高考作文文化類素材-中國“和”文化的理論內(nèi)涵與當代價值

高考作文最新文化類素材---中國“和”文化的理論內(nèi)涵與當代價值目錄：01用文學書寫革命者成長的故事02公共文化服務(wù)體系讓文化惠民落到實處03講好講活講透入眼入耳入心04中國“和”文化的理論內(nèi)涵與當代價值05充分挖掘方志里的江南文化資源正文：01用文學書寫革命者成長的故事顏同林《人民日報》（2021年12月07日

第

20版）《百川東到?！吠ㄟ^時代與人物命運的縱橫交織，凸顯了大浪淘沙、百煉成鋼的歷史意蘊，彰顯了中國共產(chǎn)黨成為中流砥柱的歷史規(guī)律和歷史必然革命歷史題材小說，是中國現(xiàn)當代文學史上濃墨重彩的一筆：《保衛(wèi)延安》《鐵道游擊隊》《林海雪原》《青春之歌》等一批作品回響悠遠。在中國共產(chǎn)黨成立100周年之際，一批革命歷史題材新作相繼出版，以文學的方式講述我們黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民推進革命的偉大實踐，書寫革命者成長的故事，鄭欣《百川東到?！肪褪瞧渲兄档闷纷x的一部?！栋俅|到海》從唐姓家族的興衰寫起，由小家而家國，以普通人命運為切口展開民族國家歷史的大格局。小說以1919年至1949年為時間段，描寫了諸多歷史事件。比如一開頭便涉及新文化運動的興起、北洋軍閥之間的傾軋、第一批共產(chǎn)主義研究小組的譯介工作等。隨著眾多人物陸續(xù)出場、幾條情節(jié)線互相交錯，北伐戰(zhàn)爭、濟南慘案、中原大戰(zhàn)、七七事變、抗日游擊戰(zhàn)、解放戰(zhàn)爭平津戰(zhàn)役等事件先后出現(xiàn)，像穿珠子一樣連點成線，折射出歷史的全局景觀。這些事件及相關(guān)歷史場景，繁簡不一地融合到小說的時代背景、主題、情節(jié)及人物上。小說也有開闊的地域縱深，書中各類人物在多個著名城市都留下足跡，為鋪展故事情節(jié)和講述人物命運開辟了廣闊空間。百川歸海、大浪淘沙是小說主題，具體圍繞革命者在斗爭中不斷成長的主線展開。小說集中塑造了一批共產(chǎn)黨員和革命者形象，黎達澤、肖禾、陳爾留、續(xù)春花等共產(chǎn)黨員是其中的優(yōu)秀代表。他們堅持真理、踐行初心，不怕犧牲、對黨忠誠，人物形象豐滿鮮活、富有個性。肖禾來自貴州，先赴日本留學，后在青島、濟南等地從事革命活動，最后在戰(zhàn)斗中壯烈犧牲。這一人物以鄧恩銘為原型，并糅合了祖茂林、劉謙初、張郁光等中共山東省委創(chuàng)始人和革命先驅(qū)的事跡，具有典型性。小說通過對國民黨高級將領(lǐng)進行統(tǒng)戰(zhàn)工作這一情節(jié)，塑造陳爾留、羅丹等共產(chǎn)黨員不畏艱險奔赴火線的形象。無數(shù)這樣的優(yōu)秀兒女勇?lián)姑?、沖鋒陷陣、舍生取義，成為扛起時代責任的民族脊梁。真實與虛構(gòu)并行、對比與反襯貫穿，是小說突出的藝術(shù)特色?！栋俅|到?！份^好把握了紀實性與虛構(gòu)性的平衡，大事不虛，小事不拘，有獨特的審美意蘊。小說中有名有姓的人物有100多個，有些是歷史中的真人真事，有些系作者虛構(gòu)，置于特定的歷史場景之中，形成了深沉、厚重的特質(zhì)。小說情節(jié)跌宕起伏，故事、人物帶有傳奇色彩。但越到小說的后半部分，傳奇的格調(diào)越變得淡遠，現(xiàn)實主義的底色慢慢凸顯。對比與反襯體現(xiàn)在一眾人物的命運里。不論是家庭成員內(nèi)部，還是親友、同學、同事之間都是如此。唐家三妯娌的不同性格、才情、追求，決定了她們各自的命運。