小學(xué)教師資格考試綜合測(cè)試試卷含答案及解析

小學(xué)教師資格考試綜合測(cè)試試卷含答案及解析1、你認(rèn)為一種科學(xué)的備課方法是什么？【參考答案】：備課是教師的一項(xiàng)基本功。我認(rèn)為無(wú)論是哪門(mén)學(xué)科，教師真正要備好一堂課，應(yīng)該腳踏實(shí)地，并結(jié)合自身和學(xué)生的實(shí)際，進(jìn)行創(chuàng)造性地研究和設(shè)計(jì)。第一，“研讀”是備課的必要前提，老師研讀與課程有關(guān)的資料是必不可少的環(huán)節(jié);第二，“博學(xué)”是備課的重要基礎(chǔ);第三，“細(xì)致”是備課的基本要求;第四，“創(chuàng)新”是備課的成功亮點(diǎn)。這種備課方法是我所追求的目標(biāo)。2、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的主要內(nèi)容包括：信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐以及勞動(dòng)與技術(shù)教育。其中，（）是以培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)和信息技術(shù)操作能力為主要目標(biāo)，以操作性、實(shí)踐性和探究性為特征的基本學(xué)習(xí)領(lǐng)域之一。A、信息技術(shù)教育B、研究性學(xué)習(xí)C、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐D、勞動(dòng)與技術(shù)教育【參考答案】：A【解析】：本題考查綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的主要內(nèi)容。信息技術(shù)教育是以培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)和信息技術(shù)操作能力為主要目標(biāo)，以操作性、實(shí)踐性和探究性為特征的基本學(xué)習(xí)領(lǐng)域之一。3、強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展起決定作用的是（）。A、弗洛伊德B、威爾遜C、格塞爾D、皮亞杰C、運(yùn)動(dòng)三大定律D、浮力定律【參考答案】：B【解析】：通過(guò)題干中的關(guān)鍵詞“支點(diǎn)”“撬動(dòng)"，即可判斷阿基米德的另一貢獻(xiàn)是提出杠桿原理。27、(1)試分析“異分母分?jǐn)?shù)加、減”的算理與算法。如指導(dǎo)高段小學(xué)生學(xué)習(xí)上述內(nèi)容，試擬定教學(xué)目標(biāo)和重點(diǎn)。根據(jù)擬定的教學(xué)目標(biāo)和重點(diǎn)，設(shè)計(jì)新授部分的教學(xué)活動(dòng)?！緟⒖即鸢浮浚?1)異分母分?jǐn)?shù)加減法的算法：運(yùn)用旋轉(zhuǎn)平移的方法對(duì)圖形進(jìn)行割補(bǔ)轉(zhuǎn)為平行四邊形，從個(gè)例到一般。先通分，然后按照同分母分?jǐn)?shù)加減法的法則進(jìn)行計(jì)算。同分母分?jǐn)?shù)相加減，只把分子相加減，分母不變。(2)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)如下：理解異分母分?jǐn)?shù)加減法必須先通分的道理，掌握異分母分?jǐn)?shù)加減法的計(jì)算方法，能正確地進(jìn)行計(jì)算。通過(guò)小組交流異分母與同分母的轉(zhuǎn)化，繼續(xù)滲透轉(zhuǎn)化的數(shù)學(xué)思想，培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)驗(yàn)算的良好習(xí)慣。讓學(xué)生在交流的過(guò)程中體驗(yàn)成功的喜悅，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作交流的意識(shí)。教學(xué)重點(diǎn)：異分母分?jǐn)?shù)加減法的計(jì)算方法。(【解析】：本題是數(shù)學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)題，還是按照設(shè)計(jì)目標(biāo)、設(shè)計(jì)重難點(diǎn)、和設(shè)計(jì)過(guò)程的思路來(lái)回答問(wèn)題，學(xué)員可以自己試著自己寫(xiě)出設(shè)計(jì)過(guò)程然后和答案對(duì)照完善自己的步驟就可以了。28、發(fā)現(xiàn)DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)，從而使分子生物學(xué)最終得以確立的是()。A、摩爾根和鮑林B、鮑林和艾弗里C、艾弗里和沃森D、沃森和克里克【參考答案】：D【解析】：1953年，沃森和克里克發(fā)現(xiàn)DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)，從而使分子生物學(xué)最終得以確立。29、張老師的做法錯(cuò)在哪里？【參考答案】：張老師辱罵學(xué)生的行為是嚴(yán)重違背教師職業(yè)道德的。教師對(duì)待學(xué)生的道德，從理想層面上看，教師要熱愛(ài)學(xué)生；從原則層面上看，教師要平等、公正、民主地對(duì)待學(xué)生；從規(guī)則層面上看，教師不能以任何借口歧視、侮辱、使用威脅性語(yǔ)言體罰或變相體罰學(xué)生。案例中的數(shù)學(xué)實(shí)習(xí)教師，要讓學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)，對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格并沒(méi)有錯(cuò)，但必須嚴(yán)而有度,嚴(yán)而有方?？墒沁@位教師對(duì)回答不出數(shù)學(xué)題目的學(xué)生進(jìn)行辱罵，甚至因?yàn)榭荚嚦煽?jī)不理想，公開(kāi)組織罵人活動(dòng)，這種做法是錯(cuò)誤的?！窘馕觥浚捍祟}的考點(diǎn)是教師職業(yè)道德的知識(shí)。30、班集體建設(shè)中最關(guān)鍵的因素是（）。A、班主任B、目標(biāo)和規(guī)范C、學(xué)生人數(shù)D、班干部【參考答案】：B【解析】：集體目標(biāo)制約著群體的心理，它的確定對(duì)于集體的形成和鞏固起著關(guān)鍵的作用。因此，在班集體建設(shè)中最關(guān)鍵的因素是目標(biāo)和規(guī)范。31、在民族地區(qū)和邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)工作的教師享有（）津貼。