傷寒論少陽病和小柴胡湯證課件

傷寒論少陽病和小柴胡湯證11、獲得的成功越大，就越令人高興。野心是使人勤奮的原因，節(jié)制使人枯萎。12、不問收獲，只問耕耘。如同種樹，先有根莖，再有枝葉，爾后花實，好好勞動，不要想太多，那樣只會使人膽孝懶惰，因為不實踐，甚至不接觸社會，難道你是野人。(名言網(wǎng))13、不怕，不悔(雖然只有四個字，但?？闯Ｐ隆?4、我在心里默默地為每一個人祝福。我愛自己，我用清潔與節(jié)制來珍惜我的身體，我用智慧和知識充實我的頭腦。15、這世上的一切都借希望而完成。農(nóng)夫不會播下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種籽；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有小孩；商人或手藝人不會工作，如果他不曾希望因此而有收益。--馬釘路德。傷寒論少陽病和小柴胡湯證傷寒論少陽病和小柴胡湯證11、獲得的成功越大，就越令人高興。野心是使人勤奮的原因，節(jié)制使人枯萎。12、不問收獲，只問耕耘。如同種樹，先有根莖，再有枝葉，爾后花實，好好勞動，不要想太多，那樣只會使人膽孝懶惰，因為不實踐，甚至不接觸社會，難道你是野人。(名言網(wǎng))13、不怕，不悔(雖然只有四個字，但?？闯Ｐ隆?4、我在心里默默地為每一個人祝福。我愛自己，我用清潔與節(jié)制來珍惜我的身體，我用智慧和知識充實我的頭腦。15、這世上的一切都借希望而完成。農(nóng)夫不會播下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種籽；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有小孩；商人或手藝人不會工作，如果他不曾希望因此而有收益。--馬釘路德。文檔僅供參考,不少陽病的若干問題1、病位:足少陽膽經(jīng)、足少陽膽腑、手少陽三焦(以原文為依據(jù),以中醫(yī)理論為準(zhǔn)繩來確定病變部位)2、成因:①本經(jīng)受邪②太陽、厥陰之邪傳少陽3、少陽生理:①膽經(jīng):循行頭身兩側(cè),經(jīng)脈和其分支的循行部位,涉及目、耳胸脅、心玉下、絡(luò)肝屬膽。經(jīng)別入季脅,布胸腔,過心臟文檔僅供參考,不能作為科學(xué)依據(jù),請勿模仿:如有不當(dāng)之處,請聯(lián)系網(wǎng)站或本人刪除②膽腑藏精汁,主疏泄,主決斷,寄相火調(diào)控脾胃升降、臟腑代謝和精神情志少阻之氣,一陽,小陽,稚陽嫩陽、幼陽,如日初出,不亢不烈,溫煦長養(yǎng)。★一、美術(shù)教學(xué)的誤區(qū)很多高校中的美術(shù)教學(xué)存在著很大的誤區(qū)，昀明顯的就是在各專業(yè)教學(xué)中對寫生課的忽視。例如在課程設(shè)置中寫生課相對較少，理論課相對較多，這在設(shè)計專業(yè)中尤其明顯。很多設(shè)計專業(yè)的學(xué)生四年都沒有寫生課，更沒有繪畫課，外出寫生被考察代替。甚至很多設(shè)計專業(yè)的學(xué)生不知道寫生對自己的專業(yè)有什么幫助。對繪畫專業(yè)的學(xué)生來說，寫生并不陌生，繪畫專業(yè)的課程大部分都是各種寫生主題的寫生，但我們發(fā)現(xiàn)在課堂上學(xué)生更愿意把模特或者靜物拍下來畫，根本無視對象的存在。認(rèn)為對著照片跟寫生沒什么差別，甚至認(rèn)為參考照片更方便合理，學(xué)生對寫生越來越缺乏興趣。學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)也認(rèn)為寫生需要請模特，外出寫生太折騰，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)那么發(fā)達(dá)，足不出戶就可以領(lǐng)略天下風(fēng)景，拍照很方便，制圖和寫生沒什么區(qū)別，安排寫生課浪費(fèi)資源，而且麻煩。所以在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)無知的指揮下，學(xué)生也想當(dāng)然以為畫畫就是制圖。導(dǎo)致現(xiàn)在繪畫越來越邊緣化。這不是偶然的事情。對設(shè)計專業(yè)的學(xué)生來說，以為設(shè)計是實用美術(shù)，不需要寫生訓(xùn)練，把電腦制圖軟件學(xué)好，再學(xué)一點(diǎn)所謂的設(shè)計理論就是專業(yè)學(xué)習(xí)的全部。我們一味地以為設(shè)計就是一門技術(shù)或者設(shè)計就是所謂的創(chuàng)意，設(shè)計專業(yè)的學(xué)習(xí)跟人物寫生跟風(fēng)景寫生沒多大關(guān)系。這些可笑的觀念已經(jīng)指導(dǎo)美術(shù)教學(xué)多年，致使現(xiàn)在很多高校，尤其是大中專院校的美術(shù)教學(xué)日益淪落到一種荒唐的境地。所謂一切向市場看，所謂的實際應(yīng)用昀終變成泡影。學(xué)生畢業(yè)之后發(fā)現(xiàn)自己在學(xué)校所學(xué)與社會的需求根本無法對接，學(xué)了幾年專業(yè)與非專業(yè)沒什么區(qū)別。造成如此悲慘境地有許多原因，昀主要的是認(rèn)識上的不夠。目前來說，社會一直在說高校的去行政化，不僅僅是行政的問題，關(guān)鍵是什么人來管理的問題。首先，現(xiàn)在很多綜合院校美術(shù)系的領(lǐng)導(dǎo)基本都是非美術(shù)專業(yè)人士，對美術(shù)一無所知，但專業(yè)所有的教學(xué)安排全是他們在指導(dǎo)。而且中國多年的官本位意識造成領(lǐng)導(dǎo)就是對的，沒人提出異議，即便提出不同的觀點(diǎn)也被領(lǐng)導(dǎo)的一句話給否定。所以專業(yè)教學(xué)只能越來越糟糕，對寫生的認(rèn)識僅僅停留在非專業(yè)人士的想當(dāng)然。其次，現(xiàn)在圖像技術(shù)的發(fā)展使很多人認(rèn)為寫生可以被機(jī)器代替。寫生昀終也是圖像，何不用相機(jī)來完成？現(xiàn)在很多繪畫專業(yè)的學(xué)生喜歡對著照片畫畫，很多設(shè)計專業(yè)的學(xué)生根本不會畫畫，做設(shè)計就只是在電腦上拼湊圖片。這不是對美術(shù)認(rèn)識上的不足，是對專業(yè)完全的否定。二、寫生對美術(shù)教學(xué)的意義無論什么方向的美術(shù)專業(yè)教學(xué)都不可能離開寫生而獨(dú)立完成。寫生不是目的，它是教學(xué)必經(jīng)的路程，是實現(xiàn)專業(yè)學(xué)習(xí)昀重要的方式。我們應(yīng)該重新審視美術(shù)的本質(zhì)，重新審視寫生在美術(shù)教學(xué)中的價值，只有按照合規(guī)律的方式教學(xué)才能培養(yǎng)真正有用的美術(shù)專業(yè)人才。（一）寫生是提高造型能力的關(guān)鍵手段。對美術(shù)專業(yè)的學(xué)生而言，美術(shù)的意義關(guān)鍵在造型，造型是美術(shù)學(xué)習(xí)者的基本能力，正如文字能力對文學(xué)家的意義一樣。