最為典型的如淳祐、淳袏兩位的妻子孟敏之、顧惠茗，她們有表姐妹的血緣之親，一起長大，同一時間訂婚，但結(jié)局截然不同：顧惠茗貪圖富貴、虛榮攀比，最后流離失所；而孟敏之端莊大方、是非分明，成為淳祐的革命同路人。這些特色共同映襯著小說主題，又在主題的枝干上開出繁花，使人物立體了許多，情節(jié)豐滿了許多。《百川東到?！分黝}正大，革命前輩的浴血奮斗和巨大犧牲令人動容；小說的樣貌又是細膩的，人物、故事、情境生動可感。作為偉大建黨精神的文學呈現(xiàn)，《百川東到?！吠ㄟ^時代與人物命運的縱橫交織，凸顯了大浪淘沙、百煉成鋼的歷史意蘊，彰顯了中國共產(chǎn)黨成為中流砥柱的歷史規(guī)律和歷史必然。02公共文化服務(wù)體系讓文化惠民落到實處作者：本報記者李建斌《光明日報》（2021年12月08日

02版）??早起繞著健身步道跑幾圈，感受大汗淋漓的酣暢痛快；下午在圖書館的書海遨游后躲進靜謐的公園，在綠色氧吧中呼吸新鮮空氣；晚上跳一支廣場舞，扭上一曲祁太秧歌，或者走進文化禮堂，看一場群眾自編自導的精彩表演……這是山西省晉中市廣大城鄉(xiāng)群眾常態(tài)化的文化生活。??“自創(chuàng)建國家公共文化服務(wù)體系示范區(qū)以來，晉中市人民群眾對全市文化發(fā)展的滿意度連年提升?！睍x中市文化和旅游局副局長侯英告訴記者，隨著覆蓋全市、惠及城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)基本建成，晉中市圍繞廣大群眾的文化需求，深入實施文化惠民工程，推動文化服務(wù)向基層延伸，著力推動公共文化服務(wù)標準化、均等化，公共文化服務(wù)供給實現(xiàn)了從“貧瘠稀少”到“琳瑯滿目”的跨越。??“聽國家一級演員郭全秀的‘愛愛腔’就是過癮，沒想到家門口的演出水準這么高，演員們唱功好、表演又到位，這演出百看不厭。”家住晉中市榆次區(qū)校園小區(qū)的武生富是一名戲曲愛好者，以前為看一出名家的演出經(jīng)常東奔西跑?！艾F(xiàn)在的日子可真好，‘市民戲苑’惠民演出活動讓我們不出遠門就能免費看到高水平演出，這可是好政策帶來的福利?！??武生富提到的“好政策”是晉中市深入開展的“群眾文化惠民工程”。這一工程是由晉中市文化和旅游局牽頭的民生實事工程，內(nèi)容涵蓋實施群眾文化服務(wù)品牌項目、培育鄉(xiāng)村群眾文藝隊伍、挖掘鄉(xiāng)土文化能人藝人、免費送戲下鄉(xiāng)等?；顒又黧w是群眾，群眾文藝隊伍、鄉(xiāng)土文化能人、鄉(xiāng)村文化帶頭人是主角，合唱、舞蹈、武術(shù)、書法、剪紙、雕塑等節(jié)目形式多樣。截至今年10月底，全市共組織群眾文藝隊伍開展群眾性活動12415場，組織鄉(xiāng)村文化能人開展集中培訓2364次，鄉(xiāng)村文化帶頭人組織開展活動5250場，組織開展免費送戲下鄉(xiāng)1188場。??“群眾文化惠民工程只是晉中市現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系建設(shè)的一個方面，近年來，我們還積極構(gòu)建標準化、均等化的現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，努力讓群眾有更多高質(zhì)量的選擇，滿足不同人群多元化的文化需求?！焙钣⒔榻B說。??以成功創(chuàng)建國家公共文化服務(wù)體系示范區(qū)為標志，晉中市級“五館一院”全部建成，11個縣（區(qū)、市）圖書館、文化館達到國家三級以上標準，全市118個鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站全部達標，95%以上行政村（社區(qū)）建成綜合文化服務(wù)中心。