2022屆江蘇省連云港市高考考前模擬檢測（一）語文試題（含答案解析）

2022屆江蘇省連云港市高考考前模擬檢測（一）語文試題學(xué)校:姓名：班級：考號：一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：陶器紋飾的演化是一個非常復(fù)雜而困難的科學(xué)問題，尚需深入探索。但是，由寫實的、生動的、多樣化的動物形象演化而成抽象的、符號的、規(guī)范化的幾何紋飾這一總的趨向和規(guī)律，作為科學(xué)假說，有成立的足夠根據(jù)。同時，這些從動物形象到幾何圖案的陶器紋飾并不是純形式的“裝飾”“審美”，而具有氏族圖騰的神圣含義，也可成立。人的審美感受之所以不同于動物性的感官愉快，正在于其中包含有觀念、想象的成份在內(nèi)。美之所以不是一般的形式，而是所謂“有意味的形式”，正在于它是積淀了社會內(nèi)容的自然形式。所以，美在形式而不即是形式。離開形式（自然形體）固然沒有美，而只有形式（自然形體）也不成其為美。克乃夫?貝爾提出“美”是“有意味的形式”的著名觀點，強調(diào)純形式（如線條）的審美性質(zhì)，給后期印象派繪畫提供了理論基礎(chǔ)。但他這個理論由于陷在循環(huán)論證中而不能自拔：即認(rèn)為“有意味的形式”決定于能否引起不同于一般感受的“審美感情”，而“審美感情”又來源于“有意味的形式”。我以為，這一不失為有卓見的形式理論如果加以上述審美積淀論的界說和解釋，就可脫出這個論證的惡性循環(huán)。正因為似乎是純形式的幾何線條，實際是從寫實的形象演化而來，其內(nèi)容（意義）已積淀（溶化）在其中，于是，才不同于一般的形式、線條，而成為“有意味的形式”。也正由于對它的感受有特定的觀念、想象的積淀（溶化），才不同于一般的感情、感性、感受，而成為特定的“審美感情”。原始巫術(shù)禮儀中的社會情感是強烈熾熱而含混多義的，它包含有大量的觀念、想象，卻又不是用理智、邏輯、概念所能詮釋清楚，當(dāng)它演化和積淀為感官感受中時，便自然變成了一種不可用概念言說和窮盡表達(dá)的深層情緒反應(yīng)。某些心理分析學(xué)家企圖用人類集體的下意識“原型”來神秘地解說它。實際上，它并不神秘，它正是這種積淀、溶化在形式，感受中的特定的社會內(nèi)容和社會感情。但要注意的是，隨著歲月的流逝、時代的變遷，這種原來是“有意味的形式”卻因其重復(fù)的仿制而日益淪為失去這種意味的形式，變成規(guī)范化的一般形式美。從而這種特定的審美感情也逐漸變而為一般的形式感。于是，這些幾何紋飾又確乎成了各種裝飾美、形式美的最早的樣板和標(biāo)本了。陶器幾何紋飾是以線條的構(gòu)成、流轉(zhuǎn)為主要旋律。線條和色彩是造型藝術(shù)中兩大因素。比起來，色彩是更原始的審美形式，這是由于對色彩的感受有動物性的自然反D.盤根錯節(jié)家喻戶曉志同道合無微不至.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.古代交通不便，老友之間匆匆相聚卻長期別離往往是人生常態(tài)。B.由于古代交通不便，故而老友之間匆匆相聚卻長期別離往往是人生常態(tài)。C.古代交通由于不便，老友之間長期別離、匆匆相聚往往是人生常態(tài)。D.由于古代交通不便，老友之間匆匆相聚卻長期別離往往是人生常態(tài)。.文中畫線句使用比喻的修辭，請分析比喻的構(gòu)成及其表達(dá)效果。閱讀下面的文字，完成下列小題。人民至上、生命至上，盡快遏制疫情才是真正敬佑每一個生命。從公共衛(wèi)生的角度看，全人群都是奧密克戎變異株的易感人群。同時，①，奧密克戎變異株絕不是“大號流感”，②。那些“躺平”的國家和地區(qū)，老年人和其他脆弱人群的病死率都比預(yù)想的要高很多。如過敏性哮喘的新生兒，或者有基礎(chǔ)病的老年人，一旦疊加病毒感染就有導(dǎo)致重癥的危險。根據(jù)上海市衛(wèi)健委的通報，截至4月17日24時，在定點醫(yī)療機構(gòu)接受治療的重型患者有16例；4月17日，新增死亡病例3例，均為高齡，同時患有嚴(yán)重基礎(chǔ)疾病，③。這也充分說明，奧密克戎毒株流行的危害依然嚴(yán)重。（）o.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.嚴(yán)格落實防控舉措、及早發(fā)現(xiàn)疫情、快速處置疫情，才能控制傳染源、切斷傳播途徑、保護(hù)易感人群。B.及早發(fā)現(xiàn)疫情、快速處置疫情、嚴(yán)格落實防控舉措，才能控制傳染源、切斷傳播途徑、保護(hù)易感人群。C.及早發(fā)現(xiàn)疫情、嚴(yán)格落實防控舉措、快速處置疫情，才能切斷傳播途徑、控制傳染源、保護(hù)易感人群。D.及早發(fā)現(xiàn)疫情、嚴(yán)格落實防控舉措、快速處置疫情，才能保護(hù)易感人群、控制傳染源、切斷傳播途徑。.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。七、材料作文.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。中國有句俗語說：“無橋過不了河，沒梯上不了樓?！币馑际钦f做事情需要一些基本的條件和基礎(chǔ)，否則就難以成事。中國還有句諺語說：“光腳的不怕穿鞋的?！币馑际钦f那些一無所有的人，因為沒有什么可以失去的東西，往往做起事情來能夠無所顧慮，容易成事；而那些有一定基礎(chǔ)的人卻往往瞻前顧后，不敢破釜沉舟，最后反而容易導(dǎo)致失敗。以上材料具有啟示意義，請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得透露個人信息，不少于800字。