2022年江蘇省鹽城市中信中學(xué)高二歷史聯(lián)考試卷含解析

2022年江蘇省鹽城市中信中學(xué)高二歷史聯(lián)考試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.馬克思主義的傳播，對中國歷史發(fā)展的影響不包括（

）A．中國先進(jìn)的知識分子接受了馬克思主義，成為馬克思主義者B．在此影響下，中國的馬克思主義政黨中國共產(chǎn)黨誕生C．中國人民把自己的命運和世界人民的命運聯(lián)系起來考察D．受此影響，中國傳統(tǒng)文化被徹底顛覆參考答案：D2.一位學(xué)者評價說:“當(dāng)時知識分子不但沒有全盤反傳統(tǒng),而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如,不登大雅之堂的白話小說,成了中國文學(xué)史的重要內(nèi)容;作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué),第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂?！边@一觀點認(rèn)為新文化運動A.反對舊道德崇尚現(xiàn)代文化B.混淆了先進(jìn)與落后的界限C.充分肯定了文言文的價值D.存在對舊文化的傳承與創(chuàng)新參考答案：D考點：新文化運動的意義。本題考查獲取材料信息的能力，由題干中“使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重視光芒”“白話小說，成了中國文學(xué)史的重要內(nèi)容”“民間文學(xué)選入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂”的信息可知該觀點認(rèn)為新文化運動存在對舊義化的傳承與創(chuàng)新，故A項符合題意；B、C、D三項在材料中沒有體現(xiàn)，故排除。3.“理性的陽光必將沖破迷信與專制的黑暗，給人們帶來光明和幸福，引導(dǎo)人類達(dá)到前所未有的進(jìn)步”。這句話最適合于評價A．文藝復(fù)興

B．宗教改革C．工業(yè)革命

D．啟蒙運動參考答案：D4.中國古代的手工業(yè)分類細(xì)致，產(chǎn)品精美，技術(shù)長期領(lǐng)先世界。下列關(guān)于古代中國手工業(yè)的說法，不正確的是A.商周時期靑銅制造業(yè)發(fā)達(dá)B.唐代制瓷業(yè)形成了南青北白兩大系統(tǒng)C.宋朝制瓷技術(shù)大放光彩，出現(xiàn)了五大名窯D.兩宋時期，部分手工業(yè)部門中出現(xiàn)了資本主義萌芽參考答案：D明朝中后期，在我國江南地區(qū)部分手工業(yè)部門中出現(xiàn)了資本主義萌芽，D錯誤，符合題意，答案選擇D；ABC均正確，不符合題意，排除。5.俄國農(nóng)奴制改革和日本明治維新的共同之處是A.采取自上而下的方式

B.優(yōu)先進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革C．改變了舊的政治體制

D．開始發(fā)展資本主義參考答案：A俄國農(nóng)奴制改革和日本明治維新比較。本題主要考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力，材料強調(diào)的是俄國農(nóng)奴制改革和日本明治維新的共同點，結(jié)合所學(xué)不難發(fā)現(xiàn)二者均是統(tǒng)治者自上而下的推行的改革舉措，都促進(jìn)了本國資本主義的發(fā)展也都保留了大量的封建殘留，A項符合題意，B項只是俄國農(nóng)奴制改革的特點，C項只是日本明治維新的特征，D項說法錯誤。6.改革是推動社會進(jìn)步和發(fā)展的重要手段，不同歷史階段的改革雖然具有不同的時代特征，但也呈現(xiàn)出相同之處，能夠體現(xiàn)商鞅變法與明治維新相同之處的有①改革地方行政制度

②打破原有的等級制

③重視發(fā)展教育

④建立一支有戰(zhàn)斗力的軍隊A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④參考答案：D7.韓國和新加坡是第二次世界大戰(zhàn)后迅速實現(xiàn)現(xiàn)代化的工業(yè)國家，其共同原因是（

）①吸引外國資本和技術(shù)

②積極參與國際競爭，發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)③適時調(diào)整經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略

④實行“不均衡增長”戰(zhàn)略A．①②③

B．①②④

C．②③④

D．①②③④參考答案：A8.史學(xué)家陳旭麓指出，19世紀(jì)40年代、60年代和90年代是中國社會從古代到近代變革過程中前后相接的三個歷史環(huán)節(jié)。貫穿這三個歷史環(huán)節(jié)的主題是(