A、特殊崗位補(bǔ)助B、生活補(bǔ)助C、艱苦貧困地區(qū)補(bǔ)助D、特殊奉獻(xiàn)補(bǔ)助【參考答案】：C【解析】：根據(jù)《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》第三十一條第三款規(guī)定,特殊教育教師享有特殊崗位補(bǔ)助津貼。在民族地區(qū)和邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)工作的教師享有艱苦貧困地區(qū)補(bǔ)助津貼。32、《中小學(xué)班主任工作規(guī)定》規(guī)定，班主任的任職條件中不包括以下哪個(gè)方面？()A、對(duì)班主任自身B、對(duì)待學(xué)生及他人C、對(duì)班主任工作D、對(duì)學(xué)校管理工作【參考答案】：D【解析】：《中小學(xué)班主任工作規(guī)定》班主任的任職條件中包括：(1)對(duì)班主任自身：作風(fēng)正派、心理健康、為人師表。(2)對(duì)待學(xué)生及他人：熱愛(ài)學(xué)生、善于與學(xué)生、學(xué)生家長(zhǎng)及其他任課教師溝通。(3)對(duì)班主任工作：愛(ài)崗敬業(yè)，具有較強(qiáng)的教育引導(dǎo)與組織管理能力。33、請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)過(guò)的有關(guān)班主任工作的理論，對(duì)于老師的這一做法作出理論分析?！緟⒖即鸢浮浚喊嘀魅闻囵B(yǎng)班干部的具體做法主要有兩點(diǎn)：其一，大膽使用。班上的主題班會(huì)、各種文化體育活動(dòng)、春游、社會(huì)調(diào)整等工作都是學(xué)生鍛煉的大好機(jī)會(huì)，應(yīng)該讓班干部自己去策劃、組織和安排，使班干部在活動(dòng)中不斷增長(zhǎng)才干。其二，熱情支持。幫助班干部正確處理工作和學(xué)習(xí)的關(guān)系，使他們做到學(xué)習(xí)、工作兩不誤，保護(hù)他們的工作積極性。班干部工作有成績(jī)，要給予肯定、表彰；工作有困難，要幫他們想辦法解決；工作中出了岔子，要主動(dòng)為他們承擔(dān)責(zé)任，為他們撐腰，幫助他們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。【解析】：本題考查班主任工作的內(nèi)容的相關(guān)知識(shí)。34、教育研究活動(dòng)的起始環(huán)節(jié)是（）。A、收集資料B、選擇課題C、提出假設(shè)D、制訂方案【參考答案】：B【解析】：科學(xué)研究開(kāi)始于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，一切教育教學(xué)研究都是從選擇課題開(kāi)始的。選題恰當(dāng)與否直接關(guān)系到研究成果的質(zhì)量水平。選擇了研究課題,也就意味著確定了主攻方向，這是進(jìn)行科學(xué)研究的第一步。35、在教育活動(dòng)中，教師負(fù)責(zé)組織引導(dǎo)學(xué)生沿著正確的方向，采用科學(xué)的方法，獲得良好的發(fā)展，這句話的意思是說(shuō)（）。A、學(xué)生在教育活動(dòng)中是被動(dòng)的客體B、教師在教育活動(dòng)中是被動(dòng)的客體C、要充分發(fā)揮教師在教育活動(dòng)中的主導(dǎo)作用D、教師在教育活動(dòng)中不能起到主導(dǎo)作用【參考答案】：C【解析】：師生關(guān)系是辯證的關(guān)系，在教學(xué)中既要重視和發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，也要重視和發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。36、教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性主要體現(xiàn)在（）。A、進(jìn)行科學(xué)發(fā)現(xiàn)B、進(jìn)行技術(shù)的發(fā)明C、創(chuàng)造性地運(yùn)用教育規(guī)律D、探索未知領(lǐng)域【參考答案】：C【解析】：教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性主要體現(xiàn)在創(chuàng)造性地運(yùn)用教育規(guī)律。37、以下測(cè)量單位，不屬于同一類測(cè)量功能的是（）。A、海里鏈節(jié)B、公頃畝平方米C、噸磅斤D、盎司加侖升【參考答案】：D【解析】：A項(xiàng)是長(zhǎng)度測(cè)量單位，B項(xiàng)是面積測(cè)量單位，C項(xiàng)是質(zhì)量單位。D項(xiàng)中盎司是質(zhì)量單位，加侖和升是體積單位。38、該教師貫徹了什么教學(xué)原則？該原則的含義是什么？【參考答案】：該教師貫徹了因材施教原則。因材施教原則是指進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個(gè)性差異進(jìn)行不同的教育，使每個(gè)學(xué)生的品德都能得到最好的發(fā)展。這條原則是學(xué)生的個(gè)性特征和身心發(fā)展規(guī)律在教學(xué)中的反映，學(xué)生在知識(shí)水平、先前的生活經(jīng)驗(yàn)、興趣愛(ài)好、個(gè)性傾向等方面彼此之間有一定的差異，教師的“教''是為了學(xué)生的“學(xué)會(huì)”，而學(xué)生的現(xiàn)實(shí)在很大程度上決定學(xué)生學(xué)的效果。因而，堅(jiān)持因材施教原則，可以使教師的教學(xué)工作更有成效?！窘馕觥浚罕绢}考查教學(xué)原則的知識(shí)。39、在優(yōu)等生中再分出上、中、下三個(gè)等級(jí)，這是一種（）。A、相對(duì)評(píng)價(jià)B、絕對(duì)評(píng)價(jià)C、定性評(píng)價(jià)D、定量評(píng)價(jià)【參考答案】：A【解析】：相對(duì)評(píng)價(jià)是在被評(píng)價(jià)對(duì)象的群體中建立基準(zhǔn)（通常均以該群體的平均水平作為這一基準(zhǔn)），然后把該群體中的各個(gè)對(duì)象逐一與基準(zhǔn)進(jìn)行比較,以判斷該群體中每一成員的相對(duì)優(yōu)勢(shì)。在優(yōu)等生中再分出上、中、下三個(gè)等級(jí)就屬于相對(duì)評(píng)價(jià)。40、由教師引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)板書(shū)或教師的提問(wèn)，把本節(jié)課的主要內(nèi)容進(jìn)行整理復(fù)述，讓學(xué)生再一次明確本節(jié)課學(xué)了什么內(nèi)容。這是課堂總結(jié)（）的體現(xiàn)。A、圖表法B、呼應(yīng)法C、復(fù)述法D、比較法【參考答案】：C【解析】：題干的描述體現(xiàn)了課堂總結(jié)的復(fù)述法。故本題選C。41、中國(guó)古代的思想家董仲舒說(shuō)：“古之天下，亦今之天下；今之天下,亦古之天下。"