參考答案:.c.B.C.相同點：（1）兩則材料均認(rèn)為陶器紋飾（紋樣）由動物形象到幾何圖案的巖畫過程；（2）均認(rèn)為陶器紋飾（紋樣）具有原始的圖騰含義。不同點：（1）材料一著重強調(diào)陶器紋飾中包含的審美情感，并指出這是比色彩更高級的審美形式；（2）材料二則在提醒人們不要忽視陶器的實用性的同時，指出陶器紋樣的演化代表著原始人們更高層次的精神需求。.示例一：實用性優(yōu)先。因為盡管陶器紋飾逐漸體現(xiàn)著人們的審美需求，但是由于物質(zhì)的匱乏，陶器在當(dāng)時人們的生產(chǎn)和生活中不可或缺，即使是紋飾，也是對現(xiàn)實生活的記錄、示范和展演。示例二：藝術(shù)性優(yōu)先。因為盡管陶器在當(dāng)時人們的生產(chǎn)和生活中具有重要地位，但是隨著物質(zhì)生活的逐漸豐富，人們自然產(chǎn)生了將社會生活中的活動畫面上升為審美形式的精神需求，以此滋養(yǎng)精神，豐富心靈?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。"……假說是否成立目前尚無定論”錯。材料一第一段明確指出”……作為科學(xué)假說，有成立的足夠根據(jù)”?！暗且驗槠湟蚬プC的惡性循環(huán)而被認(rèn)為是一種錯誤理論”錯誤，材料一第二段僅說“但他這個理論由于陷在循環(huán)論證中而不能自拔L"被認(rèn)為是一種錯誤理論”于文無據(jù)。D.“被人們主動地創(chuàng)造出來”錯。材料一第三段指出“人們不自覺地創(chuàng)造了和培育了比較純粹（線比色要純粹）的美的形式和審美的形式感”，文中是"不自覺工故選Co本題考查學(xué)生概括分析材料內(nèi)容的能力。B.“既然線條常?？梢韵笳髦碇饔^情感的運動形式，那么對陶器上的紋飾中包含的審美情感的認(rèn)知需要一個時間過程“錯誤，屬于強加因果，由材料中“同時，線條不只是訴諸感覺，不只是對比較固定的客觀事物的直觀再現(xiàn)，而且常常可以象征著代表著主觀情感答案第1頁，共12頁的運動形式''可知，“不只是……而且”是遞進(jìn)關(guān)系；而且文中“一個時間過程”指的是線條的審美內(nèi)涵而非對其內(nèi)涵的認(rèn)知。故選Bo本題考查學(xué)生理解文章重要概念的能力。材料一第二段指出：“美之所以不是一般的形式，而是所謂，有意味的形式，，正在于它是積淀了社會內(nèi)容的自然形式?？梢姟庇幸馕兜男问健笔恰胺e淀了社會內(nèi)容的自然形式工C.敦煌壁畫內(nèi)容是關(guān)于神，遠(yuǎn)離社會生活，因而不相符。故選C。本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的能力。由題干可知，考生需要找到兩則材料中有關(guān)陶器紋飾（紋樣）的論說的內(nèi)容，然后比較異同。先看相同點。如材料一第一段提到“由寫實的、生動的、多樣化的動物形象演化而成抽象的、符號的、規(guī)范化的幾何紋飾這一總的趨向和規(guī)律，作為科學(xué)假說，有成立的足夠根據(jù)“，材料二第二段也提到“陶器的紋樣也在繼續(xù)的變化。繼動物紋之后，出現(xiàn)了抽象的幾何紋，有各式各樣的曲線、直線、三角形等”“更確切地說，幾何紋是由動物紋演變而來的，如鳥紋的演變，它是由動物形象的寫實而逐漸變得抽象化、符號化”，由此可知，兩則材料都認(rèn)為陶器紋飾是由動物到幾何圖案這一演化過程。如材料一第一段提到“具有氏族圖騰的神圣含義，也可成立“，材料二第二段也提到“更多的幾何圖案是同古越族蛇圖騰的崇拜有關(guān)”“紋飾并沒有拋棄其原有的原始無數(shù)禮儀的圖騰含義，只是用更簡潔但不失威嚴(yán)的方式去呈現(xiàn)“，由此可知，兩則材料都認(rèn)為陶器紋飾具有原始的圖騰含義。再看不同點。材料一共三段文字，第二段和第三段重在分析陶器紋飾中的審美情感，由材料一第二段“人的審美感受之所以不同于動物性的感官愉快，正在于其中包含有觀念、想象的成份在內(nèi)”“它正是這種積淀、溶化在形式，感受中的特定的社會內(nèi)容和社會感情從而這種特定的審美感情也逐漸變而為一般的形式感”和第三段“線條和色彩是造型藝術(shù)中兩大因素。比起來，色彩是更原始的審美形式”“是否又可以說，原始巫術(shù)禮儀中的熾烈情感，已經(jīng)以獨答案第2頁，共12頁特形態(tài)凝凍在積淀在這些今天看來如此平常的線的紋飾上呢”可知，材料一側(cè)重強調(diào)陶器紋飾中的審美情感，認(rèn)為審美情感是比色彩更高級的審美形式。由材料二第三段“在分析原始陶器紋飾時，我們不能脫離其實用性而單獨把審美作為主要的內(nèi)容進(jìn)行闡述。但是隨著物質(zhì)生活逐漸豐富，原始人們也有了更高層次的精神需求”可知，材料二既強調(diào)陶器的實用性，也指出其演化中傳遞出的人們更高層次的精神需求。本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。解答本題，首先要表明態(tài)度，然后結(jié)合材料陳述理由。如認(rèn)可實用性優(yōu)先，則需要找到陶器體現(xiàn)出的與人民生活的相關(guān)性。如材料一提到“內(nèi)容向形式的積淀，又仍然是通過在生產(chǎn)勞動和生活活動中所掌握和熟練了的合規(guī)律性的自然法則本身而實現(xiàn)的。物態(tài)化生產(chǎn)的外形式或外部造型，也仍然與物化生產(chǎn)的形式和規(guī)律相關(guān)”，材料二提到“陶器上的圖像反映的是現(xiàn)實……因為沒有文字，紋飾的出現(xiàn)更像是作為符號和標(biāo)記”“這些魚紋體現(xiàn)出的是原始社會時期希望子孫繁衍，具有較為強烈的現(xiàn)實需要“，可見陶器與人民生活的密切關(guān)系，圖像反映現(xiàn)實，紋飾也是記錄現(xiàn)實生活的符號。