第8課《拿來(lái)主義》課件

第8課《拿來(lái)主義》課件教學(xué)目標(biāo)1、理解本文的題旨和拿來(lái)主義的含義。2、學(xué)習(xí)比喻論證、對(duì)比論證、類比論證因果論證等論證方法。3、了解雜文的特點(diǎn)，體會(huì)魯迅雜文犀利、辛辣、幽默的語(yǔ)言特點(diǎn)。

4、學(xué)習(xí)本文，認(rèn)清對(duì)待外來(lái)文化的正確態(tài)度——批判地吸收，并能運(yùn)用正確的觀點(diǎn)解釋一些實(shí)際問(wèn)題。教學(xué)目標(biāo)1、理解本文的題旨和拿來(lái)主義的含義。

魯迅原名周樹(shù)人，浙江紹興人，我國(guó)現(xiàn)代著名的文學(xué)家、思想家、革命家.棄醫(yī)從文

第一篇白話小說(shuō)

雜文1902年去日本留學(xué)，原在日本仙臺(tái)醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)，后從事文藝工作1918年5月，首次用“魯迅”筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，奠定新文學(xué)運(yùn)動(dòng)基石

魯迅原名周樹(shù)人，浙江紹興人，我國(guó)現(xiàn)代著名的文魯迅與雜文

魯迅在生命的最后十年用了全部精力進(jìn)行雜文寫作，寫出具有強(qiáng)烈批判傾向、論戰(zhàn)色彩的感想性文字，對(duì)中國(guó)社會(huì)、文化以及人類內(nèi)心的黑暗進(jìn)行了堅(jiān)決的攻擊和解剖。

魯迅的諷刺可以不受形式的約束，所以盡可能自由地變化，同時(shí)也可以充分地利用他那鋒利的文字。他的情感的真摯，性情的倔強(qiáng)，知識(shí)的廣博都在他的雜感中表現(xiàn)得最明顯。

有的人甚至認(rèn)為，魯迅之所以成為思想家，就因?yàn)樗秒s文的方式對(duì)中國(guó)歷史和前途表達(dá)了明確的批評(píng)和思考。魯迅與雜文魯迅在生命的最后十年用了全部精他的雜文“象投槍,象匕首”,直刺向黑暗勢(shì)力，他的雜文集有：《熱風(fēng)》、

《華蓋集》、《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》等本文選自《且介亭雜文》寫此文期間間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤慨之情。

“且介亭”標(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。他的雜文“象投槍,象匕首”,直刺向黑暗勢(shì)力，他的雜文集有：《背景介紹

本文寫于一九三四年六月四日?！熬乓话恕笔伦冎?，日本帝國(guó)主義把魔爪伸向華北，蔣介石反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)越來(lái)越依附英美帝國(guó)主義，肆無(wú)忌憚地出賣民族利益，討好帝國(guó)主義，奉行一條徹頭徹尾的賣國(guó)投降路線。英美帝國(guó)主義除了肆意踐踏我國(guó)領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國(guó)經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽的西方文化腐蝕我國(guó)人民，反動(dòng)政府和帝國(guó)主義互相勾結(jié)，一個(gè)“送去”，一個(gè)“送來(lái)”，中國(guó)面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。為了維護(hù)其統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛(ài)、信、義、和、平）為內(nèi)容的所謂“新生活運(yùn)動(dòng)”。于是文化界的反動(dòng)文人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來(lái)對(duì)抗革命文化的傳播和發(fā)展。而一些資產(chǎn)階級(jí)買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國(guó)的文化傳統(tǒng)，以此對(duì)抗革命文化。

當(dāng)時(shí)上?！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文化遺產(chǎn)”問(wèn)題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種傾向，魯迅先生寫下了這篇雜文,批駁了錯(cuò)誤思潮,提倡“拿來(lái)主義”.背景介紹本文寫于一九三四年六月四日?！熬乓话恕笔伦冎忸}：拿來(lái)主義

主義：對(duì)客觀世界、社會(huì)生活以及學(xué)術(shù)問(wèn)題等所持有的系統(tǒng)的理論和主張。如馬克思主義、達(dá)爾文主義、現(xiàn)實(shí)主義、社會(huì)主義、資本主義等。

“拿來(lái)主義”用了仿詞的修辭手法，富有幽默色彩。解題：拿來(lái)主義主義：對(duì)客觀世界、社會(huì)生活以及學(xué)術(shù)快速閱讀文章，標(biāo)出段落，思考：2、本文是怎樣提出這個(gè)論點(diǎn)的？理清結(jié)構(gòu)整體把握文章1、這是一篇議論文，請(qǐng)找出本文的論點(diǎn)？第5段：“我只想再鼓吹一點(diǎn)，‘送去’之外，還得‘拿來(lái)’，是為‘拿來(lái)主義’”1—4段，批判送去主義5—10段，主張拿來(lái)主義先破后立，破中有立，前者為后者形成鋪墊快速閱讀文章，標(biāo)出段落，思考：2、本文是怎樣提出這個(gè)論點(diǎn)的？探討：送去主義問(wèn)題：

作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義”，為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”?探討：送去主義問(wèn)題：◎先看“送去主義”有哪些表現(xiàn)?