圖書館、文化館總分館制建設(shè)，打造了晉中文化新亮點，全市鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）綜合文化站普遍建成圖書館分館、文化館分館，村級綜合文化服務(wù)中心多數(shù)建成村級服務(wù)點，市縣城區(qū)建設(shè)了十幾個城市書房（智慧書屋、同心書屋），基本實現(xiàn)網(wǎng)上聯(lián)合編目、通借通還、共建共享目標。??在完善政策制度、搭建文化平臺的同時，晉中市通過“全民文化活動季”系列活動、“群眾文化惠民工程”以及“十臺大戲鬧新春”“廣場文化月”“市民戲苑”等一批新型文化品牌，并與在國內(nèi)外具有一定影響力的“平遙國際攝影大展”“平遙國際電影展”“左權(quán)民歌匯”等文化活動品牌，一起構(gòu)成了主題突出、形式多樣的群眾文化活動，這些內(nèi)容豐富而又特色鮮明的文化品牌，受到廣大群眾的歡迎與好評。??近年來晉中市文藝創(chuàng)作同樣成果豐碩?！队心镌诩摇贰杜贰毒珳史鲐毸拼猴L》《擼起袖子加油干》《同心奔小康》等晉劇、話劇、歌舞作品以及《懶漢脫貧》《鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親》等小品作品、《戰(zhàn)地黃花》《紅星作證》《向天而歌》等優(yōu)秀紅色黨史教育劇目為全市人民提供了豐富的精神食糧。晉中市將這些深受人民群眾喜愛的文藝精品都納入送戲下鄉(xiāng)演出劇目到鄉(xiāng)村巡演，使全市公共文化服務(wù)體系不斷高質(zhì)量發(fā)展。??搭乘“互聯(lián)網(wǎng)+”的東風，晉中市推動公共文化產(chǎn)品和服務(wù)由政府“端菜”向百姓“點菜”轉(zhuǎn)變。通過國家公共文化云平臺、晉中文旅云平臺整合全市公共文化機構(gòu)和社會力量的文化資源，讓文化惠民形成了“超市化”供給，群眾足不出戶就可以享受線上公共文化服務(wù)。03講好講活講透入眼入耳入心——廣西百集短視頻助推黨史學習教育廣泛開展作者：本報記者周仕興本報通訊員于洪?！豆饷魅請蟆罚?021年12月08日

02版）??血泊中奮勇向前的身影，烈士鮮血染紅的湘江，電閃雷鳴的昏暗長空……一部題為《湘江戰(zhàn)役：用生命鑄就的英雄史詩》的短視頻節(jié)目，深情講述了80多年前發(fā)生在廣西北部的湘江戰(zhàn)役的慘烈場面?！耙曨l中震撼的畫面，讓我如同置身其間。數(shù)萬英烈以血肉之軀換來的偉大勝利，令人敬畏景仰?！睆V西大學覃方同學看后感慨地說。??如何推進黨史學習教育內(nèi)化于心、外化于行？廣西壯族自治區(qū)文化和旅游廳聯(lián)合自治區(qū)黨委黨史研究室等多個部門，組織開展“黨史故事大家講”融媒體節(jié)目展播活動，以短視頻為傳播載體，通過制作展播100集融媒體節(jié)目，生動展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導廣西各族人民革命、建設(shè)和改革發(fā)展的光輝歷程，引導黨員干部群眾及青少年在黨史故事中感悟革命精神，激發(fā)奮進力量。??“黨史故事大家講”主題節(jié)目以廣西紅色檔案、黨史遺址、革命文物等紅色資源為載體，邀請事件親歷者、先烈后代、黨史專家、紀念館講解員等講述黨史故事，多角度、多形式、多題材視覺呈現(xiàn)百年黨史，讓黨史之實與信仰之力交相輝映，讓黨的歷史更有活力、更有溫度。??融媒體節(jié)目《韋拔群：五尺之軀獻給黨

