文言實(shí)詞的推斷方法

文言實(shí)詞的推斷方法文言實(shí)詞的推斷方法文言實(shí)詞的推斷方法資料僅供參考文件編號(hào)：2022年4月文言實(shí)詞的推斷方法版本號(hào)：A修改號(hào)：1頁(yè)次：1.0審核：批準(zhǔn):發(fā)布日期：文言實(shí)詞的推斷方法

一、答題步驟

第一步，審題．看要求是選正確的還是選不正確的．

第二步，對(duì)有把握的選項(xiàng)迅速作出判斷．

第三步，借助方法，主攻難點(diǎn)．

二．文言實(shí)詞的推斷方法

（一）依形推義法

漢字本是表意性質(zhì)的，從字形可以推知字義．雖歷經(jīng)演變，但表意的功能并沒有完全喪失，這種表意功能就是理解詞義的已知條件之一．因此，對(duì)字形結(jié)構(gòu)（主要是象形字、會(huì)意字和形聲字）的分析可以幫助我們探求字的意義．此外古漢語(yǔ)中的通假字絕大多數(shù)為形近通假，故而借助字形還可以幫助我們識(shí)別通假字

1．有牧人御眾之才

該句中的“牧”是一個(gè)左右結(jié)構(gòu)的會(huì)意字，左為“牛”，泛指牲畜，右為“人手中拿著一條鞭子”，把兩者的意思聯(lián)系起來，就是“放牧牲畜”；引申一下，對(duì)象如果是人，自然就是“統(tǒng)治，治理”之意了．

2．信而見疑，忠而被謗

“信”是一個(gè)會(huì)意字，一個(gè)“人”一個(gè)“言”意為人言真實(shí)．此句中的“信”就解為“真實(shí)”．

3．啟聽淮北取糴dí

“糴”就是一個(gè)會(huì)意字，聯(lián)系“糶”意思是賣出糧食，“糴”與“糶”相對(duì)，意思是買進(jìn)糧食．

4．君徑造袁所寓之法華寺

“造”的義符為“之”，聯(lián)系下文“袁所寓之法華寺”，不難推測(cè)與處所關(guān)聯(lián)的詞義應(yīng)是“到”、“去”的意思，“造”的其他意義“制造”、“成就”顯然與文意不符．

5．若少屈，冀得一歸覲．jìn

覲，義符為“見”，聯(lián)系下文推斷為“拜見”之義．

6．卒然邊境有急，數(shù)千百萬(wàn)之眾，國(guó)胡以饋之kuì

“饋”的意義可由它的“饣”旁推斷出它是供軍隊(duì)吃的東西，即“軍餉”，這里活用作動(dòng)詞，發(fā)放軍餉．

7．贏糧而景從．yíng

“景”用本義在此解釋不通，借助讀音推斷其通“影”，名詞作狀語(yǔ)，就好理解了．

8．殫dān財(cái)不足以奉斂，盡力不能周役，民氓méng饑寒凍餒，něi死背相望．

“餒”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中多指氣餒，但是這個(gè)字的本意是饑餓，因?yàn)樗男闻允鞘匙峙裕?dāng)然這里也可以根據(jù)詞語(yǔ)構(gòu)成法來幫助推斷．

譯為：用盡財(cái)物不能夠完成賦稅，費(fèi)盡體力不能夠完成勞役，老百姓饑寒交迫，凍餓而死的尸體到處都是．

（二）語(yǔ)境分析法

一個(gè)文言實(shí)詞一般有多個(gè)義項(xiàng)，但在特定的語(yǔ)言環(huán)境中，其意義卻又是唯一的．因此我們一定要善于把實(shí)詞放在語(yǔ)言環(huán)境中來考查分析，根據(jù)上下文來進(jìn)行詞義的推斷．

1．及去東陽(yáng)歸家，經(jīng)年歲，口不言榮辱，士類益以此多之．

在古漢語(yǔ)中，“多”有五個(gè)義項(xiàng)：①數(shù)量多；②重要，重視；③贊美；④多數(shù)，大都；⑤實(shí)足，只．我們根據(jù)語(yǔ)境“及去東陽(yáng)歸家，經(jīng)年歲，口不言榮辱，士類益以此多之”來推斷，原文說何遠(yuǎn)離開東陽(yáng)回到家鄉(xiāng)后，數(shù)年不談榮譽(yù)恥辱之事，士大夫們更因?yàn)檫@樣而贊賞他，由此可以判定解釋為“稱贊”是正確的．

