《赤壁賦》課件36張-統(tǒng)編版高中語文必修上冊

赤壁，山名，一在今湖北武昌西赤磯山，一般認(rèn)為孫、劉在此破曹。一在今湖北黃岡，即蘇軾游覽處。有人認(rèn)為蘇軾把黃岡赤壁誤作孫、劉破曹處，其實(shí)他并沒有弄錯。蘇軾在《書〈赤壁賦〉后序》和《念奴嬌·赤壁懷古》中，分別以“傳云”“人道是”指黃州赤壁是孫、劉敗曹之地，并非肯定。由于兩山名同稱“赤壁”，作者借黃州赤壁之名馳騁想象，吊古抒懷。賦是我國古代的一種文體，它講究文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采摛chī文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。鋪采摛文，指賦的形貌，鋪陳文采。運(yùn)用大量華麗的語句，張揚(yáng)文采，從不同的方面描寫事物，不厭其詳，不厭其細(xì)。體物寫志，指賦的內(nèi)容，寫賦要有所依托，不能無病呻吟，要體現(xiàn)作者自身的思想感情或志向。賦的發(fā)展經(jīng)歷了幾個階段：最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫“短賦”；以屈原為代表的“騷體”是詩向賦的過渡，叫“騷體賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”；魏晉以后，日益向駢對方向發(fā)展，叫做“駢賦”；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體叫“律賦”；宋代以散文形式寫賦，稱為“文賦”。著名的賦有：杜牧的《阿房宮賦》、曹植的《洛神賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》、庾信的《哀江南賦》等。賦的特點(diǎn)語句上以四、六字句為主，句式錯落有致并追求駢偶；語音上要求聲律諧協(xié)；文辭上講究藻飾和用典；內(nèi)容上側(cè)重于寫景，借景抒情。蘇軾（1037年1月8日～1101年8月24日），字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家，歷史治水名人。嘉祐二年（1057），蘇軾進(jìn)士及第。宋神宗時在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080），因“烏臺詩案”被貶為黃州團(tuán)練副使。宋哲宗即位后任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地，晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時追贈太師，謚號“文忠”。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。唐宋八大家，又稱為“唐宋散文八大家”，是中國唐代柳宗元、韓愈和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位散文家的合稱。宋四家是中國北宋時期四位書法家蘇軾、黃庭堅、米芾和蔡襄的合稱。這四個人大致可以代表宋代的書法風(fēng)格，而且成就最高，故稱“宋四家”。烏臺詩案元豐二年（1079年），四十三歲的蘇軾被調(diào)為湖州知州。上任后，他即給神宗寫了一封《湖州謝表》，這本是例行公事，但蘇軾是詩人，筆端常帶感情，即使官樣文章，也忘不了加上點(diǎn)個人色彩，說自己“愚不適時，難以追陪新進(jìn)”，“老不生事或能牧養(yǎng)小民”，這些話被新黨利用，說他“愚弄朝廷，妄自尊大”“銜怨懷怒”“指斥乘輿”“包藏禍心”，又諷刺政府，莽撞無禮，對皇帝不忠，如此大罪可謂死有余辜。他們從蘇軾的大量詩作中挑出他們認(rèn)為隱含譏諷之意的句子，一時間，朝廷內(nèi)一片倒蘇之聲。7月28日，上任才三個月的蘇軾被御史臺的吏卒逮捕，解往京師，受牽連者達(dá)數(shù)十人。這就是北宋著名的“烏臺詩案”。烏臺，即御史臺，因其上植柏樹，終年棲息烏鴉，故稱烏臺。烏臺詩案這一巨大打擊成為蘇軾一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。新黨們非要置蘇軾于死地不可，救援活動也在朝野同時展開。不但與蘇軾政見相同的許多元老紛紛上書，連一些變法派的有識之士也勸諫神宗不要?dú)⑻K軾。王安石當(dāng)時退休金陵，也上書說：“安有圣世而殺才士乎？”在大家努力下，這場詩案就因王安石“一言而決”，蘇軾得到從輕發(fā)落，12月釋放，貶為黃州團(tuán)練副使，但“不得簽署公事，不得擅去安置所?！边@無疑是一種“半犯人”式的管制生活。蘇軾下獄103日，險遭殺身之禍。幸虧宋太祖趙匡胤時定下不殺士大夫的國策，他才算躲過一劫。被貶黃州黃州團(tuán)練副使一職相當(dāng)?shù)臀?，并無實(shí)權(quán)，而此時蘇軾經(jīng)此一役已變得心灰意冷。蘇軾到任后，心情郁悶，曾多次到黃州城外的赤壁山游覽，寫下了《赤壁賦》《后赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》等名作，以此來寄托他謫居時的思想感情。公務(wù)之余，他帶領(lǐng)家人開墾城東的一塊坡地，種田幫補(bǔ)生計?！皷|坡居士”的別號便是蘇軾在這時起的。誦讀課文（1）壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。第1段可以分為幾層？分別寫什么？第1句：點(diǎn)明時間、地點(diǎn)、人物、事件