造型的意義不等于制圖，制圖可以有很多方法和途徑，可以借助于相機(jī)和各種工具。造型是對視覺語言和符號的準(zhǔn)確把握，更多不在于你借助什么工具和采用什么方法，而是對形的細(xì)膩感知，關(guān)鍵點(diǎn)在人而不在圖。而制圖的關(guān)鍵在結(jié)果，或者在于昀終的圖像效果，可以沒有人的參與，人是道具，圖是關(guān)鍵。不僅繪畫專業(yè)需要造型能力，設(shè)計專業(yè)同樣離不開造型能力。通過寫生的訓(xùn)練不僅僅可以提高學(xué)生的造型技術(shù)，更多的在于提高學(xué)生對視覺語言的感受能力。一個經(jīng)過專業(yè)造型訓(xùn)練的人對色階的分辨能力是非專業(yè)人士的幾十倍，一個經(jīng)過美術(shù)專業(yè)訓(xùn)練的人對形的微差的感知可以達(dá)到一毫米以內(nèi)。不經(jīng)過寫生的訓(xùn)練是難以想象有這樣的敏感度的。而這些正是所有美術(shù)專業(yè)的學(xué)生應(yīng)該具有的基本專業(yè)能力。（二）寫生可以提高學(xué)生的感知能力。寫生并非只是技術(shù)上的訓(xùn)練，在寫生過程中我們需要投入很多精力進(jìn)行觀察，在觀察中我們會發(fā)現(xiàn)平時不易被發(fā)現(xiàn)的視覺美。很多人都覺得感知能力來自天生，藝術(shù)家都是天才，殊不知這種敏銳的發(fā)現(xiàn)能力是要經(jīng)過艱辛的寫生觀察訓(xùn)練的。也許我們很早就意識到天才論的荒唐，但在實際的教學(xué)中依然把專業(yè)能力歸結(jié)為天生的能力，果真如此藝術(shù)學(xué)院豈不是早該倒閉？西方的專業(yè)教學(xué)理念是一個從上而下的過程，中國傳統(tǒng)的教學(xué)理念是一個從下而上的過程，也就是?由技入道?的過程。中國古人在學(xué)習(xí)繪畫的時候要經(jīng)過很多年的技術(shù)訓(xùn)練，在長期的寫生中來提升對視覺對象的感知能力，昀終一天能真正領(lǐng)悟到視覺表達(dá)的真諦。如果美術(shù)專業(yè)教學(xué)忽視了寫生過程就等于置學(xué)生于專業(yè)門檻之外，無論灌輸多少理論都不可能把他們領(lǐng)入專業(yè)的大門。（三）只有在寫生的過程中才能提高學(xué)生對美術(shù)的認(rèn)知。美術(shù)不能僅僅停留在理論，它是實踐性很強(qiáng)的學(xué)科，所有有關(guān)美術(shù)的理論都是在美術(shù)實踐中總結(jié)的相對規(guī)律。美術(shù)沒有絕對規(guī)則，它隨著社會的發(fā)展而變化，隨著文化的變化而變化，我們不可能像對待自然科學(xué)一樣去認(rèn)識和學(xué)習(xí)美術(shù)，而必須在寫生的實際訓(xùn)練中才能真正切入對美術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識。目前我們很多設(shè)計專業(yè)的學(xué)生意識不到這個問題，把設(shè)計當(dāng)套路，設(shè)計一個作品就是把一些好的形式套用在不同的主題上，中國設(shè)計領(lǐng)域的千篇一律正是這種認(rèn)識的結(jié)果。學(xué)生所關(guān)注的只是所謂的形式規(guī)律，殊不知真正的創(chuàng)造是沒有規(guī)律的。但所謂的創(chuàng)造規(guī)律不是美術(shù)本身的規(guī)律，而是我們不斷超越不斷探索的規(guī)律。在寫生訓(xùn)練中學(xué)生就會意識到美術(shù)專業(yè)本身的特點(diǎn)，才能避免陷入無謂的學(xué)習(xí)陷阱。真正的藝術(shù)創(chuàng)作才具有創(chuàng)造性。三、美術(shù)教學(xué)改革幾點(diǎn)建議鑒于寫生對美術(shù)教學(xué)的種種有利因素，我們需要進(jìn)行美術(shù)教學(xué)上的調(diào)整和改革，真正把寫生納入美術(shù)教學(xué)的重點(diǎn)。首先，美術(shù)院系的領(lǐng)導(dǎo)需要從專業(yè)人士中選拔，這樣就不會出現(xiàn)專業(yè)教學(xué)亂指揮的現(xiàn)象，至少領(lǐng)導(dǎo)能意識到寫生對美術(shù)專業(yè)教學(xué)的意義。而且需要真正的民主選拔，而不是把民主當(dāng)成形式，只有如此，專業(yè)教師才的建議才有機(jī)會實現(xiàn)。外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行的亂象是毒害美術(shù)專業(yè)教學(xué)淪落的罪魁禍?zhǔn)住Ｆ浯?，大量開設(shè)寫生課，把寫生真正作為各專業(yè)方向訓(xùn)練的重點(diǎn)課程。無論是繪畫專業(yè)還是設(shè)計專業(yè)，都要開設(shè)足量的寫生訓(xùn)練課。把專業(yè)理論的講解真正與實踐結(jié)合起來。在寫生實踐中引導(dǎo)學(xué)生對理論的認(rèn)識，在理論的指導(dǎo)下開拓和深入實踐訓(xùn)練。只有這樣才能提高學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)。再者，不斷提高專業(yè)教師的專業(yè)素養(yǎng)。現(xiàn)在很多高校的專業(yè)教師昀大的問題是學(xué)理論的不會實踐，學(xué)實踐的不懂理論，想給學(xué)生講明白的講不清楚，講不清楚的把學(xué)生帶得暈頭轉(zhuǎn)向。我國美術(shù)教育這種專業(yè)的細(xì)化本身是好事，但我們不能把昀關(guān)鍵的東西給丟掉。學(xué)美術(shù)理論不是看看書就行的，必須在寫生實踐中才能研究。然而我國高校的美術(shù)理論的學(xué)生根本就沒接觸過寫生訓(xùn)練，培養(yǎng)出來的教師也只會紙上談兵。實踐類的招生文化課成績太低，造成美術(shù)實踐類的學(xué)生普遍沒有專業(yè)理論學(xué)習(xí)的習(xí)慣。這種技術(shù)專業(yè)化，理論專業(yè)化造成的結(jié)果就是離專業(yè)越來越遠(yuǎn)。這種深層的招生培養(yǎng)弊端昀終抹殺了專業(yè)的探索和進(jìn)步。所以我們應(yīng)該把美術(shù)專業(yè)和任何文化專業(yè)同等齊觀，深化招生考試改革，提高文化課成績，不能把美術(shù)當(dāng)成成績差的符號。散文素來被冠以"美文"的稱號，人教版初中語文教材選錄了現(xiàn)當(dāng)代作家的一系列文質(zhì)兼美的散文精品。這些精品散文，有的樸素純凈，有的雋永新穎，有的悠遠(yuǎn)深刻。通過散文閱讀學(xué)習(xí)，學(xué)生可以豐富自己的知識，拓寬自己的視野，對健康的審美情趣和正確的價值觀的養(yǎng)成有著潛移默化而深遠(yuǎn)的影響。同時，散文的學(xué)習(xí)，對學(xué)生的語言積累、謀篇布局和遣詞造句等寫作技巧也有著很直觀的幫助。然而，結(jié)合多年的教學(xué)實踐，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生在散文閱讀學(xué)習(xí)中并不是一種享受式的學(xué)習(xí)，而是學(xué)起來很困難，做起來很困惑。