淺析中國傳統(tǒng)文化對設(shè)計思維的啟示

淺析中國傳統(tǒng)文化對設(shè)計思維的啟示淺析中國傳統(tǒng)文化對設(shè)計思維的啟示中國傳統(tǒng)文化直接影響著中國人民的審美心理和思維方式。由于全球性文化的推動，歐美、日韓文化給中國傳統(tǒng)文化帶來了極大的挑戰(zhàn)，究其根源在于人們的思維方式缺少了對于中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與理解。中國傳統(tǒng)文化集中表達(dá)在儒道文化和意象說的理論根底上。從先秦開始，儒家的思想在詩學(xué)中就強調(diào)美與善、情與理的統(tǒng)一，道家的思想是心與物的統(tǒng)一，先秦諸子對象的認(rèn)識，特別是?周易?立象以盡意和觀物取象的說法，構(gòu)成了意象說的理論原點，它們同楚風(fēng)和佛教禪宗構(gòu)成了中國古典審美的構(gòu)造。即主張人與自然的和諧統(tǒng)一、意象性的文化精神、含蓄性的藝術(shù)語言。傳統(tǒng)文化是設(shè)計思維的動力源泉，設(shè)計思維的創(chuàng)造是傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的外在表現(xiàn)，傳統(tǒng)文化對于設(shè)計思維的影響主要表如今以下幾個方面。一、自然觀的思維形式自然觀即人們對于自然的看法。中國古代以男耕女織為主的經(jīng)濟持續(xù)了幾千年。自然條件與收成的好壞直接相關(guān)，因此備受人們的關(guān)注。久而久之，關(guān)注便積累為崇敬、依戀等情愫。自然觀的思維形式促使我們把目光投放于大自然的變化中，始終堅持把處理好人與自然的關(guān)系放在首要位置。如古代門窗的設(shè)計，就極好地表達(dá)了自然觀這一理念。門窗不僅是通風(fēng)采光的工具，多數(shù)還有借景的功能。借景的本質(zhì)就是把室內(nèi)空間與外部景物空間聯(lián)絡(luò)起來。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船就是關(guān)于這種功能最為精彩的寫照。如江南的四雅漏窗，在四個不同形狀的漏窗中，依次塑有古琴、圍棋棋盤、函裝書籍、畫卷，這些富有鮮明文化特色的圖案內(nèi)容不僅增添了窗子的造型美感，更為園林增添了不少雅致的氣息。綜上所述，古代的門窗更像是一件藝術(shù)作品，展現(xiàn)了古人對于修身養(yǎng)性、祈福求吉、鎮(zhèn)宅辟邪等對于美妙生活的向往和追求。時至今日，古代門窗之所以仍受到群眾的喜歡，究其根本原因在于古代門窗的設(shè)計蘊含了中國傳統(tǒng)文化自然觀的設(shè)計思維理念。人們常說眼睛是心靈的窗口，它成功地表達(dá)出人們渴望與自然交流的情感。反觀現(xiàn)代的玻璃窗，雖然我們在材料科技的層面上是進步的，但缺少了對于情感的抒發(fā)和對于自然的依戀。筆者認(rèn)為現(xiàn)代門窗的設(shè)計思維缺少對于自然的關(guān)心。二、意象性的思維形式早在殷周占星象學(xué)中，先民們便形成了最初認(rèn)識世界的思維形式，其中便有了象的雛形。象在中國文化中既可以指自然的物體形態(tài)，同時也是一個哲學(xué)概念。圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽〔?周易middot;系辭上?〕。象的提出從一開始便具有宗教思維的抽象性。意也是一個哲學(xué)概念。具有主體對審美客體形的追求的審美特質(zhì)。意與象的首次結(jié)合，是在劉勰的獨照之匠，窺意象而運斤〔?文心雕龍?〕中提出的，成為我國特有的美學(xué)主張。和西方的模擬寫實相比，意象中包括物感說。和西方抽象繪畫相比較，意象追求審美主體從有限到無限的品質(zhì)表現(xiàn)。汪裕雄指出：中國文化推崇重意象，即所謂lsquo;尚象rsquo;，這是每個承受過這一文化熏染的人都不難贊同的事實。?周易?