如認(rèn)可藝術(shù)性優(yōu)先，就需要找到陶器體現(xiàn)出的人民精神上的需求。如材料一提至「從而這種特定的審美感情也逐漸變而為一般的形式感。于是，這些兒何紋飾又確乎成了各種裝飾美、形式美的最早的樣板和標(biāo)本了”“對色的審美感受在舊石器的山頂洞人便已開始，那么，對線的審美感受則要到新石器制陶時期中。這是與日益發(fā)展、種類眾多的陶器實體的造型的熟練把握和精心制造分不開的，只有在這個物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)之上，它們才日益成為這一時期審美藝術(shù)中的一個核心”，材料二提到“社會在發(fā)展，陶器的紋樣也在繼續(xù)的變化。繼動物紋之后，出現(xiàn)了抽象的幾何紋，有各式各樣的曲線、直線、三角形等。當(dāng)然，有人認(rèn)為這是原始人民審美性出現(xiàn)提高的一面”“隨著物質(zhì)生活逐漸豐富，原始人們也有了更高層次的精神需求”，由這些可知，隨著人民物質(zhì)生活的豐富，原始人們有了精神上的需求。所以將生活中的這些畫面上升為審美形式。BD①交代了麥穗成空殼的原因，照應(yīng)上文；②麻雀被困與田嬸的處境相似，具有象征（暗喻）意味；③麻雀搭救同伴，觸動田嬸，為下文田嬸回鄉(xiāng)下還壯叔種子錢做鋪墊。兩平方米麥苗雖小，卻讓我們讀出了：①兩代人對土地農(nóng)耕的情感差異；②兩代人生活觀念的沖突；③應(yīng)更多關(guān)注老年人的精神需求。答案第3頁，共12頁【解析】本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容的能力。A.“有意為之”理解錯誤，應(yīng)為內(nèi)心失落導(dǎo)致的心不在焉。C.“喜愛之情是一致的”錯誤，田嬸喜愛麥子緣于農(nóng)民對麥子的深厚情結(jié)；而兒媳、女兒喜愛麥子只是原因其食用和減肥的需要。D.“田嬸對生活在鄉(xiāng)下壯叔的眷戀”錯誤，應(yīng)是對鄉(xiāng)村生活的喜愛和眷戀。故選Bo本題考查學(xué)生鑒賞小說藝術(shù)特色的能力。D.田嬸種麥子是明線，而壯叔送麥種是暗線，兩條線索并非并行，而是互相補充。故選Do本題考查學(xué)生鑒賞小說情節(jié)作用的能力。結(jié)合前文“陽臺窗戶忘關(guān)了，回家時麥子七零八落，倒伏一片，許多成了空殼兒”可知，麻雀的出現(xiàn)，交代了麥穗成空殼的原因，照應(yīng)上文。結(jié)合“田嬸喂養(yǎng)，麻雀不吃不喝，望著窗外”“喂它們沒兩天都打蕉兒”可知，失去自己天地的麻雀是失去鄉(xiāng)村生活環(huán)境的田嬸的象征。結(jié)合“另一只麻雀飛進(jìn)來，像要救同伙兒出去”“田嬸只好開窗把雀兒放飛”可知，麻雀搭救同伴，觸動了田嬸，為下文“田嬸做好一桌子好飯，告訴放學(xué)歸來的外孫，她回鄉(xiāng)下還壯叔種子錢了”做鋪墊。本題考查學(xué)生多角度探究文章意蘊的能力。依據(jù)“從小長大，那足足十畝的麥田，帶給她多少快樂。彎腰割麥，裝車?yán)?，上場碾麥，曬麥揚麥，裝袋入倉，滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)亩际抢杖牍撬璧挠洃洝薄皟蓚€多平方米的塑料泡沫讓田嬸眼前一亮，一把緊摟懷里，生怕別人搶走似的。田嬸從外面廣場邊的花池里背來兩袋土，用手把小土疙瘩捏碎，用澆花壺淋上水，算是整好了麥田”“撒上麥種，噴上水，望著兩平方米的麥地偷偷樂”“忙完一日三餐，田嬸的世界只屬于陽臺上的兩平方米麥子。麥苗從冒頭到露尖再到青乎乎地瘋長，抽穗。冬去春來。五月，即將滿仁的麥穗溢滿清香。她全身每個毛孔都透著熨帖和舒暢，連走路都輕快地哼著歌”等內(nèi)容可知，兩平方米麥苗承載的是答案第4頁，共12頁田嬸濃濃的鄉(xiāng)村情結(jié)，她對麥子的喜愛是勒入骨髓的，而對比兒子、兒媳、女兒可知，兩代人對土地農(nóng)耕的情感是不同的。依據(jù)“周六早上，田嬸因貪覺晚起了會。見媳婦在廚房搗鼓，里邊傳出麥仁的醇香。她急步跑向陽臺，青黃的麥稈上齊刷刷的空著”“多日不來的女兒來看她，見陽臺上的麥苗，意外驚喜。用剪刀剪了麥頭，用清水沖洗了放豆?jié){機里磨了青麥汁，說是去脂減肥好東西呢”“這還是麥苗子呢！不給老娘打個招呼，說割就割了”可知，在田嬸心里，吃麥苗是非?？上У?，要等它長出麥穗、豐收才是對的；而兒媳和女兒看重的是麥子的食用和減肥功效。由此可見兩代人的生活觀念是不同的?！俺抢锓孔酉聒澴踊\，鄰居們也不常往來，哪像在鄉(xiāng)下大寬大地，來個親戚趕上自家沒人，鄰居都把客人給招待了。田嬸心里有點兒莫名的失落”“撒上麥種，噴上水，望著兩平方米的麥地偷偷樂”“她全身每個毛孔都透著熨帖和舒暢，連走路都輕快地哼著歌”，通過田嬸前后心情的對比可知，兩平方米麥苗雖小，但是這是田嬸精神的寄托，所以我們應(yīng)該更多關(guān)注老年人的精神需求。CBB(1)如今犯罪的人已經(jīng)治罪，卻還要使他們無罪的父母、妻子、兒女因他們而被定罪，甚至被收為奴婢，我認(rèn)為這種做法很不可取。(2)現(xiàn)在法令中有誹謗朝廷妖言惑眾的罪行，這就使大臣們不敢完全說真話，做皇帝的也沒有辦法了解自己的過失。①便利民眾，不煩擾百姓；②不能有辱于先帝；③為天下人做榜樣?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：農(nóng)業(yè)是天下的根本，沒有什么比這事情更重要。