第二章 先秦美術(shù) (夏商周)全課件

先秦美術(shù)

（公元前21世紀―221本章內(nèi)容：一、先秦美術(shù)概述二、青銅器三、繪畫藝術(shù)（青銅紋飾，漆器，帛畫）四、雕刻、書法和篆刻夏商周西周東周春秋戰(zhàn)國一、概述青銅器發(fā)展概況：新石器時代晚期：出現(xiàn)小型工具和飾物。夏代：開始有青銅容器和兵器。商中期：品種豐富，造型藝術(shù)風格大多神秘、奇詭。出現(xiàn)銘文和精細的花紋。各種紋樣和造型都被附上神性的權(quán)威商晚期—西周早期：鼎盛時期。器型多樣，渾厚凝重，銘文逐漸加長，花紋繁縟富麗。（西周的青銅器，造型簡潔，卻又有韻律感，體現(xiàn)出一種嚴整而富于法度的理性精神）。春秋晚期—戰(zhàn)國：由于鐵器的推廣使用，銅制工具越來越少?，F(xiàn)實生活題材秦漢時期：隨著瓷器和漆器進入日常生活，銅制容器品種減少，裝飾簡單，多為素面，胎體也更輕薄。二、青銅器三、青銅器形制與紋飾的演變總的說來，夏、商經(jīng)西周，到春秋、戰(zhàn)國時期青銅器的形制與紋飾經(jīng)歷了一個由簡樸到繁縟、由凝重到生動的發(fā)展演變過程。殷商時期是中國古代青銅器藝術(shù)發(fā)展的第一個高峰期，總體風格造型凝重雄渾，紋飾繁麗深沉。西周青銅器風格由奇詭轉(zhuǎn)為典雅。春秋時代，一方面衰微的周王室不能再壟斷青銅器鑄造，另一方面各諸侯國鑄器增多，手法不斷翻新，形成不同的地域風格。戰(zhàn)國青銅器追求色彩效果和材質(zhì)對比，以圓雕、鏤空透雕的動物形象作裝飾，創(chuàng)造了又一個青銅器藝術(shù)高峰。商周時代的青銅器主要使用陶質(zhì)塊范鑄造。青銅器上一些復雜的部件、立體的附飾和活動的提梁，并不能一次鑄造成功，而必須采取二次鑄造法或分鑄法來完成。春秋中期，還出現(xiàn)了失蠟鑄造法。用這種方法，可以鑄造出極為細密精致的具有多層透雕裝飾的青銅器物。青銅器雕刻繪畫和書法篆刻一、概述二、青銅器的品種與用途

自殷商以來，青銅器這種貴重器物被大量用來祭祀祖先和鬼神。西周統(tǒng)治者實行分封制度。青銅禮器被用來維護和體現(xiàn)這種等級制度，這就是“藏禮于器”。春秋戰(zhàn)國時期，“尊神重鬼”觀念逐漸淡薄，青銅器中日常生活用器逐漸增多，禮器便失去了昔日的輝煌。青銅器的分類：禮器、樂器、兵器、工具及車馬器禮器：炊煮器、食器、酒器、水器炊煮器:鼎、鬲、甗(yan)食器:簋gui、盂(yu)、簠(fu)、豆酒器:觚（gu）爵、觶（zhi）、斝（jia）、尊、卣（you）、壺、?。╣ong）、盉、瓿（bu）、方彝水器:盤、匜（yi）、鑒炊煮食器扁足鼎，傳世和出土均很少。此鼎立耳、方唇、淺腹、圓底，下置三個龍形的扁足。每一個扁足既薄又寬，且兩面都有繁密而遒勁的龍紋，龍尾斜卷成落地的支撐點，使整個鼎有穩(wěn)定感，從而增強了造型的氣勢。鼎的腹部飾長鼻獸紋，圖案結(jié)構(gòu)別致協(xié)調(diào)。這件鼎從整體到局部的設(shè)計都很和諧，沒有其它不必要的裝飾堆砌，具有相當高超的工藝水平。禹中華九鼎禹鑄九鼎1、飪食器“一言九鼎”“鼎鼎大名”1、飪食器簋頌簋西周后期1、飪食器1、飪食器天子：九鼎八簋諸侯：七鼎六簋大夫：五鼎四簋士：三鼎二簋1、飪食器俎?；~案戰(zhàn)國“越俎代庖”父乙觥商代晚期

