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常禮舉要(李炳南老居士的講解記錄)常禮舉要(李炳南老居士的講解記錄)常禮舉要(李炳南老居士的講解記錄)常禮舉要(李炳南老居士的講解記錄)編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址:電話:傳真:郵編:(注:本《講記》是臺(tái)灣大德李炳南老居士的講解記錄)講前勉辭先立根本講一種東西,不是容易的。中國(guó)的學(xué)問(wèn)才上來(lái)都有根本,就與栽樹(shù)栽植物一樣,先有根,再談其他,學(xué)問(wèn)沒(méi)有根本、飄飄浮浮的道聽(tīng)涂說(shuō)??资ト苏f(shuō)過(guò)這個(gè),在道路上走著聽(tīng)見(jiàn)什么,這一趟街還沒(méi)走完,碰見(jiàn)熟人、說(shuō)我有了學(xué)問(wèn),聽(tīng)見(jiàn)什么、聽(tīng)見(jiàn)什么等等,還沒(méi)走完,再接上又弄出去了,這是口耳之學(xué),連根都沒(méi)有,枝葉什么還不明白,一知半解都談不上,已扔掉了。中國(guó)學(xué)問(wèn)講究根抵,無(wú)論學(xué)什么,念中國(guó)書(shū)有這么一句話「通一經(jīng)通全經(jīng)」,一本古人圣賢的典籍要真懂了,其他一些你都懂得。譬如說(shuō)佛家一本薄薄的阿彌陀經(jīng),要是懂了,三藏十二部經(jīng)典都懂了,這是實(shí)在話。這一本你還不懂,其他如八大人覺(jué)經(jīng)、四十二章經(jīng)你也不懂得,這是說(shuō)讀書(shū)。就是農(nóng)、工、商、法、醫(yī)也是如此。從前,不管哪一行,你問(wèn)臺(tái)灣的一些老人,當(dāng)木匠、鐵匠,不論干什么,他剛學(xué)的時(shí)候,苦頭就吃了不少,不如此,便扎不住根的。扎不住根,老師就不讓他出師,怕的是出去到外面出丑,出丑倒還罷了,頭一句是罵:「什么人教你的」你聽(tīng)這句話吧。沒(méi)上學(xué)、在家里,你是誰(shuí)的孩子孩子有了壞事,外人先罵父母。上了學(xué)以后,出去無(wú)禮,就先罵老師,聽(tīng)明白了嗎所以是老師當(dāng)不得,父母也當(dāng)不得,一當(dāng)就得盡上十二分力量。以前的原則不會(huì)變,即使變了也不是原則變,這一點(diǎn)孔圣人書(shū)上有「百變不能離乎宗」的說(shuō)法。譬如佛家講萬(wàn)法皆假、皆空,但本性卻是不生不滅,也是常的,這是佛家的主張。老子有說(shuō),天不變、道也不變,說(shuō)的都一樣,圣賢主張都一樣??墒乾F(xiàn)在變了嗎現(xiàn)在變了,竟然也有人殺父母的,這個(gè)大家都知道,其實(shí)是教育界的缺失。有一本書(shū)竟然這么說(shuō):母親把孩子生下來(lái),就如同豆子離開(kāi)豆莢,與那個(gè)豆莢毫無(wú)關(guān)系。我也不必提出什么書(shū)來(lái),你看,都是現(xiàn)在的書(shū)啊。畜牲沒(méi)上過(guò)學(xué),這種沒(méi)天理的事,畜牲還做不出來(lái)。我給諸位說(shuō),咱們學(xué)佛又學(xué)儒家,有人問(wèn)為什么要學(xué)儒家儒家鋪了底子,然后才能以學(xué)佛。可是現(xiàn)在呢要打倒孔老二,沒(méi)有儒家,中國(guó)文化就沒(méi)了,我們學(xué)佛也就沒(méi)根底了。學(xué)儒學(xué)佛約之以禮你諸位自己看看祖師注解的佛經(jīng),可知他們對(duì)中國(guó)六經(jīng)及歷史都熟。從前,我跟大家說(shuō)過(guò),我覺(jué)得我不錯(cuò),我到現(xiàn)在才覺(jué)悟,覺(jué)悟得也已不早了,那一條也不行!從前那些和尚,真不愧是和尚,和尚就是老師。從前是讀了中國(guó)文化再學(xué)佛,現(xiàn)在啊,是學(xué)佛沒(méi)法子了,再學(xué)中國(guó)文化,你學(xué)了中國(guó)文化就會(huì)幫助你學(xué)佛。所以我們又學(xué)論語(yǔ),下個(gè)學(xué)期論語(yǔ)我們接著辦。其次,我們學(xué)佛,大家都知以戒律為本。佛在世時(shí),以佛為師,佛不在了則以戒為師。戒律,大家知道有幾個(gè)呢我也受過(guò)戒,對(duì)于戒我也不很外行,可是我知道我這個(gè)戒是有名無(wú)實(shí)。中國(guó)文化、孔子這一套,大家聽(tīng)聽(tīng),「博我以文」,這些學(xué)問(wèn)教你很多,怎么個(gè)學(xué)法「約之以禮」,從禮上來(lái)實(shí)踐。這本常禮舉要是咱編的,諸位果然要是能懂常禮舉要,現(xiàn)在受益就不小,「約之以禮」就能懂人情事故,不至于在社會(huì)上妨礙人。你把中國(guó)的四庫(kù)全書(shū)都念通達(dá)了,處處于人有害,處處妨害人,這個(gè)書(shū)就不如不念。怎么呢是愈念愈害人,念它干什么你不論學(xué)什么大學(xué)問(wèn),就要知道這一個(gè)世界是群眾社會(huì),不是你一個(gè)人,你、我要一律共享共榮,這才能以行??!學(xué)常禮受尊重這本常禮舉要,還是吾來(lái)講,雖然是吾編的,但都是把書(shū)上抄下來(lái)的?!概e要」是把人家要緊處舉出來(lái)、都是前人有的,吾只是把要緊處編了編給大家說(shuō)說(shuō)。大家能記住,在社會(huì)上最低限度會(huì)得到別人尊重,人家看了看會(huì)說(shuō)這人真是君子。怎么呢現(xiàn)在有一些外人看我們這一班人就是不一樣、特別!