《建筑批評學(xué)》第七章建筑批評的方法論課件

第七章建筑批評的方法論第七章建筑批評的方法論1第一節(jié)根據(jù)批評對象的批評模式第二節(jié)建筑批評的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范第三節(jié)建筑批評模式第四節(jié)建筑批評的規(guī)范性與局限性第一節(jié)根據(jù)批評對象的批評模式2《建筑批評學(xué)》第七章建筑批評的方法論課件3建筑批評的演化論模式建筑批評的演化論模式4《建筑批評學(xué)》第七章建筑批評的方法論課件5《建筑批評學(xué)》第七章建筑批評的方法論課件6“方法”這一范疇有七種不同的定義：①方法是認(rèn)識(shí)客體的方式，方法就是如何能夠完全地認(rèn)識(shí)一個(gè)客體的方式（康德,ImmanuelKant,1724～1804）；②方法是與必要的規(guī)則相聯(lián)系的行動(dòng)方式（德國哲學(xué)家、心理學(xué)家雅可布·弗里德利?！じベ囁?JakobFriedrichFries,1773～

1843）；③方法是從原則出發(fā)進(jìn)行推導(dǎo)的某種方式的說明（德國美學(xué)家約翰·弗里德利?！ず諣柊吞兀琂ohannFriedrichHerbert,1776～

1841）；“方法”這一范疇有七種不同的定義：7方法是從原則出發(fā)進(jìn)行推導(dǎo)的某種方式的說明（德國美學(xué)家約翰·弗里德利希·赫爾巴特，JohannFriedrichHerbert,1776～

1841）；方法是手段的統(tǒng)籌安排，通過這種安排能最好地達(dá)到目的（德國哲學(xué)家、神學(xué)家康斯坦丁·古特伯雷特,KonstantinGutberlet,1837-1928）；⑤方法是一門科學(xué)獲得有關(guān)其對象的有效判斷的方式（德國哲學(xué)家班諾·埃德曼,BennoErdmann,1851～1921）；方法是從原則出發(fā)進(jìn)行推導(dǎo)的某種方式的說明（德國美學(xué)家約翰8⑥方法是規(guī)則的集中體現(xiàn)，根據(jù)這些規(guī)則，認(rèn)識(shí)或意愿的某種素材在統(tǒng)一看法的意義上得到確定和判斷（德國哲學(xué)家魯?shù)婪颉な┧防?，RudolfStammler,1856～

1938）；⑦方法是為了達(dá)到一個(gè)目的而對某個(gè)對象所采取的任何一種應(yīng)用方式（德國哲學(xué)家瓦爾特·杜比斯拉夫,1895～

1937）

《建筑批評學(xué)》第七章建筑批評的方法論課件9

建筑批評方法是在特定的規(guī)則系統(tǒng)中，應(yīng)用不同的批評模式去實(shí)現(xiàn)批評目的的有效說明及判斷方式。建筑批評的核心是建筑批評的客體、建筑批評的主體、建筑文本、建筑的讀者和使用者以及它們之間的相互關(guān)系。建筑批評可以劃分為兩大類批評模式：根據(jù)批評對象的批評模式根據(jù)批評觀點(diǎn)與批評標(biāo)準(zhǔn)的批評模式

建筑批評方法是在特定的規(guī)則系統(tǒng)中，應(yīng)用不同的批評模式10第一節(jié)根據(jù)批評對象的批評模式一、批評的對象二、建筑批評的演化論模式三、作者比較和文本比較的批評模式第一節(jié)根據(jù)批評對象的批評模式11批評的對象批評的對象12

我們可以斷定，作者的名字不像專用名稱那樣，從話語的內(nèi)部移到生產(chǎn)活動(dòng)的、處于外部的真正的人，作者的名字仍然處于文本的外形線上——使它們彼此分開，限定它們的形式，表示它們存在方式的特征。它指向某些話語群組的存在，并涉及這種話語在社會(huì)和文化中的地位。作者的名字不是某人公民地位的一種作用，也不是虛構(gòu)的；它處于不連續(xù)性的斷裂缺口，產(chǎn)生新的話語群組及其獨(dú)特的存在方式。因此我們可以說，在我們的文化里，作者的名字是一個(gè)可變物，它只是伴隨某些文本以排除其他文本：一封保密信件可以有一個(gè)簽署者，但它沒有作者；一個(gè)合同可以有一個(gè)簽名，但也沒有作者；同樣，貼在墻上的告示可以有一個(gè)寫它的人，但這個(gè)人可以不是作者。在這種意義上，作者的作用是表示一個(gè)社會(huì)中某些話語的存在、傳播和運(yùn)作的特征。