而經(jīng)筆者統(tǒng)計，散文閱讀在中考中的分值所占總分比重，長期穩(wěn)定在13%以上。如此形勢就讓散文閱讀成為語文課堂教學(xué)難以跨越又不得不跨越的坎。1.散文閱讀課堂教學(xué)存在的問題1.1教學(xué)目標(biāo)脫離實際。教學(xué)目標(biāo)在整個教學(xué)活動中的重要作用不言而喻，它是教學(xué)實施的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，所以它不僅是對教學(xué)活動的提前預(yù)想，又是對教學(xué)活動結(jié)束時的歸屬。課程標(biāo)準(zhǔn)針對不同階段的學(xué)生，制定了不同的閱讀目標(biāo)，這是綜合了多方面考慮并經(jīng)得起實踐考驗的綱的要求。但是教師在研讀新課標(biāo)、看齊新課標(biāo)的基礎(chǔ)上，更應(yīng)該把目光多多盯在學(xué)生的學(xué)習(xí)實際上。作為農(nóng)村初中，我們的散文閱讀又應(yīng)該有什么不用于城市初中呢？這也是需要我們切身考慮的問題。結(jié)合多年的從教經(jīng)驗和本次調(diào)查研究，筆者發(fā)現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)制定環(huán)節(jié)，常常會出現(xiàn)以下問題：一是求全責(zé)備。新課標(biāo)的閱讀目標(biāo)是一個總體要求，也就是經(jīng)過三年的閱讀學(xué)習(xí)之后達(dá)成的總體目標(biāo)，而在我們的教師實踐中，我們的目標(biāo)會出現(xiàn)片面求全的傾向。如鄭桂華老師《安塞腰鼓》的教學(xué)設(shè)計，鄭老師在教學(xué)設(shè)計中意圖學(xué)生通過文本閱讀，先感受語言美，再發(fā)現(xiàn)文質(zhì)美，進(jìn)而感悟生命美。這個"三美"設(shè)計無疑使符合新課標(biāo)要求的，也受到了廣泛的肯定。如此設(shè)計從理論上的確讓學(xué)生實現(xiàn)了梯度閱讀，較完整地實現(xiàn)了新課標(biāo)要求的"三維目標(biāo)"的設(shè)想。但是教學(xué)實施的效果會怎么樣呢？王榮生博士評價這樣的教學(xué)設(shè)計，王博士認(rèn)為會有兩張結(jié)果：（1）目標(biāo)的多頭，會演化成"眉毛胡子一把抓"的結(jié)局，目標(biāo)之間并沒有明顯的邏輯聯(lián)系，學(xué)生搞不清自己要讀出什么，教師也搞不清自己為什么要這樣搞。（2）目標(biāo)的懸置。教師不知道講到什么程度算是達(dá)成了目標(biāo)，甚至為了實現(xiàn)某一目標(biāo)，教師增加過多的鏈接知識，導(dǎo)致學(xué)生忽視了文本。所以說，一篇散文的閱讀，是不是必須涵蓋三維目標(biāo)呢？筆者認(rèn)為是不必的。但是桌案上、網(wǎng)頁上的教學(xué)目標(biāo)往往都是如此求全責(zé)備的。二是教條主義。新課改的迅速展開，要求教室不再是"一言堂"，教師也不是課堂主宰，學(xué)生也不再只是被動接受知識。但在教學(xué)實踐中，學(xué)生主體作用微乎其微。設(shè)置教學(xué)目標(biāo)時，教師很少會考慮學(xué)情，哪些知識是學(xué)生的已知，哪些知識是學(xué)生的未知，又有哪些知識是學(xué)生的難點(diǎn)。大部分老師都是按照教學(xué)參考書和考試大綱來制定教學(xué)目標(biāo)。這就形成了散文教學(xué)中的教條主義：教參上寫什么，教師叫什么；考試考什么，教師講什么。如下面《從百草園到三味書屋》的教學(xué)目標(biāo)：（1）整體感知課文，理清文章脈絡(luò)；（2）體會作者在文章中表達(dá)的感情；（3）領(lǐng)會課文按空間頓序安排材料的寫法。這樣的目標(biāo)乍看之下并沒有問題，但仔細(xì)琢磨，不難發(fā)現(xiàn)如此目標(biāo)，根本沒有考慮過學(xué)生的學(xué)情。這樣的目標(biāo)放在任何一篇散文閱讀課堂上都是可行的，而學(xué)生的學(xué)情是怎樣的？1.2文本解讀僵化唯一。新課改的初衷是要培養(yǎng)創(chuàng)新人才，這就需要教師把課堂的主動權(quán)交還給學(xué)生，讓學(xué)生在主動學(xué)習(xí)中獲取知識。毋庸諱言，一些教師非常擅長"新瓶裝舊酒"，他們有著"交權(quán)"的覺悟，但又懷疑學(xué)生的自學(xué)能力。這些教師受傳統(tǒng)的教學(xué)模式影響根深蒂固，對學(xué)生的能力不放心，上課時迫不及待地灌輸自己準(zhǔn)備的標(biāo)準(zhǔn)答案。這樣的教師并不鮮見，我們新課改搞得轟轟烈烈，有了學(xué)案教學(xué)，有了多媒體教學(xué)，但是新課改的春天并沒有真正到來。如閱讀朱自清的《匆匆》，讓學(xué)生寫下自己最喜歡的句子，有一個學(xué)生寫到："象針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流里，沒有聲音也沒有影子。"但是試卷上卻是一個大大的叉，因為與標(biāo)準(zhǔn)答案并不符合。我們把新課改搞得再轟烈，也抵不上教師一個叉。文本解讀的僵化唯一，嚴(yán)重阻滯了學(xué)生主體作用的發(fā)揮。1.3文本被忽視。上文我們剛剛談到學(xué)生在散文閱讀過程中被忽視的地位，而散文文本也經(jīng)常處于被忽視的地位。教育大家葉圣陶曾說："教材無非是個例子。"這句話在教學(xué)實踐被泛化運(yùn)用，教學(xué)中為了實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，教師過于積極地開發(fā)課程資源，對教材做了許多無謂的延伸和拓展。如王榮生在評《安塞腰鼓》課例時提到該課的作業(yè)，教師在補(bǔ)充安塞腰鼓的存在現(xiàn)狀之后，讓學(xué)生為安塞腰鼓寫一段宣傳廣告。這樣的作業(yè)已經(jīng)脫離了文本，也許編寫宣傳廣告來對學(xué)生進(jìn)行拓展訓(xùn)練是一種能力，但是對于文本來說，無疑是天馬行空，舍本逐末了。2.教師采用合適的教學(xué)方法2.1打造對話式課堂。傳統(tǒng)的散文閱讀課堂是"一言堂""滿堂灌"，學(xué)生別看做一張有待涂染的白紙，教師把自己對于文本的理解單方面地傳授給學(xué)生，這樣的課堂是不存在對話形式的。前文我們已經(jīng)論述，要想通過文字的賞析來領(lǐng)悟散文的思想情感，閱讀課堂需要建立學(xué)生與文本、學(xué)生與教師兩個層次的對話。首先，應(yīng)建立學(xué)生與散文文本之間的直接對話。與文本的直接對話，并不能單靠幾遍誦讀所能實現(xiàn)的。這需要教師通過設(shè)置合適的問題來引導(dǎo)。而是在課堂實際中，教師很多時候站到了學(xué)生和文本之間，割裂了兩者的直接對話。教師首先要做的就是離開學(xué)生與文本之間的位置，其次設(shè)置相應(yīng)的啟發(fā)問題，鼓勵學(xué)生對文本進(jìn)行自主解讀和多元解讀。另外，還需要教師留給學(xué)生以充足的時間去閱讀和思考。語文學(xué)科不同于其他學(xué)科，學(xué)生沒有充足的時間進(jìn)行閱讀文本，就難以形成整體感知，沒有整體感知，后面的品讀語言、理解情感也就無從談起。