救國救民終不悔》以一個個感人的場景和故事，生動講述了農(nóng)民運動領(lǐng)袖韋拔群短暫而又傳奇悲壯的一生。“熱烈而生，熱烈而死”是韋拔群在入黨申請書中寫下的鏗鏘誓言，他用一生踐行著初心使命，和鄧小平、張云逸等老一輩革命家領(lǐng)導發(fā)動百色起義，開辟左右江革命根據(jù)地，為革命勝利鞠躬盡瘁、死而后已。??“回思烈士心頭壯，追憶前塵怒火燃。”廣西首位女共產(chǎn)黨員李省群的孫女周昀帶著奶奶晚年寫的詩，追尋她的紅色足跡。組織女工夜校，傳授文化知識，引領(lǐng)婦女解放……《追尋巾幗印記

銘記絢爛芳華》，一幕幕鮮活的故事與一段段雄渾的歌聲相互交織，淋漓盡致地展現(xiàn)了廣西女性革命先驅(qū)者的堅貞與不屈。??“這些黨史故事，以小切口折射了大主題。通過觀看老一輩革命家的英雄事跡，我真切感受到了信仰的力量?！蹦蠈幨星嘈銋^(qū)委書記黃瑜說。??從講臺到田間地頭，從“獨角戲”到“大合唱”，從史料展示到塵封檔案的揭秘，100集融媒體節(jié)目，以一個個立體化的鏡頭，一段段娓娓道來的回憶，一幀幀經(jīng)典的歷史畫面，燃起一束束紅色的信仰之光，凝聚在黨史故事里，照耀著八桂兒女的奮進之路。??“分眾化多元傳播，效果很好。”廣西文化和旅游廳革命文物處處長葉文介紹，“黨史故事大家講”融媒體節(jié)目工作小組采用“大屏+小屏”、多終端疊加的宣傳方式，將傳統(tǒng)電視媒體與新媒體平臺有機結(jié)合，創(chuàng)建了多元化傳播格局，同時將節(jié)目運用到“黨史人講黨史”“黨史故事大家講”特別策劃活動等線下理論宣講工作中，打通理論宣講的“最后一公里”，使黨史學習教育入眼入耳入腦入心。??“中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑，講好講活講透革命先輩的故事，有助于賡續(xù)共產(chǎn)黨人的精神血脈?！睆V西壯族自治區(qū)文化和旅游廳黨組書記、廳長甘霖表示，將繼續(xù)發(fā)揮部門優(yōu)勢與作為，全力將廣西豐富的紅色資源打造出獻禮建黨百年的優(yōu)秀作品和高質(zhì)量黨史學習教材。??（本報記者

周仕興

本報通訊員

于洪專）04中國“和”文化的理論內(nèi)涵與當代價值作者：儲峰《光明日報》（2021年12月08日

06版）??【學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想】???黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心和精髓，“和”文化在中國源遠流長。在中國國際友好大會暨中國人民對外友好協(xié)會成立60周年紀念活動上的重要講話中，習近平總書記指出，“中華文化崇尚和諧，中國‘和’文化源遠流長，蘊涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀”?！耙院蜑橘F”“與人為善”“己所不欲、勿施于人”等理念在中國代代相傳，深深植根于中國人的精神中，深深體現(xiàn)在中國人的行為上。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習近平總書記進一步強調(diào)，“和平、和睦、和諧是中華民族5000多年來一直追求和傳承的理念”。準確理解、系統(tǒng)闡釋中國“和”文化蘊含的“天人合一的宇宙觀”“協(xié)和萬邦的國際觀”“和而不同的社會觀”“人心和善的道德觀”，有助于深入領(lǐng)會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心特質(zhì)和當代價值。天人合一的宇宙觀??