——?？隆逗沃^作者？》我們可以斷定，作者的名字不像專用名稱那樣，從話語的內(nèi)13作者作為話語的功能有四個(gè)方面的特征∶

作者的功能是法律和約定俗成的慣例體系的產(chǎn)物，這個(gè)體系限制、決定并且明確表達(dá)了話語的權(quán)力范圍；作者的功能在整個(gè)話語中并不具有普遍和永恒的意義，同樣類型的文本并非總是需要作者。每個(gè)時(shí)期對待不同類型的文本的作者，都有著不同的態(tài)度；作者的功能并不意味著單純在話語中探究作為個(gè)人的作者來源。實(shí)際上，它是在建構(gòu)出我們稱之為“作者”的一種特定的理性存在；作者功能并不是把話語看作被動(dòng)的靜止的材料，以從中建構(gòu)一個(gè)真實(shí)個(gè)體的形象。作者作為話語的功能有四個(gè)方面的特征∶14話語的權(quán)力福柯將“話語”界定為構(gòu)成各種文化現(xiàn)象的重要的人類活動(dòng)，他認(rèn)為“話語”是語言中更為活躍，也更有意義的一種因素。它既是一種功能，又是一種運(yùn)動(dòng)，一種關(guān)系，其意義也是在這些功能、運(yùn)動(dòng)和關(guān)系中產(chǎn)生、發(fā)展和變化的。在福柯看來，一種文化現(xiàn)象就是一種“話語”，它意味著一個(gè)社會(huì)集團(tuán)按照某種常規(guī)將其意義在社會(huì)中傳播，以此確立其社會(huì)地位，并與其他團(tuán)體相關(guān)聯(lián)和相互認(rèn)識(shí)的過程。

話語的權(quán)力15法國建筑師和建筑評論家雅克·呂甘(JacquesLucan,1947～)認(rèn)為評選應(yīng)當(dāng)遵循三個(gè)原則：1．代表建筑革新的作品（主要是在建造、類型學(xué)和構(gòu)圖方面的革新）；2．以最具說服力的方式表現(xiàn)了最具代表性建筑師的創(chuàng)作思想的作品，這些作品在20世紀(jì)的建筑史中具有公認(rèn)的價(jià)值；3．在建筑理論界引起爭議的一場運(yùn)動(dòng)、一種趨勢或一個(gè)思潮的代表作品。法國建筑師和建筑評論家雅克·呂甘(JacquesLuca16康德指出，鑒賞判斷有四個(gè)特性∶第一個(gè)特性是“審美無利害”，鑒賞的快感是沒有任何利害關(guān)系的；第二個(gè)特性是從審美無利害的基本規(guī)定引申出來的“無概念的普遍性”，“美是無概念而又作為一個(gè)普遍愉快的對象被表現(xiàn)出來的”。鑒賞判斷不是邏輯判斷，美是不憑借概念而普遍令人愉快的。第三個(gè)特性是“無目的的合目的性”，合目的性引起了審美愉快。“在概念被視為目的的原因（它的可能性的現(xiàn)實(shí)根據(jù)）的范圍內(nèi)，目的就是一個(gè)概念的對象；一個(gè)概念的因果性就它的對象來看就是合目的性（Formafinalis）?！笨档轮赋?，鑒賞判斷有四個(gè)特性∶17

鑒賞判斷的第四個(gè)特性是“無概念的必然性”?？档抡J(rèn)為審美愉快是特殊的愉快，它的必然性不是理論性的客觀必然性，美是不依賴概念而被當(dāng)作是一種必然的愉快的對象?！皩徝琅袛嗬锼傅谋厝恍詤s只能被稱為范式，這就是說，它是一切人對于一個(gè)判斷的贊同的必然性，這個(gè)判斷便被視為我們所不能指明的一普遍規(guī)則的適用例證，因?yàn)閷徝琅袛嗖皇强陀^的和知識(shí)的判斷，所以這必然性不是從一定的概念引申出來的，從而也不是定言的判斷?！?/p>