“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無(wú)回，這是媚外的可恥行徑；

“還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路掛過(guò)去”，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，反語(yǔ)，諷刺不以為恥，反以為榮；

“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，用這種方式來(lái)顯示一點(diǎn)進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國(guó)媚外的反動(dòng)當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。◎先看“送去主義”有哪些表現(xiàn)?“先送”一批古董到巴黎

“閉關(guān)主義”和“送去主義”的實(shí)質(zhì)是什么？他們之間的共同點(diǎn)是什么？實(shí)質(zhì)：自大背后的自卑，虛張背后的怯懦。共同點(diǎn)：

都是對(duì)舊文化的抱殘守缺，對(duì)進(jìn)步文化的深閉固拒，兩者一脈相承，其結(jié)果必然使國(guó)人更加陷入被侵略、被奴役的悲慘境地?！伴]關(guān)主義”和“送去主義”的實(shí)質(zhì)是什么？他們◎品讀第3段，思考：一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害？明確：作者以尼采自詡他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得作類比，“尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋”；中國(guó)不“豐富”，還要“大度”，“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。尼采“光熱無(wú)窮”，只給予，不取得，結(jié)果發(fā)瘋而死；中國(guó)“地大物博”，總送去，不送來(lái)，結(jié)果是后世子孫淪為乞丐，甚至亡國(guó)滅種。用“磕頭”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎(jiǎng)賞”等詞語(yǔ)，形象、深刻地寫出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林。危害：賣國(guó)求榮，亡國(guó)亡家！◎品讀第3段，思考：一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果魯迅名言

倘是獅子，自夸怎樣肥大是不妨事的，但如果是一口豬或一匹羊，肥大倒不是好兆頭。魯迅名言倘是獅子，自夸怎樣肥大是不妨事的，但◎品味第4—6段

思考：“拋來(lái)”和“拋給”有何區(qū)別?

拋來(lái)指把無(wú)用的東西拋棄掉，或者無(wú)代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或目的。感情色彩是中性的。拋給指有目的的、帶惡意的輸出。帶有輕蔑和侮辱的感情色彩。◎品味第4—6段

思考：“拋來(lái)”和“拋給”有何區(qū)別?

“送來(lái)”是帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語(yǔ)；是一種自欺欺人的說(shuō)法。

“拿來(lái)”是根據(jù)需要自己拿。二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異?！八蛠?lái)”與“拿來(lái)”有何區(qū)別?“送來(lái)”是帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略、掠現(xiàn)在思考：作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義”，為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”?

因?yàn)椤伴]關(guān)主義”和“送去主義”的實(shí)質(zhì)都是自卑怯懦。封閉、排外的“閉關(guān)主義”導(dǎo)致的后果必然是誤國(guó)、弱國(guó)直至被動(dòng)挨打；喪權(quán)辱國(guó)、割地賠款導(dǎo)致送去主義。媚外、自夸的“送去主義”導(dǎo)致的后果必然是賣國(guó)、亡國(guó)。

所以，在殘酷的歷史和現(xiàn)實(shí)面前。對(duì)待外國(guó)文化，我們只有一種選擇：拿來(lái)！現(xiàn)在思考：作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義”，為什么課文前半部分寫“總結(jié)：為什么要實(shí)行拿來(lái)主義第一層：只是送去，有往無(wú)來(lái)（有悖于交往原則）第二層：只是送去，必淪為乞丐。（要正視歷史邏輯）第三層：聽(tīng)?wèi){“送來(lái)”大受其禍害。（應(yīng)重視現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)）我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！破立總結(jié)：為什么要實(shí)行拿來(lái)主義第一層：只是送去，有往無(wú)來(lái)我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來(lái)拿!所以：我們要有思考有鑒別有選擇運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來(lái)拿!所以：我們要有思考有鑒別有選擇發(fā)現(xiàn)一所大宅子！發(fā)現(xiàn)一所大宅子！逃跑？放火？接受？逃跑？放火？接受？“大宅子”比喻什么?大宅子文化遺產(chǎn)“大宅子”比喻什么?大宅子文化遺產(chǎn)孱頭懦弱無(wú)能，不敢面對(duì)不敢進(jìn)門逃避害怕孱頭懦弱無(wú)能，不敢面對(duì)不敢進(jìn)門逃避害怕昏蛋

——

不分好壞，全盤否定放火燒光全盤否定昏蛋——不分好壞，全盤否定放火燒光全盤否定

廢物

——不分好壞，全盤接受接受一切全盤肯定廢物——不分好壞，全盤接受接受一切全盤肯定品讀第8段：對(duì)待外來(lái)文化的錯(cuò)誤態(tài)度種類表現(xiàn)實(shí)質(zhì)孱頭昏蛋廢物

怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門

害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義

勃然大怒放一把火燒光

盲目排斥，虛無(wú)主義，左派幼稚病患者

欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片

崇洋媚外全盤西化，投降主義品讀第8段：對(duì)待外來(lái)文化的錯(cuò)誤態(tài)度種類表現(xiàn)實(shí)質(zhì)孱頭昏蛋廢物逃避害怕全盤否定辯證吸收全盤肯定不敢進(jìn)門放火燒光接受一切“拿來(lái)”孱頭昏蛋廢物新人比喻論證繼承“大宅子”即繼承“文化遺產(chǎn)”逃避害怕全盤否定辯證吸收全盤肯定不敢進(jìn)門放火燒光接受一切“拿品讀第9段：對(duì)待外來(lái)文化的正確態(tài)度和方法喻體本體魚(yú)翅鴉片煙槍和煙燈姨太太外國(guó)文化中的精華部分外國(guó)文化中精華和糟粕共存的部分外國(guó)文化中沒(méi)有使用價(jià)值但適當(dāng)保存一點(diǎn)可以作反面教材的部分外國(guó)文化中反動(dòng)腐朽應(yīng)該完全摒棄的部分品讀第9段：對(duì)待外來(lái)文化的正確態(tài)度和方法喻體本體魚(yú)翅鴉片煙槍比喻論證的作用？

