍鱗。

譯文：

呂逸人隱居之地方，與塵俗世事隔絕。我專程來(lái)柳市南頭訪問(wèn)呂逸人。

來(lái)訪未遇主人，參觀主人的住地環(huán)境何必詢問(wèn)主人。

城上的青山好似在室內(nèi)一樣，東鄰流動(dòng)的水流入西邊鄰居。

主人在這里著書(shū)立說(shuō)的時(shí)問(wèn)已經(jīng)很長(zhǎng)了，他親手栽種的松樹(shù)已經(jīng)很老了，樹(shù)的表皮都象龍鱗一樣。

注釋：

1、裴迪，王維詩(shī)友，早年同居終南山，后常伴王維隱居輞川，游覽賦詩(shī)，琴樽相樂(lè)。新昌里，即新昌坊，在長(zhǎng)安朱雀街東自北數(shù)第八坊〔見(jiàn)《長(zhǎng)安志》〕。呂逸人：不詳何人。逸人，古代稱隱居之人。遇：會(huì)見(jiàn)。

2、桃源：即桃花源，此指呂逸人隱居之處。

3、一向：從過(guò)去到現(xiàn)在的一段時(shí)間。

4、絕：斷絕，隔絕。

5、風(fēng)塵：指塵俗的世事。

6、柳市，漢長(zhǎng)安地名。《漢書(shū)·游俠傳》載：“萬(wàn)章。字子夏，長(zhǎng)安人也。長(zhǎng)安熾盛，街闖各有豪俠，章在城西柳市，號(hào)西城萬(wàn)子夏。〞此亦借指呂逸人隱居之處。

7、隱淪：隱士，隱居之人。

8、題凡鳥(niǎo)：典出《世說(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲》。魏嵇康與呂安兩人平素非常要好，只要一想念對(duì)方，即使身在千里之外，也要命駕專程前去探望。有一次，呂安來(lái)看嵇康，正巧嵇康不在家，康兄嵇喜前來(lái)迎接。呂安不進(jìn)屋，只在門(mén)上寫(xiě)了一個(gè)“鳳〞字就走了。嵇喜看到了這個(gè)“鳳〞字后，感到非?？鞓?lè)，認(rèn)為是呂安在表?yè)P(yáng)他。他哪里知道，這個(gè)“鳳〞字是呂安對(duì)他的譏諷，認(rèn)為嵇喜這個(gè)人只不過(guò)是一只“凡鳥(niǎo)〞而已——“凡〞與“鳥(niǎo)〞這兩個(gè)字合寫(xiě)，就是“鳳〞的繁體字字形。作者在“題凡鳥(niǎo)〞前加“不敢〞，有兩個(gè)意思：一是此次來(lái)訪未遇主人；二是贊揚(yáng)呂逸人家不俗氣。

9、看竹：典出《晉書(shū)·王羲之傳》。王徽之見(jiàn)吳中一個(gè)大夫家有好竹子，就去欣賞。到了那里以后，在竹林中諷嘯了很長(zhǎng)時(shí)間。主人請(qǐng)他坐下，他仿佛沒(méi)有聽(tīng)到。在他要回去的時(shí)候，主人把門(mén)關(guān)上，留他賞竹，盡歡而散。作者在此用典，也有兩個(gè)意思：一是未見(jiàn)到主人；二是作者與主人不外，盡管主人不在家，仍可留下參觀主人的住地環(huán)境。

10、何須：何必，哪里還用。

11、屋里：室內(nèi)。唐朝杜甫《見(jiàn)螢火》詩(shī)：“忽驚屋里琴書(shū)冷，復(fù)亂檐前星宿稀。〞唐朝姚合《詠破屏風(fēng)》：“殘雪飛屋里，片水落床頭。〞

12、閉戶：閉門(mén)，關(guān)門(mén)。

13、種松：栽種松樹(shù)。

14、龍鱗：謂古松軀干如龍鱗。這里用它來(lái)形容老松樹(shù)的表皮呈現(xiàn)出鱗的形狀，很老了。

賞析：

王維和裴迪是知交，早年一同住在終南山，常相唱和，以后，兩人又在輞川山莊“浮舟往來(lái)，彈琴賦詩(shī)，嘯詠終日〞〔《舊唐書(shū)·王維傳》〕。新昌里在長(zhǎng)安城內(nèi)。呂逸人即呂姓隱士，事跡未詳。這首詩(shī)極贊呂逸人閉戶著書(shū)的隱居生活，顯示了作者艷羨“絕風(fēng)塵〞的情懷。

“桃源一向絕風(fēng)塵，柳市南頭訪隱淪。〞借陶淵明《桃花源記》中的桃花源，比況呂逸人的住處，著一虛筆。于長(zhǎng)安柳市之南尋訪呂逸人，跟一實(shí)筆。一虛一實(shí)，既寫(xiě)出呂逸人長(zhǎng)期“絕風(fēng)塵〞的超俗氣節(jié)，又顯示了作者傾慕向往的隱逸之思。