)

A．反抗封建專制與建立君主立憲的統(tǒng)一B．批判傳統(tǒng)與全面引進(jìn)西方文化的統(tǒng)一C．發(fā)展資本主義與建立民主共和的統(tǒng)一D．反抗西方侵略與學(xué)習(xí)西方文化的統(tǒng)一參考答案：D【試題解析】本題主要考查中國近代化的相關(guān)知識。根據(jù)材料關(guān)鍵詞及所學(xué)知識可知，這三個時代對應(yīng)的為師夷長技以制夷、中體西用和維新思想。A只符合90年代，B出現(xiàn)于1915年。C出現(xiàn)于19世紀(jì)末20世紀(jì)初期。而D屬于以上三者的共同點，故正確答案為D。9.隨著社會的變遷，儒家文化自身也在不斷地充實和發(fā)展，下列各項能夠體現(xiàn)儒家思想與時俱進(jìn)精神內(nèi)涵的是①漢代董仲舒將“春秋大一統(tǒng)”融入儒家思想②宋代儒學(xué)家將儒學(xué)發(fā)展到理學(xué)階段③明清時期的儒學(xué)家將儒學(xué)神圣化④當(dāng)今為建立和諧社會充分發(fā)掘儒家思想的深層內(nèi)涵A.①②B.①④C.①②④D.①②③④參考答案：C試題分析：本題考查儒學(xué)的發(fā)展變化。漢代的時候，適應(yīng)大一統(tǒng)的需要，董仲舒將儒學(xué)發(fā)展到新階段，提出“春秋大一統(tǒng)”的思想；宋代的時候，適應(yīng)社會發(fā)展需要，儒學(xué)家吸收道佛思想，將儒學(xué)發(fā)展到理學(xué)的階段；儒家的“和為貴”的思想符合當(dāng)今和諧社會發(fā)展的需要；明清時期，進(jìn)步思想家對儒學(xué)進(jìn)行批判，提出了一些進(jìn)步思想。故③錯誤，①②④符合題意，所以應(yīng)選C?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·儒學(xué)的發(fā)展·儒學(xué)的發(fā)展變化10.戊戌變法期間，湖南《湘報》發(fā)表了《醒世歌》：“若把地球來參詳，中國并不在中央，地球本是渾圓物，誰是中央誰四旁?！边@首詩歌所表達(dá)的主要思想是：A．提倡維新變法B．鼓勵人們向西方學(xué)習(xí)C．宣傳科學(xué)救國D．勸導(dǎo)國人放棄天朝觀念參考答案：D11.孫中山遺囑中有：“積四十年之經(jīng)驗，深知欲達(dá)目的，必須喚起民眾及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗。”這個遺囑的核心主張是A.聯(lián)俄聯(lián)共、扶助農(nóng)工B.反對帝國主義和封建主義C.民族民權(quán)民生三大主義D.革命尚未成功，同志仍需努力參考答案：A依據(jù)所學(xué)知識可知，“必須喚起民眾”指的是扶助農(nóng)工；“聯(lián)合世界上平等待我之民族共同奮斗”指的是聯(lián)俄，故A項正確；材料沒有體現(xiàn)出反帝反封，故B項錯誤；“民族、民權(quán)、民生”三大主義是舊三民主義內(nèi)容，故C項錯誤；革命尚未成功，同志仍須努力是孫中山病逝時的希望，故D項錯誤。點睛；本題解題的關(guān)鍵是把握材料的關(guān)鍵信息。本題的關(guān)鍵信息是“必須喚起民眾及聯(lián)合世界上平等待我之民族共同奮斗”，由此定位答案。12.陳獨秀曾說：“孔教與共和乃絕對勢不相容之物，存其一必廢其一……故其提倡孔教必排共和，亦猶愚之信仰共和必排孔教。”這里“必排孔教”其實質(zhì)是反對（