這是（）。A、形而上學(xué)觀點(diǎn)B、唯心論觀點(diǎn)C、辯證法觀點(diǎn)D、唯物論觀點(diǎn)【參考答案】：A【解析】：題干中董仲舒這段話的意思是說(shuō)事物是不動(dòng)不變的，是典型的形而上學(xué)觀點(diǎn)。42、“教育有法可依，但無(wú)定法可抄”，這說(shuō)明教師勞動(dòng)具有（）。A、情境性B、創(chuàng)造性C、示范性D、個(gè)別性【參考答案】：B【解析】：教育可以依照一定的方法進(jìn)行教學(xué)，但是卻沒(méi)有固定的方法。因?yàn)榻虒W(xué)應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，因材施教，因人而異，不能拘泥于某種教法。所以我們我們又得做到有一定的創(chuàng)造性。43、老師點(diǎn)名時(shí)讀錯(cuò)了學(xué)生的名字，怎么辦？【參考答案】：略44、根據(jù)上述材料給你的啟示，聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一篇論說(shuō)文。要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)作，不要脫離材料內(nèi)容或含義。題目自擬，立意自定，觀點(diǎn)明確，分析具體，條理清晰，語(yǔ)言流暢，不少于800字?！緟⒖即鸢浮浚郝殬I(yè)道德是教師必備的基本素養(yǎng)但丁曾說(shuō)：“道德可以彌補(bǔ)智慧的不足，而智慧卻無(wú)法彌補(bǔ)道德的不足?！币虼?，對(duì)于一位教師來(lái)說(shuō)，最重要的是具備基本的職業(yè)道德素養(yǎng)。于是。那位堅(jiān)持取出最后一塊紗布的護(hù)士遵守了自己的職業(yè)道德，那位堅(jiān)持給一個(gè)學(xué)生上完一節(jié)課的教師也遵守了教師的職業(yè)道德。那么，我們作為一名教師，也必須遵守教師的職業(yè)道德。因?yàn)檫@是對(duì)真理的永恒追求，對(duì)責(zé)任的永不言棄。熱愛(ài)學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心要求。教師的關(guān)愛(ài)在孩子的性格和人格發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用。一個(gè)缺乏師愛(ài)的班集體是不和諧、不快樂(lè)的，孩【解析】：范文為議論文。引言式開(kāi)頭，點(diǎn)出論題，“對(duì)于一位教師來(lái)說(shuō)，最重要的是要具備基本的職業(yè)道德素養(yǎng)?！钡谌⑺?、五段，論述教師踐行職業(yè)道德必須熱愛(ài)學(xué)生、精通專業(yè)、運(yùn)用教育機(jī)智靈活處理問(wèn)題，最重要的一點(diǎn)是要堅(jiān)持以人為本的個(gè)性發(fā)展的教育原則。結(jié)尾處，表明一名合格的教育工作者，應(yīng)如何個(gè)性化教育。45、在一學(xué)期結(jié)束，對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象的學(xué)習(xí)狀況進(jìn)行測(cè)驗(yàn)，這種測(cè)驗(yàn)叫做OOA、形成性測(cè)驗(yàn)B、描述性測(cè)驗(yàn)C、總結(jié)性測(cè)驗(yàn)D、診斷性測(cè)驗(yàn)【參考答案】：C【解析】：抓住題干中的關(guān)鍵詞：“結(jié)束”?？偨Y(jié)性評(píng)價(jià)是在教學(xué)告一段落后，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行考查的測(cè)驗(yàn)。比如期中考試、期末考試都屬于總結(jié)性評(píng)價(jià)；而診斷性評(píng)價(jià)是在學(xué)期開(kāi)始或是教學(xué)之前對(duì)學(xué)生進(jìn)行的測(cè)驗(yàn)；形成性評(píng)價(jià)是在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行的，比如單元測(cè)驗(yàn)。46、創(chuàng)設(shè)小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)情境時(shí)要考慮貼近學(xué)生生活，形式新穎，簡(jiǎn)而易行。但最重要的一點(diǎn)是應(yīng)能（）。A、宣傳英語(yǔ)民族文化B、反映所學(xué)材料的社會(huì)環(huán)境C、幫助學(xué)生理解和鞏固所學(xué)材料的內(nèi)容D、使學(xué)生在愉快的氛圍中學(xué)有所獲【參考答案】：C【解析】：一個(gè)好的教學(xué)情境是為一定的教學(xué)目標(biāo)服務(wù)的。創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的目的是根據(jù)小學(xué)生的身心特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，幫助他們建立一個(gè)有利于學(xué)習(xí)的心理環(huán)境和認(rèn)知環(huán)境，使他們?cè)诹己玫男睦憝h(huán)境和認(rèn)知環(huán)境中產(chǎn)生對(duì)學(xué)習(xí)的需要，激發(fā)起學(xué)習(xí)探究的熱情，調(diào)動(dòng)起參與學(xué)習(xí)的興趣，幫助學(xué)生理解和鞏固所學(xué)材料的內(nèi)容。47、既是我國(guó)法律體系的根本大法，也是教育類法律的母法的是0。A、《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》B、《中華人民共和國(guó)教師法》C、《中華人民共和國(guó)教育法》D、《中華人民共和國(guó)憲法》【參考答案】：D【解析】：《憲法》是國(guó)家的根本大法，是特定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)和思想文化條件綜合作用的產(chǎn)物，它規(guī)定國(guó)家的根本任務(wù)和根本制度，即社會(huì)制度、國(guó)家制度的原則和國(guó)家政權(quán)的組織以及48、一位膽小的學(xué)生一旦敢于主動(dòng)向老師請(qǐng)教，老師就給予表?yè)P(yáng)，并耐心解答，屬于（）。A、行為塑造法B、示范法C、代幣獎(jiǎng)勵(lì)法D、強(qiáng)化法【參考答案】:D【解析】：強(qiáng)化法是通過(guò)對(duì)期望的行為予以獎(jiǎng)勵(lì)，使得期望的行為以后更多出現(xiàn)的方法。題目中老師運(yùn)用的是強(qiáng)化法。49、少先隊(duì)員自己確定活動(dòng)形式并開(kāi)展組織活動(dòng)，這體現(xiàn)了少先隊(duì)活動(dòng)的（）。A、組織性B、自主性C、趣味性D、創(chuàng)造性【參考答案】:B【解析】：少先隊(duì)員活動(dòng)的自主性特征也稱主體性特征，是少先隊(duì)教育活動(dòng)的基本特征之一。