2．汝時(shí)猶小，當(dāng)不復(fù)記憶．《祭十二郎文》

“猶”多數(shù)同學(xué)把它解為“還”，句意為“你當(dāng)時(shí)還小，一定不再記得了”乍一看也沒有什么問題，但放在語(yǔ)境中就錯(cuò)了，因?yàn)樽髡吲c“十二郎”雖為叔侄，但年齡相差無(wú)幾，不會(huì)這樣說話，因此解為“更”才更合理．

3．今河內(nèi)帶河為國(guó)，戶口殷實(shí)，北通上黨，南迫洛陽(yáng)．

審視該句語(yǔ)境“”可以看出，“南迫洛陽(yáng)”一句是交代“河內(nèi)”的地理位置，所以“迫”解釋為“逼近”更符合上下文意．據(jù)此可以推斷，該題A項(xiàng)的解釋是不合語(yǔ)境的，因?yàn)椤氨破取钡膶?duì)象應(yīng)為“人”，而該句中“迫”的對(duì)象是“物”（洛陽(yáng)）．

4．富人有不占田籍而質(zhì)人田券至萬(wàn)畝．

“質(zhì)”字的含義，從這一段的上下文來看是說那些富人不擁有“田籍”卻要向百姓收稅，由此看來“質(zhì)”與質(zhì)問之間顯然沒有什么關(guān)系，而應(yīng)理解為“抵押”．

5．酈道元之所見聞，殆與余同，而言之不詳．

根據(jù)前文語(yǔ)境可知，酈道元對(duì)石鐘山的命名，有自己的看法，只是在觀點(diǎn)表述上說得不夠詳細(xì)，由此推知這句中“言”為“敘述”之意．

6．而漁工水師雖知而不能言．

聯(lián)系全篇及背景看，漁工水師雖知石鐘山命名的真正原因，但因文化水平低，不能用文字記載下來，因此這句中的“言”可以理解為“記載”，而不能理解為“說”．

7．居數(shù)郡，見可欲終不變其心．

“居”有的同學(xué)譯為“居住”，有的同學(xué)譯為“待過”，放在全文語(yǔ)境中考查都不太確切，應(yīng)為“做官”才合理．

8．恐為身禍，每遇人盡禮．

“遇”解為“優(yōu)待”，“遇”在句中處于謂語(yǔ)的位置，“優(yōu)待”雖為動(dòng)詞，但從語(yǔ)境來看是譯不通的，只能是“對(duì)待”．

（三）語(yǔ)法分析法

用語(yǔ)法分析句子結(jié)構(gòu)的方法推斷詞義．將句子的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，找出主干和枝葉成分，然后可以迅速判斷其用法即詞性，可以在具體的選擇中使用排除的方法．這種方法也可以用在虛詞的用法判斷和文言文的翻譯中．

1．資生之業(yè)，靡不畢書．

由語(yǔ)法結(jié)構(gòu)可以看出“資生”一詞應(yīng)為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“生”應(yīng)為“資”的賓語(yǔ)，故這里解釋為“資財(cái)”顯然有誤，應(yīng)理解為“憑借、獲取，本文指用來謀生的方法”．

2．庭除甚蕪．wú

從句子結(jié)構(gòu)形式看“庭除”是句子的主語(yǔ)，從而推斷“除”是名詞，解釋為“廢棄”顯然有誤．聯(lián)系《蘇武傳》可知“除”是“臺(tái)階”的意思．

3．昌期少年，不閑吏事．

通過分析我們不難發(fā)現(xiàn)該句主語(yǔ)是“昌期”，后邊有賓語(yǔ)是“吏事”，根據(jù)語(yǔ)法可以推斷“閑”應(yīng)該是一個(gè)動(dòng)詞，由此初步推斷“空閑”這種解釋有誤，這里應(yīng)理解為通假字，通“嫻”，是熟悉的意思．

4．假舟楫者，非能水也．

“水”受助動(dòng)詞“能”的修飾，并處在謂語(yǔ)位置，便可推斷它是動(dòng)詞“游泳”之意．

5．仆誠(chéng)以著此書．《報(bào)任安書》

“以”許多書中都未標(biāo)明其意義，若用語(yǔ)法來斷定，本句中“仆”為主語(yǔ)，“著”為謂語(yǔ)，“誠(chéng)”為狀語(yǔ)．因而“以”應(yīng)為通假字，本字為“已”，當(dāng)副詞“已經(jīng)”解．