）

A、儒家傳統(tǒng)道德

B、儒家思想文化

C、孔子思想學(xué)說

D、封建專制制度

參考答案：D略13.美國學(xué)者斯科特·戈登在《控制國家——西方憲政的歷史》中寫道:“……社會的全盤重建是必要的,而這一偉大任務(wù)只有具有不受拘束的堅定且無情的政府才能完成?！绹恼伟l(fā)展……并沒有摒棄英格蘭的政治遺產(chǎn);相反,美國政治重建的設(shè)計師試圖保持并完善這種遺產(chǎn)?！睂Υ死斫庹_的是A．美國和英國一樣都實行資產(chǎn)階級代議制B．美國聯(lián)邦政府的職能相當(dāng)于英國的責(zé)任制內(nèi)閣C．美國總統(tǒng)和英國首相都必須對國會(議會)負(fù)責(zé)D．美、英兩國都通過頒布憲法加強中央政府的權(quán)力參考答案：A14.1949年3月5日，毛澤東說：“我們必須盡可能地首先同社會主義國家和人民民主國家做生意，同時也要同資本主義國家做生意。”20世紀(jì)80年代初，鄧小平說：“關(guān)起門來搞建設(shè)是不行的，我們吃過這個苦頭，我們的老祖宗吃過這個苦頭?！边@材料反映了毛澤東和鄧小平兩代領(lǐng)導(dǎo)人的共同認(rèn)識是A.主動融入國際大家庭B.淡化意識形態(tài)的差異C.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心D.爭取和平穩(wěn)定的國際環(huán)境參考答案：A試題分析：本題主要考查學(xué)生回憶、再現(xiàn)所學(xué)知識，比較、分析，并作出準(zhǔn)確判斷的能力。注意關(guān)鍵信息“我們必須盡可能地首先同社會主義國家和人民民主國家做生意，同時也要同資本主義國家做生意?！薄瓣P(guān)起門來搞建設(shè)是不行的”，說明毛澤東和鄧小平兩代領(lǐng)導(dǎo)人都有不同程度的對外開放的意識，故選A。B在鄧小平的話中沒有明顯體現(xiàn)，CD在材料中沒有體現(xiàn)?？键c：中國特色社會主義建設(shè)·改革開放·原因15.近代中國著名翻譯家嚴(yán)復(fù)說:“秦以來之為君，正所謂大盜賊竊國者耳。國誰竊？轉(zhuǎn)相竊之于民而已”。這句話表明嚴(yán)復(fù)接受了：

A．達(dá)爾文的進(jìn)化論

B．孟子的“民貴君輕”

C．盧梭的“主權(quán)在民”

D．洋務(wù)派的“中體西用”參考答案：C16.晚清外交家黃遵憲在一首詠物詩中寫道：“馳書迅已極，云是君所寄。既非君手書，又無君默記。……況經(jīng)三四譯，豈能達(dá)人意！”詩中歌詠的新奇事物是A.郵政B.電話C.電報D.電影參考答案：C試題分析：材料中的“馳書迅已極，云是君所寄”表明應(yīng)該是與通訊相關(guān)的的內(nèi)容，所以排除AD兩項。材料中的“既非君手書，又無君默記?！瓫r經(jīng)三四譯，豈能達(dá)人意”表明不是電話，而是電報，故答案選擇C項。考點：中國近現(xiàn)代社會生活的變遷·交通、通訊工具的進(jìn)步·通訊工具的進(jìn)步17.下圖為我國古代科學(xué)家學(xué)科貢獻(xiàn)分布示意圖。據(jù)此可知，我國古代A.形成了完整的學(xué)科體系B.從事科技研究人員眾多C.科技居于世界領(lǐng)先地位D.傳統(tǒng)科技居于主導(dǎo)地位參考答案：D【詳解】根據(jù)題干圖示可以知道,我國的科技以天文、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)為主,而物理、化學(xué)等所占比例較小,說明我國傳統(tǒng)科技居于主導(dǎo)地位，D選項符合題意。根據(jù)題干圖示可以知道,我國的科技以天文、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)為主,并沒有形成完整的學(xué)科體系,A選項錯誤；題干圖示未涉及從事科技研究人員的多少，B選項錯誤；題干圖示不能說明我國古代科技居于世界領(lǐng)先地位，C選項錯誤。【點睛】由于中國古代社會是農(nóng)業(yè)社會，以農(nóng)業(yè)立國，所以農(nóng)業(yè)在經(jīng)濟(jì)中的作用至關(guān)重要，因此中國古代科技大部分是為農(nóng)業(yè)社會服務(wù)，如天文歷法、數(shù)學(xué)等科技成就，與農(nóng)業(yè)發(fā)展息息相關(guān)，為此中國古代科技呈現(xiàn)科技偏重實用,忽視理論的研究；研究方法上主要采用傳統(tǒng)的典籍整理與經(jīng)驗總結(jié),缺少實驗；在科技使用上主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要,缺乏將科技有效地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力并成為科技進(jìn)一步發(fā)展的動力的意識的特點。18.表中的日文寫法主要仿自中國某種書法字體,唐代擅長這一書體的書法家是A、王羲之