怎么特別法呢他們殺人、害人的很多,我們也不殺人也不害人,我們多少規(guī)矩些。你要是約之以禮,學(xué)佛也會(huì)進(jìn)步。你如受了戒,要常念戒,念戒是怕你忘了,但念的很熟,不照樣辦,有什么用處常禮舉要課程下一個(gè)課程講常禮舉要,講到暑假就完了。講完了還怎么樣呢今年暑假不休息,為什么不休息啊吾沒(méi)有幾天的活頭了,這是真的,九十三歲了、可以了。要是三十九歲嘛也還可以,它又沒(méi)有給吾倒過(guò)來(lái)。三十九歲,岳武穆就是三十九歲死的,人家辦了什么事啊咱三十九歲辦了什么九十三歲辦了什么我的話都有根據(jù),隨便說(shuō)個(gè)三十九歲,你看也逃不出歷史,你們沒(méi)看有什么法子尤其是今年,今年是壬戌,壬戌吾都知道,你知道嗎吾的講法是語(yǔ)無(wú)倫次嗎吾怎么講著岳武穆,忽然又談到壬戌,這是怎么回事你查查有什么關(guān)系,吾不問(wèn)、吾也不講,查查歷史今年與岳武穆有什么關(guān)系常禮舉要咱講常禮舉要,常禮就是現(xiàn)在的常禮,現(xiàn)在還用得著。為什麻呢為何不說(shuō)修身修身是教育的范圍,而常禮舉要是人對(duì)人,這不是自修。懂得這個(gè)禮你才能行得通,不妨礙別人。孔圣人說(shuō)過(guò),你學(xué)一種東西,要「博之以文,約之以禮」??傊葟亩Y上下手,禮上你做個(gè)大概,漸漸的那些范圍就能以懂,這是天理人情!古人說(shuō):己所不欲,勿施于人。說(shuō)得容易,做得難啊,就是要不妨礙人。先說(shuō)家庭里頭,要教年青人受正當(dāng)教育。不念孔子書(shū)的也得這么辦,你不這么辦,一到街上就碰釘子?,F(xiàn)講在家里。人在愛(ài)欲之中,獨(dú)生獨(dú)死;獨(dú)去獨(dú)來(lái)??鄻?lè)自當(dāng),無(wú)有代者。善惡變化,追逐所生,道路不同,會(huì)見(jiàn)無(wú)期。何不于強(qiáng)健時(shí)努力修善,欲何待乎。作者:菡萏[資料]文集:頭銜:短信:來(lái)自:柳州第2樓[修改/刪除]Re:菡萏(2009-5-1917:23:25)子、居家一、「為人子不晏起,衣被自己整理,晨昏必定省?!埂敢?、為人子不晏起,衣被自己整理,晨昏必定省?!挂粋€(gè)人要不妨礙人,自己得有團(tuán)隊(duì)精神,自己能振作、能控制。早晨誰(shuí)不愿意多睡幾個(gè)鐘頭「不晏」,是指一定的鐘點(diǎn)就得起來(lái)。吾到這里多少年了,春夏秋冬吾都自己整理被子帳子。以前家里有人,吾還是自己整理,吾來(lái)到這里也是一樣,可是現(xiàn)在老了,疊棉被就很費(fèi)事了。所以說(shuō)衣被自己整理,到軍隊(duì)還是教你這樣。我們到一個(gè)地處就要處理這個(gè)環(huán)境,使之井井有條、整整齊齊。吾有一個(gè)毛病,譬如東西未放定位,吾一看那個(gè)樣子,就必須整理才出門(mén),吾都讓這些東西有一定位次。你把這個(gè)練習(xí)成了,功課也一定能做,念佛也一定一心,也能往生,你亂七八糟,一切隨隨便便,連點(diǎn)整齊沒(méi)有,這能行嗎從前內(nèi)地商店,商品都有一定位子,你不信可以去問(wèn)老輩的人。門(mén)口寫(xiě)的牌子就跟標(biāo)語(yǔ)似的,果真是童叟無(wú)欺,就寫(xiě)上大字「童叟無(wú)欺」!還有一個(gè),就是物歸原處,在商店里頭你要拿某樣?xùn)|西,拿那里就放那里,假如你從這里拿到那里,再找就找不到了。東西藏在那里,一百年也不會(huì)消失,它不會(huì)長(zhǎng)翅膀,它上那兒去了找不到東西,沒(méi)這個(gè)道理。為人子的起床後,整理衣被完,先見(jiàn)父母、早晨看父母起來(lái)了嗎晚上臨睡覺(jué),先到父母處,看父母再回去睡覺(jué),這就是定省,這個(gè)日久天長(zhǎng)就常了,不必教孝啊。二、為人子坐不中席、行不中道。「二、為人子坐不中席、行不中道?!宫F(xiàn)在的常禮,是說(shuō)「坐桌子、椅子」,你怎麼不說(shuō)坐椅子、坐板凳呢現(xiàn)在請(qǐng)客、入席,席在那里席都擺好了,請(qǐng)入席啊。開(kāi)會(huì)也叫入席,到了屋里也沒(méi)席,怎麼叫入席呢現(xiàn)在都叫入席,就不許我這樣說(shuō)入席嗎這也是隨大家的方便。古時(shí)候原來(lái)就是在地下鋪上蓆,當(dāng)中這一段供客,主人或在前頭或在旁邊。為人子者不能坐在當(dāng)中,這是恭敬客人的地處,沒(méi)客人也不能在那里坐著,即使沒(méi)客人來(lái),家里還有主人呢!就是家里的主人家長(zhǎng),都不待在那里坐著,位子是虛著,你坐在那里,你是要當(dāng)客人嗎現(xiàn)在不那麼講法了,現(xiàn)在沒(méi)有蓆子了嘛!假若是屋子里,譬如臺(tái)灣舊式的房子當(dāng)中有一張方桌,旁邊兩把椅子,這是平素?cái)[設(shè)。要是吃飯,把椅子架開(kāi)、六個(gè)人一桌,後頭這兩個(gè)是當(dāng)中,旁邊那兩個(gè)是兩旁在左右,這是方桌。圓桌要看擺的縫子,這很講究!從前客廳擺設(shè)是一個(gè)弓字形,為人子的就坐在兩旁。廟里講經(jīng)的人,在那里講開(kāi)示,穿衣打坐在正當(dāng)中。行不中道,你看看祭祀,祭祀的功夫,上臺(tái)子的功夫是在這邊上在那邊下,沒(méi)見(jiàn)在正當(dāng)中走的呀!為人子的就是在學(xué)生地位上,不能在當(dāng)中走。進(jìn)去大門(mén)、二門(mén),不在中央走,在旁邊走,這是規(guī)矩。從前連正門(mén)都不走,你上廟里去不走正當(dāng)中,這個(gè)你學(xué)了得記住,但是你會(huì)了不許你教人,去教你的子弟去。