鑒賞判斷的第四個(gè)特性是“無概念的必然性”?？档?8

未來電子時(shí)代的建筑應(yīng)當(dāng)具備由密斯·凡·德·羅設(shè)計(jì)的巴塞羅那展覽館以及倫佐·比阿諾和理查德·羅杰斯設(shè)計(jì)的巴黎的蓬皮杜中心開創(chuàng)的三個(gè)因素：1由建筑的透明性所表現(xiàn)的非物質(zhì)性(immateriality)2由建筑物與外界的互相作用的能力所表現(xiàn)的精神性(Sensoriality)3建筑物綜合各種媒體以傳遞信息的能力所表達(dá)的多媒體性(Multimediality)

未來電子時(shí)代的建筑應(yīng)當(dāng)具備由密斯·凡·德·羅設(shè)計(jì)的巴19

英國當(dāng)代美學(xué)家，《英國美學(xué)雜志》（BritishJournalofAesthetics）的終身主編奧斯博恩(HaroldOsborne)曾經(jīng)從哲學(xué)的觀點(diǎn)提出批評標(biāo)準(zhǔn)的問題。他認(rèn)為評價(jià)所有的藝術(shù)都必須遵循三條原則：

藝術(shù)性（artisticexcellence）

審美性(aestheticsatisfaction)

藝術(shù)境界(stature)。

英國當(dāng)代美學(xué)家，《英國美學(xué)雜志》（British20199919451999194521《建筑批評學(xué)》第七章建筑批評的方法論課件22第三節(jié)建筑批評的模式一、價(jià)值批評模式二、社會(huì)批評模式三、科學(xué)批評模式四、文化批評模式五、心理批評模式六、形式批評模式七、圖式批評模式八、類型學(xué)批評模式九、現(xiàn)象學(xué)批評模式十、歷史批評模式第三節(jié)建筑批評的模式23圣吉米涅阿諾SanGimignano圣吉米涅阿諾24未來主義未來主義25BBPRTorreVelascaMilano,Italy1958BBPR26《建筑批評學(xué)》第七章建筑批評的方法論課件27《建筑批評學(xué)》第七章建筑批評的方法論課件28《建筑批評學(xué)》第七章建筑批評的方法論課件29《建筑批評學(xué)》第七章建筑批評的方法論課件30《建筑批評學(xué)》第七章建筑批評的方法論課件31《建筑批評學(xué)》第七章建筑批評的方法論課件32《建筑批評學(xué)》第七章建筑批評的方法論課件33《建筑批評學(xué)》第七章建筑批評的方法論課件34《建筑批評學(xué)》第七章建筑批評的方法論課件35《建筑批評學(xué)》第七章建筑批評的方法論課件36

1938年出生于法國波爾多市附近的岡戴昂，畢業(yè)于法國高等工科學(xué)校、法國橋路大學(xué)和巴黎美術(shù)學(xué)院。1967年在他29歲的時(shí)候，設(shè)計(jì)了圓形的巴黎戴高樂機(jī)場候機(jī)樓。從此，作為巴黎機(jī)場公司的首席建筑師，他設(shè)計(jì)了尼斯、雅加達(dá)、開羅、上海等國際機(jī)場，在世界上有50余座機(jī)場的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)。他參與過許多大型項(xiàng)目的建設(shè)，像巴黎德方斯地區(qū)的大拱門、英法跨海隧道的法方終點(diǎn)站等。在他的影響下，巴黎機(jī)場公司的活動(dòng)逐漸向大型標(biāo)志性建筑設(shè)計(jì)的方向發(fā)展。1999年，安德魯領(lǐng)導(dǎo)的巴黎機(jī)場公司與清華大學(xué)合作，經(jīng)多輪角逐，又在中國國家大劇院國際競賽中一舉奪標(biāo)。1938年出生于法國波爾多市附近的岡戴昂，畢業(yè)于法國37《建筑批評學(xué)》第七章建筑批評的方法論課件38《建筑批評學(xué)》第七章建筑批評的方法論課件39《建筑批評學(xué)》第七章建筑批評的方法論課件40ADP,清華大學(xué)第二輪第一次修改ADP,清華大學(xué)41ADP,