觥2、酒器“觥籌交錯”爵獸面紋爵

商

2、酒器十二地支：

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。銅壺滴漏2、酒器酒器（寢魚爵）爵是古代的飲酒器，相當于現(xiàn)代的酒杯。這件3800年以前的爵，是目前所知最早的青銅器之一。它有一個較闊的鋬和狹長的流口，雖然它的形制還比較簡單，但整個造型趨于規(guī)整，表明鑄造技術(shù)已達到了初步熟練的程度。青銅方尊尊也是一種盛酒器，一般為圓形。這件尊為圓口方體。器上的裝飾以獸面紋為主，肩部四周各飾有立體的大象，象鼻高高翹起，莊嚴中略帶詼諧。尊的四角有鏤雕棱脊，雕工精細。此器形體雖不大，而其氣度則深厚雄健，仿佛大器。青銅方罍（lei）這是一件大型的盛酒器，整器自上而下裝飾了六段花紋，以腹部為主干紋樣，分三段：上段作鳥紋；中部為一銳牙裂口，形狀猛烈的巨大獸面紋；下段也作獸面紋，唯形象與中部不同。全器紋飾以云雷紋為地，主干紋樣粗壯突出，極有氣勢。器的每面中線及四角均出棱脊，使器物更為穩(wěn)重莊嚴。獸面紋龍流盉盉為調(diào)酒器。此盉口部呈鈍三角形，長流作龍形，以張開的龍口為流口；蓋頂是一個盤旋而出的龍頭，與流口的龍頭層疊趨前，呈雙龍繼起的姿態(tài)。這是春秋中期南方的越族人模仿西周盉并加以創(chuàng)造的杰作吳王夫差鑒春秋晚期鑒3、盥洗器：“以史為鑒”水器(齊侯匜)匜yi為盥洗器。此器平蓋，龍首鋬，四獸形足。通體飾較密的橫條溝脊紋。腹內(nèi)底有銘文四行二十二字，記齊侯為虢孟姬良女作匜。孟姬女是虢君之女，為齊侯夫人。在青銅匜中，以此形制為最大、最重。4、樂器：

鐘甬鐘春秋“特鐘”曾侯乙墓編鐘“編鐘”4、樂器：

鐘5、兵器：銅戈戰(zhàn)國“干戈”“大動干戈”“化干戈為玉帛”三、繪畫及其他藝術(shù)形式青銅紋飾漆繪帛畫雕塑建筑文字主要包括——西周、春秋時代的繪畫處于發(fā)展的初期階段。繪畫應(yīng)用的范圍主要是壁畫、章服以及青銅器、玉器、牙骨雕刻、漆木器等的紋飾。早期基本上是裝飾性圖案，到西周以后，開始有以表現(xiàn)人物活動為主的紀事性繪畫作品，其實物遺存，最早的見于春秋晚期的青銅器刻紋與鑲嵌圖像紋飾青銅器集工藝美術(shù)、雕塑、繪畫以及書法等藝術(shù)種類的特征、手法和成就于一身，是夏、商、周三代藝術(shù)成就最集中、最輝煌的代表。青銅器不僅工藝精良、造型多樣，而且各種精美生動的裝飾紋飾，在一定程度上也可以反映這一時期的繪畫面貌。2、青銅器紋飾