為什麼現(xiàn)在不許你教人呢因?yàn)楝F(xiàn)在不興這一套了。有人說(shuō),現(xiàn)在人見(jiàn)了長(zhǎng)輩,是用叫的:「喂、喂,你這個(gè)老頭子上那里去呀」現(xiàn)在興這個(gè)!你講這個(gè)常禮不合潮流。你要講這個(gè)就是找倒楣,你會(huì)了不許也不能教人,吾把話說(shuō)明白,你自己做,做得對(duì)不對(duì)也不必教別人說(shuō),一切就是自己不行,這是第二條。三、為人子出必告、反必面?!溉槿俗映霰馗?、反必面?!惯@條很要緊,你上外頭去,必得向家里老人說(shuō),我要上那里去,老人就放心了?!阜幢孛妗?,在外頭辦完事回來(lái),先到老人跟前說(shuō)我回來(lái)了,你再上你的屋里去?,F(xiàn)在這一條可是特別要緊,為什麼呢你出去了,家里人也不知道、有人找你,老人還到屋里找你!沒(méi)在家,走了還是沒(méi)走都不知道,這是不行的。這里頭如果出了若干亂子,說(shuō)話就不好聽(tīng)了。再者,回來(lái)也不說(shuō),老人也不曉得你回來(lái)還是不回來(lái)。或者你到外頭被扁鉆插了一刀,走不動(dòng)了,或被車(chē)子碰傷說(shuō)不話來(lái),你姓啥名誰(shuí)大家都不知道,老人也照顧不到,那你又該倒楣了。你要是出去有說(shuō),老人有注意到,到時(shí)沒(méi)有回來(lái),老人會(huì)「依門(mén)依閭」,母親靠著門(mén)等你。怎麼等法鐘點(diǎn)一到還不回來(lái),趕緊到你去的地方問(wèn)去,若是沒(méi)有在那個(gè)地處,又沒(méi)有再上別的地處,這就出了岔了,趕快找警察,走的路線被警察一查,才知道有個(gè)人碰傷了腿已送到醫(yī)院,父母就可以馬上去醫(yī)院照顧。有人說(shuō),給父母這樣照顧照顧,與我有什麼關(guān)連你倒沒(méi)關(guān)系,你不在乎這個(gè),你父母可不行,他就連飯也不吃,也吃不下,你或可說(shuō)他不吃飯他該餓死,那我就不能講了,就不必上這兒來(lái)聽(tīng)。那有什麼辦法那是合乎現(xiàn)代潮流,吾這一套不合乎現(xiàn)代潮流,好潮流吾就隨、不好的潮流吾就不隨。四、長(zhǎng)者與物,須兩手奉接?!傅谒?、長(zhǎng)者與物,須兩手奉接?!股蟻?lái)講了三條,現(xiàn)在講第四「長(zhǎng)者與物,須兩手奉接?!篂槭颤N寫(xiě)這麼簡(jiǎn)單因?yàn)槿菀子洸藕糜?。這里說(shuō)的「長(zhǎng)者」,按著禮記上講,年歲比我們大五歲,或十歲,或加倍,都是長(zhǎng)者。今日之下不大講長(zhǎng)者,譬如,大家都是同學(xué),你同學(xué)家里的子侄就是你的晚輩。同學(xué)里頭,也有交情厚與交情薄的。交情厚的,禮可以變通變通,不必過(guò)分呆板,過(guò)於講禮倒顯得疏遠(yuǎn),你要是明白這個(gè)就可以從容了。要是交情夠不上,總而言之要恭敬人!就是比我們年輕、或是同等,他要拿東西來(lái),我們就得雙手接,這樣沒(méi)什麼不好之處。即使國(guó)家對(duì)國(guó)家,國(guó)家對(duì)國(guó)家怎麼樣呢孟子說(shuō),以大事小,以小事大。小國(guó)事候大國(guó),這是理所當(dāng)然,我們的力量抵不住他們嘛!大國(guó)事候小國(guó)這是什麼道理仁也!這個(gè)大家要懂得,吾講吾的。你們要悟啊!吾沒(méi)法子,只有你們大家聽(tīng)了,你自己悟。這個(gè)「悟」說(shuō)過(guò)多少次,無(wú)論什麼事情必得自己悟?,F(xiàn)在講華嚴(yán)經(jīng),講到「方便」,你要不懂方便、不會(huì)變化,學(xué)了就是書(shū)呆子,好處你用不到。這個(gè)要記?。 搁L(zhǎng)者與物,須兩手奉接」,不管長(zhǎng)者他給你時(shí),他是兩手還是一手,他是長(zhǎng)者,我們就必須兩手接。平輩或晚輩可以通融通融,他要單手、你也可以單手接,可以不必兩手接。你要兩手接也行,總而言之,恭敬人就好。你要雙手接,跟他客氣點(diǎn),他會(huì)想:長(zhǎng)者就是跟我不一樣嘛!他如果聰明或可有點(diǎn)覺(jué)悟,無(wú)形中受了教育。從前下生以後,家庭教育、社會(huì)教育、學(xué)校教育都是教育,現(xiàn)在都不是教育,情形改變了!也有人認(rèn)為:「你太呆板,太老古板了!」他不以為然。但是你要聽(tīng)明白,他不一定是壞人,他只是沒(méi)有學(xué)習(xí)禮,他的心地或許很好只是沒(méi)有禮貌。這個(gè)大家要知道,無(wú)論干什麼都不是簡(jiǎn)單的,有的人很禮貌,他還是壞人呢!譬如王莽,謙恭得不得了,但很壞。他念的書(shū)也多,恭敬人也很自然,看不出是假的來(lái)。這些變化,你要學(xué)這著悟?。∥嵘晕⒁恢v,你或能舉一隅而以三隅反,你自己就進(jìn)步多了,必得到那個(gè)樣子,我就希望大家這樣。這一條就講過(guò)去了。五、徐行後長(zhǎng),不疾行先長(zhǎng)?!傅谖?、徐行後長(zhǎng),不疾行先長(zhǎng)?!剐煨?,就是散步,慢慢地。徐行後長(zhǎng),慢慢地走在長(zhǎng)者後面。要這麼講,誰(shuí)也會(huì)講,徐行後長(zhǎng)是對(duì)了,難道快行就不後長(zhǎng)了徐行,是沒(méi)事、逍遙自在地在那里走路,若有緊急事情,你還在後頭慢慢悠悠地,那里能行?。∥嵩谶@里講,講不明白,咱講個(gè)故事給你聽(tīng)!