只有學(xué)生與文本之間產(chǎn)生了直接對話，學(xué)生的語文能力和素養(yǎng)才能在散文閱讀中逐漸形成。其次，應(yīng)著重建立學(xué)生與教師之間的平等對話。傳統(tǒng)教學(xué)模式中也存在著教師提問學(xué)生回答的對話，但是這種對話多是虛設(shè)，一旦學(xué)生回答偏離了教師的預(yù)設(shè)，教師就會否決學(xué)生并給出正確答案。在這種對話中，學(xué)生和教師的地位是不平等的。要建立學(xué)生與教師之間的平等對話，需要教師"屈尊罔顧"，用自己的人生經(jīng)驗來喚起學(xué)生的生活閱歷，并和學(xué)生一同學(xué)習(xí)，共同思考，還要給予學(xué)生充分的尊重和理解，當(dāng)學(xué)生的回答出現(xiàn)偏差，不能直接否決，而是提出新的問題，來及時糾正。教師應(yīng)該從思想上認(rèn)識到教師、學(xué)生、文本這三者都是對話的主體，三足鼎立，不宜偏廢，地位相等。當(dāng)教師真正放下自己的權(quán)威意識，平等對話的大門才能打開。打造對話式課堂，要緊緊圍繞學(xué)生、文本與教師三者。在散文閱讀課堂上，真正實現(xiàn)學(xué)生與文本的直接對話和學(xué)生與教師的平等對話，學(xué)生才能通過散文閱讀提高生活的感悟和思考能力，提升自己的審美情趣。2.2打造體驗式課堂。"學(xué)生并不是空著腦袋走進(jìn)教室的。"建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者面對新知識，會先搜集自己已經(jīng)的舊知識，利用原有的知識經(jīng)驗對新知識進(jìn)行闡釋說明，從而形成自己獨(dú)有的理解。這同樣適用于散文閱讀課堂。因而在散文閱讀課堂上，我們教師需要將學(xué)生的求知欲點(diǎn)燃，打造體驗式課堂，積極引導(dǎo)學(xué)生對散文文本進(jìn)行切身感悟，把文本情感與自己的生活經(jīng)驗進(jìn)行比照，引發(fā)學(xué)生自己的內(nèi)省。教師應(yīng)化身散文閱讀體驗的引導(dǎo)員。農(nóng)村初中學(xué)生的生活閱歷稍淺，缺乏與文本符合的情感體驗。即便有過相接近的情感體驗，學(xué)生也未能做到有效遷移，觸動已有的情感積淀。因此需要教師化身散文閱讀體驗的引導(dǎo)員。如學(xué)習(xí)冰心《談生命》一文，教學(xué)目標(biāo)中要求學(xué)生能夠通過本文的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的生命意識。對于農(nóng)村初中的學(xué)生來說，他們對于生命的理解只有生與死，成功與失敗這種直觀的感覺，而對于生命本身的意義卻因為生活閱歷和情感積淀不足而甚少思考。而單單通過冰心的文字，讓學(xué)生去感悟和總結(jié)，最后的結(jié)果也只是作者觀點(diǎn)的傳聲筒。我在課堂觀察中看到一位教師巧妙處理。這位教師并沒有直接介紹冰心，而是做了一個活動。她讓學(xué)生們端正坐好，要求閉上眼睛一分鐘，不要說話，去用心感受那份黑暗。但是她把睜眼的時間延遲了。等有學(xué)生偷偷睜開眼睛時，她才結(jié)束了這次活動。這次活動其實就豐富了學(xué)生的生活閱歷，激發(fā)了學(xué)生對光明的渴望，這是生命的要義之一。有了這份體驗，再去學(xué)習(xí)《談生命》也就為文本的解讀打下了良好的情感體驗。這份體驗是教師無論用如何豐富到位的語言都無法傳授的。教師還可以充分運(yùn)用多媒體等科技手段，創(chuàng)設(shè)一定的情感情景，來激發(fā)學(xué)生的生活體驗。如講授端木蕻良的《土地的誓言》一文，教師可以播放日本侵華戰(zhàn)爭的影視片段，這就可以讓學(xué)生對于背井離鄉(xiāng)、漂泊淪落感同身受。創(chuàng)設(shè)情境的手法有很多，還可以通過激情朗讀、配樂朗誦等聲音營造，通過走出課堂、實地觀察等實踐活動實現(xiàn)。這需要教師根據(jù)文本需要、學(xué)生條件等綜合因素考慮，但是創(chuàng)設(shè)情境的目的就是打造體驗式課堂，讓學(xué)生擁著自己的情感經(jīng)驗來解讀散文文本。散文閱讀是初中語文教學(xué)難以跨越又不得不跨越的坎，它既是語文課堂教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)，也是歷年中考的必考點(diǎn)，也是學(xué)生成長成才的必經(jīng)之路。近年來，散文閱讀教學(xué)的研究逐漸升溫。找到更可操作的散文閱讀教學(xué)策略和方法，讓教學(xué)實踐能夠在理論的指導(dǎo)下開展，這是研究散文閱讀教學(xué)同仁的一大心愿。傷寒論少陽病和小柴胡湯證11、獲得的成功越大，就越令人高興。1文檔僅供參考,不少陽病的若干問題1、病位:足少陽膽經(jīng)、足少陽膽腑、手少陽三焦(以原文為依據(jù),以中醫(yī)理論為準(zhǔn)繩來確定病變部位)2、成因:①本經(jīng)受邪②太陽、厥陰之邪傳少陽3、少陽生理:①膽經(jīng):循行頭身兩側(cè),經(jīng)脈和其分支的循行部位,涉及目、耳胸脅、心玉下、絡(luò)肝屬膽。經(jīng)別入季脅,布胸腔,過心臟文檔僅供參考,不2文檔僅供參考,不能作為科學(xué)依據(jù),請勿模仿:如有不當(dāng)之處,請聯(lián)系網(wǎng)站或本人刪除②膽腑藏精汁,主疏泄,主決斷,寄相火調(diào)控脾胃升降、臟腑代謝和精神情志少阻之氣,一陽,小陽,稚陽嫩陽、幼陽,如日初出,不亢不烈,溫煦長養(yǎng)。★文檔僅供參考,不能作為科學(xué)依據(jù),請勿模仿:如有不當(dāng)之處,請聯(lián)3膽汁貯藏和排泄有規(guī)律藏精汁一人陽明胃降,太陰脾升,里氣調(diào)暢主疏泄〈」處事果斷少猶疑;精神愉快少抑郁身心放松少焦慮;思維敏捷少遲鈍主決斷寄相火五臟六腑氣機(jī)調(diào)暢,新陳代謝旺盛《六節(jié)臟象論》:凡十一臟取決于膽也膽汁貯藏和排泄有規(guī)律4三焦是水火氣機(jī)的通道,是氣化的場所,是元?dú)庵畡e使,內(nèi)寄相火。●升降出入是人體氣的運(yùn)動的基本形式●《素問六微旨大論》說:“出入廢則神機(jī)化滅,升降息,則氣立孤危。故非出入則無以生長壯老已,非升降則無以生長化收藏,是以升降出入,無器不有”。氣的升降出入運(yùn)動主宰者一切生物的生命活動,現(xiàn)代語言就叫新陳代謝、物換,能量轉(zhuǎn)換。三焦是水火氣機(jī)的通道,是氣化的場所,5許慎《說文解字》:焦,火所傷也。元戴侗《六書故》:焦,燔之近炭也●焦字的本義就是燒烤、燃嬈的過程,也就是能量轉(zhuǎn)化的過程。●三:①多也。②具體指數(shù)字3三焦:①人體多處具有能量代謝,能量轉(zhuǎn)換的場所。人身處處是三焦。②上中下三個部位的代謝特征:上焦如霧,中焦如漚,下焦如瀆●《內(nèi)經(jīng)》三焦膀胱者,腠理毫毛其應(yīng)女焦氣機(jī)調(diào)暢,則表里內(nèi)外氣機(jī)調(diào)和羊許慎《說文解字》:焦,火所傷也。6傷寒論少陽病和小柴胡湯證課件7大小柴胡湯的應(yīng)用1、小柴胡湯的組成和方義●柴胡:解經(jīng)邪,舒氣郁,達(dá)三焦。