中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的天人合一的宇宙觀，歷來強調(diào)“天人合一”“道法自然”“與天地參”“不違農(nóng)時”“以人為本”“眾生平等”等自然生態(tài)觀。正所謂“天下同歸而殊途，一致而百慮”，儒、釋、道三家在人與自然關(guān)系的終極理念上是基本一致的，都致力于闡發(fā)一種天人合一的文化精神與價值理念。??天人合一的宇宙觀，深刻體現(xiàn)了中國古人樸素、整體的哲學觀，即把天地萬物視為不可分割的整體，把人與自然看作是渾然一體。這種樸素、整體的哲學觀為后世正確處理人與人、人與社會、人與自然等關(guān)系提供了睿智的認識論原則與方法論指導。??黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的整體哲學觀，借鑒天人合一的宇宙觀的思想精髓，立足于當前中國乃至世界面臨的生態(tài)危機，深刻回答了為什么建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明等重大理論和實踐問題，系統(tǒng)形成了習近平生態(tài)文明思想，有力指導生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。其中，“堅持人與自然和諧共生”，“像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，讓自然生態(tài)美景永駐人間，還自然以寧靜、和諧、美麗”等理念，均是對天人合一思想的深化和發(fā)展。協(xié)和萬邦的國際觀??協(xié)和萬邦的國際觀是中華“和”文化傳統(tǒng)在處理民族與國家之間關(guān)系時的重要體現(xiàn)。具體來說，就是追求民族與國家間珍愛和平、和平發(fā)展、和而不同、和平共處、和諧共生的理想狀態(tài)。協(xié)和萬邦的國際觀是中華文化一貫的傳統(tǒng)。中國古代政治家和思想家在“天下”情懷的指引下，在與周邊國家的交往中始終秉持著“協(xié)和萬邦”的和平發(fā)展原則。??協(xié)和萬邦的國際觀對人類文明的持續(xù)發(fā)展具有重要意義。在新時代，如何抵御風險，抓住重要歷史機遇，從容應(yīng)對人類共同面臨的風險和挑戰(zhàn)，推動經(jīng)濟全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展？習近平總書記指出：“正確的選擇是，充分利用一切機遇，合作應(yīng)對一切挑戰(zhàn)，引導好經(jīng)濟全球化走向?！笔澜绺鲊槕?yīng)時代發(fā)展潮流，作出正確選擇，齊心協(xié)力應(yīng)對挑戰(zhàn)，開展全球性協(xié)作，構(gòu)建人類命運共同體。近年來，在“一帶一路”倡議的支持下，中國與沿線國家一道，本著互利互惠、平等協(xié)商、共同發(fā)展的理念，堅持正確的義利觀，道義為先，義利并舉，兼顧各方利益，反映各方訴求，不但實現(xiàn)了更大范圍、更高水平、更深層次的大開放、大交流、大融合，而且為世界經(jīng)濟文化的發(fā)展貢獻了中國智慧和中國方案。??協(xié)和萬邦的國際觀始終貫穿于我國外交實踐中，對我國外交工作起到了巨大促進作用。當今國際形勢復(fù)雜嚴峻，部分國家單邊主義、保護主義、霸權(quán)主義逆流橫行，協(xié)和萬邦的國際觀要繼續(xù)彰顯其巨大的生命力，推動建設(shè)新型國際關(guān)系，引領(lǐng)人類進步潮流。和而不同的社會觀??“和而不同”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個經(jīng)典理念，蘊含著豐富的歷史底蘊。