從前某人沒(méi)了門(mén),干什麼也不會(huì),只好給人家當(dāng)差,當(dāng)差不必有本錢(qián)也不必學(xué)。在臨上工有人教他規(guī)矩:走路別在主人前頭,記住了嗎記住了!另一條也要緊、也有好處,什麼好處你的東西,主人不用,主人的東西你可以用。這個(gè)記住了嗎記住了!還有一條:主人吃東西,你可別先吃,主人吃完了,剩下的你就吃,記住了記住了!先記住了這三條再去當(dāng)差。這天主人在路上,家里已準(zhǔn)備吃晚飯,當(dāng)時(shí)天黑也沒(méi)有電燈,家人說(shuō):「某某,你提個(gè)燈籠、接老爺去。」某人出去,在路上見(jiàn)了主人,手里拿著燈籠,他跑到主人的後頭。主人說(shuō):嗨!你上前面去。不行、不行、不行!怎麼說(shuō)也不行,講的規(guī)矩是我要在主人後頭。主人在前頭沒(méi)燈光,一肚子氣。這一天,主人又出去,天晚下雨,家人要他拿傘去接老爺。他拿著傘走著,在路上見(jiàn)了主人,主人沒(méi)傘,主人說(shuō):「你打了傘來(lái),我們一起用吧!」不行、不行!講的規(guī)矩是你的東西我用,我的東西你不能用啊。鮮事!這是第二回了,怎麼沒(méi)一點(diǎn)悟性!回去後,主人大大不高興,太太說(shuō)好話也不行,這一鬧出了事情了,小孩子看了大人吵嘴就哭了。其他大人趕快哄他吃奶,吃完了,剩下的,這位當(dāng)差的就跑過(guò)去也去吃,為什麼呢主人剩下的嘛!這個(gè)就行了!你有要緊事,或者前面有什麼障礙,得跑到長(zhǎng)者前頭去??!總之,要為長(zhǎng)者多考量。不疾行先長(zhǎng),這句頂著上句「徐行後長(zhǎng)」,沒(méi)事的功夫,不自己往前頭跑。不疾行,「疾」是快速的意思。沒(méi)事時(shí),主人走的慢,你就走的慢。要是有事,主人慢走,你卻不能慢慢悠悠地走你的。六、長(zhǎng)者立不可坐,長(zhǎng)者來(lái)必起立?!傅诹?、長(zhǎng)者立不可坐,長(zhǎng)者來(lái)必起立?!共坏情L(zhǎng)者立不可坐,同輩的,譬如這個(gè)辦公廳里,同樣是課員,他跑到咱們桌上來(lái)說(shuō)話,你在那里坐著,這不禮貌。人家上你這里來(lái)就是客,你得在你桌上地處站起來(lái)。為什麼說(shuō)這個(gè)呢現(xiàn)在辦公廳里,吾見(jiàn)了一些并不是如此,今日之下真是什麼教育他即使與你再熟,上你這來(lái),你就得有點(diǎn)表示,再熟也不能熟得無(wú)禮,這話對(duì)不對(duì)啊除非旁邊有位子他坐下,你也坐,這也行!你看看唱戲,先出來(lái)的得讓後出來(lái)的,太太後出來(lái),先生也得「夫人請(qǐng)坐」也得這樣子的。看唱戲,吾每星期看一次,吾看一次干什麼上學(xué)??!你會(huì)說(shuō):「你還用上學(xué)嗎」吾怎麼不用上學(xué)孔子說(shuō)過(guò),你入了墳?zāi)咕筒簧蠈W(xué)了,吾怎麼不上學(xué)呢!吾有好幾個(gè)字不認(rèn)識(shí),吾來(lái)到臺(tái)灣才懂得的。長(zhǎng)者立不可坐,往後一層,咱們同事也是一樣,人家來(lái)我們這里,各人求各人的禮貌。「長(zhǎng)者來(lái)必起立」,現(xiàn)在不興這套了。你若自認(rèn)我算是個(gè)念書(shū)的人,我這個(gè)念書(shū)的真假莫論,什麼叫假念書(shū)念不通不是假念書(shū)嘛!從前士、農(nóng)、工、商四類(lèi),士是第一,念書(shū)的,為什麼位居第一因?yàn)樗麩o(wú)恒產(chǎn)而有恒心。念書(shū)的有些有錢(qián),有些是出自寒門(mén),窮念書(shū)的很多,他們什麼都學(xué),沒(méi)恒產(chǎn)無(wú)關(guān)系,沒(méi)有恒心是不能成功,這是第一。上外頭來(lái),不論穿著如何,必得整整齊齊。商家人雖然穿著綢緞,一付很有錢(qián)的樣子,不管有沒(méi)有上了年紀(jì)對(duì)著穿破衣服的念書(shū)人,他們不敢坐隔壁,甚至不敢去陪他,怕他在桌子上念幾句「之、乎、者、也」,大家不懂就很難看了。所以從前大財(cái)主都恭敬念書(shū)的,從前最有錢(qián)的是干鹽務(wù),現(xiàn)在就不行了。那時(shí)國(guó)家一些大建筑物都是鹽行那些有錢(qián)人替國(guó)家蓋的??墒侵皇怯绣X(qián)總覺(jué)得很難看,認(rèn)識(shí)幾個(gè)讀書(shū)人,附附風(fēng)雅,裝裝面子,就是對(duì)這般人說(shuō)的。原來(lái)不懂風(fēng)也不懂雅,也念上幾句、學(xué)上幾句,好在人眼前裝裝樣子。有回袁子才在揚(yáng)州,揚(yáng)州的鹽務(wù)是很大。這一天作戲,有些人專(zhuān)開(kāi)有錢(qián)人的玩笑,因?yàn)樗麄冇小搞~臭氣」,這三個(gè)字很難聽(tīng)。有人說(shuō)今天喝酒,高談闊論要是沒(méi)有佳作是不能下酒,喝酒嘛還作詩(shī)作文啊不能就對(duì)對(duì)子吧!對(duì)對(duì)子就是故意開(kāi)有錢(qián)人的玩笑。一看門(mén)口外的柳樹(shù)、說(shuō)「綠柳」,知道他是干鹽務(wù)的商人對(duì)不出來(lái)。鹽務(wù)商人一聽(tīng)是兩字的對(duì)子,怕出別的對(duì)不了,就趕緊說(shuō):「我先對(duì)上就別找我」,想到柳樹(shù)上的飛絮,又聽(tīng)說(shuō)綠要對(duì)紅,就說(shuō):「紅絮。」全場(chǎng)的人哈哈大笑。袁子才平時(shí)書(shū)念得多了,沒(méi)有也可胡造謠言,袁枚說(shuō):「大笑什麼這個(gè)有典哩!