黃芩:清膽熱,清郁火●《神農(nóng)本草經(jīng)》:柴胡“主心肺胃中結(jié)氣,飲食積聚,寒熱邪氣,推陳致新。”開郁暢氣,疏利肝膽,通利六腑,推陳致新,有達(dá)木郁發(fā)火郁之效,解熱退燒。半夏、生姜:①辛散助柴胡以解郁洋②化痰消飲去水;③和胃降逆止嘔大小柴胡湯的應(yīng)用8°人參、甘草、大棗模仿如有不當(dāng)之處,請聯(lián)系網(wǎng)站或本人除●①助少陽正氣以祛邪;●②補(bǔ)太陰止氣,防止邪傳太陰。服法:以水一斗二升,煮取六升去滓,再煎取三升,溫服一升,日三服。●西漢楊雄《方言》卷七:“凡有汁而干謂之煎?！卑岩褐訜釢饪s的過程,傷寒論有時也稱“空煮”。●小柴胡湯、大柴胡湯、柴胡桂枝干姜湯;半夏瀉心湯、生姜瀉心湯、甘草瀉心湯、旋復(fù)赭湯共七方,要求煮后去滓再煎°人參、甘草、大棗9k2、仲景用小柴胡湯1)少陽受邪,經(jīng)腑不和(96、97、263、264、265、266、379)●經(jīng)證:目赤、兩耳無所聞、偏頭痛、胸中滿而煩、脅下硬滿、往來寒熱●腑證:口苦、咽干、目眩、嘿嘿不欲飲食、心煩喜嘔、嘔而發(fā)熱苔白或淡黃、薄黃,脈弦細(xì)、沉緊或見證:或渴,或腹中痛,或心下愫羊或小便不利,或咳,或身微熱火k2、仲景用小柴胡湯102)陽同病寒四五日,身熱惡風(fēng),頸項強(qiáng),脅下滿,手足溫而渴者,小柴胡湯主之。99)(3)少陽不和兼太陽表邪傷寒中風(fēng),有柴胡證,但見一證便是,不必悉俱。(101)(4)少陽不和兼太陰脾虛的處理方法傷寒,陽脈澀,陰脈弦,法當(dāng)腹中急痛先與小建中湯,不差者,小柴胡斗之。(100)2)陽同病11傷寒論少陽病和小柴胡湯證課件12傷寒論少陽病和小柴胡湯證課件13傷寒論少陽病和小柴胡湯證課件14傷寒論少陽病和小柴胡湯證課件15傷寒論少陽病和小柴胡湯證課件16傷寒論少陽病和小柴胡湯證課件17傷寒論少陽病和小柴胡湯證課件18傷寒論少陽病和小柴胡湯證課件19傷寒論少陽病和小柴胡湯證課件20傷寒論少陽病和小柴胡湯證課件21

1、最靈繁的人也看不見自己的背脊。——非洲

2、最困難的事情就是認(rèn)識自己?！ＥD

3、有勇氣承擔(dān)命運(yùn)這才是英雄好漢?！谌?/p>

4、與肝膽人共事，無字句處讀書?！芏鱽?/p>

5、閱讀使人充實，會談使人敏捷，寫作使人精確。——培根

1、最靈繁的人也看不見自己的背脊?！侵?/p>

2、最困22傷寒論少陽病和小柴胡湯證11、獲得的成功越大，就越令人高興。野心是使人勤奮的原因，節(jié)制使人枯萎。12、不問收獲，只問耕耘。如同種樹，先有根莖，再有枝葉，爾后花實，好好勞動，不要想太多，那樣只會使人膽孝懶惰，因為不實踐，甚至不接觸社會，難道你是野人。(名言網(wǎng))13、不怕，不悔(雖然只有四個字，但常看常新。14、我在心里默默地為每一個人祝福。我愛自己，我用清潔與節(jié)制來珍惜我的身體，我用智慧和知識充實我的頭腦。15、這世上的一切都借希望而完成。農(nóng)夫不會播下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種籽；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有小孩；商人或手藝人不會工作，如果他不曾希望因此而有收益。--馬釘路德。傷寒論少陽病和小柴胡湯證傷寒論少陽病和小柴胡湯證11、獲得的成功越大，就越令人高興。野心是使人勤奮的原因，節(jié)制使人枯萎。12、不問收獲，只問耕耘。如同種樹，先有根莖，再有枝葉，爾后花實，好好勞動，不要想太多，那樣只會使人膽孝懶惰，因為不實踐，甚至不接觸社會，難道你是野人。(名言網(wǎng))13、不怕，不悔(雖然只有四個字，但?？闯Ｐ隆?4、我在心里默默地為每一個人祝福。我愛自己，我用清潔與節(jié)制來珍惜我的身體，我用智慧和知識充實我的頭腦。15、這世上的一切都借希望而完成。農(nóng)夫不會播下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種籽；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有小孩；商人或手藝人不會工作，如果他不曾希望因此而有收益。--馬釘路德。文檔僅供參考,不少陽病的若干問題1、病位:足少陽膽經(jīng)、足少陽膽腑、手少陽三焦(以原文為依據(jù),以中醫(yī)理論為準(zhǔn)繩來確定病變部位)2、成因:①本經(jīng)受邪②太陽、厥陰之邪傳少陽3、少陽生理:①膽經(jīng):循行頭身兩側(cè),經(jīng)脈和其分支的循行部位,涉及目、耳胸脅、心玉下、絡(luò)肝屬膽。經(jīng)別入季脅,布胸腔,過心臟文檔僅供參考,不能作為科學(xué)依據(jù),請勿模仿:如有不當(dāng)之處,請聯(lián)系網(wǎng)站或本人刪除②膽腑藏精汁,主疏泄,主決斷,寄相火調(diào)控脾胃升降、臟腑代謝和精神情志少阻之氣,一陽,小陽,稚陽嫩陽、幼陽,如日初出,不亢不烈,溫煦長養(yǎng)?！镆?、美術(shù)教學(xué)的誤區(qū)很多高校中的美術(shù)教學(xué)存在著很大的誤區(qū)，昀明顯的就是在各專業(yè)教學(xué)中對寫生課的忽視。例如在課程設(shè)置中寫生課相對較少，理論課相對較多，這在設(shè)計專業(yè)中尤其明顯。很多設(shè)計專業(yè)的學(xué)生四年都沒有寫生課，更沒有繪畫課，外出寫生被考察代替。甚至很多設(shè)計專業(yè)的學(xué)生不知道寫生對自己的專業(yè)有什么幫助。對繪畫專業(yè)的學(xué)生來說，寫生并不陌生，繪畫專業(yè)的課程大部分都是各種寫生主題的寫生，但我們發(fā)現(xiàn)在課堂上學(xué)生更愿意把模特或者靜物拍下來畫，根本無視對象的存在。認(rèn)為對著照片跟寫生沒什么差別，甚至認(rèn)為參考照片更方便合理，學(xué)生對寫生越來越缺乏興趣。學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)也認(rèn)為寫生需要請模特，外出寫生太折騰，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)那么發(fā)達(dá)，足不出戶就可以領(lǐng)略天下風(fēng)景，拍照很方便，制圖和寫生沒什么區(qū)別，安排寫生課浪費(fèi)資源，而且麻煩。所以在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)無知的指揮下，學(xué)生也想當(dāng)然以為畫畫就是制圖。導(dǎo)致現(xiàn)在繪畫越來越邊緣化。這不是偶然的事情。對設(shè)計專業(yè)的學(xué)生來說，以為設(shè)計是實用美術(shù)，不需要寫生訓(xùn)練，把電腦制圖軟件學(xué)好，再學(xué)一點(diǎn)所謂的設(shè)計理論就是專業(yè)學(xué)習(xí)的全部。我們一味地以為設(shè)計就是一門技術(shù)或者設(shè)計就是所謂的創(chuàng)意，設(shè)計專業(yè)的學(xué)習(xí)跟人物寫生跟風(fēng)景寫生沒多大關(guān)系。這些可笑的觀念已經(jīng)指導(dǎo)美術(shù)教學(xué)多年，致使現(xiàn)在很多高校，尤其是大中專院校的美術(shù)教學(xué)日益淪落到一種荒唐的境地。