50、對(duì)未成年學(xué)生的法制教育負(fù)有直接責(zé)任的是（）。A、當(dāng)?shù)厝嗣裾瓸、父母或其監(jiān)護(hù)人C、學(xué)校D、教育行政部門(mén)【參考答案】：B【解析】：根據(jù)《未成年人保護(hù)法》的相關(guān)規(guī)定，對(duì)未成年學(xué)生的法制教育負(fù)有直接責(zé)任的是父母或其監(jiān)護(hù)人。故選B。51、某地有兩座城市，一座城市的居民只講真話，另一座城市的居民只講假話。一個(gè)知曉此地情況的游客來(lái)到其中一座城市，他只向該城市的居民提了一個(gè)問(wèn)題，就知道自己所到的是說(shuō)真話的城市還是說(shuō)假話的城市。根據(jù)上述題意，該游客問(wèn)了什么問(wèn)題？()A、你是說(shuō)真話的城市的人嗎？B、你是說(shuō)假話的城市的人嗎C、你是說(shuō)真話的人嗎D、你是這座城市的人嗎【參考答案】：DA、C項(xiàng)的問(wèn)題不論回答的居民是哪座城市的人，都會(huì)回答“是"，推不出游客在哪個(gè)城市，故排除A、C項(xiàng)。B項(xiàng)的問(wèn)題不論哪個(gè)城市的居民回答，答案都是“不是”，游客也推不出在哪個(gè)城市，故排除8項(xiàng)。D項(xiàng)的問(wèn)題，說(shuō)真話的城市的居民都會(huì)回答“是”，說(shuō)假話的城市的居民的答案是“不是”，根據(jù)答案游客就能分辨自己在哪個(gè)城市。52、荀子在論述教學(xué)時(shí)指出“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行而止。"四位教師結(jié)合自身教育教學(xué)實(shí)踐，對(duì)荀子這段話做了如下理解，不正確的是()。A、教師甲：荀子從唯物主義的認(rèn)識(shí)論出發(fā)，把教學(xué)或?qū)W習(xí)的過(guò)程具體化為聞、見(jiàn)、知、行四個(gè)環(huán)節(jié)，并把行看作是教學(xué)的最終目標(biāo)B、教師乙：荀子認(rèn)為教學(xué)只要盡量發(fā)揮我的本心，擴(kuò)充我的善性，就可以知天了【解析】：格塞爾認(rèn)為，人的所有能力都受成長(zhǎng)規(guī)律的制約，成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展起決定作用。4、主要分析事物“是什么”“為什么"“有多少”三個(gè)問(wèn)題的分析方法是（）。A、定性分析、因果分析、定量分析B、定性分析、定量分析、因果分析C、系統(tǒng)分析、因果分析、定量分析D、定量分析、系統(tǒng)分析、定性分析【參考答案】：A【解析】：主要分析事物“是什么”“為什么”“有多少''三個(gè)問(wèn)題的分析方法是定性分析、因果分析、定量分析。5、有愛(ài)才有教育，你怎么看？【參考答案】：略6、小學(xué)生常?！昂眯霓k壞事"，其原因主要是（）。A、道德情感不深B、道德意志不強(qiáng)C、道德認(rèn)識(shí)不足D、道德自律不夠【參考答案】：C【解析】：？？小學(xué)生好心辦壞事主要是由于具備道德情感，但道德認(rèn)識(shí)不足7、在教育發(fā)展階段上，包括工業(yè)社會(huì)和信息社會(huì)的教育是哪一個(gè)階段的教育O。A、遠(yuǎn)古教育8、古代教育C、教師丙：荀子對(duì)教學(xué)過(guò)程的分析在一定程度上揭示了教學(xué)過(guò)程的客觀規(guī)律D、教師?。很髯诱J(rèn)為教學(xué)的認(rèn)識(shí)過(guò)程，從感性到理性，最終在于實(shí)踐“行"。只有學(xué)而能行，才能算完全的認(rèn)識(shí)【參考答案】：B【解析】：這段話指出學(xué)習(xí)或教學(xué)的過(guò)程是從聞到見(jiàn)、到知、最后化為行動(dòng)的過(guò)程，是從感性思考到理性實(shí)踐的過(guò)渡，而不是純粹的思辨。53、如指導(dǎo)二年級(jí)小學(xué)生學(xué)習(xí)，試擬定教學(xué)目標(biāo)?！緟⒖即鸢浮浚褐R(shí)與技能目標(biāo)：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步讓學(xué)生掌握立定跳遠(yuǎn)的技術(shù)動(dòng)作，使85%左右的學(xué)生能夠正確運(yùn)用雙腳起跳、雙腳落地的完成立定跳遠(yuǎn)的動(dòng)作，從而發(fā)展學(xué)生的下肢力量和上下肢的協(xié)調(diào)性；過(guò)程與方法目標(biāo)：通過(guò)采用游戲、復(fù)習(xí)口訣、分解練習(xí)法、優(yōu)秀生展示等多種方法建立完整的動(dòng)作表象，突破本課重難點(diǎn)，提高動(dòng)作質(zhì)量；情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)游戲，培養(yǎng)鍛煉學(xué)生的上下肢協(xié)調(diào)性和柔韌性，樹(shù)立集體觀念。54、保護(hù)未成年人的工作應(yīng)該遵循一定的原則，下列做法不恰當(dāng)?shù)氖?)0A、尊重未成年人的人格尊嚴(yán)B、適應(yīng)未成年人身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)C、教育與保護(hù)相結(jié)合D、對(duì)違反校紀(jì)校規(guī)的未成年人實(shí)施體罰，以儆效尤【參考答案】：D【解析】：《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》第二十一條規(guī)定：學(xué)校、幼兒園、托兒所的教職員工應(yīng)當(dāng)尊重未成年人的人格尊嚴(yán)，不得對(duì)未成年人實(shí)施體罰、變相體罰或者其他侮辱人格尊嚴(yán)的行為。55、班主任既通過(guò)對(duì)集體的管理去間接影響個(gè)人，又通過(guò)對(duì)個(gè)人的直接管理去影響集體，從而把對(duì)集體和個(gè)人的管理結(jié)合起來(lái)的管理方式是()。A、常規(guī)管理B、民主管理C、平行管理D、目標(biāo)管理【參考答案】：C【解析】：平行管理指班主任既通過(guò)對(duì)集體的管理去間接影響個(gè)人，又通過(guò)對(duì)個(gè)人的直接管理去影響集體，從而把對(duì)集體和個(gè)人的管理結(jié)合起來(lái)的管理方式。56、曉光多次在鋼琴比賽中獲獎(jiǎng)，但不愿意學(xué)習(xí)文化課程。方老師勸說(shuō)道：“特長(zhǎng)需要保持，可是只有打好文化基礎(chǔ)，你才能在音樂(lè)道路上走得更遠(yuǎn)。"方老師的做法（）。