文中運(yùn)用“大宅子”、“魚(yú)翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問(wèn)題具體化，深?yuàn)W道理淺顯化，將怎樣“挑選”說(shuō)得具體形象又清楚透徹。尤其是對(duì)“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。比喻論證的作用？文中運(yùn)用“大宅子”、“魚(yú)翅”、“鴉片研讀最后一段：要求朗讀文章最后部分，簡(jiǎn)要說(shuō)出每句話的內(nèi)容。

第1句話：結(jié)論是我們要拿來(lái)。第2句話：拿來(lái)主義的具體做法。第3句話：拿來(lái)主義的結(jié)果。第4句話：拿來(lái)主義者應(yīng)具備的條件。第5句話：從反面指出拿來(lái)主義的意義。研讀最后一段：要求朗讀文章最后部分，簡(jiǎn)要說(shuō)出每句話的內(nèi)容。拿來(lái)主義

內(nèi)容：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！態(tài)度：占有，挑選方法：使用，存放，毀滅條件：沉著，勇猛，有辨別，不自私拿來(lái)主義內(nèi)容：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！破昏蛋拿來(lái)主義完全否定閉關(guān)主義（排外）反對(duì)三種態(tài)度拿來(lái)主義送去主義（媚外）立破立：新人孱頭消極逃避廢物全盤接受存放或利用（鴉片與部分煙具）使用（魚(yú)翅與部分鴉片）毀滅（煙具與姨太太）占有挑選提出三種方式破拿來(lái)主義閉關(guān)主義（排外）破拿來(lái)主義送去主義（媚外）閉關(guān)主義（排外）破拿來(lái)主義孱頭送去主義（媚外）閉關(guān)主義（排外）破拿來(lái)主義昏蛋孱頭送去主義（媚外）閉關(guān)主義（排外）破拿來(lái)主義破廢物昏蛋孱頭送去主義（媚外）閉關(guān)主義（排外）破拿來(lái)主義拿來(lái)主義破廢物昏蛋孱頭送去主義（媚外）閉關(guān)主義（排外）破拿來(lái)主義立：新人拿來(lái)主義破廢物昏蛋孱頭送去主義（媚外）閉關(guān)主義（排外）破拿來(lái)主義完全否定消極逃避立：新人拿來(lái)主義破廢物昏蛋孱頭送去主義（媚外）閉關(guān)主義（排外）破拿來(lái)主義反對(duì)三種態(tài)度全盤接受使用（魚(yú)翅與部分鴉片）完全否定消極逃避立：新人拿來(lái)主義破廢物昏蛋孱頭送去主義（媚外）閉關(guān)主義（排外）破拿來(lái)主義存放或利用（鴉片與部分煙具）毀滅（煙具與姨太太）挑選反對(duì)三種態(tài)度全盤接受使用（魚(yú)翅與部分鴉片）完全否定消極逃避立：新人拿來(lái)主義破廢物昏蛋孱頭送去主義（媚外）閉關(guān)主義（排外）破拿來(lái)主義破昏蛋拿來(lái)主義完全否定閉關(guān)主義（排外）反對(duì)三種態(tài)度拿來(lái)主

給外來(lái)文化打開(kāi)一扇明亮的窗，并拉起思想的窗紗，抓一把清風(fēng)和陽(yáng)光灑滿我們的自己的房間。給外來(lái)文化打開(kāi)一扇明亮的窗，并拉起思想的窗紗，抓諷刺辛辣，妙趣橫生詼諧中見(jiàn)譏諷，憎惡溢于言表反語(yǔ)——“活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯示一點(diǎn)進(jìn)步了。”奚落——幾位“大師”，“捧著幾張古畫和新畫，在歐洲一路地掛過(guò)去，”叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”諷刺——“當(dāng)然，能夠只是送去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度”幽默——“否則太不‘摩登’了”語(yǔ)言特色諷刺辛辣，妙趣橫生反語(yǔ)——“活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算3.對(duì)比論證（8、9段）用性質(zhì)相反事物作比較。論證藝術(shù)：1.比喻論證（8、9段）用有相似點(diǎn)的事物打比方。2.類比論證（第3段）用同類事物相比較。3.對(duì)比論證（8、9段）論證藝術(shù)：1.比喻論證（8、9段）2

今天是一個(gè)高度開(kāi)放的時(shí)代，全球一體化、信息社會(huì)化，我們?cè)絹?lái)越感覺(jué)到，世界是如此廣闊，中國(guó)正走向世界，世界也在矚目中國(guó)。那么，作為一個(gè)青年人，在民族復(fù)興的今天，我們?cè)撊绾稳∩?？?qǐng)大家聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)劷裉煳覀兪欠裥枰脕?lái)主義？想想議議拿來(lái)主義的現(xiàn)實(shí)意義今天是一個(gè)高度開(kāi)放的時(shí)代，全球一體化、信息社會(huì)化，我迪斯尼動(dòng)畫《花木蘭》迪斯尼動(dòng)畫《花木蘭》

日本的汽車制造業(yè)有一個(gè)不成文的規(guī)矩：一流產(chǎn)品留日本，二流產(chǎn)賣歐美，三流產(chǎn)品賣中國(guó)。

（本田的安全氣囊問(wèn)題，三菱的排氣管設(shè)計(jì)缺陷問(wèn)題，全球召回不涉中國(guó)……）

日本的汽車制造業(yè)有一個(gè)不成文的規(guī)矩：一流產(chǎn)品留日本

摩托羅拉在中國(guó)設(shè)廠，但這么多年下來(lái)，中國(guó)所掌握的僅是該公司硬件生產(chǎn)技術(shù)，核心技術(shù)卻得不到。