所謂一切向市場看，所謂的實際應(yīng)用昀終變成泡影。學(xué)生畢業(yè)之后發(fā)現(xiàn)自己在學(xué)校所學(xué)與社會的需求根本無法對接，學(xué)了幾年專業(yè)與非專業(yè)沒什么區(qū)別。造成如此悲慘境地有許多原因，昀主要的是認(rèn)識上的不夠。目前來說，社會一直在說高校的去行政化，不僅僅是行政的問題，關(guān)鍵是什么人來管理的問題。首先，現(xiàn)在很多綜合院校美術(shù)系的領(lǐng)導(dǎo)基本都是非美術(shù)專業(yè)人士，對美術(shù)一無所知，但專業(yè)所有的教學(xué)安排全是他們在指導(dǎo)。而且中國多年的官本位意識造成領(lǐng)導(dǎo)就是對的，沒人提出異議，即便提出不同的觀點(diǎn)也被領(lǐng)導(dǎo)的一句話給否定。所以專業(yè)教學(xué)只能越來越糟糕，對寫生的認(rèn)識僅僅停留在非專業(yè)人士的想當(dāng)然。其次，現(xiàn)在圖像技術(shù)的發(fā)展使很多人認(rèn)為寫生可以被機(jī)器代替。寫生昀終也是圖像，何不用相機(jī)來完成？現(xiàn)在很多繪畫專業(yè)的學(xué)生喜歡對著照片畫畫，很多設(shè)計專業(yè)的學(xué)生根本不會畫畫，做設(shè)計就只是在電腦上拼湊圖片。這不是對美術(shù)認(rèn)識上的不足，是對專業(yè)完全的否定。二、寫生對美術(shù)教學(xué)的意義無論什么方向的美術(shù)專業(yè)教學(xué)都不可能離開寫生而獨(dú)立完成。寫生不是目的，它是教學(xué)必經(jīng)的路程，是實現(xiàn)專業(yè)學(xué)習(xí)昀重要的方式。我們應(yīng)該重新審視美術(shù)的本質(zhì)，重新審視寫生在美術(shù)教學(xué)中的價值，只有按照合規(guī)律的方式教學(xué)才能培養(yǎng)真正有用的美術(shù)專業(yè)人才。（一）寫生是提高造型能力的關(guān)鍵手段。對美術(shù)專業(yè)的學(xué)生而言，美術(shù)的意義關(guān)鍵在造型，造型是美術(shù)學(xué)習(xí)者的基本能力，正如文字能力對文學(xué)家的意義一樣。造型的意義不等于制圖，制圖可以有很多方法和途徑，可以借助于相機(jī)和各種工具。造型是對視覺語言和符號的準(zhǔn)確把握，更多不在于你借助什么工具和采用什么方法，而是對形的細(xì)膩感知，關(guān)鍵點(diǎn)在人而不在圖。而制圖的關(guān)鍵在結(jié)果，或者在于昀終的圖像效果，可以沒有人的參與，人是道具，圖是關(guān)鍵。不僅繪畫專業(yè)需要造型能力，設(shè)計專業(yè)同樣離不開造型能力。通過寫生的訓(xùn)練不僅僅可以提高學(xué)生的造型技術(shù)，更多的在于提高學(xué)生對視覺語言的感受能力。一個經(jīng)過專業(yè)造型訓(xùn)練的人對色階的分辨能力是非專業(yè)人士的幾十倍，一個經(jīng)過美術(shù)專業(yè)訓(xùn)練的人對形的微差的感知可以達(dá)到一毫米以內(nèi)。不經(jīng)過寫生的訓(xùn)練是難以想象有這樣的敏感度的。而這些正是所有美術(shù)專業(yè)的學(xué)生應(yīng)該具有的基本專業(yè)能力。（二）寫生可以提高學(xué)生的感知能力。寫生并非只是技術(shù)上的訓(xùn)練，在寫生過程中我們需要投入很多精力進(jìn)行觀察，在觀察中我們會發(fā)現(xiàn)平時不易被發(fā)現(xiàn)的視覺美。很多人都覺得感知能力來自天生，藝術(shù)家都是天才，殊不知這種敏銳的發(fā)現(xiàn)能力是要經(jīng)過艱辛的寫生觀察訓(xùn)練的。也許我們很早就意識到天才論的荒唐，但在實際的教學(xué)中依然把專業(yè)能力歸結(jié)為天生的能力，果真如此藝術(shù)學(xué)院豈不是早該倒閉？西方的專業(yè)教學(xué)理念是一個從上而下的過程，中國傳統(tǒng)的教學(xué)理念是一個從下而上的過程，也就是?由技入道?的過程。中國古人在學(xué)習(xí)繪畫的時候要經(jīng)過很多年的技術(shù)訓(xùn)練，在長期的寫生中來提升對視覺對象的感知能力，昀終一天能真正領(lǐng)悟到視覺表達(dá)的真諦。如果美術(shù)專業(yè)教學(xué)忽視了寫生過程就等于置學(xué)生于專業(yè)門檻之外，無論灌輸多少理論都不可能把他們領(lǐng)入專業(yè)的大門。（三）只有在寫生的過程中才能提高學(xué)生對美術(shù)的認(rèn)知。美術(shù)不能僅僅停留在理論，它是實踐性很強(qiáng)的學(xué)科，所有有關(guān)美術(shù)的理論都是在美術(shù)實踐中總結(jié)的相對規(guī)律。美術(shù)沒有絕對規(guī)則，它隨著社會的發(fā)展而變化，隨著文化的變化而變化，我們不可能像對待自然科學(xué)一樣去認(rèn)識和學(xué)習(xí)美術(shù)，而必須在寫生的實際訓(xùn)練中才能真正切入對美術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識。目前我們很多設(shè)計專業(yè)的學(xué)生意識不到這個問題，把設(shè)計當(dāng)套路，設(shè)計一個作品就是把一些好的形式套用在不同的主題上，中國設(shè)計領(lǐng)域的千篇一律正是這種認(rèn)識的結(jié)果。學(xué)生所關(guān)注的只是所謂的形式規(guī)律，殊不知真正的創(chuàng)造是沒有規(guī)律的。但所謂的創(chuàng)造規(guī)律不是美術(shù)本身的規(guī)律，而是我們不斷超越不斷探索的規(guī)律。在寫生訓(xùn)練中學(xué)生就會意識到美術(shù)專業(yè)本身的特點(diǎn)，才能避免陷入無謂的學(xué)習(xí)陷阱。真正的藝術(shù)創(chuàng)作才具有創(chuàng)造性。三、美術(shù)教學(xué)改革幾點(diǎn)建議鑒于寫生對美術(shù)教學(xué)的種種有利因素，我們需要進(jìn)行美術(shù)教學(xué)上的調(diào)整和改革，真正把寫生納入美術(shù)教學(xué)的重點(diǎn)。首先，美術(shù)院系的領(lǐng)導(dǎo)需要從專業(yè)人士中選拔，這樣就不會出現(xiàn)專業(yè)教學(xué)亂指揮的現(xiàn)象，至少領(lǐng)導(dǎo)能意識到寫生對美術(shù)專業(yè)教學(xué)的意義。而且需要真正的民主選拔，而不是把民主當(dāng)成形式，只有如此，專業(yè)教師才的建議才有機(jī)會實現(xiàn)。外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行的亂象是毒害美術(shù)專業(yè)教學(xué)淪落的罪魁禍?zhǔn)?。其次，大量開設(shè)寫生課，把寫生真正作為各專業(yè)方向訓(xùn)練的重點(diǎn)課程。無論是繪畫專業(yè)還是設(shè)計專業(yè)，都要開設(shè)足量的寫生訓(xùn)練課。