B、顏真卿

C、柳公權(quán)

D、懷素

參考答案：D19.有學(xué)者指出：在兩派斗爭尖銳激烈、相持不下的時候，陶片放逐無異于一次全民公決……他們放逐了一派的政治領(lǐng)袖，就等于支持了另一派的政治主張，確定了國家今后的人政力針……雅典的國土上就永遠(yuǎn)不會產(chǎn)生特權(quán)人物。該學(xué)者（

）A．稱贊陶片放逐法體現(xiàn)民主精神 B．認(rèn)識到希臘直接民主的弊端C．批判貝殼放逐法導(dǎo)致黨派斗爭 D．揭示了民眾對民主權(quán)利的濫用參考答案：20.馬丁·路德說：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加、以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。”該材料主要反映了馬丁·路德A．倡導(dǎo)人性解放

B．否定宗教神學(xué)

C．推崇信仰上帝

D．否定教皇權(quán)威參考答案：D21.導(dǎo)致下表中俄國經(jīng)濟(jì)狀況的根源是

(

)國別項目

俄國

英國

德國生鐵

26萬噸

385萬噸

鐵路總長1500俄里15000俄里

10000俄里A．農(nóng)奴制盛行

B．工業(yè)革命尚未開始

C．俄國科技落后

D．壟斷組織尚未產(chǎn)生參考答案：A22.《中華人民共和國憲法》曾明確規(guī)定：“中華人民共和國依靠國家機關(guān)和社會力量，通過社會主義工業(yè)化和社會主義改造，保證逐步消滅剝削制度，建立社會主義社會?！蓖ㄟ^這一憲法條文的會議是A.中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議B.第一屆全國人民代表大會C.第三屆全國人民代表大會D.中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會參考答案：B【詳解】結(jié)合所學(xué)，1954年《中華人民共和國憲法》的頒布是在1954年第一屆全國人民代表大會上，故B項正確。其它幾項都與1954年無關(guān)?！军c睛】本題屬于簡單的題目，主要依據(jù)材料中的關(guān)鍵詞信息。找到了《中華人民共和國憲法》這一關(guān)鍵詞，聯(lián)系教材中的基本知識點，便可得出答案。23.李約瑟稱朱熹理學(xué)“反映了近代科學(xué)的立足點”，“和近代科學(xué)上所用的某些概念并無不同”。他的主要依據(jù)是朱熹主張()A、格物致知

B、先理后氣

C、心即理也

D、理氣同源參考答案：A試題分析：本題主要考察的是對材料的理解分析能力。格物致知強調(diào)親身實踐獲得真知，這與西方科學(xué)中實踐精神不謀而合，A項符合題意，故A項正確；B.C.D都是理學(xué)的內(nèi)容，但不符合題意，故B.C.D錯誤。所以答案選A?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·程朱理學(xué)24.毛澤東思想是馬克思主義中國化的重要理論成果，對指導(dǎo)我國的革命和建設(shè)都有著重大的意義。它形成于下列哪一時期A.紅軍長征時期B.抗日戰(zhàn)爭時期C.解放戰(zhàn)爭時期D.新中國成立后參考答案：B【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東撰寫了大量重要理論著作，深刻總結(jié)和全面系統(tǒng)地闡述了中國革命的一系列重大理論問題，特別是毛澤東系統(tǒng)而完整闡述的新民主主義革命的基本理論、基本路線和基本綱領(lǐng)，對指導(dǎo)中國革命具有特別重大的意義。1945年4月中共七大把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想，故ACD三項排除，B項正確。25.1929—1932年美國約發(fā)生2700次罷工，喊出“必須奪取政權(quán)，建立工農(nóng)共和國”口號，甚至發(fā)生武裝反抗斗爭。許多著名知識分子公開擁護(hù)共產(chǎn)主義，主張學(xué)習(xí)俄國。這說明A.美因在美蘇爭霸中遭挫折 B.蘇聯(lián)社會主義優(yōu)越性受到正視C.資本主義生命力日益枯竭 D.僅工人和知識分子遭危機之害參考答案：B【詳解】由材料“許多著名知識分子公開擁護(hù)共產(chǎn)主義，主張學(xué)習(xí)俄國”可知，經(jīng)濟(jì)危機引發(fā)了人們對資本主義制度的否定，而蘇聯(lián)社會主義的優(yōu)越性則受到正視，故選B項。美蘇爭霸是在二戰(zhàn)結(jié)束后，與材料時間不符，排除A項；20世紀(jì)的資本主義仍處于上升階段，C項中“枯竭”的說法不符合史實，排除；材料并未提及其他階層的狀況，無法得出D項結(jié)論，排除。26.孔子認(rèn)為“惟仁者能好人，能惡人”，因而在政治上主張（