清華大學(xué)第二輪第二次修改ADP,清華大學(xué)第二輪第二次修改42倫·庫爾哈斯1944～倫·庫爾哈斯43《建筑批評學(xué)》第七章建筑批評的方法論課件44《建筑批評學(xué)》第七章建筑批評的方法論課件45《建筑批評學(xué)》第七章建筑批評的方法論課件46北京奧運(yùn)會(huì)主會(huì)場上帝從空中俯瞰赫爾佐格的鳥巢從空中俯瞰也許會(huì)感到結(jié)構(gòu)清晰，充滿結(jié)構(gòu)理性和豐富的肌理，而我們凡人從地面上看，也許就不那么壯觀，甚至有點(diǎn)凌亂。北京奧運(yùn)會(huì)主會(huì)場上帝從空中俯瞰赫爾佐格的鳥巢從47北京銀泰中心249.9米北京銀泰中心48541．7米（609米）1776英尺541．7米49LeCorbusier1887～1965LeCorbusier50《建筑批評學(xué)》第七章建筑批評的方法論課件51《建筑批評學(xué)》第七章建筑批評的方法論課件52《建筑批評學(xué)》第七章建筑批評的方法論課件53《建筑批評學(xué)》第七章建筑批評的方法論課件54《建筑批評學(xué)》第七章建筑批評的方法論課件55《建筑批評學(xué)》第七章建筑批評的方法論課件56AdolfLoosChicagoTribuneTower1922AdolfLoos57現(xiàn)象學(xué)批評模式兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?，F(xiàn)象學(xué)批評模式58西耶納市政廳和廣場PalazzoPubblico1298～1310PiazzadelCampo西耶納市政廳和廣場59現(xiàn)代意義上的現(xiàn)象學(xué)是20世紀(jì)初由德國哲學(xué)家胡塞爾創(chuàng)立的，胡塞爾第一個(gè)使現(xiàn)象學(xué)成為哲學(xué)的萬能鑰匙，到20世紀(jì)三四十年代后，現(xiàn)象學(xué)發(fā)展為西方最重要的哲學(xué)思潮之一?，F(xiàn)代意義上的現(xiàn)象學(xué)是20世紀(jì)初由德國哲學(xué)家胡塞爾創(chuàng)立60

只要良善、純真尚與人心同在，人便會(huì)幸福地用神性度量自身。神莫測而不可知？神如蒼天彰明較著？我寧愿相信后者。神本是人之尺規(guī)。劬勞功烈，然而人詩意地棲居在大地上。

荷爾德林（FriedrichH?lderlin,1770-1843）

《建筑批評學(xué)》第七章建筑批評的方法論課件61維羅納Verona維羅納Verona62PiazzaNavona,240x65mBerniniFontanadeiFiumi,1651BorrominiS.Agnese,1657PiazzaNavona,240x65mBerni63BerniniPiazzaS.Pietro,1656～1667Michelangelo,Giuliano,Sangallo,Raffaello,PeruzziS.PietroinVaticanoBernini64銀城數(shù)碼大廈1994～2003銀城數(shù)碼大廈65臨港新城293km2臨港新城293km266《建筑批評學(xué)》第七章建筑批評的方法論課件67滴水湖5.4km2滴水湖5.4km268演講完畢，謝謝觀看！演講完畢，謝謝觀看！69第七章建筑批評的方法論第七章建筑批評的方法論70第一節(jié)根據(jù)批評對象的批評模式第二節(jié)建筑批評的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范第三節(jié)建筑批評模式第四節(jié)建筑批評的規(guī)范性與局限性第一節(jié)根據(jù)批評對象的批評模式71《建筑批評學(xué)》第七章建筑批評的方法論課件72建筑批評的演化論模式建筑批評的演化論模式73《建筑批評學(xué)》第七章建筑批評的方法論課件74《建筑批評學(xué)》第七章建筑批評的方法論課件75“方法”這一范疇有七種不同的定義：①方法是認(rèn)識(shí)客體的方式，方法就是如何能夠完全地認(rèn)識(shí)一個(gè)客體的方式（康德,ImmanuelKant,1724～1804）；②方法是與必要的規(guī)則相聯(lián)系的行動(dòng)方式（德國哲學(xué)家、心理學(xué)家雅可布·弗里德利?！じベ囁?JakobFriedrichFries,1773～