古人詩(shī)你或可忘了,『夕陽(yáng)返照桃花屋,柳絮飛來(lái)片片紅?!弧勾蠹乙膊挥浀檬悄莾簛?lái)的詩(shī),其實(shí)是袁子才自己造的,古書(shū)那里有大家一聽(tīng)這兩句有道理,夕陽(yáng)是紅的、桃花是紅的,一照著柳絮,柳絮飛來(lái)片片紅,這下子大家說(shuō)袁先生你念得書(shū)多,這過(guò)去了。鹽務(wù)大老板臉上也沾了光,第二天,一個(gè)大元寶就送過(guò)去給袁才子了,兩句就是五十兩。從前凡是士農(nóng)工商,商是最後的。各種商店里,固然干鹽務(wù)的商人架子擺得很大,那是大有錢(qián)的人。而一般商店,你到柜臺(tái),在柜臺(tái)後的人,平時(shí)大家坐著。一看有人往柜臺(tái)來(lái),這柜臺(tái)很長(zhǎng),大家就全體站起來(lái),這一路的掌柜全體站起來(lái)。這種情形吾見(jiàn)過(guò)。商人四類(lèi)之末,他還這樣!普通禮節(jié)人皆知道,這個(gè)大家可學(xué)著。七、不在長(zhǎng)者座前踱來(lái)踱去?!傅谄?、不在長(zhǎng)者座前踱來(lái)踱去。」這一條是說(shuō)不在長(zhǎng)者座前,長(zhǎng)者站著談話則另當(dāng)別論。例如長(zhǎng)者坐著和別人談話,晚輩不是出去,就是在一旁侍候著,不可在面前走來(lái)走去。若在長(zhǎng)者前面踱來(lái)踱去,那是眼中無(wú)人。尤其是從前的年輕人,只要有長(zhǎng)者在,不敢踱來(lái)踱去。八、立不中門(mén),過(guò)門(mén)不踐門(mén)限「第八、立不中門(mén),過(guò)門(mén)不踐門(mén)限。」這立不中門(mén),怎麼說(shuō)在家里不能站在門(mén)當(dāng)中就是了。中門(mén)這個(gè)地處不是我們站的,你若站著,別人要走必得從兩旁走,這不是明白了嘛!從前講讓路。至於「門(mén)限」,現(xiàn)在已有的沒(méi)有了。兩扇門(mén)或者有「限擋」,沒(méi)有限擋則有門(mén)限。門(mén)限為墻,門(mén)關(guān)了過(guò)去,有限擋著,風(fēng)進(jìn)不去,這可明白吧!因門(mén)限高出一塊來(lái),你站在上頭,高起一塊干什麼九、立不一足跛,坐勿展腳如箕,睡眠不仰不伏,右臥如弓?!傅诰?、立不一足跛,坐勿展腳如箕,睡眠不仰不伏,右臥如弓。」這條得念熟了,與學(xué)佛大有關(guān)系。為什麼大有關(guān)系修凈土就是得一心不亂,什麼是不亂呢我說(shuō)的一套就這樣,永遠(yuǎn)不改變。我今天做什麼功課,到臨死斷氣的功夫也是這樣,就能往生?,F(xiàn)在今天這樣、明天那樣,你的心里就亂七八糟,有亂七八糟的心就有亂七八糟的事。你自己看看,演戲表演的都是整整齊齊,一點(diǎn)也不會(huì)亂七八糟。咱們看唱戲,光看臺(tái)前表演那一套,錯(cuò)一點(diǎn)也不行。譬如用手指物,是用一個(gè)指頭,你卻用兩個(gè),這就不行。到後臺(tái)去更不得了,後臺(tái)規(guī)矩可大了,誰(shuí)在那里坐著,都有一定的規(guī)矩。跟你說(shuō),人家那些東西在那些箱子里,絲毫不錯(cuò)。這個(gè)大家都不知道,所以人家唱戲一上場(chǎng)什麼都整整齊齊,沒(méi)有錯(cuò)的時(shí)候。咱什麼時(shí)候能學(xué)到唱戲的規(guī)矩談何容易!古人云:十年可以出一個(gè)秀才、甚至出一個(gè)舉人,但十年出不了一個(gè)戲子。「立不一足跛」是指站的功夫,別叫一只腳殘廢了,你在那站著怎麼會(huì)殘廢呢意思是這樣,站著別跟殘廢似的。站著功夫,你聽(tīng)明白,你自己一個(gè)人在屋里那不管,孔子他在屋里怎麼站呢不知道、咱不必說(shuō)。可是孔子自己在私室里,論語(yǔ)上有「夭夭如也」,意思是不必呆呆板板地,很自然地,這可行了吧!你譬如宋儒,名字就不必提了,往後嘴上少造些口業(yè),必得在那里道貌岸然,岸岸然戴著道士的帽子,必得那個(gè)樣子。所以外頭有人說(shuō)你是「書(shū)生,」,你把書(shū)給讀「生」了,這個(gè)樣子吾也不贊成。即使同事談話站著,站著的功夫,兩腳直直地,不是立正就是稍息,像下在眾人面前表演,不敢隨便。若一只腿撐著身子就太隨便,表示不恭敬。禮記開(kāi)頭前三條「毋不敬,儼若思,安定辭」,身、口、意都要求敬,這三條大家都行了嗎從前在清朝時(shí),你們都沒(méi)見(jiàn)過(guò),頭發(fā)梳辮子,到了夏天把拖在後頭的辮子盤(pán)起來(lái)、叫盤(pán)辮子,因?yàn)樘鞖鉄岬木壒?。上街去,忽然看有朋友,要趕緊放下來(lái)。就是衣冠身體一切都整整齊齊了,并不是表示自己是什麼人,而是恭敬人,這以前跟你們講過(guò)。從前有一位不懂規(guī)矩候補(bǔ)官,夏天時(shí)去見(jiàn)巡撫,規(guī)定是不許拿扇子,這個(gè)你們都不知道。候補(bǔ)官見(jiàn)到撫臺(tái)大人,當(dāng)時(shí)天氣很熱,又穿了一身衣裳,又不能脫,他偷偷地拿扇子來(lái)?yè)仭_@位撫臺(tái)大人也不好,有點(diǎn)做作,候補(bǔ)官也失了禮。當(dāng)侍者端茶給客人時(shí),撫臺(tái)看他在那里搧,說(shuō):「你老兄天氣熱,帽子摘下,可以涼一涼?!购蜓a(bǔ)官說(shuō):「好、好、好」就摘下來(lái)了。這人還不覺(jué)悟,還在那里搧。巡撫說(shuō):「天氣太熱,你寬寬衣服!」依規(guī)矩必得穿著外套才對(duì)得起人,撫臺(tái)在這里啊!