A、不合理，不利于學(xué)生發(fā)展特長(zhǎng)B、不合理，違背了學(xué)生的興趣愛(ài)好C、合理，學(xué)生必須在各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域平均發(fā)展D、合理，教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展【參考答案】：D【解析】：素質(zhì)教育的內(nèi)涵闡述中要求學(xué)生全面發(fā)展。57、不能將書(shū)本上的內(nèi)容采集為數(shù)字圖像存儲(chǔ)到計(jì)算機(jī)中的設(shè)備是（）。A、數(shù)碼相機(jī)B、掃描儀C、打印機(jī)D、手機(jī)【參考答案】：C【解析】：打印機(jī)是計(jì)算機(jī)的輸出設(shè)備之一，用于將計(jì)算機(jī)處理結(jié)果打印在相關(guān)介質(zhì)上。58、怎樣理解學(xué)生是發(fā)展的人？（）A、學(xué)生的身心發(fā)展是無(wú)規(guī)律的B、學(xué)生自身是一張白紙C、學(xué)生具有巨大的創(chuàng)造潛能D、學(xué)生是處于發(fā)展過(guò)程中的人【參考答案】：D【解析】："學(xué)生是發(fā)展的人”包含三層意義：（1）學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的；（2）學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃?；?）學(xué)生是處于發(fā)展過(guò)程中的人。59、（1）談?wù)勀銓?duì)“教學(xué)即對(duì)話"的理解。（2）試說(shuō)明教師在教學(xué)對(duì)話中的角色定位?！緟⒖即鸢浮浚海?）新課程強(qiáng)調(diào)，教學(xué)是師生雙方的相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，在這個(gè)過(guò)程中教師與學(xué)生分享彼此的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感與體驗(yàn)。教師不再僅僅去教，而且也通過(guò)對(duì)話被教，學(xué)生在被教的同時(shí).也同時(shí)在教。師生共同對(duì)整個(gè)成長(zhǎng)負(fù)責(zé)。對(duì)教學(xué)而言，交流意味著平等對(duì)話，它不僅是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)過(guò)程，更是一種人與人之間平等的精神交流。對(duì)學(xué)生而言，交流意味著主體性的凸顯、個(gè)性的表現(xiàn)、創(chuàng)造力的發(fā)揮：對(duì)教師而言，交流不僅意味著傳授知識(shí)，而且意味著促進(jìn)學(xué)習(xí)。（2）教師在教學(xué)對(duì)話中的角色定位：①學(xué)生真誠(chéng)的朋友；②首席發(fā)言人【解析】：本題考查教師如何運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆绞郊ぐl(fā)學(xué)生的興趣，首先從學(xué)生和老師的地位方面做解答，再就是教師在教育活動(dòng)中的角色定位的知識(shí)。綜合起來(lái)回答問(wèn)題就可以了。60、教育學(xué)史上第一個(gè)正式提出并把教育起源問(wèn)題作為一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題來(lái)認(rèn)識(shí)的是（）。A、神話起源說(shuō)B、生物起源說(shuō)C、心理起源說(shuō)D、勞動(dòng)起源說(shuō)【參考答案】：B【解析】：在對(duì)教育起源問(wèn)題的討論上，教育界有著多種不同的看法，而真正第一次正式地將其看作一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行探討的是“生物起源說(shuō)”，之后才慢慢涌現(xiàn)出心理起源說(shuō)和勞動(dòng)起源說(shuō)。61、小學(xué)階段的教學(xué)多運(yùn)用直觀形象方式，中學(xué)以后可進(jìn)行抽象講解，這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展（）的特點(diǎn)。A、順序性B、個(gè)別差異性C、不平衡性D、階段性【參考答案】：D【解析】：每個(gè)年齡階段的兒童身心發(fā)展特點(diǎn)不同，因此應(yīng)采用的教學(xué)方法也不同，體現(xiàn)的是身心發(fā)展的階段性特征。62、班主任工作的根本任務(wù)是（）。A、做好管理工作B、對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育C、提高學(xué)生成績(jī)D、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展【參考答案】：D【解析】：班主任工作的內(nèi)容很多，其根本在于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。63、某縣要修水電站，縣政府下發(fā)文件要求每個(gè)公職人員都要參加電站集資。某鎮(zhèn)小學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)按照文件要求，在領(lǐng)工資之前，從每位教職工的工資中分別扣除了文件規(guī)定上交的集資款。對(duì)此，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）A、校長(zhǎng)侵犯了教職工的隱私權(quán)B、侵犯了教職工的勞動(dòng)報(bào)酬權(quán)C、違反了國(guó)家要求的不得對(duì)學(xué)校和教師亂攤派的規(guī)定D、侵犯了教職工的個(gè)人財(cái)產(chǎn)自主權(quán)【參考答案】：A【解析】：這位校長(zhǎng)的做法是錯(cuò)誤的，他侵犯了教職工的勞動(dòng)報(bào)酬權(quán)；違反了國(guó)家要求的不得對(duì)學(xué)校和教師亂攤派的規(guī)定；侵犯了教職工的個(gè)人財(cái)產(chǎn)自主權(quán)。故A項(xiàng)的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。64、下列選項(xiàng)中，屬于木本植物的是（）。A、芍藥B、荷花C、菊花D、紫荊【參考答案】：D【解析】：芍藥、荷花、菊花都是草本植物。65、《天工開(kāi)物》中記載“（成分）以消石（硝石）、硫磺為主，草木灰為輔。消性至陰，硫性至陽(yáng)，陰陽(yáng)兩神物相遇于無(wú)隙可容之中，其出也，人物膺（承受）之，魂散驚而魄商粉（粉身碎骨）。"文中提到的是（）OA、火藥B、造紙術(shù)C、磁石D、印刷術(shù)【參考答案】：A【解析】：硝石、硫黃、木炭等都是制作火藥的重要成分。66、這個(gè)案例給我們留下的思考是什么？請(qǐng)你結(jié)合新課程理念談?wù)勛约旱目捶ā！緟⒖即鸢浮浚涸诮逃虒W(xué)中，要適當(dāng)?shù)胤攀郑寣W(xué)生自己去創(chuàng)造、去實(shí)踐，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，開(kāi)發(fā)潛能，追求獨(dú)特。