6．自放驢，取樵飲爨（cuàn）．

把“樵”解為“打柴”，看上下文“樵”字之前有動(dòng)詞“取”，其后又有動(dòng)詞“飲爨”，整體意思為取柴做飯，因此“樵”字應(yīng)是名詞，當(dāng)解為“木柴”而非“打柴”．

7．況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿．

“漁樵”作句子的謂語(yǔ)，而謂語(yǔ)一般由動(dòng)詞、形容詞充當(dāng)，故“漁樵”應(yīng)釋為動(dòng)詞“捕魚砍柴”．

8．人皆得以隸使之．（《五人墓碑記》）

“使”是動(dòng)詞，很顯然這個(gè)動(dòng)作是由“人”而不是“隸”發(fā)出的．這樣“隸”只能作狀語(yǔ)來修飾“使”，是“像奴隸那樣”的意思．

9．故久立與其客語(yǔ)．

“故”作動(dòng)詞“立”的狀語(yǔ)，而狀語(yǔ)一般由副詞或形容詞充當(dāng)，據(jù)此可推“故”作副詞“故意”講．

10．徒立故瑯láng琊yá王澤為燕王．

“故”作名詞“瑯琊王”的定語(yǔ)，而定語(yǔ)相當(dāng)部分由形容詞充當(dāng)，因此可釋為“舊有的、原來的”．

11．方其系燕父子以組，函梁君臣之首．（《伶官傳序》）

句中“梁君臣之首”是名詞性短語(yǔ)，作賓語(yǔ)，而“函”帶這個(gè)賓語(yǔ)，由此可推知“函”此時(shí)應(yīng)由名詞（“匣子”）活用為動(dòng)詞，可理解為“用匣子裝”．

12．部使者檄剛撫定．xí

這個(gè)句子的主語(yǔ)應(yīng)該是“部使者”，“剛”是廖剛，廖剛做什么呢，去“撫定”，所以中間的“檄”就不是名詞“文告”，而應(yīng)該是個(gè)動(dòng)詞“下令”全句的意思就是“路政司下令廖剛安撫平定”．

13．周窮振乏，家無(wú)余財(cái)．

應(yīng)為“賑濟(jì)”，因?yàn)閷?duì)于“窮乏”當(dāng)然只能是“賑濟(jì)”而不是“振作”了．

13．吏誤收訪，訪奮擊收者．

應(yīng)為“抓獲、扣留、收監(jiān)”既然官吏錯(cuò)誤地“收訪”，若是“收留”，周訪不用奮力反抗了．根據(jù)語(yǔ)境即可得知理解錯(cuò)誤．

（四）妙用修辭法

利用上下文中對(duì)偶，對(duì)比，排比，并列，互文等相近似的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，來推斷處于對(duì)應(yīng)位置上的詞語(yǔ)的意義．這些對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)往往在意義上相反，相近，相同．

1．賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當(dāng)矜憐．jīn

“頑魯”一詞的含義，我們可以參照原文，找到與這句話相對(duì)應(yīng)的句子“賢俊者自可賞愛”，從而可得出“頑魯”是相對(duì)“賢俊”而言的，即“才德不出眾，愚昧蠢笨”之意，而非“頑皮”、“固執(zhí)”抑或“魯莽”．

2．忠不必用兮，賢不必以．（《涉江》）

結(jié)構(gòu)整齊，“忠”“賢”近義，“用”和“以”處于同一位置，那么語(yǔ)法功能應(yīng)該一致，并且詞義相近．那么“以”也解釋為“任用”，這種解釋雖不常見，但卻可以據(jù)此推斷出來．

3．特拜陜西行臺(tái)中丞．

“拜”的含義，所給選項(xiàng)解釋為“拜：拜訪”，首先考慮到“拜”原指“古人表示敬意的禮節(jié)”，后又引申出“行禮”、“拜謝”、“拜見”、“授予官職、任命”等含義，拜：用在表官職的名詞前面，一般講為“授職、任命”，故而此處講為“授職、任命”．

4．利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之．

根據(jù)“惡人者”即是“憎惡別人的人”，那么“利人者”中的“利”應(yīng)該是個(gè)動(dòng)詞，而不是名詞“利益”，那么這句話應(yīng)該翻譯為：有利于別人的人，別人也跟這做有利于他的事；憎惡別人的人，別人也跟著憎惡他．

5．簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之．（《諫太宗十思疏》）

6．急湍甚箭，猛浪若奔．

7．黨同伐異．

8．亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世不見也．（《屈原列傳》）．

9．故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，dá未嘗不呼父母也．

（五）成語(yǔ)印證法

即借助熟知的成語(yǔ)推斷詞義．在成語(yǔ)中保留了大量的文言詞義，我們?cè)谡莆樟艘欢康某烧Z(yǔ)后，便可以根據(jù)一些成語(yǔ)的意義、用法，推斷出文言詞義．