候補(bǔ)官說(shuō):「好、好、好」又脫下了大衣。這時(shí)巡撫說(shuō):「喝茶!」這是官場(chǎng)的規(guī)矩──「端茶送客」。主人一嚷喝茶,門(mén)口侍候者就打起簾子來(lái)喊:「送客」。當(dāng)大官的只要站起來(lái)就行了,不必怎麼樣,站起來(lái)就往里頭走。候補(bǔ)官他在這里,還不走嗎一喊送客,這位候補(bǔ)官又拿帽子又拿衣服,外頭還有轎子,這樣子如何上轎你看看。「坐勿展腳如箕」,這是一句現(xiàn)代的講法,禮記那時(shí)不是這樣坐著的,那時(shí)是榻榻米。大家會(huì)坐榻榻米米嗎有人是跪著榻榻米,有人會(huì)把兩個(gè)腿向前伸了出來(lái),這樣坐著妨礙人,也不好看?,F(xiàn)在人不坐榻榻米,是坐椅子,把兩個(gè)腿伸出去,跟畚箕似的。別的人走著走著,不夠細(xì)心的人,他就會(huì)被你絆倒,有這種情形。只要是公共地方,你不能把兩個(gè)腿伸出來(lái),也不能盤(pán)腿,因?yàn)榕路恋K人。譬如坐火車(chē),有兩個(gè)人,我在這里坐著,伸著腿,人家靠窗子,我在這里伸著腿。人家就會(huì)說(shuō):「先生,你把你的腿往里頭收收吧!」,怎麼了我妨礙人我怎麼感覺(jué)不出來(lái)人家妨礙你,你心里感覺(jué)怎麼樣呢那樣我會(huì)不高興。你不高興,人家也不高興,還不是一樣,這個(gè)得練習(xí),練習(xí)不妨礙人。有些老油子,看你不規(guī)矩、伸著腿,明知你伸腿卻假裝沒(méi)看見(jiàn),故意往前一踢,你「啊」一下子,這要怨誰(shuí)!「睡眠不仰不伏」,睡覺(jué)的功夫,這個(gè)大家可以練習(xí)練習(xí)!「寢不尸」,你看死人,死的人都是仰著。睡覺(jué)時(shí)大家都仰著,一仰著就差不多是張口來(lái)呼吸,什麼都吸進(jìn)去,活不久。這個(gè)你大家練習(xí)練習(xí),不但不仰不伏,也不能趴著睡,形式不規(guī)矩且也不衛(wèi)生。必得如佛家右臥如弓,練武術(shù)的人都懂得這個(gè)?!赣遗P如弓」這腿稍稍往前彎,弓形似的,這個(gè)有多用處。臥如弓,有功夫的人都是左手打跨,右手托腮,這是實(shí)話,古人講衛(wèi)生的都講究這個(gè),武術(shù)家都是這樣。右手托腮是什麼用意呢你常常摸嘴,嘴就往這里來(lái),這些你們不曉得。從前食大鴉片的,必得右手托腮這樣子吃,過(guò)一陣子他再換換,把煙斗放在在腮這里,他來(lái)回放,如果只一個(gè)架式,這個(gè)嘴最就歪了。睡覺(jué)這一托就大有關(guān)系,佛家叫「獅子臥」,佛家的臥佛都是右手打在右腮那里。這個(gè)樣子呼吸不必張開(kāi)嘴、只用鼻子叫做龜息。龜最少活一千年,你不能活一千年,但是龜息可以活很大年紀(jì)。所以講衛(wèi)生的人,講究龜息,大家可以練練,這是第九條。十、同桌吃飯,不另備美食獨(dú)啖?!傅谑⑼莱燥?,不另備美食獨(dú)啖?!乖诩一蚴枪驳胤?,都是若干人同桌吃飯,預(yù)備什麼飯就吃什麼飯。若不能有同桌吃飯,吾吃不來(lái),但是吾個(gè)人有預(yù)備自己吃的觀念。同桌吃飯,你不吃菜沒(méi)關(guān)系,若獨(dú)吃美食,很不好看。咱們吃素的,這又例外,譬如吾吃長(zhǎng)素,外頭人不知道,吾不說(shuō)他也不做素菜,就把葷菜夾在我跟前,吾不吃就是了,放在那里。他們拿筷、吾也拿,說(shuō):「好」、「好」,拿來(lái)吾也不看,照著他們往嘴里,吾把菜偷偷地放一邊,模模糊糊地什麼都過(guò)了去。再說(shuō),同仁們有的宴席,知道某人吃素,特別預(yù)備兩個(gè)素菜,這時(shí)吾還是謙讓、請(qǐng)大家同吃。那些吃葷的、有燕窩、魚(yú)刺、熊掌,吃得還不夠,你這里只兩盤(pán)青菜豆腐,何必還來(lái)吃你這個(gè)就有這種不開(kāi)竅的人,吾見(jiàn)的不只一個(gè)。他怎麼呢嘴里吃的油膩膩地,這里吃,那里吃,連你這里素菜他也不放過(guò),這種人吾絕對(duì)原諒,他就根本沒(méi)有這種教育。有教育地的人,讓他吃,他也不吃。吾說(shuō)諸位,假定你們要吃葷菜就別吃素菜。你要到葷菜的地方去吃素,就馬馬虎虎、敷衍敷衍,應(yīng)酬嘛!也不必跟人家要素菜。出去吃飯是一種禮節(jié),行這個(gè)禮節(jié)後,回家再吃。十一、不挑剔食之美惡?!傅谑弧⒉惶籼奘持缾??!惯@一條不僅是在外頭同桌吃飯要如此,在家庭里頭也是如此,跟熟人吃飯也是如此!你吃這頓飯不好,你嫌不好,你不好那要叫誰(shuí)吃呢這個(gè)我不吃,那就你們吃吧,理上講得過(guò)去嗎不好的叫他們吃,好的我自己吃,這個(gè)講不通,所以是不能挑剔。在家庭里也不能挑剔,除非你自己做主,你是主人,今天吃什麼菜,你自己說(shuō),廚房替你做,這就談不到挑剔二字了。你不做主人就沒(méi)有挑剔權(quán),不好也得吃。吾家里是大家庭,吾小時(shí)候,什麼時(shí)候吃什麼菜,那一天做什麼就像什麼,呆呆板板地跟法律一樣。吾最討厭的幾個(gè)東西,如夏天吃金瓜,七月間用小白菜炒飯,這是吾最討厭的兩條。那個(gè)時(shí)候是同桌吃飯,吾不大動(dòng)這兩樣飯菜。年輕時(shí)還說(shuō)實(shí)話,說(shuō):「唉!我不愿吃這個(gè)」。家里平常向來(lái)習(xí)慣是兩天吃?xún)纱?,但是有這一句話就行了,明明這兩天要換新的,到了時(shí)候金瓜連著四天也不變。那個(gè)小白菜炒飯,吾嘴里念得很熟,也連吃了十天。老人做的,你不吃就餓著。十二、食時(shí)不嘆,不訓(xùn)斥子弟。「第十二、食時(shí)不嘆,不訓(xùn)斥子弟。」不吃飯時(shí),怎麼說(shuō)話怎麼行,在家里或外頭吃飯時(shí),不許有「哎」這種語(yǔ)氣,這是大毛病。