幾何紋類：

云雷紋、環(huán)帶紋、

繩紋等動物紋類：饕餮紋、夔紋、象紋、龍紋、鳳紋、鹿紋、蠶紋等

人物活動紋類：人物活動紋飾比較晚，大約在春秋戰(zhàn)國時代開始流行。多反映宴樂、舞蹈、狩獵、水陸攻戰(zhàn)等禮制生活情景。

云雷紋乳丁紋鱗紋環(huán)帶紋繩紋蟬紋魚紋象紋鳥紋饕餮（獸面）紋夔（龍）紋蟠螭紋pánchīwén沒有角的龍——螭，張口、卷尾、蟠屈。有的作二方連續(xù)排列，有的構(gòu)成四方連續(xù)紋樣。一般都作主紋應(yīng)用。盛行于戰(zhàn)國時期。，圓眼大鼻，雙線細眉，貓耳，頸粗大且彎曲，腿部的線條變彎曲，腳爪常上翹。身上多為陰線勾勒，尾部呈膠絲狀陰刻線。蟠虺紋pánhuīwén

“蛇紋”人物活動紋類3、青銅器形制與紋飾的演變

夏代青銅器：青銅器形成初期，幼稚古樸、率簡凝重

商代青銅器：青銅藝術(shù)由成熟到鼎盛的時期

西周青銅器：西周前期的青銅器仍沿襲商代后期的風格樣式，但銘文開始逐漸增多；西周中后期，青銅器的造型和裝飾形成典雅和諧、洗練樸素的風格。春秋時期青銅器：呈現(xiàn)出繁縟精巧、華麗活潑的嶄新、風貌。戰(zhàn)國時期青銅器：日常生活用品得到發(fā)展。鎏金、鑲嵌工藝流行，增加了青銅器富麗華貴的程度。商代《饕餮紋鼎》商后期《青銅斝》商晚期《龍虎尊》商代晚期《婦好觚》《天簋》西周《青銅方尊》西周蓮鶴方壺春秋中期

(高l18厘米，口橫30．5厘米，

重64．28公斤，河南省新鄭出土)春秋禮器。盛酒器鳥糾屈盤繞的裝飾紋樣外器身上下還有各種樓空的怪獸作為裝飾。器身由兩條回首咋舌的小獸承托而顯得輕盈圈足飾似虎的獸，足下承以吐舌雙獸，獸首有二角。頂蓋上，仰起的蓮瓣形華蓋中央，有一只展翅欲飛的鶴。它那要向遠方飛翔的神態(tài)與商、周以來青銅器的莊重、威嚴的風格截然不同。這種藝術(shù)風格的變化，正是春秋中期社會大變革時期時代精神的反映。

另一件現(xiàn)藏故宮博物院，著名學者郭沫若親自為其定名“蓮鶴方壺戰(zhàn)國《鑲嵌圖像紋壺》《鑲嵌圖像紋壺》是戰(zhàn)國早期的作品，采用青銅鑲嵌新工藝制作。鑲嵌主要是在青銅器上嵌飾玉石材料，使器物表面產(chǎn)生色彩對比，也豐富了裝飾紋樣的表現(xiàn)力。也有以紅銅在青銅上鑲嵌的，用金和銀鑲嵌的工藝，由于被廣泛應(yīng)用，成為獨立的金銀錯工藝。戰(zhàn)國《十五連盞樹形銅燈》河北平山縣戰(zhàn)國時期中山王墓葬出土，河北省文物研究所藏。整個燈形如茂盛大樹，枝端為十五個燈盞。樹上有群猴戲耍，鳥鳴相應(yīng)，樹下有兩個赤裸上身的人仰望樹梢，一手托食,一手向上拋食戲猴；樹上兩只小猴,一臂拉樹，全身懸空，注視著下面拋食之人,似為伸臂討食之意，極富生活情趣。整個燈的結(jié)構(gòu)也很靈活，移動時可以拆為八節(jié)，每節(jié)都有榨鉚，榨口各不相同，便于安裝和拆卸,極為工巧。過去往往認為青銅器中的燈具到了漢代才比較發(fā)達，這一青銅器的發(fā)現(xiàn)，完全打破了這種看法。曾侯乙尊盤