這是賦的正規(guī)筆墨，如一篇長詩前的小序。第2、3句：前句寫景，后句敘事

為月出之前的情況第4、5、6、7句：也是先寫景后敘事

為月出之后的情況第1段中哪些句子描繪了“七月既望”之夜赤壁的景色？這樣的景致使泛舟者產(chǎn)生了怎樣的心理感受？事：泛舟赤壁，舉酒誦詩景：清風(fēng)徐來，水波不興

月出東山，徘徊斗牛

白露橫江，水光接天情：遺世獨(dú)立，羽化登仙第1段，寫夜游赤壁之樂。作者“與客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然的懷抱之中，盡情領(lǐng)略其間的清風(fēng)、白露、高山、流水、月色、天光之美，興之所至，信口吟誦《月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮?！卑衙髟卤扔鞒审w態(tài)嬌好的美人，期盼著她的冉冉升起。與《月出》詩相回應(yīng)，“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！辈⒁鱿挛淖髡咚宰鞯母柙疲骸巴廊速馓煲环健保楦?、文氣一以貫之?！芭腔病倍郑鷦?、形象地描繪出柔和的月光似對游人極為依戀和脈脈含情。在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片，正所謂“秋水共長天一色”（王勃《滕王閣序》）。游人這時心胸開闊、舒暢，無拘無束，因而“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，乘著一葉扁舟，在“水波不興”浩瀚無涯的江面上，隨波飄蕩，悠悠忽忽地似要遺世獨(dú)立，羽化登仙。浩瀚的江水與灑脫的胸懷，在作者的筆下騰躍而出，泛舟而游之樂，溢于言表。這是此文正面描寫“泛舟”游賞景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。（2）于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。第2段可以分為幾層？營造了怎樣的意境？第一層寫作者的歌聲第二層寫客人的簫聲營造了一種主客之間簫歌互答、悲喜交集的意境。主人“扣舷而歌”，歌詞中的“美人”指代什么？首先，“美人”指所思慕的人。上文中的《月出》詩，就是描寫一位男子在月下思念自己的心上人，此時有美酒，有美景，就缺一位美人來助興，此情此景，將“美人”直接理解成美女也是可以的。其次，“美人”指作者的政治理想和追求。是作者在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執(zhí)著態(tài)度，堅持關(guān)心朝廷政事而不甘沉淪的情懷。再次，“美人”指君王。蘇軾此時被貶黃州，“處江湖之遠(yuǎn)”，但心懷鴻鵠之志的他，仍然“憂其君”。作者是怎樣描寫簫聲之悲的？疊詞。其聲嗚嗚然

余音裊裊比喻。如怨如慕

如泣如訴

不絕如縷想象、夸張。舞幽壑之潛蛟

泣孤舟之嫠婦第2段在全文的結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用？過渡：由樂轉(zhuǎn)悲樂：飲酒樂甚