從師生關(guān)系看，新課程要求教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和引導(dǎo)者，促進(jìn)以學(xué)習(xí)能力為重心的學(xué)生整個(gè)個(gè)性的和諧、健康的發(fā)展。新課程要求轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，要以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為主要目的。要積極引導(dǎo)學(xué)生從事實(shí)驗(yàn)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)于動(dòng)手、勤于實(shí)踐的意識(shí)和習(xí)慣，切實(shí)提高學(xué)生的動(dòng)手能力、實(shí)踐能力?！窘馕觥浚罕绢}考查對(duì)在新的課程理念的指導(dǎo)下怎樣促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。67、要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)作。自定立意，自擬題目，自選文體。不少于800字?！緟⒖即鸢浮浚鹤⒅亻喿x方法增加知識(shí)儲(chǔ)備高爾基說(shuō)：“書(shū)籍是青年人不可分離的生命伴侶和導(dǎo)師。"讀書(shū)是和高尚的人在交談。人需要博覽群書(shū)，但是真正在人身上起作用的，一定是真正讀懂、讀通、讀化的那幾部書(shū)。對(duì)一名教師而言，更需要好讀書(shū)、讀好書(shū)，在掌握閱讀方法基礎(chǔ)上，不斷增加知識(shí)儲(chǔ)備。教師需要養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣。閱讀書(shū)籍并不是多多益善，因?yàn)檫^(guò)多的閱讀反而抓不住重點(diǎn)，教師需要明確自己閱讀的重點(diǎn)和掌握一定的方法。毛澤東在讀書(shū)的時(shí)候非常反對(duì)只圖快而不講效果的讀書(shū)方法。對(duì)于一些文集，他都仔細(xì)鉆研，反復(fù)誦讀和詠唱。這種【解析】：這是一篇開(kāi)放式的作文，要求自定立意，自擬題目，自選文體。給考生比較大的寫(xiě)作自由，但是這種自由不是無(wú)際的，需要根據(jù)材料來(lái)確定。材料主要說(shuō)的是讀書(shū)的觀點(diǎn)，給了兩種讀書(shū)方法——博覽和精讀，對(duì)于這兩種讀書(shū)方法的觀點(diǎn)是肯定博覽，但更強(qiáng)調(diào)精讀。總之是在強(qiáng)調(diào)要學(xué)會(huì)正確的讀書(shū)方法，重視讀書(shū)方法的掌握。這篇范文以“注重閱讀方法"為主題，清晰闡明中心。結(jié)構(gòu)為典型的五段三分式，結(jié)構(gòu)清晰，從教師的角度出發(fā)，首先肯定養(yǎng)成良好讀書(shū)習(xí)慣是教師必須要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)，然后闡述教師需要增加知識(shí)儲(chǔ)備，實(shí)際是說(shuō)教師要博覽群書(shū)，最后要求教師將書(shū)68、在集體發(fā)展的幾個(gè)階段中，集體真正成為教育手段的階段是（）。A、集體形成初始階段B、集體形成正規(guī)化階段C、集體發(fā)展趨于成熟發(fā)展階段D、健全班集體形成時(shí)期【參考答案】：C【解析】：集體真正成為教育手段的階段是集體發(fā)展趨于成熟發(fā)展階段。69、再一次對(duì)全市中學(xué)假期加課情況的檢查后，甲乙丙三人有如下結(jié)論:甲：有學(xué)校存在加課問(wèn)題。乙：有學(xué)校不存在加課問(wèn)題。丙：一中和二中沒(méi)有暑期加課問(wèn)題。如果上述三個(gè)結(jié)論只有一個(gè)正確，則以下哪項(xiàng)一定為真？（）A、一中和二中都存在暑期加課情況B、一中和二中都不存在暑期加課情況C、一種存在加課情況，但二中不存在D、一中不存在加課情況，但二中存在【參考答案】:A【解析】：考查直接推理。如果丙話為真，可推出乙話必定為真，又由題干中只有一個(gè)正確，則丙的話為假，則一中和二中至少有一個(gè)有暑假加課情況，則可推出甲的話為真而乙的話為假，接著可推出“所有的學(xué)校都存在加課問(wèn)題”。因此一中和二中都存在加課問(wèn)題，故選A。70、生態(tài)系統(tǒng)是由生物群落及其生存環(huán)境共同組成的（）。A、靜態(tài)平衡系統(tǒng)B、動(dòng)態(tài)平衡系統(tǒng)C、平衡態(tài)平衡系統(tǒng)D、固態(tài)平衡系統(tǒng)【參考答案】：B【解析】：生態(tài)系統(tǒng)具有下列特性：（1）生態(tài)系統(tǒng)是生態(tài)學(xué)上的一個(gè)主要結(jié)構(gòu)和功能單位，屬于生態(tài)學(xué)研究的最高層次。（2）生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部具有自我調(diào)節(jié)能力。其結(jié)構(gòu)越復(fù)雜，物種數(shù)越多，自我調(diào)節(jié)能力越強(qiáng)。（3）能量流動(dòng)、物質(zhì)循環(huán)是生態(tài)系統(tǒng)的兩大功能。（4）生態(tài)系統(tǒng)營(yíng)養(yǎng)級(jí)的數(shù)目因生產(chǎn)者固定能量值所限及能量流動(dòng)過(guò)程中能量的損失，一般不超過(guò)5?6個(gè)。（5）生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，要經(jīng)歷一個(gè)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從不成熟到成熟的發(fā)育過(guò)程。71、以下屬于牛頓的貢獻(xiàn)的是（）。①運(yùn)動(dòng)三定律②萬(wàn)有引力定律③著有《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》④發(fā)明微積分TOC\o"1-5"\h\zA、①B、①②C、①②③D、①②③④【參考答案】：D【解析】：牛頓在《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》里用數(shù)學(xué)方法闡明了宇宙中最基本的法則——萬(wàn)有引力定律和三大運(yùn)動(dòng)定律，他還發(fā)明了微積分。牛頓為人類建立起“理性主義”的旗幟，開(kāi)啟了工業(yè)革命的大門(mén)。72、如指導(dǎo)低年級(jí)段小學(xué)生學(xué)唱本歌曲，試擬定教學(xué)目標(biāo)?！緟⒖即鸢浮?