戰(zhàn)國

1978年在湖北隨州市擂鼓墩曾

侯乙墓中出土

透空裝飾，裝飾表層彼此獨立，

互不相連，由內(nèi)層銅梗支撐，

內(nèi)層銅梗又分層聯(lián)結(jié)，參差錯落，

玲瓏剔透圈足分上、下兩層，

下層為立面，其上鑄

有蟠螭紋，上層為斜面

其上有鏤空紋飾。

其具體鑄制技術(shù)，

皆屬春秋戰(zhàn)國的常見技術(shù)，

如立面的蟠螭紋采用了

單元紋飾范拚兌技術(shù)，

而斜面的鏤空紋飾，

其制作工藝，

與春秋戰(zhàn)國時期

的鏤空銅薰類似，

為平面扇形紋飾模上

制作單元紋飾范，

其范面的空腔即為鏤空紋飾。戰(zhàn)國《鳥蓋瓠形壺》二、漆繪P34漆繪——漆器上的裝飾圖案，是用漆樹的樹脂，調(diào)制成各種顏色后涂于木或竹胎上的一種工藝，既可以防腐，又可美化。中國是世界上最早發(fā)現(xiàn)并使用天然漆的國家，始于六七千年前，到商周時期漆繪已經(jīng)達到很高水平，成為一種應(yīng)用很廣的裝飾手段，戰(zhàn)國至漢取得巨大成就。湖北荊門包山大冢出土的《車馬人物出行圖》、長沙顏家?guī)X出土的狩獵及舞蹈彩繪、信陽長臺關(guān)出土的錦瑟殘片和車馬出行圖像殘片、以及曾侯乙墓出土的漆棺、漆盒、漆箱上的漆畫都是此時漆繪的代表作品。漆繪《車馬人物出行圖》

《車馬人物出行圖》繪于湖北荊門包山楚墓出土的漆奩(lián女子梳妝用的鏡匣)上，畫面以黑漆為底，用紅、褐、黃、綠、青等色，運用平涂、線描與勾點相結(jié)合的技法，生動地展示了楚國貴族在現(xiàn)實生活中的情景湖北隨縣曾候乙墓內(nèi)漆棺畫戰(zhàn)國曾候乙墓內(nèi)漆棺畫(青龍白虎)戰(zhàn)國曾候乙墓內(nèi)漆棺畫(局部羽人)戰(zhàn)國三、帛畫春秋戰(zhàn)國時期已有了專門的畫工從事繪畫創(chuàng)作，美術(shù)作品反映了當時人們的社會生活和風俗習慣，尤其廟堂壁畫、宮殿壁畫已有相當規(guī)模，但大多已毀壞、消失，現(xiàn)在所能見到的最能代表當時繪畫藝術(shù)成就的是湖南長沙出土的戰(zhàn)國帛畫《人物龍鳳圖》和《人物御龍圖》，這是中國繪畫史上迄今發(fā)現(xiàn)的最早的獨立的主題性繪畫作品。名詞解釋：帛畫p34戰(zhàn)國三帛帛畫是古代畫在絲織品上的畫幅，《人物龍鳳圖》和《人物御龍圖》這兩幅帛畫都是迷信葬具，畫的是死者隨龍鳳升天的意思，表達了楚文化中簡樸的道家升仙思想。

《人物龍鳳圖》高31厘米，寬22厘米，1949年出土于長沙陳家大山的一座楚墓。圖中描繪一側(cè)身女子，雙手合于胸前作祈禱狀，長裙細腰，面容姣好。女子頭前是飛舞著的一鳳一龍，據(jù)說是表現(xiàn)龍鳳引導墓主人靈魂升天之意?！度宋稞堷P圖》