在外頭請(qǐng)你作客,想到了別的事,并不是為這個(gè),也不許「哎」。給主人看到,他會(huì)誤會(huì)??!現(xiàn)在吃飯講衛(wèi)生,古時(shí)候吃飯不大講究衛(wèi)生,講究歡喜,所以不許看書(shū)。從前吾吃飯時(shí),拿一本書(shū)看。老人不管吾時(shí),吾就看書(shū),管吾時(shí)就不敢看。吃飯以後也不許看書(shū),因胃不易消化,所以不許用心,這個(gè)大家記住,與衛(wèi)生也有關(guān)系。紅樓夢(mèng)中也有吃飯以後一點(diǎn)鐘以?xún)?nèi)不喝茶,你不信翻翻紅樓夢(mèng)查查看。再者「不訓(xùn)斥子弟」,以前大家庭中食時(shí)訓(xùn)斥子弟情形很多,現(xiàn)在小家庭就不敢訓(xùn)斥子弟,求子弟不訓(xùn)斥父母就萬(wàn)幸了?,F(xiàn)在或可還有幾個(gè)家庭吃飯的功夫不干別的,卻開(kāi)起檢討會(huì)來(lái)教訓(xùn)孩子,吾到親戚家也看過(guò)這種情形,孩子放下筷子聽(tīng)訓(xùn),家長(zhǎng)訓(xùn)示的聲音愈來(lái)愈大,小孩子哭了,家長(zhǎng)大聲說(shuō)「還不吃」!結(jié)果一桌飯有的哭,有的吃,那就是作病??蘧筒荒艹?,吃就不能哭,所以是不能教訓(xùn)子弟。從前佛教叢林吃飯實(shí)實(shí)在在,靈山寺當(dāng)家?guī)熢诘墓Ψ蚰沁€又一套,用鼓山打佛七過(guò)堂的辦法,現(xiàn)在也不那樣了,不進(jìn)步有什麼辦法呢人在愛(ài)欲之中,獨(dú)生獨(dú)死;獨(dú)去獨(dú)來(lái)??鄻?lè)自當(dāng),無(wú)有代者。善惡變化,追逐所生,道路不同,會(huì)見(jiàn)無(wú)期。何不于強(qiáng)健時(shí)努力修善,欲何待乎。作者:菡萏[資料]文集:頭銜:短信:來(lái)自:柳州第3樓[修改/刪除]Re:菡萏(2009-5-1917:25:13)丑、在校在校一、升降國(guó)旗及唱國(guó)歌、校歌時(shí),肅立示敬。二、師長(zhǎng)上下課時(shí),起立致敬。三、向師長(zhǎng)質(zhì)疑問(wèn)難,必起立。四、路遇師長(zhǎng),肅立道旁致敬。五、聽(tīng)講時(shí),應(yīng)端坐或直立;不支頤交股,彎腰,翹足。六、考試時(shí),不交頭接耳,或左顧右盼。七、安其學(xué)而親其師,樂(lè)其友而信其道。寅、處世處世這本常禮舉要「丑」部分,吾不講,什麼原故丑是學(xué)校這一套,由興大周慶光老師所加上的,加上學(xué)校這一段?,F(xiàn)在你學(xué)這個(gè)沒(méi)用處,學(xué)校不興這一套,學(xué)校有學(xué)校的規(guī)矩,現(xiàn)在學(xué)校什麼規(guī)矩吾也不知道了。你們大家都知道吾在學(xué)校里上課,吾有一套我的規(guī)矩,吾的規(guī)矩和別的人不一樣。學(xué)校自有學(xué)校的規(guī)矩,我們不管這個(gè)了,大家要記住,少發(fā)議論。下面「處世」,就是在社會(huì)上的人情世故,這個(gè)很要緊。後頭的「聚餐」也很要緊,你在外應(yīng)酬不能不吃飯,現(xiàn)在人不會(huì)吃飯,在吃飯桌上很難看。這兩節(jié)大家要注意聽(tīng)聽(tīng)。處世,世是世間,范圍很多;處是處理,處理什麼呢處理人對(duì)人的事情,這是總原則,別看不起了。一、無(wú)道人之短,無(wú)說(shuō)己之長(zhǎng)?!傅谝?、無(wú)道人之短,無(wú)說(shuō)己之長(zhǎng)?!埂付獭故菈脑挘瑹o(wú)道人之短就是別說(shuō)人的壞話。某人那條他不行他夠不上,這個(gè)我們一概不談。今日之下你要談這個(gè),有殺身之禍。因?yàn)楝F(xiàn)在的人和從前不同,可沒(méi)受過(guò)好的教育。譬如兩人站在門(mén)前談話,一般來(lái)說(shuō),應(yīng)談完了就算過(guò)去,可是現(xiàn)在不然!談完了出去傳某人說(shuō)你什麼;這個(gè)傳話的人多說(shuō)一、兩個(gè)字,話就變了質(zhì);好意變成壞意,壞意變成好意,這個(gè)不一定。從前人都講究不傳話,現(xiàn)在可不行,專(zhuān)好傳話。傳話傳什麼好話不傳,專(zhuān)傳惡話,無(wú)形之中挑撥惡感。這個(gè)吾有經(jīng)驗(yàn)。尤其學(xué)佛的人,跑這道場(chǎng)、跑那道場(chǎng),這個(gè)道場(chǎng)說(shuō)說(shuō),那個(gè)道場(chǎng)說(shuō)說(shuō),來(lái)回地扯上一套,挑撥惡感,并不是有心挑撥惡感而是在無(wú)意之中造成亂子。某人如果認(rèn)為吾背後說(shuō)他壞話,吾也不解釋?zhuān)嵊形岬膽B(tài)度,越解釋越麻煩,吾也不愿意。你認(rèn)為吾說(shuō)你壞話,你就認(rèn)為如此,吾也不管你。你愿意和吾結(jié)善緣就結(jié)下,不愿意和吾結(jié)交那就隨便。前幾年,外頭有人不信,找我們里頭的人當(dāng)證人,找了去,咱們學(xué)佛的人不能打妄語(yǔ),李某人到底有說(shuō)這話沒(méi)有吾實(shí)在沒(méi)有,有若干人說(shuō)沒(méi)有,他不信,說(shuō)有,它才信?,F(xiàn)在人不但好說(shuō)瞎話,而且也不愛(ài)聽(tīng)實(shí)話,這是心里變態(tài)?!笩o(wú)道人之短」,你只要不說(shuō)別人而某人說(shuō)了你壞話,你不管他,你心理自有天理良心為憑就好,記住這句?!