“到門(mén)不敢題鳥(niǎo)，看竹何須問(wèn)主人。〞訪人不遇，本有無(wú)限懊惱，然而詩(shī)人卻不說(shuō)，反而拉出歷史故事來(lái)繼續(xù)說(shuō)明對(duì)呂逸人的仰慕之情，可見(jiàn)其尋逸之心的誠(chéng)篤真摯?！胺缠B(niǎo)〞是“鳳〞字的分寫(xiě)。據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲》記載，三國(guó)魏時(shí)的嵇康和呂安是莫逆之交，一次，呂安訪嵇康未遇，康兄嵇喜出迎，呂安于門(mén)上題“鳳〞字而去，這是嘲諷嵇喜是“凡鳥(niǎo)〞。王維“到門(mén)不敢題凡鳥(niǎo)〞，那么是表示對(duì)呂逸人的尊敬。“看竹〞事見(jiàn)《晉書(shū)·王羲之傳》。王羲之之子王徽之聞吳中某家有好竹，坐車直造其門(mén)觀竹，“諷嘯良久〞。而此詩(shī)“何須問(wèn)主人〞是活用典故，表示即使沒(méi)有遇見(jiàn)主人，看看他的幽雅居處，也會(huì)使人產(chǎn)生高山仰止之情。

上一聯(lián)借用典故，來(lái)表示對(duì)呂逸人的敬仰，是虛寫(xiě)。“城上青山如屋里，東家流水入西鄰〞，寫(xiě)呂逸人居所的環(huán)境，是實(shí)寫(xiě)?！俺巧熄?，一作“城外〞?！扒嗌饺缥堇铷?，生動(dòng)地點(diǎn)明呂逸人居所出門(mén)即見(jiàn)山，暗示與塵市遠(yuǎn)離；流水經(jīng)過(guò)東家流入西鄰，可以想見(jiàn)呂逸人居所附近流水淙淙，環(huán)境清幽，真是一個(gè)依山傍水的絕妙境地。青山嫵媚，流水多情。兩句環(huán)境描寫(xiě)，一那么照應(yīng)開(kāi)篇的絕風(fēng)塵，二那么抒寫(xiě)了隱逸生活的情趣。

“閉戶著書(shū)多歲月，種松皆作老龍鱗。〞最后從正面寫(xiě)隱逸。呂逸人無(wú)求于功名，不碌碌于塵世，長(zhǎng)時(shí)間閉戶著書(shū)，是真隱士而不是走“終南捷徑〞的假隱士，這就更為詩(shī)人所崇尚。松皮作龍鱗，標(biāo)志手種松樹(shù)已老，說(shuō)明時(shí)間之長(zhǎng)，顯示呂逸人隱居之志的堅(jiān)貞和持久，“老龍鱗〞給“多歲月〞作補(bǔ)充，并照應(yīng)開(kāi)頭的“一向絕風(fēng)塵〞，全詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)完整。

這首詩(shī)，句句流露出對(duì)呂逸人的欽羨之情，以至青山、流水、松樹(shù)，都為詩(shī)人所愛(ài)慕，充分表現(xiàn)了詩(shī)人歸隱皈依的情思。描寫(xiě)中虛實(shí)結(jié)合，有上下句虛實(shí)相間的，也有上下聯(lián)虛實(shí)相對(duì)的，筆姿靈活，變化多端，既不空泛，又不呆滯，頗有情味。

春日古詩(shī)賞析篇五

朱熹

勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。

等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。

[古詩(shī)注釋]

良辰探尋美景在泗水之濱，無(wú)限的風(fēng)光景物煥然一新。輕易便能識(shí)得東風(fēng)的妖面，滿眼的萬(wàn)紫千紅都是芳春

[注釋]

1、勝日：天氣晴朗的日子。

2、尋芳：游春，踏青。

3、泗水：河名，在今山東省泗水縣。

4、等閑：平常、輕易?！暗乳e識(shí)得〞是容易識(shí)別的意思。

5、東風(fēng)面：以“東風(fēng)〞代表春天，指春天的面貌。

[古詩(shī)翻譯]

良辰探尋美景在泗水之濱，無(wú)限的風(fēng)光景物煥然一新。輕易便能識(shí)得東風(fēng)的妖面，滿眼的`萬(wàn)紫千紅都是芳春。

[賞析]

我選擇了一個(gè)春光明媚的美好日子觀花賞草來(lái)到泗水邊，只見(jiàn)無(wú)邊無(wú)際的風(fēng)光景物一時(shí)間都換了新顏。隨便什么地方都可以看出東風(fēng)的面貌，東風(fēng)吹得百花開(kāi)放，萬(wàn)紫千紅到處都是春天的景致。