招商引資，污染企業(yè)紛紛到鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)廠……

摩托羅拉在中國(guó)設(shè)廠，但這么多年下來(lái)，中國(guó)所掌握的僅是“新”拿來(lái)主義

面對(duì)積弱的祖國(guó)七十多年前的魯迅先生曾大力提倡拿來(lái)主義，意在激勵(lì)國(guó)人以“取以精華，棄其糟粕”的態(tài)度將外來(lái)文化大膽拿來(lái)為我所用。中國(guó)足球的職業(yè)化進(jìn)程，也是一個(gè)全方位接受外來(lái)足球文化的過(guò)程。但是多年來(lái)，少見(jiàn)精妙絕倫的巴西技術(shù)，也少見(jiàn)攻守完備的歐洲戰(zhàn)術(shù)。卻見(jiàn)到許多令人瞠目結(jié)舌的東西。屢戰(zhàn)屢敗的中國(guó)足球也很會(huì)重新“闡釋”拿來(lái)主義，也很大膽地將外國(guó)足球的東西拿來(lái)。這些人“以職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)“新”拿來(lái)主義面對(duì)積弱的祖國(guó)七十多年前的魯迅先生曾大拿錢，以非職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)比賽訓(xùn)練”，每年拿著大把大把的票子不僅臉不紅心不跳，而且依然心安理得地干著糟踏中國(guó)足球的齷齟之事。令人心寒的是，多年來(lái)，中國(guó)球員所干出的有違體育道德精神的事已不是極個(gè)別的個(gè)人行為了，大有愈演愈烈之勢(shì)，球員“夜不歸宿事件”很能證明“新”拿來(lái)主義在中國(guó)足壇已占有相當(dāng)規(guī)模的市場(chǎng)。足球高官和球員參與賭球成為重慶打黑風(fēng)暴后的又一風(fēng)暴。曾經(jīng)的金哨成了黑哨，明星成了賭徒，魯迅先生若是黃泉有知，不知對(duì)其后輩的所做所為會(huì)作何感想？拿錢，以非職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)比賽訓(xùn)練”，每年拿著大把大把的票子不僅臉！?。。。?！拓展運(yùn)用

有報(bào)刊載文《洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成“第二春節(jié)”？》，那么，我們應(yīng)如何面對(duì)洋節(jié)入侵與傳統(tǒng)節(jié)日的不斷淡化？

拓展運(yùn)用

學(xué)生討論，教師引導(dǎo)學(xué)生分析洋節(jié)盛行、傳統(tǒng)節(jié)日淡化現(xiàn)象出現(xiàn)的深層原因以及我們?nèi)绾芜\(yùn)用“拿來(lái)主義”思想對(duì)待洋節(jié)，傳承并發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日。在此基礎(chǔ)上針對(duì)“洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成‘第二春節(jié)’？”這樣的現(xiàn)象寫一篇短文，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用比喻論證，闡述自己的認(rèn)識(shí)。

對(duì)待洋節(jié)：不拒絕，不崇尚，了解洋節(jié)背后的文化內(nèi)涵，探究洋節(jié)受青睞的原因以及對(duì)于振興傳統(tǒng)節(jié)日的可資借鑒之處，接納而不代替?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日。

對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日：認(rèn)識(shí)并理解傳統(tǒng)節(jié)日的精神與文化內(nèi)涵以及它對(duì)弘揚(yáng)民族文化、民族精神的意義，意識(shí)到傳統(tǒng)節(jié)日淡化的根源在于我們對(duì)于自己的節(jié)日缺乏真正的“熱愛(ài)之情”，認(rèn)識(shí)到與傳統(tǒng)節(jié)日相伴的民俗如踩高蹺、耍龍燈、舞獅子、蕩秋千、劃龍舟、放風(fēng)箏等，既有益于身心健康同時(shí)也有與當(dāng)代社會(huì)生活不相適應(yīng)之處。對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日，我們首先應(yīng)“拿來(lái)”，然后“挑選”“區(qū)別”，在繼承的前提下有所創(chuàng)新。

學(xué)生討論，教師引導(dǎo)學(xué)生分析洋節(jié)盛行、傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)資料補(bǔ)充相關(guān)資料補(bǔ)充文體知識(shí)雜文，是直接而迅速的反映社會(huì)事變或社會(huì)傾向的文藝性論文。以短小精悍、活潑鋒利為主要特點(diǎn)。最基本的表達(dá)方式是形象化說(shuō)理。內(nèi)容廣泛，形式多樣，有關(guān)社會(huì)生活、文化動(dòng)態(tài)、政治事件的雜感、雜談、隨筆都可以歸入這一類。雜文文體知識(shí)雜文，是直接而迅速的反映社會(huì)事變或社會(huì)傾向的文藝性論立象藏理趣妙語(yǔ)諷世情雜文（文藝性論文）的基本特點(diǎn)：1、針砭時(shí)弊：“論時(shí)事不留面子，砭固弊常取類型”2、形象生動(dòng)：“我的雜文，所寫的常是一鼻，一嘴，一毛，但合起來(lái)，已幾乎是或形象的全體”。3、亦莊亦諧：是熱烈的，以示愛(ài)；是從容的，以示理智；是諷刺的，以示抗?fàn)帲皇怯哪?，“給人以愉快和休息”。立象藏理趣妙語(yǔ)諷世情雜文（文藝性論文）的基本特點(diǎn)：仿詞：就是在現(xiàn)成詞語(yǔ)的比照之下，更換詞語(yǔ)中某些詞或詞素，臨時(shí)仿造一個(gè)意義相反或相類的“詞語(yǔ)”，使用詞新鮮活潑的一種修辭格。后來(lái)這終于從淺閨傳進(jìn)深閨里去了。（魯迅《阿Q正傳》）——反仿（鴛鴦）我是橫了心了，當(dāng)著眾人在這里，我這輩子，別說(shuō)是寶玉，就是“寶金”、“寶銀”、“寶天王”、“寶皇帝”，橫豎不嫁人就完了。（曹雪芹《紅樓夢(mèng)》）——類仿①王小紅是個(gè)利己主義者，常常見(jiàn)利勇為。②如今一些搞家教的人，往往因財(cái)施教。③北斗河污染嚴(yán)重，人們談水色變。④憶當(dāng)年中央殺劉張二犯，令人談腐色變，殺一儆萬(wàn)，真是大快人心！仿詞：就是在現(xiàn)成詞語(yǔ)的比照之下，更換詞語(yǔ)中某些詞中國(guó)“走向世界”，也可以說(shuō)是“世界走向中國(guó)”。咱們開(kāi)門走出去，正由于外面有人推門，敲門，撞門，甚至破門跳窗進(jìn)來(lái)?！X鐘書中國(guó)“走向世界”，也可以說(shuō)是“世界走向中國(guó)”。咱們開(kāi)門走出去