現(xiàn)在農(nóng)民辛勤地從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)卻還要交納租稅，使得務(wù)農(nóng)和從事商業(yè)手工業(yè)沒有區(qū)別，本末不分，這恐怕是由于鼓勵農(nóng)耕的方法還不完備。應(yīng)當(dāng)免除農(nóng)田的租稅?！稗r(nóng)”是主語，“天下之本”是謂語，形成判斷句，主謂之間斷開，排除BD；答案第5頁，共12頁“租稅”與“賦”是修飾關(guān)系，共同作"有''的賓語，定中短語之間不能斷開，排除A。故選Co本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握能力。B.“后兩年”錯，按照干支紀(jì)年法，壬子年為辛亥之后一年。故選Bo本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“并要求他們直言進(jìn)諫來補正自己的疏漏”錯誤，文中”及舉賢良方正能直言極諫者，以匡朕之不逮”是要求“推舉能直言極諫的人來補正自己的疏漏”。故選Bo本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！罢摗?，治罪；“坐。因……定罪；"收帑”，沒為官奴婢?！白铩Ｗ镄?；“盡情”，完全說真話；“無由”，沒有辦法。本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。結(jié)合“有不便，輒弛以利民“可知，便利民眾，不煩擾百姓；結(jié)合“百金中民十家之產(chǎn)，吾奉先帝宮室，?？中咧我耘_為“可知，不能有辱于先帝；結(jié)合“以示敦樸，為天下先“可知，為天下人做榜樣。答案第6頁，共12頁參考譯文:辛亥年，文帝正式即位，祭拜高祖廟。右丞相陳平改任左丞相，太尉周勃任右丞相，大將軍灌嬰任太尉。諸呂所剝奪的原齊、楚兩國的封地，全部歸給齊王和楚王。壬子年十二月，文帝說：“法令是治理國家的準(zhǔn)繩，是用來制止暴行，引導(dǎo)人們向善的工具。如今犯罪的人已經(jīng)治罪，卻還要使他們無罪的父母、妻子、兒女因為他們而被定罪，甚至被收為奴婢，我認(rèn)為這種做法很不可取。希望你們再議論議論吧?！敝鞴芄賳T都說：“百姓不能自治，所以制定法令來禁止他們做壞事。無罪的親屬連坐，和犯人一起收捕判罪，就是要使人們心有牽掛，感到犯法干系重大。這種做法由來已久，還是依原來的做法不加改變?yōu)橐恕！蔽牡壅f：“我聽說法令公正百姓就忠厚，判罪得當(dāng)百姓就心服。再說治理百姓引導(dǎo)他們向善，要靠官吏。如果既不能引導(dǎo)百姓向善，又使用不公正的法令處罰他們，這樣反倒是加害于民而使他們?nèi)ジ蓛幢┑氖?。又怎么能禁止（犯罪）呢？（這樣的法令，）我看不出它有哪些適宜之處，請你們再仔細(xì)考慮考慮。”官員們都說：“陛下給百姓以大恩大惠，功德無量，這不是我們這些臣下所能想得到的。我們遵從詔書，廢除拘執(zhí)罪犯家屬、收為奴婢等各種連坐的法令?！鼻霸辉伦詈笠惶彀l(fā)生了日食。十二月十五日又發(fā)生了日食。文帝說：“我聽說，天生萬民，為他們設(shè)置君主來撫育治理他們。如果君主不賢德，施政不公平，那么上天就顯示出災(zāi)異現(xiàn)象，告誡他治理得不好。十一月最后一天發(fā)生日食，上天的譴責(zé)在天象上表現(xiàn)出了災(zāi)異現(xiàn)象，有什么比這更大的呢！我能夠侍奉宗廟，以這微小之軀依托于萬民和諸侯之上，天下的治與亂，責(zé)任在我一個人，你們眾位執(zhí)掌國政的大臣好比是我的左膀右臂。我對下不能很好地治理撫育眾生，對上又牽累了日、月、星辰的光輝，以致發(fā)生日食，我的無德實在太嚴(yán)重了。接到詔令后，你們都要認(rèn)真想想我的過失，以及你們知道的、見到的、想到的我做得不夠的地方，懇請你們告訴我。還要推舉賢良方正、能直言極諫的人，來補正我的疏漏。（趁這機會）官吏們要整頓好各自所擔(dān)任的職事，務(wù)必減少徭役和費用，以便利民眾。我不能使惠德及于遠(yuǎn)方，所以怕外族侵?jǐn)_邊境為非作歹，因此邊疆的防務(wù)一直沒停止?，F(xiàn)在既然不能撤除邊塞的軍隊，卻還要命令軍隊增加兵力來保衛(wèi)我嗎？應(yīng)該撤銷衛(wèi)將軍統(tǒng)轄的軍隊。太仆掌管的現(xiàn)有馬匹，只需留下一些夠用就可以了，其余的都交給驛站使用?！蔽牡壅f：“古代治理天下，朝廷設(shè)置進(jìn)善言的旌旗和批評朝政的木牌，用以打通治國的途徑，招來進(jìn)諫的人。現(xiàn)在法令中有誹謗朝廷妖言感眾的罪行，這就使大臣們不敢完全答案第7頁，共12頁說真話，做皇帝的也沒有辦法了解自己的過失。這還怎么能招來遠(yuǎn)方的賢良之士呢？應(yīng)當(dāng)廢除這樣的條文。百姓中有人一起詛咒皇帝，約定互相隱瞞，后來又負(fù)約相互告發(fā)，官吏認(rèn)為這是大逆不道；如果再有其他不滿的話，官吏又認(rèn)為是誹謗朝廷。這些實際上只是小民愚昧無知而犯了死罪，上述做法我認(rèn)為很不可取。從今以后，再有犯這類罪的，一律不加審理不予治罪?！蔽牡壅f：“農(nóng)業(yè)是天下的根本，沒有什么比這事情更重要。現(xiàn)在農(nóng)民辛勤地從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)卻還要交納租稅，使得務(wù)農(nóng)和從事商業(yè)手工業(yè)沒有區(qū)別，本末不分，這恐怕是由于鼓勵農(nóng)耕的方法還不完備。應(yīng)當(dāng)免除農(nóng)田的租稅。”孝文帝從代國來到京城，即位二十三年，宮室、園林、狗馬、服飾、車駕等，什么都沒有增加，但凡有對百姓不便的事情，就予以廢止，以便利民眾。（文帝）曾打算建造一座高臺，召來工匠一計算，造價要值上百斤黃金。