《人物御龍圖》

《人物御龍圖》高37.5厘米，寬28厘米。1973年出土于長沙子彈庫楚墓。畫面正中畫一位頭戴高冠，身著長袍，側(cè)身擁劍的貴族中年男子，正駕御巨龍向天國飛升，龍尾處立一鶴，龍身下畫一條鯉魚，表示龍正在天河中行進。銅壺鑲嵌狩獵圖戰(zhàn)國四、雕塑青銅雕塑——P36-擬形青銅器雕塑青銅器物裝飾與構(gòu)建雕塑（名詞解釋解）偶像面具青銅雕塑

我國先秦時代具有圓雕性質(zhì)的青銅雕塑，包括銅鑄人像和鳥獸型銅尊卣等，它們的藝術(shù)成就十分引人注目。銅鑄人像的典范為三星堆遺址中出土的一尊大型青銅立人像。另一方面鳥獸型銅尊卣和銅器座，亦為先秦工藝裝飾的優(yōu)秀典范，代表作有湖南湘潭出土的豬尊，傳為湖南暗化的猛虎食人卣等。

豕尊商晚期蓮鶴方壺春秋青銅雕刻“青銅時代的絕唱”十五連盞銅燈戰(zhàn)國中期三、雕刻青銅雕刻玉雕“君子無故，玉不去身”龍形玉佩春秋鳳形玉佩戰(zhàn)國虎形玉佩戰(zhàn)國玉器工藝

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此時的玉器主要分為禮玉、佩玉和裝飾玉三大類。禮玉基本上包括琮、圭璧以及戈上的裝飾物品，一般是在政治活動或祭祀活動中使用，是貴族階級身份的象征，并有神圣的意義。隨著時間的推移，周代貴族統(tǒng)治階級注重禮樂，玉器的含義進一步擴展到倫理道德方面來。由于玉器使用體現(xiàn)著不同的等級名分，佩帶玉佩成為貴族階層的時尚，死后以玉殉葬更體現(xiàn)其顯赫的地位。

西周的玉器，由于與倫理道德有著直接的聯(lián)系，所以得到社會的特別重視。玉器在西周主要作為禮器使用，體現(xiàn)周代的等級名分制度。六器：玉璜、玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥玉璜、玉琮、玉璧、玉圭新石器時代出現(xiàn)（二）西周六器禮天地四方被《周禮》一書稱為是

六器禮天地四方p87（工藝史）以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方?！笔菫椤傲鳌?。玉璧

玉璧是一種中央有穿孔的扁平狀圓形玉器，為我國傳統(tǒng)的玉禮器。

爾雅·釋器》載：“肉（周圍的邊）倍好（中間的孔）謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環(huán)?！?/p>

商代玉璧多素面無紋；西周大壁無紋，小壁則有雕琢精美的紋飾，題材主要是龍、鳳、鳥紋。

一為祭器，用作祭天、祭神、祭山、祭海、祭河、祭星等。二為禮器，用作禮天或作為身份的標志。三為佩飾。四作琺碼用的衡。五作辟邪和防腐用。

圭是中國古代在祭祀、宴饗（享）、喪葬以及征伐等活動中使用的器具，其使用的規(guī)格有嚴格的等級限制，用以表明使用者的地位、身份、權(quán)力。玉圭為上部尖銳下端平直的片狀玉器。玉圭的用法周天子為便于統(tǒng)治，命令諸侯定期朝覲，以便稟承周王室的旨意。為表示他們身份等級的高低，周王子賜給每人一件玉器，在朝覲時持于手中，作為他們身份地位的象征。玉圭玉璋[zhāng] 玉璋是和玉圭相似，呈扁平長方體狀，一端斜刃（也有叉形刃），另一端有穿孔?！鞍牍鐬殍??！币簿褪钦f，玉璋是玉圭從上端尖鋒處垂直切下之一半者物。我們可以把它們歸納為三類：第一類“赤璋”是禮南方之神的“赤璋”是用赤玉(瑪瑙)做的璋，是祭南方之神朱雀的禮器；第二類“大璋、中璋、邊璋”是天子巡守用的；第三類“中璋、牙璋”是作符節(jié)器用的。玉琥琥是以白虎的身份來禮西方；以虎符的身份來發(fā)兵。商代玉琥或作圓雕，或作薄片雕。昂首，圓眼或“臣”字眼；張口露齒，身飾云紋或條形紋等；屈足，作行走狀，長尾后卷。西周玉琥為扁平體，昂首，圓口，身細長，裝飾簡樸。玉璜huáng