把專業(yè)理論的講解真正與實踐結(jié)合起來。在寫生實踐中引導(dǎo)學(xué)生對理論的認(rèn)識，在理論的指導(dǎo)下開拓和深入實踐訓(xùn)練。只有這樣才能提高學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)。再者，不斷提高專業(yè)教師的專業(yè)素養(yǎng)?，F(xiàn)在很多高校的專業(yè)教師昀大的問題是學(xué)理論的不會實踐，學(xué)實踐的不懂理論，想給學(xué)生講明白的講不清楚，講不清楚的把學(xué)生帶得暈頭轉(zhuǎn)向。我國美術(shù)教育這種專業(yè)的細(xì)化本身是好事，但我們不能把昀關(guān)鍵的東西給丟掉。學(xué)美術(shù)理論不是看看書就行的，必須在寫生實踐中才能研究。然而我國高校的美術(shù)理論的學(xué)生根本就沒接觸過寫生訓(xùn)練，培養(yǎng)出來的教師也只會紙上談兵。實踐類的招生文化課成績太低，造成美術(shù)實踐類的學(xué)生普遍沒有專業(yè)理論學(xué)習(xí)的習(xí)慣。這種技術(shù)專業(yè)化，理論專業(yè)化造成的結(jié)果就是離專業(yè)越來越遠(yuǎn)。這種深層的招生培養(yǎng)弊端昀終抹殺了專業(yè)的探索和進(jìn)步。所以我們應(yīng)該把美術(shù)專業(yè)和任何文化專業(yè)同等齊觀，深化招生考試改革，提高文化課成績，不能把美術(shù)當(dāng)成成績差的符號。散文素來被冠以"美文"的稱號，人教版初中語文教材選錄了現(xiàn)當(dāng)代作家的一系列文質(zhì)兼美的散文精品。這些精品散文，有的樸素純凈，有的雋永新穎，有的悠遠(yuǎn)深刻。通過散文閱讀學(xué)習(xí)，學(xué)生可以豐富自己的知識，拓寬自己的視野，對健康的審美情趣和正確的價值觀的養(yǎng)成有著潛移默化而深遠(yuǎn)的影響。同時，散文的學(xué)習(xí)，對學(xué)生的語言積累、謀篇布局和遣詞造句等寫作技巧也有著很直觀的幫助。然而，結(jié)合多年的教學(xué)實踐，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生在散文閱讀學(xué)習(xí)中并不是一種享受式的學(xué)習(xí)，而是學(xué)起來很困難，做起來很困惑。而經(jīng)筆者統(tǒng)計，散文閱讀在中考中的分值所占總分比重，長期穩(wěn)定在13%以上。如此形勢就讓散文閱讀成為語文課堂教學(xué)難以跨越又不得不跨越的坎。1.散文閱讀課堂教學(xué)存在的問題1.1教學(xué)目標(biāo)脫離實際。教學(xué)目標(biāo)在整個教學(xué)活動中的重要作用不言而喻，它是教學(xué)實施的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，所以它不僅是對教學(xué)活動的提前預(yù)想，又是對教學(xué)活動結(jié)束時的歸屬。課程標(biāo)準(zhǔn)針對不同階段的學(xué)生，制定了不同的閱讀目標(biāo)，這是綜合了多方面考慮并經(jīng)得起實踐考驗的綱的要求。但是教師在研讀新課標(biāo)、看齊新課標(biāo)的基礎(chǔ)上，更應(yīng)該把目光多多盯在學(xué)生的學(xué)習(xí)實際上。作為農(nóng)村初中，我們的散文閱讀又應(yīng)該有什么不用于城市初中呢？這也是需要我們切身考慮的問題。結(jié)合多年的從教經(jīng)驗和本次調(diào)查研究，筆者發(fā)現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)制定環(huán)節(jié)，常常會出現(xiàn)以下問題：一是求全責(zé)備。新課標(biāo)的閱讀目標(biāo)是一個總體要求，也就是經(jīng)過三年的閱讀學(xué)習(xí)之后達(dá)成的總體目標(biāo)，而在我們的教師實踐中，我們的目標(biāo)會出現(xiàn)片面求全的傾向。如鄭桂華老師《安塞腰鼓》的教學(xué)設(shè)計，鄭老師在教學(xué)設(shè)計中意圖學(xué)生通過文本閱讀，先感受語言美，再發(fā)現(xiàn)文質(zhì)美，進(jìn)而感悟生命美。這個"三美"設(shè)計無疑使符合新課標(biāo)要求的，也受到了廣泛的肯定。如此設(shè)計從理論上的確讓學(xué)生實現(xiàn)了梯度閱讀，較完整地實現(xiàn)了新課標(biāo)要求的"三維目標(biāo)"的設(shè)想。但是教學(xué)實施的效果會怎么樣呢？王榮生博士評價這樣的教學(xué)設(shè)計，王博士認(rèn)為會有兩張結(jié)果：（1）目標(biāo)的多頭，會演化成"眉毛胡子一把抓"的結(jié)局，目標(biāo)之間并沒有明顯的邏輯聯(lián)系，學(xué)生搞不清自己要讀出什么，教師也搞不清自己為什么要這樣搞。（2）目標(biāo)的懸置。教師不知道講到什么程度算是達(dá)成了目標(biāo)，甚至為了實現(xiàn)某一目標(biāo)，教師增加過多的鏈接知識，導(dǎo)致學(xué)生忽視了文本。所以說，一篇散文的閱讀，是不是必須涵蓋三維目標(biāo)呢？筆者認(rèn)為是不必的。但是桌案上、網(wǎng)頁上的教學(xué)目標(biāo)往往都是如此求全責(zé)備的。二是教條主義。新課改的迅速展開，要求教室不再是"一言堂"，教師也不是課堂主宰，學(xué)生也不再只是被動接受知識。但在教學(xué)實踐中，學(xué)生主體作用微乎其微。設(shè)置教學(xué)目標(biāo)時，教師很少會考慮學(xué)情，哪些知識是學(xué)生的已知，哪些知識是學(xué)生的未知，又有哪些知識是學(xué)生的難點(diǎn)。大部分老師都是按照教學(xué)參考書和考試大綱來制定教學(xué)目標(biāo)。這就形成了散文教學(xué)中的教條主義：教參上寫什么，教師叫什么；考試考什么，教師講什么。如下面《從百草園到三味書屋》的教學(xué)目標(biāo)：（1）整體感知課文，理清文章脈絡(luò)；（2）體會作者在文章中表達(dá)的感情；（3）領(lǐng)會課文按空間頓序安排材料的寫法。這樣的目標(biāo)乍看之下并沒有問題，但仔細(xì)琢磨，不難發(fā)現(xiàn)如此目標(biāo)，根本沒有考慮過學(xué)生的學(xué)情。這樣的目標(biāo)放在任何一篇散文閱讀課堂上都是可行的，而學(xué)生的學(xué)情是怎樣的？1.2文本解讀僵化唯一。新課改的初衷是要培養(yǎng)創(chuàng)新人才，這就需要教師把課堂的主動權(quán)交還給學(xué)生，讓學(xué)生在主動學(xué)習(xí)中獲取知識。毋庸諱言，一些教師非常擅長"新瓶裝舊酒"，他們有著"交權(quán)"的覺悟，但又懷疑學(xué)生的自學(xué)能力。這些教師受傳統(tǒng)的教學(xué)模式影響根深蒂固，對學(xué)生的能力不放心，上課時迫不及待地灌輸自己準(zhǔn)備的標(biāo)準(zhǔn)答案。這樣的教師并不鮮見，我們新課改搞得轟轟烈烈，有了學(xué)案教學(xué)，有了多媒體教學(xué)，但是新課改的春天并沒有真正到來。