文帝說：“百斤黃金相當(dāng)于十戶中等人家的產(chǎn)業(yè)，我承受了先帝留下來的宮室，時常擔(dān)心有辱于先帝，還建造高臺干什么呢？”文帝平時穿的是質(zhì)地粗厚的絲織衣服，對所寵愛的慎夫人，也不準(zhǔn)她穿長得拖地的衣服，所用的幃帳不準(zhǔn)繡彩色花紋，以此來表示儉樸，為天下人做出榜樣。（文帝規(guī)定）建造他的陵墓霸陵，一律用瓦器，不準(zhǔn)用全銀銅錫等金屬做裝飾，不修高大的墳，要節(jié)省，不要煩擾百姓。B示例一：相符。頸聯(lián)兩句雖用古事卻暗含新意：前句擬友人為白眉馬良，暗含對友人不第的不平；后句擬友人為阮籍，寫自己為友人青眼所加，暗含對自己不第的忿然。示例二：不相符。頸聯(lián)兩句純用古事以贊友人：前句將友人比作白眉馬良，盛贊友人才學(xué)出眾；后句將友人比作阮籍，表達(dá)對友人高看自己的感激之意?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解分析詩歌內(nèi)容及藝術(shù)手法的能力。B.“以，月中桂，比喻人心之高潔”錯。"人心高下月中桂”意為人情高下如月中桂樹，模糊不明，無法看清。故選Bo本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。答案第8頁，共12頁應(yīng)作為直接基礎(chǔ)。線條則不然，對它的感受、領(lǐng)會、掌握要間接和困難得多，它需要更多的觀念、想象和理解的成份和能力。如果說，對色的審美感受在舊石器的山頂洞人便已開始，那么，對線的審美感受則要到新石器制陶時期中。這是與日益發(fā)展、種類眾多的陶器實體的造型的熟練把握和精心制造分不開的，只有在這個物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)之上，它們才日益成為這一時期審美藝術(shù)中的一個核心。內(nèi)容向形式的積淀，又仍然是通過在生產(chǎn)勞動和生活活動中所掌握和熟練了的合規(guī)律性的自然法則本身而實現(xiàn)的。物態(tài)化生產(chǎn)的外部形式或外部造型，也仍然與物化生產(chǎn)的形式和規(guī)律相關(guān)，只是它比物化生產(chǎn)更為自由和更為集中，合規(guī)律性的自然形式在這里呈現(xiàn)得更為突出和純粹?？傊?，在這個從再現(xiàn)到表現(xiàn)，從寫實到象征，從形到線的歷史過程中，人們不自覺地創(chuàng)造了和培育了比較純粹（線比色要純粹）的美的形式和審美的形式感。勞動、生活和自然對象和廣大世界中的節(jié)奏、韻律、對稱、均衡、連續(xù)、間隔、重疊、單獨、粗細(xì)、疏密、反復(fù)、交叉、錯綜、一致、變化、統(tǒng)一等種種形式規(guī)律，逐漸被自覺掌握和集中表現(xiàn)在這里。在新石器時代的農(nóng)耕社會，勞動、生活和有關(guān)的自然對象（農(nóng)作物）這種種合規(guī)律性的形式比舊石器時代的狩獵社會呈現(xiàn)得要遠(yuǎn)為突出、確定和清晰，它們通過巫術(shù)禮儀，終于凝凍在、積淀在、濃縮在這似乎僵化了的陶器抽象紋飾符號上了，使這種線的形式中充滿了大量的社會歷史的原始內(nèi)容和豐富含義。同時，線條不只是訴諸感覺，不只是對比較固定的客觀事物的直觀再現(xiàn)，而且常?？梢韵笳髦碇饔^情感的運動形式。正如音樂的旋律一樣，對線的感受不只是一串空間對象，而且更是一個時間過程。那么，是否又可以說，原始巫術(shù)禮儀中的熾烈情感，已經(jīng)以獨特形態(tài)凝凍在積淀在這些今天看來如此平常的線的紋飾上呢？那些波浪起伏、反復(fù)周旋的韻律、形式，豈不正是原始歌舞升華了的抽象代表嗎？（選自李澤厚《美的歷程》，有刪改）材料二：陶器上的圖像反映的是現(xiàn)實，并且具有非常深的寓意。因為沒有文字，紋飾的出現(xiàn)更像是作為符號和標(biāo)記，并不是像我們今天表面看來的那么的隨意自在。原始陶器紋樣中有較多動物形象及動物紋樣，以魚紋為普遍。魚，在古代具有生殖繁盛的祝福的意義。而在原始社會的生產(chǎn)活動中，人類自身的生產(chǎn)和擴大再生產(chǎn)是決定一個部落乃至一個社會發(fā)展的重要因素，因此我們可以猜測這些魚紋體現(xiàn)出的是原始社會時期希望子孫繁衍，具有較為強烈的現(xiàn)實需要。社會在發(fā)展，陶器的紋樣也在繼續(xù)的變化。繼動物紋之后，出現(xiàn)了抽象的幾何紋，有各式各樣的曲線、直線、三角形等。當(dāng)然，有人認(rèn)為這是原始人民審美性出現(xiàn)提高的一面，也有人認(rèn)為幾何裝飾成為主要的潮流，各位學(xué)者對紋飾的演變有不同的意見和爭論。李澤厚先生《美的歷“尤善用古事以發(fā)新意”意思是，擅長從古代典故中闡發(fā)出新意，即用典而不遵典故本來意思，而用來抒發(fā)自己的獨特情感。頸聯(lián)意為：友人你就如同白眉的馬良一般才華出眾，還如同阮籍一般對我青眼有加。“馬良”比喻友人，是贊美友人才華出眾；“阮籍”比喻友人，是對友人贊賞自己的感激之情。這般理解，便不是“發(fā)新意”，而是遵從典故木意。學(xué)生也可以結(jié)合標(biāo)題“下第貽友人”和尾聯(lián)“花前失意共寥落”一句，看出，作者和友人均科場失意，并未取得功名；這么一看，友人的才華出眾與自己被友人賞識，便都與現(xiàn)實兩人的落第產(chǎn)生了矛盾。明明有才華卻不能被錄取，作者盛贊友人才華如馬良，便暗含了對友人落第的不平；而寫友人對自己青眼有加，也就暗含著對考官不識人才的不滿了。如此解讀，便屬于“用古事以發(fā)新意”。開放式作答，學(xué)生可根據(jù)自己理解，合理闡述即可。本圖宦達(dá)不矜名節(jié)極天云一線異色須臾成五采千里黃云白日嚏北風(fēng)吹雁雪紛紛（征蓬出漢塞，歸雁入胡天；長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。