著名作家馮驥才訪問(wèn)法國(guó)時(shí)，在一次歡迎宴會(huì)上，有一位記者問(wèn)：“尊敬的馮先生，貴國(guó)改革開(kāi)放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“

”

“不！人吃了豬肉不會(huì)變豬，吃了牛肉不會(huì)變牛?！标P(guān)于外國(guó)文化遺產(chǎn)問(wèn)題，早在上世紀(jì)三十年代，魯迅先生就對(duì)此做了精辟、深刻且生動(dòng)的闡述。一則軼聞著名作家馮驥才訪問(wèn)法國(guó)時(shí)，在一次歡迎宴會(huì)上，有一位記要領(lǐng)和流程議論文閱讀要領(lǐng)和流程議論文閱讀議論文閱讀的要領(lǐng)查背景——理思路——明觀點(diǎn)——賞思維——品語(yǔ)言——了解作者發(fā)表觀點(diǎn)的原因，理解其見(jiàn)解的時(shí)代意義和思想的深度。分析議論的基本流程，理清段與段之間的關(guān)系，掌握議論的基本內(nèi)容。確定作者在文中的中心論點(diǎn)，體會(huì)其思維智慧，思想深度和積極意義?；仡欁h論的基本流程，賞析其論證的縝密和行文布局的機(jī)智。品賞作者駕馭語(yǔ)言的技藝，賞析其語(yǔ)言風(fēng)格。議論文閱讀的要領(lǐng)查背景——了解作者發(fā)表觀點(diǎn)的原因，理解其見(jiàn)解—通篇瀏覽，了解文意，宏觀把握文段—梳理段落，明確關(guān)系，深化理解文—確定中心，了解背景，體會(huì)智慧段—明晰思路，賞析構(gòu)思，體味嚴(yán)謹(jǐn)語(yǔ)—細(xì)察深意，品味技藝，把握風(fēng)格議論文閱讀的一般流程—通篇瀏覽，了解文意，宏觀把握文段—梳理段落，明確關(guān)系，深化議論文的邏輯思路：什么是為什么怎么樣（什么是拿來(lái)主義）（為什么要拿來(lái)）（怎么拿來(lái)）議論文的邏輯思路：什么是為什么怎么樣（什么是拿來(lái)主義）（為什第8課《拿來(lái)主義》課件教學(xué)目標(biāo)1、理解本文的題旨和拿來(lái)主義的含義。2、學(xué)習(xí)比喻論證、對(duì)比論證、類比論證因果論證等論證方法。3、了解雜文的特點(diǎn)，體會(huì)魯迅雜文犀利、辛辣、幽默的語(yǔ)言特點(diǎn)。

4、學(xué)習(xí)本文，認(rèn)清對(duì)待外來(lái)文化的正確態(tài)度——批判地吸收，并能運(yùn)用正確的觀點(diǎn)解釋一些實(shí)際問(wèn)題。教學(xué)目標(biāo)1、理解本文的題旨和拿來(lái)主義的含義。

魯迅原名周樹(shù)人，浙江紹興人，我國(guó)現(xiàn)代著名的文學(xué)家、思想家、革命家.棄醫(yī)從文

第一篇白話小說(shuō)

雜文1902年去日本留學(xué)，原在日本仙臺(tái)醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)，后從事文藝工作1918年5月，首次用“魯迅”筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，奠定新文學(xué)運(yùn)動(dòng)基石

魯迅原名周樹(shù)人，浙江紹興人，我國(guó)現(xiàn)代著名的文魯迅與雜文

魯迅在生命的最后十年用了全部精力進(jìn)行雜文寫作，寫出具有強(qiáng)烈批判傾向、論戰(zhàn)色彩的感想性文字，對(duì)中國(guó)社會(huì)、文化以及人類內(nèi)心的黑暗進(jìn)行了堅(jiān)決的攻擊和解剖。

魯迅的諷刺可以不受形式的約束，所以盡可能自由地變化，同時(shí)也可以充分地利用他那鋒利的文字。他的情感的真摯，性情的倔強(qiáng)，知識(shí)的廣博都在他的雜感中表現(xiàn)得最明顯。

有的人甚至認(rèn)為，魯迅之所以成為思想家，就因?yàn)樗秒s文的方式對(duì)中國(guó)歷史和前途表達(dá)了明確的批評(píng)和思考。魯迅與雜文魯迅在生命的最后十年用了全部精他的雜文“象投槍,象匕首”,直刺向黑暗勢(shì)力，他的雜文集有：《熱風(fēng)》、

《華蓋集》、《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》等本文選自《且介亭雜文》寫此文期間間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤慨之情。

“且介亭”標(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。他的雜文“象投槍,象匕首”,直刺向黑暗勢(shì)力，他的雜文集有：《背景介紹