（1）情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：能夠主動(dòng)參與小組的活動(dòng),在活動(dòng)中拉近于音樂(lè)的距離，感受學(xué)習(xí)的快樂(lè)和合作的快樂(lè)。？（2）知識(shí)與技能目標(biāo)：能以準(zhǔn)確的節(jié)奏和音準(zhǔn)，歡快動(dòng)聽(tīng)的聲音，完整的演唱歌曲。初步感受土家族兒歌的特點(diǎn)，體驗(yàn)土家族民歌的風(fēng)格和韻味。（3）過(guò)程與方法目標(biāo)：引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)土家族的山寨，再說(shuō)一說(shuō)、聽(tīng)一聽(tīng)、唱一唱、演一演中豐富音樂(lè)體驗(yàn)，感受音樂(lè)帶來(lái)的快樂(lè)。73、請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)和自己的生活體驗(yàn)，圍繞“愛(ài)與教育"，寫(xiě)一篇不少于?800?字的論說(shuō)文，題目自擬。要求：觀點(diǎn)明確，分析具體，條理清楚，語(yǔ)言流暢。【參考答案】：愛(ài)滿天下一一師德之魂鑄造師德靈魂的就是一顆愛(ài)孩子的心，如果一個(gè)老師不懂得愛(ài)孩子，又如何談師德呢？正因?yàn)槔蠋煂?duì)孩子的愛(ài)，對(duì)孩子無(wú)私的奉獻(xiàn)，才迎來(lái)了人們對(duì)教師這一職業(yè)的無(wú)數(shù)贊譽(yù)。因此，在工作中我就是用愛(ài)去和孩子們交朋友,用愛(ài)孩子的心換來(lái)家長(zhǎng)的信任和尊重。著名教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：“教育技巧的全部奧秘就在于教師如何愛(ài)孩子。"那么，我們應(yīng)該如何去愛(ài)孩子呢？我想應(yīng)從以下幾個(gè)方面去做：愛(ài)孩子就要尊重孩子陳鶴琴先生告訴我們：“孩子有自己的力量，孩子有自己的思想，不讓孩子做他所能做的事情，不讓【解析】：本題考查學(xué)生寫(xiě)作語(yǔ)言表達(dá)能力。74、要做好先進(jìn)生的教育工作，班主任不應(yīng)（）。A、不斷激勵(lì)，彌補(bǔ)挫折B、消除嫉妒，公平競(jìng)爭(zhēng)C、嚴(yán)格要求，防止自滿D、不予重視，任由發(fā)展【參考答案】：D【解析】：要做好先進(jìn)生的教育工作，班主任應(yīng)注意如下幾點(diǎn)：嚴(yán)格要求，防止自滿；嚴(yán)格要求，防止自滿；消除嫉妒，公平競(jìng)爭(zhēng)；發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，全班進(jìn)步。75、以下不是班級(jí)日常管理中獎(jiǎng)勵(lì)的類型是（）。A、贊許B、表?yè)P(yáng)C、獎(jiǎng)賞D、批評(píng)【參考答案】：D【解析】：批評(píng)不是獎(jiǎng)勵(lì)的類型。76、事實(shí)上從九十年代開(kāi)始，綠色經(jīng)濟(jì)的研究者就預(yù)言，按照著名的約瑟夫？熊彼特創(chuàng)新周期理論，在以信息技術(shù)革命為內(nèi)容的第五次創(chuàng)新長(zhǎng)波之后,即將來(lái)臨的是以資源生產(chǎn)率革命為特征的第六次創(chuàng)新長(zhǎng)波，而這個(gè)長(zhǎng)波的意義就是開(kāi)創(chuàng)以低碳能源為特征的生態(tài)經(jīng)濟(jì)新時(shí)代。哥本哈根國(guó)際氣候會(huì)議將會(huì)實(shí)質(zhì)性地啟動(dòng)這個(gè)綠色經(jīng)濟(jì)的新長(zhǎng)波，并到2020年進(jìn)入高潮。不管哥本哈根會(huì)議的具體結(jié)果如何，世界肯定將走向低碳經(jīng)濟(jì)的綠色發(fā)展道路。這段文字主要在說(shuō)明哥本哈根國(guó)際氣候會(huì)議的（）。A、理論基礎(chǔ)B、時(shí)代背景C、重要意義D、前景展望【參考答案】：B【解析】：文段主要說(shuō)明的是哥本哈根會(huì)議開(kāi)在以低碳能源為特征的生態(tài)經(jīng)濟(jì)新時(shí)代即將來(lái)臨之時(shí)。由末句“不管哥本哈根會(huì)議的具體結(jié)果如何，世界肯定將走向低碳經(jīng)濟(jì)的綠色發(fā)展道路”可知，低碳經(jīng)濟(jì)已是大勢(shì)所趨，哥本哈根會(huì)議就是在這樣一個(gè)大的時(shí)代趨勢(shì)下召開(kāi)的。故選B。77、學(xué)生趙某上課玩手機(jī)，被班主任以代為保管的名義沒(méi)收，趙某多次索要未果，對(duì)此他可以采取的法律途徑是（）。A、復(fù)議和訴訟B、復(fù)議和仲裁C、現(xiàn)代教育D、21世紀(jì)的教育【參考答案】：C【解析】：題很容易能夠排除選項(xiàng)A和選項(xiàng)B。因?yàn)檫h(yuǎn)古社會(huì)和古代社會(huì)都不會(huì)有工業(yè)社會(huì)和信息社會(huì)。工業(yè)社會(huì)以蒸汽機(jī)為標(biāo)志，信息社會(huì)以計(jì)算機(jī)為標(biāo)志。因此能夠判斷本題選C?，F(xiàn)代是指20世紀(jì)以后。而選項(xiàng)D中21世紀(jì)的教育只有信息社會(huì)的教育而沒(méi)有工業(yè)社會(huì)的教育。8、在下面四個(gè)人中，不屬于“漢賦四大家"的是（）。A、司馬相如B、董仲舒C、揚(yáng)雄D、班固【參考答案】：B【解析】：漢賦四大家一般是指司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡四人。另說(shuō)，漢賦四大家是司馬相如、枚乘、賈誼、淮南小山的合稱。9、下列關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器的表述，正確的是（）。A、編鐘是唐代以后發(fā)展成熟的大型樂(lè)器B、古琴的演奏方式與西洋的小提琴相同C、管樂(lè)器有小號(hào)、圓號(hào)、笛子、排簫等D、“金鼓齊鳴”的“金”指鑼等樂(lè)器【參考答案】：D【解析】：編鐘興起于西周，盛于春秋戰(zhàn)國(guó)直至秦漢。古琴屬于彈撥樂(lè)器，小提琴屬于弦樂(lè)器，二者演奏方式不同。小號(hào)、圓號(hào)不是中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器。10、請(qǐng)簡(jiǎn)要概括重復(fù)與變化的辯證統(tǒng)一關(guān)系。C、申訴和仲裁D、申訴和訴訟【參考答案】：D【解析】：該題旨在考查受教育者的權(quán)利及如何保護(hù)。根據(jù)《中華人民共和國(guó)教育法》第四十二條的規(guī)定，受教育者享有以下權(quán)利：對(duì)學(xué)校給予的處分不服有向有關(guān)部門(mén)提出申訴，對(duì)學(xué)校、教師侵犯其人78、關(guān)于宋代文學(xué)，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()。