玉璜是一種禮儀性的掛飾，最早一直是女性的象征。

每當進行宗教禮儀活動時，巫師就戴上它，它經(jīng)常與玉管、玉串組合成一串精美的掛飾，顯示出巫師神秘的身份。且每一個上都刻有或繁或簡的神人獸面圖象。

商代起玉璜成為人們流行的佩帶物，原來一般的玉璜無法顯示出佩帶者美化自己的意愿，又不能區(qū)別佩帶者的地位、身份。

因此，商代起的玉璜在飾紋和式樣上出現(xiàn)多樣化，以滿足各層次愛玉者需要，人形璜、鳥形璜、魚形璜、獸形璜等，就是商代玉雕藝人所創(chuàng)新品種。玉琮cóng琮是一種內(nèi)圓外方的筒形玉器，為我國古代重要禮器之一。學者根據(jù)其造型和紋飾特征，推測其為巫師通天地敬鬼神的一種法器，帶有強烈的原始巫術(shù)色彩。其具體使用方法還有待考證。玉琮在商周還常見，在戰(zhàn)國兩漢以后，就很少見了。其用途也被納入儒家的禮儀系統(tǒng)中，成為禮器或葬器。這件玉琮呈碧綠色，玉材屬于軟玉系列的透閃石——陽起玉石，它的基本造型為方柱體，中心對穿大圓孔，外方內(nèi)圓，上大下小，器身共分十九節(jié)，每節(jié)四角雕成一簡化戴冠人面或獸面神像，全器共有76神像，玉琮上端上部正中陰線刻日月紋，與山東大汶口文化晚期莒縣凌陽河陶文相似，這種日月紋應(yīng)該是天上世界的象征，反映出先民對太陽、月亮的崇拜。琮外壁四面各有一道凹槽，槽兩邊基本等距，誤差在1毫米左右，每節(jié)上下間距也幾乎完全相等，而且玉琮獸面紋的構(gòu)圖也基本相同。每兩個轉(zhuǎn)角的紋飾組合成完整的獸面，既生動且富有變化?，F(xiàn)藏中國國家博物館?！渡衩婕y琮》

良渚文化（公元前31世紀-前22世紀）

玉器工藝

——龍紋玉佩7000年前的浙江余姚河姆渡原始文化遺址中就出土了木胎涂漆碗。河姆渡文化朱漆木碗木雕虎座鳳鳥架鼓戰(zhàn)國木雕

陜西歧山鳳雛建筑遺址（西周），在建筑藝術(shù)史上具有重要意義。鳳雛村的四合院是中國最早的院落例證之一。這種院落組合在宮殿、宗教建筑以及其他公共建筑得到非常廣泛而長期的使用和充分的發(fā)展，成為中國建筑的重要特色。

第三節(jié)建筑

湖北盤龍城遺址是中國現(xiàn)知第二座最早的商代古城。它的殿堂建筑遺址尤其完整，是至今所知的最早的“前堂后室”布局的建筑實例?！扒疤煤笫摇钡牟季?，奠定了直到封建社會末期中國宮殿建筑“前朝后寢”的基本結(jié)構(gòu)。

安陽殷墟是商代晚期的建筑遺址。瓦的發(fā)明是西周在建筑上的突出成就。我國傳統(tǒng)的民族形式的木構(gòu)建筑基本形制確立于西周。陜西歧山鳳雛建筑遺址書法藝術(shù)

甲骨文：是我國最古老的文字。甲骨文的內(nèi)容大部分是殷商王室占卜的紀錄。(