本文寫于一九三四年六月四日?！熬乓话恕笔伦冎?，日本帝國(guó)主義把魔爪伸向華北，蔣介石反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)越來(lái)越依附英美帝國(guó)主義，肆無(wú)忌憚地出賣民族利益，討好帝國(guó)主義，奉行一條徹頭徹尾的賣國(guó)投降路線。英美帝國(guó)主義除了肆意踐踏我國(guó)領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國(guó)經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽的西方文化腐蝕我國(guó)人民，反動(dòng)政府和帝國(guó)主義互相勾結(jié)，一個(gè)“送去”，一個(gè)“送來(lái)”，中國(guó)面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。為了維護(hù)其統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛(ài)、信、義、和、平）為內(nèi)容的所謂“新生活運(yùn)動(dòng)”。于是文化界的反動(dòng)文人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來(lái)對(duì)抗革命文化的傳播和發(fā)展。而一些資產(chǎn)階級(jí)買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國(guó)的文化傳統(tǒng)，以此對(duì)抗革命文化。

當(dāng)時(shí)上海《文學(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文化遺產(chǎn)”問(wèn)題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種傾向，魯迅先生寫下了這篇雜文,批駁了錯(cuò)誤思潮,提倡“拿來(lái)主義”.背景介紹本文寫于一九三四年六月四日?！熬乓话恕笔伦冎忸}：拿來(lái)主義

主義：對(duì)客觀世界、社會(huì)生活以及學(xué)術(shù)問(wèn)題等所持有的系統(tǒng)的理論和主張。如馬克思主義、達(dá)爾文主義、現(xiàn)實(shí)主義、社會(huì)主義、資本主義等。

“拿來(lái)主義”用了仿詞的修辭手法，富有幽默色彩。解題：拿來(lái)主義主義：對(duì)客觀世界、社會(huì)生活以及學(xué)術(shù)快速閱讀文章，標(biāo)出段落，思考：2、本文是怎樣提出這個(gè)論點(diǎn)的？理清結(jié)構(gòu)整體把握文章1、這是一篇議論文，請(qǐng)找出本文的論點(diǎn)？第5段：“我只想再鼓吹一點(diǎn)，‘送去’之外，還得‘拿來(lái)’，是為‘拿來(lái)主義’”1—4段，批判送去主義5—10段，主張拿來(lái)主義先破后立，破中有立，前者為后者形成鋪墊快速閱讀文章，標(biāo)出段落，思考：2、本文是怎樣提出這個(gè)論點(diǎn)的？探討：送去主義問(wèn)題：

作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義”，為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”?探討：送去主義問(wèn)題：◎先看“送去主義”有哪些表現(xiàn)?

“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無(wú)回，這是媚外的可恥行徑；

“還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路掛過(guò)去”，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，反語(yǔ)，諷刺不以為恥，反以為榮；

“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，用這種方式來(lái)顯示一點(diǎn)進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國(guó)媚外的反動(dòng)當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視?！蛳瓤础八腿ブ髁x”有哪些表現(xiàn)?“先送”一批古董到巴黎

“閉關(guān)主義”和“送去主義”的實(shí)質(zhì)是什么？他們之間的共同點(diǎn)是什么？實(shí)質(zhì)：自大背后的自卑，虛張背后的怯懦。共同點(diǎn)：

都是對(duì)舊文化的抱殘守缺，對(duì)進(jìn)步文化的深閉固拒，兩者一脈相承，其結(jié)果必然使國(guó)人更加陷入被侵略、被奴役的悲慘境地?！伴]關(guān)主義”和“送去主義”的實(shí)質(zhì)是什么？他們◎品讀第3段，思考：一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害？明確：作者以尼采自詡他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得作類比，“尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋”；中國(guó)不“豐富”，還要“大度”，“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。尼采“光熱無(wú)窮”，只給予，不取得，結(jié)果發(fā)瘋而死；中國(guó)“地大物博”，總送去，不送來(lái)，結(jié)果是后世子孫淪為乞丐，甚至亡國(guó)滅種。用“磕頭”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎(jiǎng)賞”等詞語(yǔ)，形象、深刻地寫出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林。危害：賣國(guó)求榮，亡國(guó)亡家！◎品讀第3段，思考：一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果魯迅名言

倘是獅子，自夸怎樣肥大是不妨事的，但如果是一口豬或一匹羊，肥大倒不是好兆頭。魯迅名言倘是獅子，自夸怎樣肥大是不妨事的，但◎品味第4—6段

思考：“拋來(lái)”和“拋給”有何區(qū)別?

拋來(lái)指把無(wú)用的東西拋棄掉，或者無(wú)代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或目的。感情色彩是中性的。拋給指有目的的、帶惡意的輸出。帶有輕蔑和侮辱的感情色彩?！蚱肺兜?—6段

思考：“拋來(lái)”和“拋給”有何區(qū)別?

“送來(lái)”是帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語(yǔ)；是一種自欺欺人的說(shuō)法。

“拿來(lái)”是根據(jù)需要自己拿。二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。“送來(lái)”與“拿來(lái)”有何區(qū)別?“送來(lái)”是帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略、掠現(xiàn)在思考：作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義”，為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”?