人們一般都認(rèn)為這是一首游春詩(shī)。從詩(shī)中所寫(xiě)的景物來(lái)看，也很像是這樣。首句“勝日尋芳泗水濱〞，“勝日〞指晴日，點(diǎn)明天氣?！般羲疄I〞點(diǎn)明地點(diǎn)?！皩し绩暎词菍ひ捗篮玫拇壕埃c(diǎn)明了主題。下面三句都是寫(xiě)“尋芳〞所見(jiàn)所得。次句“無(wú)邊光景一時(shí)新〞，寫(xiě)欣賞春景中獲得的初步印象。用“無(wú)邊〞形容視線所及的全部風(fēng)光景物。“一時(shí)新〞，既寫(xiě)出春回大地，自然景物煥然一新，也寫(xiě)出了作者郊游時(shí)耳目一新的欣喜感覺(jué)。第三句“等閑識(shí)得東風(fēng)面〞，句中的“識(shí)〞字承首句中的“尋〞字?！暗乳e識(shí)得〞是說(shuō)春天的面容與特征是很容易識(shí)別的。“東風(fēng)面〞借指春天。第四句“萬(wàn)紫千紅總是春〞，是說(shuō)這萬(wàn)紫千紅的景象全是由春光點(diǎn)染而成的，人們從這萬(wàn)紫千紅中認(rèn)識(shí)了春天。這就具體解答了為什么能“等閑識(shí)得東風(fēng)面〞。而此句的“萬(wàn)紫千紅〞又照應(yīng)了第二句中的“光景一時(shí)新〞。第三、四句是用形象的語(yǔ)言具體寫(xiě)出光景之新，尋芳所得。

從字面上看，這首詩(shī)好似是寫(xiě)游春觀感，但細(xì)究尋芳的地點(diǎn)是泗水之濱，而此地在宋南渡時(shí)早被金人侵占。朱熹未曾北上，當(dāng)然不可能在泗水之濱游春吟賞。其實(shí)詩(shī)中的“泗水〞是暗指孔門(mén)，因?yàn)榇呵飼r(shí)孔子曾在洙、泗之間弦歌講學(xué)，教授弟子。因此所謂“尋芳〞即是指求圣人之道。“萬(wàn)紫千紅〞喻孔學(xué)的豐富多彩。詩(shī)人將圣人之道比作催發(fā)生機(jī)、點(diǎn)染萬(wàn)物的春風(fēng)。這其實(shí)是一首寓理趣于形象之中的哲理詩(shī)。

[作者介紹]

朱熹〔xī〕〔1130-1200年〕中國(guó)南宋著名理學(xué)家，思想家，哲學(xué)家，詩(shī)人。字元晦，后改仲晦，號(hào)晦庵。別號(hào)紫陽(yáng)，徽州婺源〔今屬江西〕人，漢族。其父朱松，宋宣和年間為福建政和縣尉，后寓居福建。朱熹出生于福建尤溪，14歲喪父，隨母定居崇安〔今福建武夷山市〕五里夫。19歲[紹興十八年〔1148)]時(shí)，以建陽(yáng)籍參加鄉(xiāng)試、貢試。榮登進(jìn)士榜。歷仕高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，曾任知南康，提典江西刑獄公事、秘閣修撰等職。后由趙汝愚推薦升任煥章閣侍制、侍講。慶元三年(1197)，韓侂胄擅權(quán)，排斥趙汝愚，朱熹也被革職回家，慶元六年病逝。嘉定二年(1209)詔賜遺表恩澤，謚曰文，尋贈(zèng)中大夫，特贈(zèng)寶謨閣直學(xué)士。理宗寶慶三年(1227年〕，贈(zèng)太師，追封信國(guó)公，改徽國(guó)公。是程朱學(xué)派的主要代表，詩(shī)作有《觀書(shū)有感》《春日》《泛舟》等著名詩(shī)作

朱熹是宋代理學(xué)的集大成者，他繼承了北宋程顥、程頤的理學(xué)，完成了客觀唯心主義的體系。認(rèn)為理是世界的本質(zhì)，“理在先，氣在后〞，提出“存天理，滅人欲〞。朱熹學(xué)識(shí)淵博，對(duì)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂(lè)律乃至自然科學(xué)都有研究。其詞作語(yǔ)言秀正，風(fēng)格俊朗，無(wú)濃艷或典故堆砌之病。不少作品的用語(yǔ)看得出都經(jīng)過(guò)斟酌推敲，比擬講究。但其詞意境稍覺(jué)理性有余，感性缺乏，蓋因其注重理學(xué)的哲學(xué)思想故也。

春日古詩(shī)賞析篇六

亂后春日途經(jīng)野塘

韓偓

世亂他鄉(xiāng)見(jiàn)落梅，野塘晴暖獨(dú)裴回。

船沖水鳥(niǎo)飛還住，袖拂楊花去卻來(lái)。

季重舊游多喪逝，子山新賦極悲哀。

眼看朝市成陵谷，始信昆明是劫灰。

1．詩(shī)歌的頷聯(lián)使用了什么表現(xiàn)手法？表達(dá)了怎樣的社會(huì)觀實(shí)？〔5分〕

2、結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)