1．始速禍焉．《六國(guó)論》

“速”我們可聯(lián)系成語(yǔ)“不速之客”而推知其應(yīng)為“招致”．

2．舉類邇而見義遠(yuǎn)．《屈原列傳》ěr

我們可聯(lián)想成語(yǔ)“遐邇聞名”而推出其為“近”．

3．其文約，其辭微．

我們可和成語(yǔ)“微言大義”相聯(lián)系，就可解為“精微，含蓄”之意．

4．民不堪命，舊尹莫敢詰問．jié

“堪”字聯(lián)系成語(yǔ)“狼狽不堪”，可推知為“忍受”義．

5．拜住袖其疏入諫．

“袖”字聯(lián)系成語(yǔ)“袖手旁觀”，可推知為“藏在袖里”之義．

6．特拜陜西行臺(tái)中丞．

“拜”字聯(lián)系熟語(yǔ)“封侯拜相”，可推知為“授職”義，“拜”用在表官職的名詞前面，一般講為“授職、任命”．

7．止宿公署，終日無(wú)少?。?/p>

“少”字聯(lián)系成語(yǔ)“少安毋躁”，可推知為“稍微”義．

8．設(shè)五寸之的，引十步之遠(yuǎn)．

有的放矢

的：箭靶

9．君子生非異也，善假于物也．

狐假虎威假：借助

（六）課文求義法

高考文言文閱讀所考查的實(shí)詞，其意義和用法在課本中一般都能找到落腳點(diǎn)．因此，我們要善于根據(jù)課內(nèi)學(xué)過的知識(shí)舉一反三，相互比照，辨其異同，以解決試題中的實(shí)詞詞義問題．同時(shí)，在成語(yǔ)中保留了大量的文言詞義，我們?cè)谡莆樟艘欢康某烧Z(yǔ)后，便可以根據(jù)一些成語(yǔ)的意義、用法，推斷出文言詞義．

1．金人曳yè出，擊之?dāng)∶妫?/p>

將“曳”解為“蜂擁”，將其放在句中考查作“出”的狀語(yǔ)似可通，這是不顧它本身的含文而望文生義．我們可以聯(lián)想課文中《口技》中的“曳屋許許聲”及《寡人之于國(guó)也》中的“棄甲曳兵而走”等句就可解為“拖、拉”的意思．

2．歲兇，汝旁諸縣多盜．

河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)．（《寡人之于國(guó)也》）

3．齊人追亡逐北．

秦有余力而制其弊，追亡逐北．（《過秦論》）

4．太宗初即位，務(wù)止奸吏．

內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具（《過秦論》）

5．時(shí)富室多以罪傾宗，而鄭氏數(shù)千指獨(dú)完．

先根據(jù)語(yǔ)境“時(shí)富室多以罪傾宗，而鄭氏數(shù)千指獨(dú)完．”說明鄭氏家族不可能是獲罪了，那么此處的“完”就不應(yīng)該是結(jié)束，完蛋之類了，再聯(lián)想教材《六國(guó)論》中“蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完”中的“完”是“保全”的意思，正與語(yǔ)境相合．

6．諷帝大征西方奇技．諷：勸告（出自《鄒忌諷齊王納諫》）

7．咸私哂其矯飾焉．哂：shēn譏笑（出自讀本《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）

8．恐為身禍，每遇人盡禮．遇：優(yōu)待（出自《屈原列傳》“出則接遇諸侯”，遇，接待．從而推出此項(xiàng)錯(cuò)誤．）

9．太宗初即位，務(wù)止奸吏．務(wù)：致力（出自《過秦論》）

（七）結(jié)構(gòu)求義法

即根據(jù)整句中對(duì)應(yīng)詞語(yǔ)的意思推斷詞義．文言文中排比句、對(duì)偶句、并列詞句等對(duì)舉的現(xiàn)象很多，在兩兩、三三的對(duì)舉句中，位置對(duì)稱的詞語(yǔ)一般詞性相同、詞義相近或相反．這樣通過對(duì)已知詞語(yǔ)的詞義、詞性分析，就可以推知未知詞語(yǔ)的詞性、詞義．