因?yàn)椤伴]關(guān)主義”和“送去主義”的實(shí)質(zhì)都是自卑怯懦。封閉、排外的“閉關(guān)主義”導(dǎo)致的后果必然是誤國(guó)、弱國(guó)直至被動(dòng)挨打；喪權(quán)辱國(guó)、割地賠款導(dǎo)致送去主義。媚外、自夸的“送去主義”導(dǎo)致的后果必然是賣國(guó)、亡國(guó)。

所以，在殘酷的歷史和現(xiàn)實(shí)面前。對(duì)待外國(guó)文化，我們只有一種選擇：拿來(lái)！現(xiàn)在思考：作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義”，為什么課文前半部分寫“總結(jié)：為什么要實(shí)行拿來(lái)主義第一層：只是送去，有往無(wú)來(lái)（有悖于交往原則）第二層：只是送去，必淪為乞丐。（要正視歷史邏輯）第三層：聽(tīng)?wèi){“送來(lái)”大受其禍害。（應(yīng)重視現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)）我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！破立總結(jié)：為什么要實(shí)行拿來(lái)主義第一層：只是送去，有往無(wú)來(lái)我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來(lái)拿!所以：我們要有思考有鑒別有選擇運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來(lái)拿!所以：我們要有思考有鑒別有選擇發(fā)現(xiàn)一所大宅子！發(fā)現(xiàn)一所大宅子！逃跑？放火？接受？逃跑？放火？接受？“大宅子”比喻什么?大宅子文化遺產(chǎn)“大宅子”比喻什么?大宅子文化遺產(chǎn)孱頭懦弱無(wú)能，不敢面對(duì)不敢進(jìn)門逃避害怕孱頭懦弱無(wú)能，不敢面對(duì)不敢進(jìn)門逃避害怕昏蛋

——

不分好壞，全盤否定放火燒光全盤否定昏蛋——不分好壞，全盤否定放火燒光全盤否定

廢物

——不分好壞，全盤接受接受一切全盤肯定廢物——不分好壞，全盤接受接受一切全盤肯定品讀第8段：對(duì)待外來(lái)文化的錯(cuò)誤態(tài)度種類表現(xiàn)實(shí)質(zhì)孱頭昏蛋廢物

怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門

害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義

勃然大怒放一把火燒光

盲目排斥，虛無(wú)主義，左派幼稚病患者

欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片

崇洋媚外全盤西化，投降主義品讀第8段：對(duì)待外來(lái)文化的錯(cuò)誤態(tài)度種類表現(xiàn)實(shí)質(zhì)孱頭昏蛋廢物逃避害怕全盤否定辯證吸收全盤肯定不敢進(jìn)門放火燒光接受一切“拿來(lái)”孱頭昏蛋廢物新人比喻論證繼承“大宅子”即繼承“文化遺產(chǎn)”逃避害怕全盤否定辯證吸收全盤肯定不敢進(jìn)門放火燒光接受一切“拿品讀第9段：對(duì)待外來(lái)文化的正確態(tài)度和方法喻體本體魚(yú)翅鴉片煙槍和煙燈姨太太外國(guó)文化中的精華部分外國(guó)文化中精華和糟粕共存的部分外國(guó)文化中沒(méi)有使用價(jià)值但適當(dāng)保存一點(diǎn)可以作反面教材的部分外國(guó)文化中反動(dòng)腐朽應(yīng)該完全摒棄的部分品讀第9段：對(duì)待外來(lái)文化的正確態(tài)度和方法喻體本體魚(yú)翅鴉片煙槍比喻論證的作用？

文中運(yùn)用“大宅子”、“魚(yú)翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問(wèn)題具體化，深?yuàn)W道理淺顯化，將怎樣“挑選”說(shuō)得具體形象又清楚透徹。尤其是對(duì)“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。比喻論證的作用？文中運(yùn)用“大宅子”、“魚(yú)翅”、“鴉片研讀最后一段：要求朗讀文章最后部分，簡(jiǎn)要說(shuō)出每句話的內(nèi)容。

第1句話：結(jié)論是我們要拿來(lái)。第2句話：拿來(lái)主義的具體做法。第3句話：拿來(lái)主義的結(jié)果。第4句話：拿來(lái)主義者應(yīng)具備的條件。第5句話：從反面指出拿來(lái)主義的意義。研讀最后一段：要求朗讀文章最后部分，簡(jiǎn)要說(shuō)出每句話的內(nèi)容。拿來(lái)主義

內(nèi)容：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！態(tài)度：占有，挑選方法：使用，存放，毀滅條件：沉著，勇猛，有辨別，不自私拿來(lái)主義內(nèi)容：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！破昏蛋拿來(lái)主義完全否定閉關(guān)主義（排外）反對(duì)三種態(tài)度拿來(lái)主義送去主義（媚外）立破立：新人孱頭消極逃避廢物全盤接受存放或利用（鴉片與部分煙具）使用（魚(yú)翅與部分鴉片）毀滅（煙具與姨太太）占有挑選提出三種方式破拿來(lái)主義閉關(guān)主義（排外）破拿來(lái)主義送去主義（媚外）閉關(guān)主義（排外）破拿來(lái)主義孱頭送去主義（媚外）閉關(guān)主義（排外）破拿來(lái)主義昏蛋孱頭送去主義（媚外）閉關(guān)主義（排外）破拿來(lái)主義破廢物昏蛋孱頭送去主義（媚外）閉關(guān)主義（排外）破拿來(lái)主義拿來(lái)主義破廢物昏蛋孱頭送去主義（媚外）閉關(guān)主義（排外）破拿來(lái)主義立：新人拿來(lái)主義破廢物昏蛋孱頭送去主義（媚外）閉關(guān)主義（排外）破拿來(lái)主義完全否定消極逃避立：新人拿來(lái)主義破廢物昏蛋孱頭送去主義（媚外）閉關(guān)主義（排外）破拿來(lái)主義反對(duì)三種態(tài)度全盤接受使用（魚(yú)翅與部分鴉片）完全否定消極逃避立：新人拿來(lái)主義破廢物昏蛋孱頭送去主義（媚外）閉關(guān)主義（排外）破拿來(lái)主義存放或利用（鴉片與部分煙具）毀滅（煙具與姨太太）挑選反對(duì)三種態(tài)度全盤接受使用（魚(yú)翅與部分鴉片）完全否定消極逃避立：新人拿來(lái)主義破廢物昏蛋孱頭送去主義（媚外）閉關(guān)主義（排外）破拿來(lái)主義破昏蛋拿來(lái)主義完全否定閉關(guān)主義（排外）反對(duì)三種態(tài)度拿來(lái)主