社會觀是人們對自己生活在其中的社會及其歷史發(fā)展的總體看法和觀點。春秋時期，儒家創(chuàng)始人孔子明確提出和而不同的社會觀?？鬃釉疲骸熬雍投煌?，小人同而不和?！彼未祆渲赋?，“和而不同，執(zhí)兩用中”，意思是要看到事物矛盾對立的兩個方面，在矛盾的對立中尋求統(tǒng)一，在矛盾的統(tǒng)一體中，雖然矛盾雙方的觀點、意見有所不同，但是矛盾雙方依然能夠和諧相處。儒家和而不同的社會觀，還集中表現(xiàn)在對待不同民族文化的態(tài)度等層面上，即不同民族文化之間應(yīng)以開放包容的姿態(tài)進行平等交流與有機融合。??和而不同的社會觀蘊含著深刻的哲學和倫理智慧。“和”即“和合”，《國語·鄭語》中曰：“商契能和合五教，以保于百姓者也?！彼^“和合五教”，就是調(diào)和“義、慈、友、恭、孝”五種禮儀教化，使“父、母、兄、弟、子”之間的關(guān)系和諧而成為統(tǒng)一體，這是達到“保于百姓”這一目的的具體手段?！昂汀迸c“合”從動與靜、過程與結(jié)果等不同角度，揭示了天地萬物存在的本質(zhì)和機理。??創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展“和而不同”的文化理念，對于新時代培育和踐行和而不同的社會觀具有重要的啟發(fā)意義。我們應(yīng)以“和而不同”的態(tài)度對待不同國家、民族、地域的文化，充分吸收他們的文化成果，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展自己的傳統(tǒng)文化；以“和而不同”的態(tài)度對待我國國內(nèi)不同民族、地域以及社區(qū)的文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，推動文化高質(zhì)量發(fā)展，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要。人心和善的道德觀??人心和善的道德觀是中國傳統(tǒng)文化倫理道德思想的核心組成部分，也是中國“和”文化的一個重要組成部分。它主張人與人之間的相處要做到“溫、良、恭、儉、讓”，在處理矛盾、面對問題時，以和善為行為準則來規(guī)范人們的行為；要求人們積德行善，自覺追求“仁”“義”，使自身擁有“君子”“圣人”的優(yōu)秀品質(zhì)。??習近平總書記強調(diào)：“用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人?！眰鞒邪l(fā)展人心和善的道德觀，就是要以“和善”化人、以“和善”育人。具體到個人來說，就是要胸懷善心，樂于奉獻，以感恩生活、積極樂觀、待人寬厚的心態(tài)收獲生活的幸?？鞓?；與人為善，以善良的心地、愿望、行為去幫助和團結(jié)他人，從而明善道、行善為；善言善語，好的語言能夠調(diào)節(jié)和激發(fā)人們好的行為，達到向善的目的；好施善舉，救濟、援助、捐贈等手段是實現(xiàn)人與人、群體與群體之間互助的社會行為，將極大地推進社會的和諧與進步。??人心和善的道德觀不僅是一個人修身養(yǎng)性的過程，也是一個社會正確的道德準則。人心和善的道德觀，有助于建構(gòu)道德規(guī)范、強化道德認同，引導人們明大德、守公德、嚴私德；有助于培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷提高全社會、全民族的道德水準和文明程度，夯實國家共同的思想道德基礎(chǔ)。??（作者：儲峰，系中央黨?！矅倚姓W院〕習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員）05充分挖掘方志里的江南文化資源——專家探討地方志編撰助力長三角一體化高質(zhì)量發(fā)展作者：本報記者蘇雁本報通訊員蔣麗英《光明日報》（2021年12月08日