）A.“有教無類”

B.“為政以德”

C.“節(jié)用而愛人”

D.“克己復(fù)禮”參考答案：B27.馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出“資本具有天生的特殊的世界主義性質(zhì)”，“資本在全球范圍內(nèi)的自由流動”挖掉了占老民族工業(yè)的基礎(chǔ)，建立了同“一切文明民族的生命攸關(guān)”的新的工業(yè)。其中“‘資本在全球范圍內(nèi)的自由流動’挖掉了古老民族工業(yè)的基礎(chǔ)”在近代中國的表現(xiàn)是A.中國社會經(jīng)濟(jì)卷入世界市場

B.外國資本主義經(jīng)濟(jì)入侵C.家庭農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)分離

D.中國民族資本主義產(chǎn)生參考答案：C“資本具有天生的特殊的世界主義性質(zhì)”指的是資本主義的擴張性，“資本在全球范圍內(nèi)的自由流動挖掉了古老民族工業(yè)的基礎(chǔ)”，指的是，資本主義瓦解了被侵略地區(qū)的原有經(jīng)濟(jì)，即自然經(jīng)濟(jì)，建立了同“一切文明民族的生命攸關(guān)”的新的工業(yè)，指近代工業(yè)產(chǎn)生。就中國來說，鴉片戰(zhàn)爭后，隨著外國商品輸出，家庭農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)的逐漸的解體就是主要的表現(xiàn)，故選C，ABD項都無法體現(xiàn)挖掉“古老民族工業(yè)的基礎(chǔ)”的內(nèi)容。【名師點睛】西方工業(yè)革命完成，急需擴大海外市場，商品輸出成為這一時期的主要的侵略方式。鴉片戰(zhàn)爭后，伴隨著外國列強的經(jīng)濟(jì)侵略，中國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化。一方面是自然經(jīng)濟(jì)的解體，也就是挖掉“古老民族工業(yè)的基礎(chǔ)”，另一個方面中國也出現(xiàn)了新的經(jīng)濟(jì)因素，主要是洋務(wù)工業(yè)和民族工業(yè)。28.以下是某位學(xué)者對春秋戰(zhàn)國時期道、儒、墨、法四家的評價。學(xué)派與評價對應(yīng)正確的是（

）①關(guān)注社會，留下的是公平與正義：平等、互利、博愛②關(guān)注人生，留下的是人生態(tài)度：真實、自由、寬容

③關(guān)注國家，留下的是治國理念：公開、公平、公正

④關(guān)注文化，留下的是文化價值：仁愛、正義、自強A．①道家②儒家③墨家④法家

B．①儒家②道家③法家④墨家C．①墨家②道家③法家④儒家

D．①法家②墨家③儒家④道家參考答案：C春秋戰(zhàn)國時期的百家思想。聯(lián)系所學(xué)知識可知，①關(guān)注社會，留下的是公平與正義：平等、互利、博愛，與墨家的兼愛等思想相符；②關(guān)注人生，留下的是人生態(tài)度：真實、自由、寬容，與道家的人生態(tài)度相符；③關(guān)注國家，留下的是治國理念：公開、公平、公正，法家關(guān)注國家建設(shè)，故屬于法家學(xué)說；④關(guān)注文化，留下的是文化價值：仁愛、正義、自強，與儒家提倡的“仁”相符，屬于儒家，故此題應(yīng)選C項.29.湖南省湘西考古出土大量的秦簡，其中J1（12）10簡內(nèi)容是：（正面）：廿六年（即公元前221年）六月癸醜（丑），遙（遷，派遣）陵拔（應(yīng)為“掾”，吏）訓(xùn)（刑訊）蜜衿（蠻荊）。（背面）：鞫（ju，審訊犯人）之，越人以城邑反。對上述材料理解最準(zhǔn)確的是A.秦統(tǒng)治范圍擴展到少數(shù)民族地區(qū)