1．及得召見，遂見親信．

這里牽涉到“見”這個(gè)特殊詞的用法，有兩種解釋比較特殊：“被”和作代詞．前句是得到皇帝的召見，那么應(yīng)該是被“親信”，所以親信應(yīng)該是動(dòng)詞，古今異義了．這是個(gè)同義復(fù)合詞，解釋為“親近信任”，所以應(yīng)該翻譯為：“到獲得皇帝召見，便受到皇帝親近信任．”

2．據(jù)殽xiáo函之固，擁雍yōng州之地．

“據(jù)”與“擁”相對(duì)，“固”與“地”相對(duì)，“地”是地方之意，名詞，那么“固”也應(yīng)是名詞，據(jù)此推斷“固”為“險(xiǎn)固的地方”之意．

3．齊人追亡逐北．

北：指敗逃者”，“亡”與“北”對(duì)應(yīng)，也應(yīng)譯為“敗逃者”．

4．秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)．zú

“亡矢”與“遺鏃”的結(jié)構(gòu)是一樣的，詞的配搭是一致的．“亡”與“遺”相應(yīng)，“矢”與“鏃”相應(yīng)．從而知道“亡”、“遺”都是失，就不會(huì)把“遺”理解為遺留或饋贈(zèng)了．同樣，可從“矢”是箭推知“鏃”也是武器了．

5．簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之．

利用上下文的對(duì)稱結(jié)構(gòu)，可據(jù)易推難．“擇”易于理解，可推出“簡(jiǎn)”也作“選擇或選拔”講．

6．良將勁弩守要害之處．nǔ

借助“良”可以推斷“勁”應(yīng)為形容詞，進(jìn)而解為“硬”、“硬的”、“強(qiáng)有力的”．

7．變姓名，詭蹤跡．

借助“變”可以推斷“詭”應(yīng)為動(dòng)詞，就可以避免將“詭”解為“詭秘”的錯(cuò)誤，而較為順利地將“詭”解為“隱蔽”．

8．亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世不見也．（《屈原列傳》）

上下句以“而”相連，表并列關(guān)系，據(jù)“亡國(guó)破家”這個(gè)并列結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)可推知“圣君治國(guó)”亦當(dāng)為并列關(guān)系，譯為“圣明之君，治平之國(guó)”．若譯成“圣明的君主治理國(guó)家”，則為主謂關(guān)系，與前句結(jié)構(gòu)顯然不相對(duì)應(yīng)．

（八）聯(lián)想推斷法

即根據(jù)學(xué)過的知識(shí)推斷詞義．高考文言文閱讀所考查的實(shí)詞，其意義和用法在課本中一般都能找到語(yǔ)例．因此，我們要善于根據(jù)課內(nèi)學(xué)過的知識(shí)舉一反三，相互比照，辨其異同，由此正確理解詞義．

1．遠(yuǎn)與恢素善．huī

可以聯(lián)系《鴻門宴》中“素善留侯”，結(jié)合語(yǔ)境推知為“友好、友善”之義．

2．尚輕俠．

可聯(lián)系《促織》中“宮中尚促織之戲”句，推知為“崇尚”義．

3．環(huán)堵之中．

“堵”的含義，聯(lián)想到高中語(yǔ)文課文《促織》中有“于敗堵叢草處探石發(fā)穴”的句子，這里的“堵”，就是“墻”的意思．推斷出所給選項(xiàng)“院子”的說法顯然有誤．

4．慶封出獵，景公與陳無(wú)宇、公孫灶、公孫躉dǔn誅封．

“誅”字的含義，我們就可以聯(lián)想到成語(yǔ)“口誅筆伐”中的“誅”是“討伐、譴責(zé)”的意思，這樣就不難推斷出題干所說的“殺掉”是錯(cuò)誤的．

5．使老弱女子乘城．

“乘”的含義，聯(lián)系高中課本第三冊(cè)中《氓》一文中“乘彼陒垣，以望復(fù)關(guān)”一句，這里的“乘”字應(yīng)理解為“登上”，從而排除“巡視”這一錯(cuò)誤選項(xiàng)．

（九）代入檢驗(yàn)法

古漢語(yǔ)單音詞占多數(shù)，一詞多義的現(xiàn)象很普遍，確定一個(gè)多義詞在具體的語(yǔ)言環(huán)境中意義，可先把這個(gè)多義詞素組成若干個(gè)雙音詞，然后用“代入法”把這些詞放在具體語(yǔ)境中去體會(huì)，可以推斷一些詞語(yǔ)的意義．

1．李斯，相也，具于五刑．

我們就應(yīng)聯(lián)想到現(xiàn)代漢語(yǔ)的“具備”一詞，那么“具”就可解為“備”，句意為“備受五刑的