考生要注意下列字詞的書寫：“宦”“矜”“須臾”“嚏”。BD畫線句由本體“真正的好朋友”“深厚的友情，喻體“經(jīng)過歲月沉淀的龍舌蘭酒"、比喻詞“像”構(gòu)成。將歷經(jīng)時間檢驗的友情比成歷經(jīng)歲月沉淀散發(fā)醇香的龍舌蘭酒，生動形象的表現(xiàn)出友情需要經(jīng)過風(fēng)雨考驗才能獲得?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生正確使用成語的能力。千絲萬縷：有千條絲萬條線連著，形容彼此之間關(guān)系復(fù)雜，難以割斷。盤根錯節(jié)：樹根木節(jié)盤旋交錯，不易砍伐，比喻事情繁難復(fù)雜，不易處理。語境形容聯(lián)系密切，應(yīng)選“千絲萬縷“。家喻戶曉：家家戶戶都知道，形容人所共知。路人皆知：比喻人所共知的野心。語境沒有答案第9頁，共12頁貶義，應(yīng)選“家喻戶曉”。惺惺相惜：指性格、志趣、境遇相同的人互相愛護(hù)、同情、支持。志同道合：指志向相同，道路一致。形容彼此理想、志趣相合。語境指朋友之間的愛護(hù)、同情，應(yīng)選“惺惺相惜”。無微不至：指無論如何細(xì)微，都能周全照應(yīng)。極言細(xì)微之至。無所不至：用以指什么壞事都干得出來，也指沒有達(dá)不到的地方。語境指關(guān)懷周到，應(yīng)選“無微不至故選Bo本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句語序不當(dāng)：一是“古代交通由于不便，往往老友之間”前后兩句主語不同，關(guān)聯(lián)詞“由于”應(yīng)放在句首；二是“往往”為副詞,應(yīng)修飾“是三是按照事理邏輯，“匆匆相聚”在前，“長期別離”在后，二者之間形成轉(zhuǎn)折關(guān)系；只有D項修改正確。故選Do本題考查學(xué)生分析修辭手法和句子表達(dá)效果的能力。畫線句“就像龍舌蘭酒一樣”運用比喻修辭，"像”是比喻詞，“龍舌蘭酒''是喻體，結(jié)合前文“只有一起走過風(fēng)風(fēng)雨雨，始終不離不棄的朋友才是真正的好朋友”可知，本體是“真正的好朋友”，即“深厚的友情”，這樣構(gòu)成一個明喻，本題、喻體、比喻詞完成。分析比喻句的表達(dá)效果，結(jié)合“只有經(jīng)過歲月的沉淀，方能成為香醇柔和、沁人心脾的玉液瓊漿”可知，比喻句抓住了“朋友”與“酒''之間歷經(jīng)歲月沉淀散發(fā)醇香的相似性，突出經(jīng)歷時間檢驗的友情的堅貞與珍貴，使語言形象、生動，容易產(chǎn)生聯(lián)想。答案第10頁，共12頁B①從致病性角度看②其危害性決不能低估③均未接種新冠疫苗【解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接的能力。B.按事理順序，應(yīng)該先“發(fā)現(xiàn)疫情”再“處置疫情:然后”落實防控舉措”，而最后結(jié)果“控制傳染源、切斷傳播途徑、保護(hù)易感人群”之間也要符合事理邏輯。只有B項符合事理邏輯順序。故選Bo本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。第一空，前文有“從公共衛(wèi)生的角度看“，此處是另外的角度，“絕不是‘大號流感'”說的是其致病性，據(jù)此應(yīng)填：從致病性角度看。第二空，下文“那些‘躺平’的國家和地區(qū)，老年人和其他脆弱人群的病死率都比預(yù)想的要高很多”強調(diào)低估奧密克戎危害性的后果，此處應(yīng)強調(diào)不能低估，據(jù)此應(yīng)填：其危害性決不能低估。第三空，此處是說3例死亡病例的共性，前文強調(diào)“脆弱人群的病死率”高，故此處應(yīng)總結(jié)出死亡病例的又一共性，即“均未接種新冠疫苗略【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題:答案第11頁，共12頁這是一道引語式材料作文題。材料分成兩個部分，第一部分“無橋過不了河，沒梯上不了樓”，旨在告訴人們，一定的物質(zhì)和憑借等基礎(chǔ)和條件對做成事情的重要性。第二部分“光腳的不怕穿鞋的''旨在告訴人們，光腳的因為沒有任何條件和基礎(chǔ)可以依靠，反而沒有顧慮，敢于拼搏，最后往往容易獲得成功。材料是一組相對辯證的關(guān)系，說明基礎(chǔ)和條件有時候也是雙刃劍，意在引導(dǎo)同學(xué)思考：我們?nèi)绾慰创约簱碛械幕A(chǔ)和條件，正確利用可以成為我們的助力，不能正確利用就會成為我們前進(jìn)的阻力。材料緊密結(jié)合學(xué)生的生活實際，每個人都有相關(guān)的經(jīng)歷和認(rèn)識，都有話可說，關(guān)鍵是如何找到學(xué)生自己的獨特的認(rèn)識和啟示去形成文章。學(xué)生在寫作時必須扣住“基礎(chǔ)”“條件”“憑借”等這些關(guān)鍵詞談他們對于成功的作用和影響，可以扣住一方面談，也可以從兩方面分析，還可以重點談一方面，然后結(jié)合另一方面進(jìn)行辯證分析。如果僅僅談“無畏”“堅定向前”“猶豫”“破釜沉舟”“勇氣”等視為偏題。立意：.成功需要一定的基礎(chǔ)和條件。.一無所有，也能成功。.正確看待現(xiàn)有條件，助力成功。.基礎(chǔ)和條件是一把“雙刃劍:答案第12頁，共12頁程》一書中有一種看法特別的深刻和正確：更多的幾何圖案是同古越族蛇圖騰的崇拜有關(guān)，比如說漩渦紋似蛇的盤曲，水波紋似蛇的爬行等。