10版）??在中國有這么一塊土地，地理學家稱她“水潤”，文學家稱她“詩性”，藝術(shù)家稱她“意境”，經(jīng)濟學家稱她“富庶”，而普通民眾則稱她“宜居”——這就是“江南”。??“最古之史，實為方志”。江南是全國地方志編纂歷史最悠久、編纂頻率最高、歷代志書數(shù)量最大、品種最全、質(zhì)量最好的地區(qū)之一。2021年10月，“志說江南·2021蘇州圓桌會議”舉辦，來自海內(nèi)外眾多專家學者匯聚一堂，一起探討“方志里的江南與新時代江南文化高質(zhì)量發(fā)展”這一議題。??蘇州市委常委、宣傳部部長金潔表示：“今天的長三角城市群大致是古代江南的當代形態(tài)，三省一市地緣相鄰、文化相親，有著共通的文化基因和價值觀念，我們希望以江南文化為紐帶，加快推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為加快建設(shè)長三角生態(tài)綠色一體化發(fā)展示范區(qū)凝聚精神力量、提供文化支撐。”地方志成為江南文化的根和魂??“一個小小的石湖，完全可以佐證這個劃分。”蘇州大學文學院博士胡祥說，位于蘇州城西南的石湖，水面積僅有3.6平方公里，“但石湖在南宋時成為江南的人文淵藪，最重要原因是，石湖和南宋詩人范成大的相互成就，形成了其特有的人文景觀?！??范成大在石湖邊編撰《吳郡志》，棄圖存文，這是中國方志史上的標志性事件，從而讓石湖成為江南文化高地，越來越為世人矚目。“上有天堂，下有蘇杭”這句話，就出自他晚年編撰的《吳郡志》。范成大去世前一年，50卷《吳郡志》編撰完成?！端膸烊珪偰刻嵋贩Q《吳郡志》“征引浩博，而敘述簡核，為地志之善本”，評價非常高。??“對《吳郡志》記載的那些充滿個性和有溫度的蘇州人物，對其中或隱或現(xiàn)的江南詩性文化的基因、元素、特點、規(guī)律進行深入和系統(tǒng)研究，不僅有助于我們更深刻更全面地認識和把握蘇州，也會為中國歷史文化名城保護和當代城市文化建設(shè)提供重要而獨特的理論和方法?！鄙虾＝煌ù髮W城市科學研究院院長劉士林教授說。??范成大之后，江南的地方精英先后加入修志行列?！霸诂F(xiàn)存的江南方志中，從府志計算，鎮(zhèn)江、常州和蘇州范圍內(nèi)，宋、元方志加在一起，不滿100種。還有一些盡管還沒有修成志，但是為修志做準備，保存下了非常重要的史料。尤其是明清時期，有很多史料是民間自己修的，不僅多，而且質(zhì)量高。單從方志講，很多都是全國一流專家參與修撰、撰寫，特別是晚清和民國的方志，已經(jīng)有不少用上了現(xiàn)代調(diào)查統(tǒng)計的辦法，用科技手段編纂?！睆?fù)旦大學教授葛劍雄說。??“這些志書的反復(fù)編纂，為江南文化的形成與固化發(fā)揮了重要作用。所以說，地方志成為江南文化的根和魂?！苯K省地方志辦公室主任左健偉說。盛世修典，盛世修志??上海市社聯(lián)主席王戰(zhàn)提出：“是千年江南經(jīng)濟成就了江南文化?！睕]有經(jīng)濟的發(fā)達，江南文化就失去了立足之本。古往今來，盛世修典，盛世修志。??2019年年底，校點本《江南通志》出版，這是乾隆版《江南通志》的第一次?？?、標點、排印出版，包括了10志、68門、200卷，分訂為12冊，654萬字。??南京大學古典文獻研究所所長程章燦教授主持了該項點校整理工作?！靶｜c本《江南通志》