B.秦朝郡縣制得到全面推廣C.楚國遺民人口遷徙到達(dá)湘江流域

D.秦普及制度引起矛盾沖突參考答案：答案：D分析：題干材料的主要意思是：公元前221年秦朝中央派官吏去蠻荊之地審訊犯人，結(jié)果導(dǎo)致當(dāng)?shù)厝说姆纯?。題干只表明秦簡在湖南出土，并不能由此推出秦朝統(tǒng)治范圍最遠(yuǎn)已到達(dá)少數(shù)民族地區(qū)，故A項錯誤。題干材料只表明了越地這一地方的郡縣制度執(zhí)行情況，由此無法推出秦朝郡縣制度已得到全面推廣，故B項錯誤。題干材料并未提及“楚國遺民流竄”，此項無法推出，故C項錯誤。秦朝中央派官吏去蠻荊之地審訊犯人，結(jié)果導(dǎo)致當(dāng)?shù)厝说姆纯?，說明秦朝的制度并未得到蠻荊之地的認(rèn)可，并由此引起矛盾和沖突，故D項正確。30.新中國外交的階段特征可概括為：建國初期“一邊倒”、五十年代中期“一大片”、七十年代“一條線”、改革開放以來“無敵國外交”。其中“一條線”形成的主要原因A.中國兩彈一星的成功發(fā)射 B.中國恢復(fù)聯(lián)合國合法席位C.十一屆三中全會的召開 D.中國與美國關(guān)系的正?；瘏⒖即鸢福篋本題考查新中國的外交成就。20世紀(jì)七十年代中國外交能夠打開外交新局面，實現(xiàn)“一條線”，主要得益于中美關(guān)系實現(xiàn)正?；蔇項正確；A、B、C三項也屬于原因，但不是主要的，故A、B、C三項錯誤。二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料，回答問題。材料一

治外法權(quán)，在道光時代的人的目光中，不過是讓夷人管夷人。﹣﹣蔣廷黻?中國近代史?材料二

魏源在《海國圖志》中寫道：?夷蠻戎狄之名，專指殘虐性情之徒，未知王化者言之““誠知夫遠(yuǎn)客之中有明禮行義，上通天象，下察地理，貫穿今古者，是贏寰之奇士，城內(nèi)之良友，尚可稱之曰夷狄乎？?““后來在《道光洋艘征撫記》的定本中，魏源把草本中的“夷”字通統(tǒng)改作“洋”字，大量使用了“洋艘?