1843）；③方法是從原則出發(fā)進(jìn)行推導(dǎo)的某種方式的說明（德國美學(xué)家約翰·弗里德利?！ず諣柊吞兀琂ohannFriedrichHerbert,1776～

1841）；“方法”這一范疇有七種不同的定義：76方法是從原則出發(fā)進(jìn)行推導(dǎo)的某種方式的說明（德國美學(xué)家約翰·弗里德利?！ず諣柊吞?，JohannFriedrichHerbert,1776～

1841）；方法是手段的統(tǒng)籌安排，通過這種安排能最好地達(dá)到目的（德國哲學(xué)家、神學(xué)家康斯坦丁·古特伯雷特,KonstantinGutberlet,1837-1928）；⑤方法是一門科學(xué)獲得有關(guān)其對象的有效判斷的方式（德國哲學(xué)家班諾·埃德曼,BennoErdmann,1851～1921）；方法是從原則出發(fā)進(jìn)行推導(dǎo)的某種方式的說明（德國美學(xué)家約翰77⑥方法是規(guī)則的集中體現(xiàn)，根據(jù)這些規(guī)則，認(rèn)識(shí)或意愿的某種素材在統(tǒng)一看法的意義上得到確定和判斷（德國哲學(xué)家魯?shù)婪颉な┧防眨琑udolfStammler,1856～

1938）；⑦方法是為了達(dá)到一個(gè)目的而對某個(gè)對象所采取的任何一種應(yīng)用方式（德國哲學(xué)家瓦爾特·杜比斯拉夫,1895～

1937）

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建筑批評方法是在特定的規(guī)則系統(tǒng)中，應(yīng)用不同的批評模式去實(shí)現(xiàn)批評目的的有效說明及判斷方式。建筑批評的核心是建筑批評的客體、建筑批評的主體、建筑文本、建筑的讀者和使用者以及它們之間的相互關(guān)系。建筑批評可以劃分為兩大類批評模式：根據(jù)批評對象的批評模式根據(jù)批評觀點(diǎn)與批評標(biāo)準(zhǔn)的批評模式

建筑批評方法是在特定的規(guī)則系統(tǒng)中，應(yīng)用不同的批評模式79第一節(jié)根據(jù)批評對象的批評模式一、批評的對象二、建筑批評的演化論模式三、作者比較和文本比較的批評模式第一節(jié)根據(jù)批評對象的批評模式80批評的對象批評的對象81

我們可以斷定，作者的名字不像專用名稱那樣，從話語的內(nèi)部移到生產(chǎn)活動(dòng)的、處于外部的真正的人，作者的名字仍然處于文本的外形線上——使它們彼此分開，限定它們的形式，表示它們存在方式的特征。它指向某些話語群組的存在，并涉及這種話語在社會(huì)和文化中的地位。作者的名字不是某人公民地位的一種作用，也不是虛構(gòu)的；它處于不連續(xù)性的斷裂缺口，產(chǎn)生新的話語群組及其獨(dú)特的存在方式。因此我們可以說，在我們的文化里，作者的名字是一個(gè)可變物，它只是伴隨某些文本以排除其他文本：一封保密信件可以有一個(gè)簽署者，但它沒有作者；一個(gè)合同可以有一個(gè)簽名，但也沒有作者；同樣，貼在墻上的告示可以有一個(gè)寫它的人，但這個(gè)人可以不是作者。在這種意義上，作者的作用是表示一個(gè)社會(huì)中某些話語的存在、傳播和運(yùn)作的特征。