給外來(lái)文化打開(kāi)一扇明亮的窗，并拉起思想的窗紗，抓一把清風(fēng)和陽(yáng)光灑滿我們的自己的房間。給外來(lái)文化打開(kāi)一扇明亮的窗，并拉起思想的窗紗，抓諷刺辛辣，妙趣橫生詼諧中見(jiàn)譏諷，憎惡溢于言表反語(yǔ)——“活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯示一點(diǎn)進(jìn)步了?！鞭陕洹獛孜弧按髱煛?，“捧著幾張古畫和新畫，在歐洲一路地掛過(guò)去，”叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”諷刺——“當(dāng)然，能夠只是送去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度”幽默——“否則太不‘摩登’了”語(yǔ)言特色諷刺辛辣，妙趣橫生反語(yǔ)——“活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算3.對(duì)比論證（8、9段）用性質(zhì)相反事物作比較。論證藝術(shù)：1.比喻論證（8、9段）用有相似點(diǎn)的事物打比方。2.類比論證（第3段）用同類事物相比較。3.對(duì)比論證（8、9段）論證藝術(shù)：1.比喻論證（8、9段）2

今天是一個(gè)高度開(kāi)放的時(shí)代，全球一體化、信息社會(huì)化，我們?cè)絹?lái)越感覺(jué)到，世界是如此廣闊，中國(guó)正走向世界，世界也在矚目中國(guó)。那么，作為一個(gè)青年人，在民族復(fù)興的今天，我們?cè)撊绾稳∩?？?qǐng)大家聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)劷裉煳覀兪欠裥枰脕?lái)主義？想想議議拿來(lái)主義的現(xiàn)實(shí)意義今天是一個(gè)高度開(kāi)放的時(shí)代，全球一體化、信息社會(huì)化，我迪斯尼動(dòng)畫《花木蘭》迪斯尼動(dòng)畫《花木蘭》

日本的汽車制造業(yè)有一個(gè)不成文的規(guī)矩：一流產(chǎn)品留日本，二流產(chǎn)賣歐美，三流產(chǎn)品賣中國(guó)。

（本田的安全氣囊問(wèn)題，三菱的排氣管設(shè)計(jì)缺陷問(wèn)題，全球召回不涉中國(guó)……）

日本的汽車制造業(yè)有一個(gè)不成文的規(guī)矩：一流產(chǎn)品留日本

摩托羅拉在中國(guó)設(shè)廠，但這么多年下來(lái)，中國(guó)所掌握的僅是該公司硬件生產(chǎn)技術(shù)，核心技術(shù)卻得不到。

招商引資，污染企業(yè)紛紛到鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)廠……

摩托羅拉在中國(guó)設(shè)廠，但這么多年下來(lái)，中國(guó)所掌握的僅是“新”拿來(lái)主義

面對(duì)積弱的祖國(guó)七十多年前的魯迅先生曾大力提倡拿來(lái)主義，意在激勵(lì)國(guó)人以“取以精華，棄其糟粕”的態(tài)度將外來(lái)文化大膽拿來(lái)為我所用。中國(guó)足球的職業(yè)化進(jìn)程，也是一個(gè)全方位接受外來(lái)足球文化的過(guò)程。但是多年來(lái)，少見(jiàn)精妙絕倫的巴西技術(shù)，也少見(jiàn)攻守完備的歐洲戰(zhàn)術(shù)。卻見(jiàn)到許多令人瞠目結(jié)舌的東西。屢戰(zhàn)屢敗的中國(guó)足球也很會(huì)重新“闡釋”拿來(lái)主義，也很大膽地將外國(guó)足球的東西拿來(lái)。這些人“以職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)“新”拿來(lái)主義面對(duì)積弱的祖國(guó)七十多年前的魯迅先生曾大拿錢，以非職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)比賽訓(xùn)練”，每年拿著大把大把的票子不僅臉不紅心不跳，而且依然心安理得地干著糟踏中國(guó)足球的齷齟之事。令人心寒的是，多年來(lái)，中國(guó)球員所干出的有違體育道德精神的事已不是極個(gè)別的個(gè)人行為了，大有愈演愈烈之勢(shì)，球員“夜不歸宿事件”很能證明“新”拿來(lái)主義在中國(guó)足壇已占有相當(dāng)規(guī)模的市場(chǎng)。足球高官和球員參與賭球成為重慶打黑風(fēng)暴后的又一風(fēng)暴。曾經(jīng)的金哨成了黑哨，明星成了賭徒，魯迅先生若是黃泉有知，不知對(duì)其后輩的所做所為會(huì)作何感想？拿錢，以非職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)比賽訓(xùn)練”，每年拿著大把大把的票子不僅臉?。。。。。⊥卣惯\(yùn)用

有報(bào)刊載文《洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成“第二春節(jié)”？》，那么，我們應(yīng)如何面對(duì)洋節(jié)入侵與傳統(tǒng)節(jié)日的不斷淡化？

拓展運(yùn)用

學(xué)生討論，教師引導(dǎo)學(xué)生分析洋節(jié)盛行、傳統(tǒng)節(jié)日淡化現(xiàn)象出現(xiàn)的深層原因以及我們?nèi)绾芜\(yùn)用“拿來(lái)主義”思想對(duì)待洋節(jié)，傳承并發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日。在此基礎(chǔ)上針對(duì)“洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成‘第二春節(jié)’？”這樣的現(xiàn)象寫一篇短文，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用比喻論