扣舷而歌悲：簫聲嗚咽

如泣如訴第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。作者飲酒樂極，扣舷而歌，以抒發(fā)其思“美人”而不得見的悵惘、失意的胸懷。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！边@段歌詞全是化用《楚辭·少司命》：“望美人兮未來，臨風(fēng)恍兮浩歌”之意，并將上文“誦明月之詩，歌窈窕之章”的內(nèi)容具體化了。由于想望美人而不得見，已流露了失意和哀傷情緒，加之客吹洞簫，依其歌而和之，簫的音調(diào)悲涼、幽怨，“如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，竟引得潛藏在溝壑里的蛟龍起舞，使獨(dú)處在孤舟中的寡婦悲泣。一曲洞簫，凄切婉轉(zhuǎn)，其悲咽低回的音調(diào)感人至深，致使作者的感情驟然變化，由歡樂轉(zhuǎn)入悲涼，文章也因之波瀾起伏，文氣一振。（3）蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！钡?段中，客人“托遺響于悲風(fēng)”的緣由是什么？一由古今歷史對比生悲一由人生短暫無常生悲一由理想現(xiàn)實(shí)矛盾生悲客人認(rèn)為即使是曹孟德那樣的英雄豪杰，當(dāng)年聲威赫赫，也只不過是過眼煙云，人的生命如蜉蝣般短暫，如滄海一粟般渺小，夢想成仙又不可得，便不由悲從中來，借簫聲來表達(dá)愁緒了。悲第三段，寫客人對人生短促無常的感嘆。此段由賦赤壁的自然景物，轉(zhuǎn)而賦赤壁的歷史古跡。主人以“何為其然也”設(shè)問，客人以赤壁的歷史古跡作答，文理轉(zhuǎn)折自然。但文章并不是直陳其事，而是連用了兩個問句。首先以曹操的《短歌行》問道：“此非曹孟德之詩乎？”又以眼前的山川形勝問道：“此非孟德之困于周郎者乎？”兩次發(fā)問使文章又泛起波瀾。接著，追述了曹操破荊州、迫使劉琮cóng投降的往事。當(dāng)年，浩浩蕩蕩的曹軍從江陵沿江而下，戰(zhàn)船千里相連，戰(zhàn)旗遮天蔽日。曹操志得意滿，趾高氣揚(yáng)，在船頭對江飲酒，橫槊賦詩，可謂“一世之雄”。如今已不知去處，曹操這類英雄人物，也只是顯赫一時，何況是自己，因而如今只能感嘆自己生命的短暫，羨慕江水的長流不息，希望與神仙相交，與明月同在。但那都是不切實(shí)際的幻想，所以才把悲傷愁苦“托遺響于悲風(fēng)”，通過簫聲傳達(dá)出來?？偷幕卮鸨憩F(xiàn)了一種虛無主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出自己思想的一個方面。（4）蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主,茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！钡?段主要寫了什么內(nèi)容？感情色彩如何？主要寫蘇子批評“客”的觀點(diǎn)，闡發(fā)自己的人生感悟，以寬解對方。感情變?yōu)橄矏?。蘇子的回答照應(yīng)了文章開頭的寫景和客的答話，以明月和江水作比，說明世間萬物都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的功夫都不能保持不變。從不變的角度看，萬物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長江的無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短暫。這表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生活。而后，作者又從天地間萬物各有其主、個人不能強(qiáng)求予以進(jìn)一步的說明。江上的清風(fēng)有聲，山間的明月有色，江山無窮，風(fēng)月長存，天地?zé)o私，聲色娛人，作者恰恰可以徘徊其間而自得其樂。（5）客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。第五段，寫客聽了蘇子的一番談話后，轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲，盡興酣眠。照應(yīng)開頭，極寫游賞之樂，而至于忘懷得失、超然物外的境界。你認(rèn)為當(dāng)初的月夜泛舟真的有這么一番主客問答嗎？據(jù)說蘇軾夜游赤壁確實(shí)有一樂師相隨，但主客問答是虛擬的，這是賦的一種傳統(tǒng)寫作手法，客之言與蘇子之言，各代表蘇軾被貶黃州后思想的一個方面。當(dāng)然，積極樂觀的一面占主導(dǎo)。主客問答所表現(xiàn)出的憂傷與喜樂，都是作者內(nèi)心矛盾和復(fù)雜感情的真實(shí)反映。作者抒發(fā)哀怨之情時，流露了“人生無常”的消極情緒。但他并不甘心消沉，而是能夠主動地從消極哀怨中解脫出來，表現(xiàn)出一種樂觀曠達(dá)的氣度。主客問答是漢賦繼承先秦諸子問答體散文而發(fā)展來的特點(diǎn)?！究偨Y(jié)】《赤壁賦》記敘了作者與朋友月夜泛舟赤壁的所見所感，以作者的主觀感受為線索，通過主客問答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到精神解脫的達(dá)觀。全文在布局與結(jié)構(gòu)安排中映現(xiàn)了其獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思，情韻深致、理意透辟，在中國文學(xué)上有著很高的文學(xué)地位，并對之后的賦、散文、詩產(chǎn)生了重大影響。【藝術(shù)手法】第一、“情、景、理”融合。全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事，形成了情、景、理的融合。通篇以景來貫穿，風(fēng)和月是主景，山和水輔之。作者抓住風(fēng)和月展開描寫與議論。文章分三層來表現(xiàn)作者復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界：首先寫月夜泛舟大江，飲酒賦詩，使人沉浸在美好景色之中