更確切地說，幾何紋是由動物紋演變而來的，如鳥紋的演變，它是由動物形象的寫實而逐漸變得抽象化、符號化，當(dāng)然，紋飾并沒有拋棄其原有的原始無數(shù)禮儀的圖騰含義，只是用更簡潔但不失威嚴(yán)的方式去呈現(xiàn)。在分析原始陶器紋飾時，我們不能脫離其實用性而單獨把審美作為主要的內(nèi)容進(jìn)行闡述。但是隨著物質(zhì)生活逐漸豐富，原始人們也有了更高層次的精神需求。作為生產(chǎn)勞動過程中合乎規(guī)律性的存在，人們自覺培育出了美的形式感。在新石器時代后期，陶器在線的裝飾上運用的更加純熟和自然，變化也更加的豐富多彩。如對稱、連續(xù)、交叉、疏密等。這種規(guī)律性的形式比之前更為清晰。因此在彩陶產(chǎn)生之后，陶器已逐漸從一個實用性的生活物品轉(zhuǎn)化為具有審美性的工藝品，而紋飾在一定程度上成為了下一個時代紋飾的基礎(chǔ)。（節(jié)選自成文靜《淺析原始社會陶器紋樣的特性》，《錦繡》2021年第5期）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.由寫實的、生動的、多樣化的動物形象演化而成抽象的、符號的、規(guī)范化的幾何紋飾這一關(guān)于陶器演化趨向和規(guī)律的假說是否成立目前尚無定論。B.克乃夫?貝爾關(guān)于“美是有意味的形式”這一著名觀點，雖不失為有卓見的形式理論，但是因為其因果互證的惡性循環(huán)而被認(rèn)為是一種錯誤理論。C.早期的幾何紋飾因其在漫長的歲月中被重復(fù)仿制而成為各種裝飾美、形式美的最早的樣板和標(biāo)本，但是卻逐漸失去了其中包含的特定的審美感情。D.陶器紋飾的演化，具有從再現(xiàn)到表現(xiàn)，從寫實到象征，從形到線等種種特征。而在制作的過程中，美的形式和審美的形式感被人們主動地創(chuàng)造出來。.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.大量且種類眾多的物質(zhì)生產(chǎn)，是實現(xiàn)由舊石器時代對色彩的審美感受向新石器時代對線條的審美感受的提升的必由之路。B.既然線條常?？梢韵笳髦碇饔^情感的運動形式，那么對陶器上的紋飾中包含的審美情感的認(rèn)知需要一個時間過程。C.陶器紋飾由動物紋樣發(fā)展為幾何紋樣，這是一個抽象化、符號化的過程，這一過程的實現(xiàn)是以物質(zhì)生活不斷豐富為前提的。D.陶器紋樣運用更加純熟自然、變化更加豐富多彩直至彩陶的出現(xiàn)，暗示著陶器的實用性有所減弱，而其審美性卻愈加清晰。.下列各項中，與材料一中“有意味的形式”這一概念不相符的一項是（）A.河南省海池縣仰韶村出土的彩陶，造型優(yōu)美，紋樣豐富，其中人面形紋、魚紋、鹿紋、蛙紋與鳥紋等形象逼真生動。B.我國迄今發(fā)現(xiàn)的最古老的巖畫——將軍崖巖畫，刻有人面、獸面和禾苗圖案等，粗率勁直，作風(fēng)原始，考古價值極高。C.甘肅敦煌壁畫描繪了神的形象、神的活動、神與神的關(guān)系、神與人的關(guān)系，其中飛天的形象尤為精美，深入人心。D.內(nèi)蒙古的陰山巖畫題材極為豐富，包括有動物、人物、飛禽圖案及人類的狩獵、乘騎、放牧、舞蹈、征戰(zhàn)等內(nèi)容。.兩則材料中對于陶器紋飾（紋樣）的論說有何異同？.在對原始社會陶器制作實用性和藝術(shù)性二者優(yōu)先地位的討論中，你持何種觀點？為什么？請結(jié)合材料說明。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下列小題。兩平方米麥苗張中杰北方的冬天來得又早又猛又冷。丈夫病故，剛過“五七”，田嬸倚門抽抽噎噎地哭泣，來接田嬸入城的兒子不知所措。直到兒媳靈機一動，小聲嘟噴說租來的車一天五百，她才止了哭，拎著包袱跟著兒子上了車。老家老屋隔壁住著鰥夫壯叔，瓜田李下，兒子擔(dān)心村子里人嚼舌頭根子。田嬸住進(jìn)兒子家第一天，就把兒子雇的保姆趕跑了。田嬸剛開始飯菜做的也可以，蒸饅頭、手搟面，透著農(nóng)家的杳甜，讓久居城市的兒子兒媳小兩口吃得津津有味?？刹坏桨朐?，粥常熬湖，菜非咸即淡，讓兒子媳婦直皺眉頭。城里房子像鴿子籠，鄰居們也不常往來，哪像在鄉(xiāng)下大寬大地，來個親戚趕上自家沒人，鄰居都把客人給招待了。田嬸心里有點兒莫名的失落。城里不知季節(jié)變換。這里的花草樹木讓她陌生，與老家的槐樹皂角樹仿佛不在同一個世界。她突然想種麥子了。從小長大，那足足十畝的麥田，帶給她多少快樂。彎腰割麥，裝車?yán)?，上場碾麥，曬麥揚麥，裝袋入倉，滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)亩际抢杖牍撬璧挠洃?。兒子買了大冰箱。要扔掉長方形的白塑料泡沫包裝，兩個多平方米的塑料泡沫讓田嬸眼前一亮，一把緊摟懷里，生怕別人搶走似的。田嬸從外面廣場邊的花池里背來兩袋土，用手把小土疙瘩捏碎，用澆花壺淋上水，算是整好了麥田。兒子善解人意，從超市買回了麥種。田嬸一見笑了，這分明是去了皮的麥仁，熬粥喝的，哪是麥種呀。她自己一聲不吭，悄悄坐公交回家了?！澳憧礀|院你壯叔家的麥種多歡實呀！”田嬸捧著溜圓的黃麥種，像是對兒子說，也像是自言自語一個人樂呵。撒上麥種，噴上水，望著兩平方米的麥地偷偷樂。忙完一日三餐，田嬸的世界只屬于陽臺上的兩平方米麥子。麥苗從冒頭到露尖再到青乎乎地瘋長，抽穗。冬去春來。五月，即將滿仁的麥穗溢滿清香。她全身每個毛孔都透著熨帖和舒暢，連走路都輕快地哼著歌。周六早上，田嬸因貪覺晚起了會。見媳婦在廚房搗鼓，里邊傳出麥仁的醇香。她急步跑向陽臺，青黃的麥稈上齊刷刷的空著。畢竟媳婦不是自己親生的，她沒吱聲，心里堵得慌，一口飯也沒吃，關(guān)上門哭了。壯叔從鄉(xiāng)下又捎來麥種。田嬸仍然在陽臺種麥子。眼見又抽穗了，她這回看得更緊了。一天，她去超市買菜回來。