如閱讀朱自清的《匆匆》，讓學(xué)生寫下自己最喜歡的句子，有一個學(xué)生寫到："象針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流里，沒有聲音也沒有影子。"但是試卷上卻是一個大大的叉，因為與標(biāo)準(zhǔn)答案并不符合。我們把新課改搞得再轟烈，也抵不上教師一個叉。文本解讀的僵化唯一，嚴(yán)重阻滯了學(xué)生主體作用的發(fā)揮。1.3文本被忽視。上文我們剛剛談到學(xué)生在散文閱讀過程中被忽視的地位，而散文文本也經(jīng)常處于被忽視的地位。教育大家葉圣陶曾說："教材無非是個例子。"這句話在教學(xué)實踐被泛化運(yùn)用，教學(xué)中為了實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，教師過于積極地開發(fā)課程資源，對教材做了許多無謂的延伸和拓展。如王榮生在評《安塞腰鼓》課例時提到該課的作業(yè)，教師在補(bǔ)充安塞腰鼓的存在現(xiàn)狀之后，讓學(xué)生為安塞腰鼓寫一段宣傳廣告。這樣的作業(yè)已經(jīng)脫離了文本，也許編寫宣傳廣告來對學(xué)生進(jìn)行拓展訓(xùn)練是一種能力，但是對于文本來說，無疑是天馬行空，舍本逐末了。2.教師采用合適的教學(xué)方法2.1打造對話式課堂。傳統(tǒng)的散文閱讀課堂是"一言堂""滿堂灌"，學(xué)生別看做一張有待涂染的白紙，教師把自己對于文本的理解單方面地傳授給學(xué)生，這樣的課堂是不存在對話形式的。前文我們已經(jīng)論述，要想通過文字的賞析來領(lǐng)悟散文的思想情感，閱讀課堂需要建立學(xué)生與文本、學(xué)生與教師兩個層次的對話。首先，應(yīng)建立學(xué)生與散文文本之間的直接對話。與文本的直接對話，并不能單靠幾遍誦讀所能實現(xiàn)的。這需要教師通過設(shè)置合適的問題來引導(dǎo)。而是在課堂實際中，教師很多時候站到了學(xué)生和文本之間，割裂了兩者的直接對話。教師首先要做的就是離開學(xué)生與文本之間的位置，其次設(shè)置相應(yīng)的啟發(fā)問題，鼓勵學(xué)生對文本進(jìn)行自主解讀和多元解讀。另外，還需要教師留給學(xué)生以充足的時間去閱讀和思考。語文學(xué)科不同于其他學(xué)科，學(xué)生沒有充足的時間進(jìn)行閱讀文本，就難以形成整體感知，沒有整體感知，后面的品讀語言、理解情感也就無從談起。只有學(xué)生與文本之間產(chǎn)生了直接對話，學(xué)生的語文能力和素養(yǎng)才能在散文閱讀中逐漸形成。其次，應(yīng)著重建立學(xué)生與教師之間的平等對話。傳統(tǒng)教學(xué)模式中也存在著教師提問學(xué)生回答的對話，但是這種對話多是虛設(shè)，一旦學(xué)生回答偏離了教師的預(yù)設(shè)，教師就會否決學(xué)生并給出正確答案。在這種對話中，學(xué)生和教師的地位是不平等的。要建立學(xué)生與教師之間的平等對話，需要教師"屈尊罔顧"，用自己的人生經(jīng)驗來喚起學(xué)生的生活閱歷，并和學(xué)生一同學(xué)習(xí)，共同思考，還要給予學(xué)生充分的尊重和理解，當(dāng)學(xué)生的回答出現(xiàn)偏差，不能直接否決，而是提出新的問題，來及時糾正。教師應(yīng)該從思想上認(rèn)識到教師、學(xué)生、文本這三者都是對話的主體，三足鼎立，不宜偏廢，地位相等。當(dāng)教師真正放下自己的權(quán)威意識，平等對話的大門才能打開。打造對話式課堂，要緊緊圍繞學(xué)生、文本與教師三者。在散文閱讀課堂上，真正實現(xiàn)學(xué)生與文本的直接對話和學(xué)生與教師的平等對話，學(xué)生才能通過散文閱讀提高生活的感悟和思考能力，提升自己的審美情趣。2.2打造體驗式課堂。"學(xué)生并不是空著腦袋走進(jìn)教室的。"建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者面對新知識，會先搜集自己已經(jīng)的舊知識，利用原有的知識經(jīng)驗對新知識進(jìn)行闡釋說明，從而形成自己獨(dú)有的理解。這同樣適用于散文閱讀課堂。因而在散文閱讀課堂上，我們教師需要將學(xué)生的求知欲點(diǎn)燃，打造體驗式課堂，積極引導(dǎo)學(xué)生對散文文本進(jìn)行切身感悟，把文本情感與自己的生活經(jīng)驗進(jìn)行比照，引發(fā)學(xué)生自己的內(nèi)省。教師應(yīng)化身散文閱讀體驗的引導(dǎo)員。農(nóng)村初中學(xué)生的生活閱歷稍淺，缺乏與文本符合的情感體驗。即便有過相接近的情感體驗，學(xué)生也未能做到有效遷移，觸動已有的情感積淀。因此需要教師化身散文閱讀體驗的引導(dǎo)員。如學(xué)習(xí)冰心《談生命》一文，教學(xué)目標(biāo)中要求學(xué)生能夠通過本文的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的生命意識。對于農(nóng)村初中的學(xué)生來說，他們對于生命的理解只有生與死，成功與失敗這種直觀的感覺，而對于生命本身的意義卻因為生活閱歷和情感積淀不足而甚少思考。而單單通過冰心的文字，讓學(xué)生去感悟和總結(jié)，最后的結(jié)果也只是作者觀點(diǎn)的傳聲筒。我在課堂觀察中看到一位教師巧妙處理。這位教師并沒有直接介紹冰心，而是做了一個活動。她讓學(xué)生們端正坐好，要求閉上眼睛一分鐘，不要說話，去用心感受那份黑暗。但是她把睜眼的時間延遲了。等有學(xué)生偷偷睜開眼睛時，她才結(jié)束了這次活動。這次活動其實就豐富了學(xué)生的生活閱歷，激發(fā)了學(xué)生對光明的渴望，這是生命的要義之一。有了這份體驗，再去學(xué)習(xí)《談生命》也就為文本的解讀打下了良好的情感體驗。這份體驗是教師無論用如何豐富到位的語言都無法傳授的。教師還可以充分運(yùn)用多媒體等科技手段，創(chuàng)設(shè)一定的情感情景，來激發(fā)學(xué)生的生活體驗。如講授端木蕻良的《土地的誓言》一文，教師可以播放日本侵華戰(zhàn)爭的影視片段，這就可以讓學(xué)生對于背井離鄉(xiāng)、漂泊淪落感同身受。創(chuàng)設(shè)情境的手法有很多，還可以通過激情朗讀、配樂朗誦等聲音營造，通過走出課堂、實地觀察等實踐活動實現(xiàn)。這需要教師根據(jù)文本需要、學(xué)生條件等綜合因素考慮，但是創(chuàng)設(shè)情境的目的就是打造體驗式課堂，讓學(xué)生擁著自己的情感經(jīng)驗來解讀散文文本。散文閱讀是初中語文教學(xué)難以跨越又不得不跨越的坎，它既是語文課堂教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)，也是歷年中考的必考點(diǎn)，也是學(xué)生成長成才的必經(jīng)之路。近年來，散文閱讀教學(xué)的研究逐漸升溫。找到更可操作的散文閱讀教學(xué)策略和方法，讓教學(xué)實踐能夠在理論的指導(dǎo)下開展，這是研究散文閱讀教學(xué)同仁的一大心愿。傷寒論少陽病和小柴胡湯證11、獲得的成功越大，就越令人高興。23文檔僅供參考,不少陽病的若干