以lsquo;觀象制器rsquo;的命題來講解中國文化的起源；中國文字以lsquo;象形rsquo;為根底推衍出自己的構(gòu)字法；中醫(yī)倡言lsquo;藏象rsquo;之學(xué)；天文歷法講lsquo;現(xiàn)象授時rsquo;；中國美學(xué)以意象為中心，將lsquo;意象具足rsquo;作為普遍的審美追求意象，猶如一張巨網(wǎng)，籠括著中國文化的全幅領(lǐng)域。這種意象性的思維方式在臉譜的設(shè)計中表達(dá)得尤為突出，首先在臉譜的造型創(chuàng)作上，完全打破了日常生活中人們對于臉的認(rèn)識。大膽將眉窩、眼窩、鼻窩和嘴等面部器官給以充分的變形夸張，不惜以脫離形似的造型手法以達(dá)不似之似的化境。其次在色彩的運用上，大膽將面部化裝的膚色予以強烈夸張的色彩表現(xiàn)，以單純色彩黑、紅、白、黃、綠、藍(lán)等涂面，充分表達(dá)了色彩的意象表達(dá)。如用紅色描繪人物的忠勇義烈；紫色表達(dá)忠貞耿直；黑色表達(dá)人物富有高貴品格；水白色暗寓人物生性奸詐、手段狠毒的可憎面目；油白色那么表現(xiàn)自負(fù)跋扈的性格；藍(lán)色喻意堅強勇猛；綠色勾畫出人物的俠骨義腸；黃色意示兇殘；老紅色多表現(xiàn)德高望重的忠勇老將；瓦灰色那么寓示老年梟雄；金、銀二色，多用于神、佛、鬼怪，以示其金面金身，象征虛幻之感。三、含蓄性的思維形式中國傳統(tǒng)文化百年來一貫秉承的核心思想中庸之道，如中堂、中庭，即對稱家居的擺放形式都源于此道。中庸的思想內(nèi)容博大精深，精粹之一就是和諧融洽，不偏不倚，兼而以柔制剛，有一種中國特有的含蓄之美。這種含蓄的藝術(shù)語言主要表達(dá)在如下兩個方面：首先，中國思維所特有的含蓄性特征表達(dá)在空間的劃分上。在空間組合時，善用循序漸進的手法，形成了中國特有的組合方式。就像寫文章一樣，必有起承轉(zhuǎn)合，有開頭、有開展、有高潮、有結(jié)尾，而空間分隔方式上常常講究隔而不斷。如傳統(tǒng)家具設(shè)計中的碧紗櫥、落地罩、博古架都極具中國特色，為國外室內(nèi)環(huán)境所少見，其最大特點就是隔而不斷，不但有效地分隔了空間并且在裝飾手法上極具裝飾美感。其次，中國傳統(tǒng)的裝飾手法擅長運用含蓄的裝飾語言。偏愛含蓄，不喜直露，這就是中國人的情感觀。正如旗袍，它不像西方超短裙性感外露，但含蓄優(yōu)雅，充滿了女人味，旗袍的設(shè)計符合中國人追求含蓄美的思維形式。這種含蓄的情感表達(dá)在裝飾圖案中也表達(dá)頗多，如用蝙蝠、鹿、魚、鵲、梅等圖案表示富裕幸福之意。原因是蝠與福諧音，可喻有福；鹿與祿諧音，可喻厚祿；魚與余諧音，可喻年年有余。梅、蘭、竹、菊歲寒三友等圖案是一種隱喻，即用生物的某些特征附會人事，贊頌崇高的情操和品行。用竹是因為竹有節(jié)，寓意人應(yīng)有氣節(jié)，用梅、松，是因為梅、松耐寒，寓意不畏強暴、不怕困難的品格。象征和隱喻是相似的。在中國室內(nèi)裝飾設(shè)計中，石榴象征多子多孫；鴛鴦象征夫妻恩愛；松鶴象征安康長壽的手法極為常見，都是托物寄情寄志，用以表達(dá)美妙的意思。在室內(nèi)設(shè)計中也常有一卷代山，一勺代水的設(shè)計語言。結(jié)語隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進步，人們的生活程度質(zhì)量不斷提升，現(xiàn)代人們的消費觀念已經(jīng)不單單停留在其所具有的使用價值上。換句話說人們首要追求的早已不是使用價值，相反象征價值上升為人們追求的主要對象。人們愈來愈重視設(shè)計藝術(shù)精神層面的價值和情感意義。誠然，西方的設(shè)計思維確實給予了我們很多啟示。但筆者認(rèn)為對于西方的設(shè)計理念我們要做的并不是近乎機械式的模擬，而是應(yīng)該尋求中國式思維的張力和個性。進步自身對于中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，以求更深層次的理解。只有充滿自然觀、意象性、含蓄性的設(shè)計思維形式，才能滿足當(dāng)代中國人民的需求；只