——?？隆逗沃^作者？》我們可以斷定，作者的名字不像專用名稱那樣，從話語的內(nèi)82作者作為話語的功能有四個(gè)方面的特征∶

作者的功能是法律和約定俗成的慣例體系的產(chǎn)物，這個(gè)體系限制、決定并且明確表達(dá)了話語的權(quán)力范圍；作者的功能在整個(gè)話語中并不具有普遍和永恒的意義，同樣類型的文本并非總是需要作者。每個(gè)時(shí)期對待不同類型的文本的作者，都有著不同的態(tài)度；作者的功能并不意味著單純在話語中探究作為個(gè)人的作者來源。實(shí)際上，它是在建構(gòu)出我們稱之為“作者”的一種特定的理性存在；作者功能并不是把話語看作被動(dòng)的靜止的材料，以從中建構(gòu)一個(gè)真實(shí)個(gè)體的形象。作者作為話語的功能有四個(gè)方面的特征∶83話語的權(quán)力?？聦ⅰ霸捳Z”界定為構(gòu)成各種文化現(xiàn)象的重要的人類活動(dòng)，他認(rèn)為“話語”是語言中更為活躍，也更有意義的一種因素。它既是一種功能，又是一種運(yùn)動(dòng)，一種關(guān)系，其意義也是在這些功能、運(yùn)動(dòng)和關(guān)系中產(chǎn)生、發(fā)展和變化的。在?？驴磥?，一種文化現(xiàn)象就是一種“話語”，它意味著一個(gè)社會(huì)集團(tuán)按照某種常規(guī)將其意義在社會(huì)中傳播，以此確立其社會(huì)地位，并與其他團(tuán)體相關(guān)聯(lián)和相互認(rèn)識(shí)的過程。

話語的權(quán)力84法國建筑師和建筑評論家雅克·呂甘(JacquesLucan,1947～)認(rèn)為評選應(yīng)當(dāng)遵循三個(gè)原則：1．代表建筑革新的作品（主要是在建造、類型學(xué)和構(gòu)圖方面的革新）；2．以最具說服力的方式表現(xiàn)了最具代表性建筑師的創(chuàng)作思想的作品，這些作品在20世紀(jì)的建筑史中具有公認(rèn)的價(jià)值；3．在建筑理論界引起爭議的一場運(yùn)動(dòng)、一種趨勢或一個(gè)思潮的代表作品。法國建筑師和建筑評論家雅克·呂甘(JacquesLuca85康德指出，鑒賞判斷有四個(gè)特性∶第一個(gè)特性是“審美無利害”，鑒賞的快感是沒有任何利害關(guān)系的；第二個(gè)特性是從審美無利害的基本規(guī)定引申出來的“無概念的普遍性”，“美是無概念而又作為一個(gè)普遍愉快的對象被表現(xiàn)出來的”。鑒賞判斷不是邏輯判斷，美是不憑借概念而普遍令人愉快的。第三個(gè)特性是“無目的的合目的性”，合目的性引起了審美愉快?！霸诟拍畋灰暈槟康牡脑颍ㄋ目赡苄缘默F(xiàn)實(shí)根據(jù)）的范圍內(nèi)，目的就是一個(gè)概念的對象；一個(gè)概念的因果性就它的對象來看就是合目的性（Formafinalis）?！笨档轮赋?，鑒賞判斷有四個(gè)特性∶86

鑒賞判斷的第四個(gè)特性是“無概念的必然性”。康德認(rèn)為審美愉快是特殊的愉快，它的必然性不是理論性的客觀必然性，美是不依賴概念而被當(dāng)作是一種必然的愉快的對象?！皩徝琅袛嗬锼傅谋厝恍詤s只能被稱為范式，這就是說，它是一切人對于一個(gè)判斷的贊同的必然性，這個(gè)判斷便被視為我們所不能指明的一普遍規(guī)則的適用例證，因?yàn)閷徝琅袛嗖皇强陀^的和知識(shí)的判斷，所以這必然性不是從一定的概念引申出來的，從而也不是定言的判斷?！?/p>

鑒賞判斷的第四個(gè)特性是“無概念的必然性”。康德87

未來電子時(shí)代的建筑應(yīng)當(dāng)具備由密斯·凡·德·羅設(shè)計(jì)的巴塞羅那展覽館以及倫佐·比阿諾和理查德·羅杰斯設(shè)計(jì)的巴黎的蓬皮杜中心開創(chuàng)的三個(gè)因素：1由建筑的透明性所表現(xiàn)的非物質(zhì)性(immateriality)2由建筑物與外界的互相作用的能力所表現(xiàn)的精神性(Sensoriality)3建筑物綜合各種媒體以傳遞信息的能力所表達(dá)的多媒體性(Multimediality)