A、“二晏”是指晏殊、晏幾道父子，他們都是著名詞人B、“三蘇”是指蘇軾、蘇轍、蘇舜欽C、“中興四大詩(shī)人"中的楊萬(wàn)里是江西吉水人D、“蘇黃”指蘇軾、黃庭堅(jiān)，他們的詩(shī)歌很能體現(xiàn)宋詩(shī)的特征【參考答案】：B【解析】：B項(xiàng)錯(cuò)誤，“三蘇”是指北宋的蘇洵、蘇軾、蘇轍三父子。79、教語(yǔ)文的邢老師與教數(shù)學(xué)的程老師應(yīng)家長(zhǎng)的要求，利用寒假組織所教班級(jí)的十余個(gè)學(xué)生補(bǔ)課一周，每人收取了600元補(bǔ)課費(fèi)，他們的做法()。A、違反市教委禁止亂辦班、亂補(bǔ)課、亂收費(fèi)規(guī)定B、符合按勞取酬，多勞多得的社會(huì)主義分配原則C、體現(xiàn)教師勤奮敬業(yè)認(rèn)真負(fù)責(zé)精神D、侵犯了學(xué)生的教育權(quán)【參考答案】：A【解析】：為了減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，維護(hù)學(xué)生及家長(zhǎng)的權(quán)益，教育法規(guī)定，寒暑假不得辦輔導(dǎo)班，不得收學(xué)生補(bǔ)課費(fèi)。80、有人說(shuō)不能布置課后作業(yè)，你怎么看？【參考答案】：略【參考答案】：重復(fù)和變化是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。首先，重復(fù)和變化是不同的，重復(fù)代表了相同元素多次出現(xiàn)，變化意味著不同元素的出現(xiàn)。其次，二者又是統(tǒng)一的，只有變化而沒(méi)有重復(fù)，容易陷于散漫凌亂；只有重復(fù)沒(méi)有變化，就必然單調(diào)枯燥?！窘馕觥浚罕绢}考查學(xué)生的閱讀理解能力。11、如果不注意眼部衛(wèi)生就容易患沙眼，在學(xué)校中預(yù)防沙眼的重點(diǎn)是()OA、不用臟手擦眼睛B、群防群治C、保持水源清潔D、搞好衛(wèi)生，做好一人一巾【參考答案】：B【解析】：預(yù)防沙眼的重點(diǎn)是做好群防群治。教師應(yīng)向兒童普及眼病的預(yù)防知識(shí)，并協(xié)助搞好學(xué)校衛(wèi)生，做到兒童一人一巾，毛巾用完后通風(fēng)晾干不用臟手擦眼睛，并保持水源清潔及室內(nèi)通風(fēng)。12、我國(guó)教育的基本法是?(?)?oA、《中華人民共和國(guó)教師法》B、《中華人民共和國(guó)教育法》？C、《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》？？D、《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》？【參考答案】：B【解析】：《中華人民共和國(guó)教育法》是我國(guó)教育工作的根本大法。13、下列科學(xué)家及其成就連接正確的一組是()。A、林耐一一細(xì)胞學(xué)說(shuō)B、拉馬克一一量子論c、哈維一一血液循環(huán)說(shuō)D、達(dá)爾文——相對(duì)論【參考答案】：C【解析】：細(xì)胞學(xué)說(shuō)由施萊登和施旺創(chuàng)立，量子論由普朗克創(chuàng)立，相對(duì)論由愛(ài)因斯坦創(chuàng)立。14、結(jié)合案例，分析美、日、中三國(guó)教育的差異以及給你的啟示?！緟⒖即鸢浮浚海?）中國(guó)、日本和美國(guó)的教育方式截然不同。中國(guó)的教育是填鴨式教學(xué)，教師畫(huà)好，學(xué)生照著老師的畫(huà)，很快就達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)，但沒(méi)有給學(xué)生提供發(fā)揮創(chuàng)造性的機(jī)會(huì)；日本的教育教學(xué)條件相對(duì)寬松，學(xué)生可以根據(jù)自身的理解，適度地自主學(xué)習(xí)；美國(guó)的教育則是一種開(kāi)放式的教育方式，要求學(xué)生不僅要自己理解，還要有所創(chuàng)新。（2）材料中三個(gè)國(guó)家的教育告訴我們實(shí)施素質(zhì)教育是十分必要的。素質(zhì)教育不是針對(duì)部分學(xué)生的“精英教育”，而是面向全體學(xué)生、為了全體學(xué)生的“大眾教育"；不是壓抑學(xué)生發(fā)展的“片面教育"，而是促進(jìn)學(xué)生德智體美和諧發(fā)展的“全面教【解析】：本題考查素質(zhì)教育的目標(biāo)與要求。15、根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，在校內(nèi)外組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)際操作，將書(shū)本知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐的教學(xué)方法叫（）。A、實(shí)習(xí)法B、參觀法C、演示法D、讀書(shū)指導(dǎo)法【參考答案】：A【解析】：實(shí)習(xí)法是根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，在校內(nèi)外組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)際操作，將書(shū)本知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐的教學(xué)方法。16、反映教師職業(yè)與其他職業(yè)不同的本質(zhì)特征是（）。A、為人師表B、獻(xiàn)身教育C、教書(shū)育人D、公而忘私【參考答案】：C【解析】：教書(shū)育人是指教師關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，在傳授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，以自身的道德行為和魅力，言傳身教，引導(dǎo)學(xué)生尋找自己生命的意義，實(shí)現(xiàn)人生應(yīng)有的價(jià)值追求，塑造自身完美的人格。教書(shū)育人是教師的根本任務(wù)，是教師職業(yè)與其他職業(yè)不同的本質(zhì)特征。17、作為世界三大宗教之一的伊斯蘭教的經(jīng)典是（）。A、《金剛經(jīng)》B、《道德經(jīng)》C、《圣經(jīng)》D、《古蘭經(jīng)》【參考答案】：D【解析】：《金剛經(jīng)》屬于佛教經(jīng)典，《道德經(jīng)》屬于道教經(jīng)典，《圣經(jīng)》是基督教經(jīng)典。18、請(qǐng)以“道德是否可教”為話題進(jìn)行寫(xiě)作。文體不限，詩(shī)歌除外。不少于800字?！緟⒖即鸢浮浚赫摰赖吗B(yǎng)成途徑古希臘教育家蘇格拉底將美德與知識(shí)等同，由知識(shí)的可教而得到美德可教。但是美德又不僅僅是知識(shí)，