多日不來的女兒來看她，見陽臺上的麥苗，意外驚喜。用剪刀剪了麥頭，用清水沖洗了放豆?jié){機里磨了青麥汁，說是去脂減肥好東西呢。田嬸越發(fā)郁悶了。兒媳婦不是咱親生的，女兒可是貼心小棉襖呢，不問青紅皂白，這還是麥苗子呢！不給老娘打個招呼，說割就割了。女兒見自己犯了彌天大錯，生怕落了不孝順的名聲，低眉順眼一個勁兒討好她。第三年，麥子快熟時，田嬸把陽臺門加了把鎖。眼見肥嘟嘟的麥穗沉甸甸地幾乎倒伏，田嬸心想這回可是個豐收年，心中又一次溢滿甜蜜?？墒莾鹤觾合背鋈ヂ糜?，她去閨女家小住。陽臺窗戶忘關(guān)了，回家時麥子七零八落，倒伏一片，許多成了空殼兒。一只正在貪婪啄食的小麻雀被她堵住。田嬸喂養(yǎng)，麻雀不吃不喝，望著窗外；另一只麻雀飛進(jìn)來，像要救同伙兒出去。喂它們沒兩天都打焉兒，田嬸只好開窗把雀兒放飛。田嬸做好一桌子好飯，告訴放學(xué)歸來的外孫，她回鄉(xiāng)下還壯叔種子錢了。春節(jié)，兒女回老家，看到母親精神飽滿，聽到母親獨有的笑聲，在陽光下久久回蕩。.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.田嬸來到城里后一開始飯菜做得還可以，后來“粥常熬期，菜非咸即淡”，其實這是她思鄉(xiāng)心切，有意為之。B.住在城里的田嬸突然想種麥子了，是因為麥田給予了她很多快樂，麥子充滿了她的回憶能讓她的精神找到寄托。C.田嬸三次種麥子，前兩次未成熟就被兒媳、女兒給采收，可以看出兩代人生活觀念雖有沖突，但對麥子的喜愛之情是一致的。D.結(jié)尾借田嬸在陽光下久久回蕩的笑聲，揭開了田嬸一直種麥子的主要原因：田嬸對生活在鄉(xiāng)下壯叔的眷戀。.下列對小說藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開篇“北方的冬天來得又早又猛又冷“渲染了環(huán)境氛圍，烘托了田嬸因丈夫故去的悲傷的心情。.當(dāng)田嬸看到兒子買冰箱的白塑料泡沫時，“一把緊摟在懷里”，一個“摟”字運用細(xì)節(jié)寫出了田嬸的喜出望外。C.兒子買麥種卻錯買了麥仁，既突出了兒子對耕種生活的陌生，又引出下文田嬸回老家的取麥種的情節(jié)。D.小說運用了雙線結(jié)構(gòu)，田嬸種麥子是一條線索，而壯叔送麥種則是另外一條線索，兩條線索并行。.小說結(jié)尾部分關(guān)于麻雀的情節(jié)，看似多余，實則體現(xiàn)了作者的匠心，請簡要分析。.有人評價此小說取材平常但也能體現(xiàn)出“其稱文小而其旨極大”的特點，從小小的兩平方米的麥苗里我們能讀出什么呢？依據(jù)文本談?wù)勀愕母形蚺c理解。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。辛亥，皇帝即昨，謁高廟。右丞相平徒為左丞相，太尉勃為右丞相，大將軍灌嬰??為太尉。諸呂所奪齊楚故地，皆復(fù)與之。壬子十二月，上曰：“法者，治之正也，所以禁暴而率善人也。今犯法已論，而??使毋罪之父母妻子坐之，及為收帑，朕甚不取。其議之?！庇兴窘栽唬骸懊癫荒茏灾?，故為法以禁之。相坐坐收，所以累其心，使重犯法，所從來遠(yuǎn)矣。如故便?！鄙先眨骸半蘼劮ㄕ齽t民意，罪當(dāng)則民從。且夫牧民而導(dǎo)之善者，吏也。其既不能導(dǎo)，又以不正之法罪之，是反害于民為暴者也。何以禁之？朕未見其便，其孰計之?！庇兴窘栽唬骸氨菹录哟蠡?，德甚盛，非臣等所及也。請奉詔書，除收帑諸相坐律令?！鼻霸辉禄?，日有食之。十二月望，日又食。上日：“朕聞之，天生蒸民，為之置君以養(yǎng)治之。入主不德，布政不均，則天示之以蓄，以誡不治。乃十一月晦，日有食之，適見于天，落孰大焉！朕獲保宗廟，以微眇之身汪于兆民君王之上，天下治亂，在朕一人，唯二三執(zhí)政猶吾股肱也。朕下不能理育群生，上以累三光之明，其不??德大矣。令至，其悉思朕之過失，及知見思之所不及，自以告朕。及舉賢良方正能直言極諫者，以匡朕之不逮。因各飭其任職，務(wù)省繇費以便民。朕既不能遠(yuǎn)德，故念外人之有非，是以設(shè)備未息。今縱不能罷邊屯戍，而又飭兵厚衛(wèi)，其罷衛(wèi)將軍軍。太仆見馬遺財足，余皆以給傳置?！鄙显唬骸肮胖翁煜?，朝有進(jìn)善之旌，誹謗之木，所以通治道而來諫者。今法有誹謗妖言之罪，是使眾臣不敢盡情，而上無由聞過失也。將何以來遠(yuǎn)方之賢良?其除之。民或祝詛上以相約結(jié)而后相謾，吏以為大逆，其有他言，而吏又以為誹謗。此細(xì)民之愚無知抵死，朕甚不取。自今以來，有犯此者勿聽治?！鄙显唬骸稗r(nóng)天下之本務(wù)莫大焉今勤身從事電直型邈二期選為本末者毋以異其于勸農(nóng)之道未備其除田之租稅?！毙⑽牡蹚拇鷣?，即位二十三年，宮室苑囿狗馬服御無所增益，有不便，輒弛以利民。嘗欲作露臺，召匠計之，直百金。上曰：“百金中民十家之產(chǎn)，吾奉先帝宮室，?？中咧?，何以臺為！”上常衣綠衣，所幸慎夫人，令衣不得戔地，幃帳不得文繡，以示敦樸，為天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，不治墳，欲為省，毋??煩民。（選自《史記?孝文本紀(jì)》）.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.農(nóng)天下之本務(wù)莫大焉今勤身從事而有租/稅之賦是為本末者毋以異媒于勸農(nóng)之道未備戊除田之租稅/B.農(nóng)天下之本務(wù)/莫大焉令勤身從事而有租稅之敝是為本末者毋以異然于勸農(nóng)之道未備祺除田之租稅/C.農(nóng)矢下之本務(wù)莫大焉/今勤身從事而有租稅之貝曲是為本末者毋以異然于勸農(nóng)之道未備奠除田之租稅/D.農(nóng)天下之本務(wù)莫大焉/今勤身從事而