洋人”“洋商”的稱呼。﹣﹣《籌辦夷務(wù)始末》（咸豐朝）材料三咸豐八年羅淳衍在奏折中稱：?地方官自夷人入城以來，每諱言夷務(wù)，甚至文移公牘，稱夷物為洋務(wù)，又稱為外國事件，不敢斥言夷字。﹣﹣《籌辦夷務(wù)始末》（咸豐朝）材料四19世紀(jì)中期至20世紀(jì)上半期是?洋?詞使用的鼎盛時期，有四百多個?可是20世紀(jì)中葉以后，“洋”詞的數(shù)量急劇下降。﹣﹣黃河清《“洋”族詞的興衰》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出材料一中“夷人”這一稱呼反映了怎樣的社會心態(tài)？（2）根據(jù)材料二，三，四并結(jié)合所學(xué)知識，指出中國在關(guān)于對西方國家稱呼上發(fā)生了怎樣的變化？（3）結(jié)合上述材料分析中國對西方國家稱呼發(fā)生變化的原因。參考答案：考點：3T：中西方文化交流．分析：（1）本題考查“夷人”這一稱呼反映了怎樣的社會心態(tài)，天朝上國心態(tài)、不具有國際法意識．（2）本題考查中國在關(guān)于對西方國家稱呼上發(fā)生了怎樣的變化，鴉片戰(zhàn)爭前后稱呼西方列強為“夷”；鴉片戰(zhàn)爭后尤其是在第二次鴉片戰(zhàn)爭后稱呼逐漸變?yōu)椤把蟆保?0世紀(jì)中葉后逐漸不稱呼“洋”．（3）本題考查中國對西方國家稱呼發(fā)生變化的原因，鴉片戰(zhàn)爭后，西方的事物逐步進(jìn)入國人視野；中國人對外部世界認(rèn)識逐漸發(fā)生變化，由天朝上國心態(tài)逐步變?yōu)檎曃鞣降南冗M(jìn)文明，林則徐、魏源等部分人開始“睜眼看世界”，以西方為師．解答：（1）結(jié)合所學(xué)知識可知，天朝上國心態(tài)、不具有國際法意識．（2）“夷蠻戎狄之名，專指殘虐性情之徒，未知王化者言之”“稱夷物為洋務(wù)”“20世紀(jì)中葉以后，“洋”詞的數(shù)量急劇下降”鴉片戰(zhàn)爭前后稱呼西方列強為“夷”；鴉片戰(zhàn)爭后尤其是在第二次鴉片戰(zhàn)爭后稱呼逐漸變?yōu)椤把蟆保?0世紀(jì)中葉后逐漸不稱呼“洋”．（3）結(jié)合所學(xué)知識可知，稱呼由“夷”到“洋”變化的原因：鴉片戰(zhàn)爭后，西方的事物逐步進(jìn)入國人視野；中國人對外部世界認(rèn)識逐漸發(fā)生變化，由天朝上國心態(tài)逐步變?yōu)檎曃鞣降南冗M(jìn)文明，林則徐、魏源等部分人開始“睜眼看世界”，以西方為師；洋務(wù)運動開始了中國近代化進(jìn)程，19世紀(jì)末20世紀(jì)初的一系列革新運動（如維新變法、辛亥革命、新文化運動等）都是以學(xué)習(xí)西方為目標(biāo)的；列強發(fā)動鴉片戰(zhàn)爭、第二次鴉片戰(zhàn)爭等一系列侵華戰(zhàn)爭，在西方列強的武力壓迫下，中國被迫改變對西方的稱呼．20世紀(jì)中葉后逐漸不稱呼“洋”的原因：1949年新中國的成立．答案：（1）天朝上國心態(tài)、不具有國際法意識．（2）鴉片戰(zhàn)爭前后稱呼西方列強為“夷”；鴉片戰(zhàn)爭后尤其是在第二次鴉片戰(zhàn)爭后稱呼逐漸變?yōu)椤把蟆保?0世紀(jì)中葉后逐漸不稱呼“洋”．（3）稱呼由“夷”到“洋”變化的原因：鴉片戰(zhàn)爭后，西方的事物逐步進(jìn)入國人視野；中國人對外部世界認(rèn)識逐漸發(fā)生變化，由天朝上國心態(tài)逐步變?yōu)檎曃鞣降南冗M(jìn)文明，林則徐、魏源等部分人開始“睜眼看世界”，以西方為師；洋務(wù)運動開始了中國近代化進(jìn)程，19世紀(jì)末20世紀(jì)初的一系列革新運動（如維新變法、辛亥革命、新文化運動等）都是以學(xué)習(xí)西方為目標(biāo)的；列強發(fā)動鴉片戰(zhàn)爭、第二次鴉片戰(zhàn)爭等一系列侵華戰(zhàn)爭，在西方列強的武力壓迫下，中國被迫改變對西方的稱呼．20世紀(jì)中葉后逐漸不稱呼“洋”的原因：1949年新中國的成立．32.閱讀材料，回答問題。材料一、十四世紀(jì)時，意大利學(xué)者對于希臘文學(xué)的求知心，便是十分熱烈的……古學(xué)復(fù)興的第一個效果，是創(chuàng)立一個研究真理的批判精神，為歐洲的人民驅(qū)除數(shù)百年來胸中的茅塞。中古教會所利欲者，乃是人民的愚暗，俾自己可以享受思想專制的特權(quán)。……人文學(xué)者的態(tài)度，則恰與他們相反。他們感受了古拉丁和希臘學(xué)者的精神，便以尋求真理為人生智識的歸宿，而評判、比較與考據(jù)，又是他們從古希臘人學(xué)到尋求真理的三個重要工具……因為這些人文學(xué)者，是只求懂得古人的真義，只求從理智方面去認(rèn)識人生，余事均所不顧的。——陳衡哲《歐洲文藝復(fù)興小史》材料二、在明末清初風(fēng)云激蕩的實學(xué)思潮中，伴隨學(xué)術(shù)界理論思維取向的變化，學(xué)者的學(xué)術(shù)取向也發(fā)生了變化。在學(xué)術(shù)界普遍摒棄宋明理學(xué)，努力回歸傳統(tǒng)儒學(xué)的“古文復(fù)興”潮流中，顧炎武摒棄“明心見性之空言”，而提倡“修己治人之實學(xué)”；黃宗羲提出“古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也?！钡脑枷?；王夫之不僅敏銳地看到了運動是物質(zhì)的根本屬性，提出了天地萬物變化日新的觀點，而且還科學(xué)地分析了物質(zhì)運動變化的原因在于事物內(nèi)部的矛盾性而非任何外力的推動?！谔斓胤驳哪ルy中，中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)完成了由宋明時期的思辨哲學(xué)向清代傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的轉(zhuǎn)變，而后又在政治經(jīng)濟(jì)各種因素的綜合作用下，發(fā)展成重視考經(jīng)證史的專門漢學(xué)，最終成為一代學(xué)術(shù)的主流?！S愛平《論明末清初學(xué)術(shù)向傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的回歸》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析人文學(xué)者復(fù)興古學(xué)的真實目的和影響。（6分）（2）依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，比較中國明末清初“古文復(fù)興”與歐洲“文藝復(fù)興”的異同。（9分）參考答案：（1）目的：從古典文化中發(fā)掘出反封建神學(xué)因素，宣揚資產(chǎn)階級的思想文化；（2分）影響：促進(jìn)了人文主義思潮的發(fā)展和人們思想的解放；為資本主義發(fā)展提供了精神動力；推動了近代科學(xué)的誕生和宗教改革的出現(xiàn)。（5分）（2）相同：都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物；都是從古典文化中發(fā)掘出反封建因素；都在一定程度上推動了思想解放。（3分）不同：文藝復(fù)興借助古希臘羅馬的人文精神反對天主教神學(xué)，追求個性解放，實質(zhì)上是一場資產(chǎn)反封建的思想解放運動，為資本主義發(fā)展提供了精神動力。（3分）古文復(fù)興批判宋明理學(xué)，回歸傳統(tǒng)儒學(xué)，雖然具有一定的影響，但是本質(zhì)上沒有突破傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇，對當(dāng)時中國社會產(chǎn)生的沖擊有限。（3分）33.2013年9月和10月，習(xí)近平總書記在出訪中亞和東南亞國家期間，先后提出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的重大倡議。2015年2月1日推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)工作會議在北京召開。閱讀下列材料：材料一