未來電子時(shí)代的建筑應(yīng)當(dāng)具備由密斯·凡·德·羅設(shè)計(jì)的巴88

英國當(dāng)代美學(xué)家，《英國美學(xué)雜志》（BritishJournalofAesthetics）的終身主編奧斯博恩(HaroldOsborne)曾經(jīng)從哲學(xué)的觀點(diǎn)提出批評標(biāo)準(zhǔn)的問題。他認(rèn)為評價(jià)所有的藝術(shù)都必須遵循三條原則：

藝術(shù)性（artisticexcellence）

審美性(aestheticsatisfaction)

藝術(shù)境界(stature)。

英國當(dāng)代美學(xué)家，《英國美學(xué)雜志》（British89199919451999194590《建筑批評學(xué)》第七章建筑批評的方法論課件91第三節(jié)建筑批評的模式一、價(jià)值批評模式二、社會(huì)批評模式三、科學(xué)批評模式四、文化批評模式五、心理批評模式六、形式批評模式七、圖式批評模式八、類型學(xué)批評模式九、現(xiàn)象學(xué)批評模式十、歷史批評模式第三節(jié)建筑批評的模式92圣吉米涅阿諾SanGimignano圣吉米涅阿諾93未來主義未來主義94BBPRTorreVelascaMilano,Italy1958BBPR95《建筑批評學(xué)》第七章建筑批評的方法論課件96《建筑批評學(xué)》第七章建筑批評的方法論課件97《建筑批評學(xué)》第七章建筑批評的方法論課件98《建筑批評學(xué)》第七章建筑批評的方法論課件99《建筑批評學(xué)》第七章建筑批評的方法論課件100《建筑批評學(xué)》第七章建筑批評的方法論課件101《建筑批評學(xué)》第七章建筑批評的方法論課件102《建筑批評學(xué)》第七章建筑批評的方法論課件103《建筑批評學(xué)》第七章建筑批評的方法論課件104《建筑批評學(xué)》第七章建筑批評的方法論課件105

1938年出生于法國波爾多市附近的岡戴昂，畢業(yè)于法國高等工科學(xué)校、法國橋路大學(xué)和巴黎美術(shù)學(xué)院。1967年在他29歲的時(shí)候，設(shè)計(jì)了圓形的巴黎戴高樂機(jī)場候機(jī)樓。從此，作為巴黎機(jī)場公司的首席建筑師，他設(shè)計(jì)了尼斯、雅加達(dá)、開羅、上海等國際機(jī)場，在世界上有50余座機(jī)場的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)。他參與過許多大型項(xiàng)目的建設(shè)，像巴黎德方斯地區(qū)的大拱門、英法跨海隧道的法方終點(diǎn)站等。在他的影響下，巴黎機(jī)場公司的活動(dòng)逐漸向大型標(biāo)志性建筑設(shè)計(jì)的方向發(fā)展。1999年，安德魯領(lǐng)導(dǎo)的巴黎機(jī)場公司與清華大學(xué)合作，經(jīng)多輪角逐，又在中國國家大劇院國際競賽中一舉奪標(biāo)。1938年出生于法國波爾多市附近的岡戴昂，畢業(yè)于法國106《建筑批評學(xué)》第七章建筑批評的方法論課件107《建筑批評學(xué)》第七章建筑批評的方法論課件108《建筑批評學(xué)》第七章建筑批評的方法論課件109ADP,清華大學(xué)第二輪第一次修改ADP,清華大學(xué)110ADP,

清華大學(xué)第二輪第二次修改ADP,清華大學(xué)第二輪第二次修改111倫·庫爾哈斯1944～倫·庫爾哈斯112《建筑批評學(xué)》第七章建筑批評的方法論課件113《建筑批評學(xué)》第七章建筑批評的方法論課件114《建筑批評學(xué)》第七章建筑批評的方法論課件115北京奧運(yùn)會(huì)主會(huì)場上帝從空中俯瞰赫爾佐格的鳥巢從空中俯瞰也許會(huì)感到結(jié)構(gòu)清晰，充滿結(jié)構(gòu)理性和豐富的肌理，而我們凡人從地面上看，也許就不那么壯觀，甚至有點(diǎn)凌亂。北京奧運(yùn)會(huì)主會(huì)場上帝從空中俯瞰赫爾佐格的鳥巢從116北京銀泰中心249.9米北京銀泰中心117541．7米（609米）1776英尺541．7米118LeCorbusier1887～1965LeCorbusier119《建筑批評學(xué)》第七章建筑批評