公元前138年，漢朝杰出的外交家張騫曾經(jīng)出使西域。這以后，從內(nèi)地去西域的陸路就更加暢通了。當(dāng)時通往西域的大路有南北兩條，……南北兩路在大宛會合，然后經(jīng)布哈拉可到安息（今伊朗）。從安息再往西可通往條支（今伊拉克）、大秦（羅馬帝國）。

——中華書局編輯部《古代經(jīng)濟(jì)專題史話》材料二

宋朝期間，中國人在造船業(yè)和航海業(yè)上取得巨大的進(jìn)步，12世紀(jì)末，開始取代穆斯林在東亞和東南亞的海上優(yōu)勢。宋元時期，中國的船只體積最大，裝備最佳；中國商人遍布東南亞及印度港口。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料三

在當(dāng)時，中國與俄羅斯、朝鮮、越南和南洋各地以及某些資本主義國家都有頻繁的商業(yè)往來，輸出的商品一般以棉布、絲綢、瓷器、鐵鍋、茶、糖為大宗，進(jìn)口的商品則是哆羅呢、嗶吱、玻璃、珊瑚和各種香料、海味等奢侈品。在嘉慶以前，清朝在國際貿(mào)易上始終保持出超的地位。

——翦伯贊《中國史綱要》材料四“一帶一路”實質(zhì)是借用古代絲綢之路的歷史符號，以和平發(fā)展、合作共贏為時代主題，積極主動地發(fā)展與沿線國家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運共同體和責(zé)任共同體，對開創(chuàng)我國全方位對外開放新格局，推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程，促進(jìn)世界和平發(fā)展，都具有劃時代的重大意義。

——2015年《政府工作報告中相關(guān)詞語注釋》請回答：（1）漢唐時期，陸上絲綢之路開辟