笩o(wú)說(shuō)己之長(zhǎng)」,在這個(gè)時(shí)候尤其要緊,萬(wàn)萬(wàn)不能貢高我慢,你顯示你的長(zhǎng)處,人家就不講了,你能你去做吧,就完了!現(xiàn)代人「值得驕傲」,一個(gè)值得驕傲的人,如果人家好心好意要你改改,結(jié)果反而反嘴,起爭(zhēng)論,誰(shuí)有這麼大功夫起爭(zhēng)論只好我們不說(shuō),那最好,不必起爭(zhēng)論?!傅馈故欠浅W鹳F,大家要尊重。他來(lái)求你,你才告訴他,他不求就不告訴他。他要不信,他來(lái)毀謗,為了使他明白你與他爭(zhēng)論,你把這個(gè)「道」看得太不值錢(qián)了。這兩句今日之下正該如此,不說(shuō)人家的壞話,咱們也要體認(rèn)沒(méi)什麼能力與長(zhǎng)處!二、家庭之事,不可向外人言?!傅诙?、家庭之事,不可向外人言?!惯@是出自禮記上的,個(gè)人的家庭,好也罷,壞也罷,即使壞的不成樣子,也一概不和別人說(shuō)。從前鄰居搬家的事情,可說(shuō)是很少,也有幾十年的鄰居,能珍惜就很奇怪了,因?yàn)猷従幼铍y相處,而親戚朋友雖然住得遠(yuǎn),但見(jiàn)幾次面就熟了。總而言之,你別管人家閑事,少一些事非,也不可把你家的底泄了,小心他上你家去搶東西,沒(méi)有那些話,他不能進(jìn)去,他的心有底子才能上你家里去,這是一點(diǎn)。你家里不和,鄰居便欺負(fù)你,你是自找侮辱!你家里頭團(tuán)結(jié)得很好,古人的話:「打仗還是親兄」,這個(gè)仗是普通在街上打打與人私斗,親兄弟那當(dāng)然是互助。上陣還是父子兵,到了前線拼命,自己的父子他們也不救我嗎不到時(shí)候是顯不出來(lái)。譬如吾姓李,你姓李有什麼奇是不足為奇。譬如這個(gè)屋子都姓張,只有兩個(gè)姓李,他在那里罵姓李的,不但吾不高興,連那個(gè)姓李的也不高興,這有什麼關(guān)系因?yàn)槲覀兺詹煌凇AR的人說(shuō):「我是說(shuō)姓李的,天下皆有,不是說(shuō)你。」不是說(shuō)吾是不錯(cuò),可是你說(shuō)姓李的,吾也姓李,吾就是不高興,那一個(gè)姓李的也不高興,兩個(gè)姓李的同心,不與姓張的同心。連一個(gè)姓尚且如此,這是自然的心理,況且是一家人,這一想你便明白了。譬如臺(tái)灣人在臺(tái)灣,誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)誰(shuí),那沒(méi)關(guān)系。見(jiàn)了面,你請(qǐng)他喝碗茶,他也未必領(lǐng)情,但是或許你到美國(guó),你跟他素不認(rèn)識(shí),一說(shuō)臺(tái)灣話就感覺(jué)很親密,就談了去,這不是自然的道理嗎至於家里的事,萬(wàn)萬(wàn)不能和外人說(shuō),家里出了奸盜之事,都是你告訴別人,自己引的。禮記上說(shuō)「內(nèi)言不出於閫」:房屋里說(shuō)的話都不許出這個(gè)門(mén)限。現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候,專(zhuān)宣傳屋內(nèi)的話。三、口為禍福之門(mén),話要經(jīng)一番考慮再說(shuō)?!傅谌?、口為禍福之門(mén),話要經(jīng)一番考慮再說(shuō)。」這口最了不得,是禍福之門(mén)。譬如說(shuō),戰(zhàn)國(guó)時(shí)的六國(guó)成天鬧亂子,都是蘇秦與張儀撥弄的。蘇秦與張儀什麼也沒(méi)有,東也撥弄,西也撥弄,各國(guó)互相打戰(zhàn),他從中取利,現(xiàn)在國(guó)際上就這麼一套。大家現(xiàn)在要學(xué)孔子的謹(jǐn)言慎行,少說(shuō)話,所謂「躁人之辭多」,見(jiàn)了面就說(shuō)個(gè)不停,送到門(mén)外到街上還說(shuō),那有這麼多話「躁人之辭多,吉人之辭寡」,這在易經(jīng)上有。一個(gè)好說(shuō)話的人,一輩子沒(méi)有大發(fā)展,也辦不了好事情。未說(shuō)話以前,禮記有說(shuō)要「安定辭」,心里先打好稿子,何者在前,何者在後,要有次序,總之,說(shuō)話要簡(jiǎn)要詳明。四、見(jiàn)失意人,不說(shuō)得意話;見(jiàn)老年人,不說(shuō)衰喪話?!傅谒?、見(jiàn)失意人,不說(shuō)得意話;見(jiàn)老年人,不說(shuō)衰喪話?!宫F(xiàn)在人沒(méi)念過(guò)書(shū),這就難怪了,又認(rèn)為「值得驕傲」就更不得了。洋洋得意地把今天在家吃了什麼,吃了什麼講出來(lái)。好!那里有兩個(gè)窮人,這一天還沒(méi)吃飯,連個(gè)豆腐渣也沒(méi)得吃,你還說(shuō)我吃當(dāng)歸鴨,比豆腐渣還好。殊不知「一家飽暖千家怨」,這話得懂才行,你飽暖,他不飽暖,就是仇家。別說(shuō)你恭敬他,他還不領(lǐng)情,你再炫耀,那就不得了。今日之下這個(gè)事情多了,你譬如一個(gè)街上兩個(gè)鄰居考大學(xué),你是住東邊,他是住西邊,同時(shí)考試。西家那個(gè)沒(méi)考上,你家這里,你考上,父母很高興,不但高興的不得了,又放鞭炮慶賀,是很好??墒俏鬣從且粋€(gè)就過(guò)不去,他正在那里喪氣得不得了,看見(jiàn)了人家那個(gè)得意,就是仇家,這都是世故人情。所以說(shuō)看見(jiàn)失意的人不要說(shuō)自己得意的話,要對(duì)失意的人表示同情。再者,見(jiàn)老年人不說(shuō)衰喪話,這在臺(tái)灣吾可見(jiàn)多了。一個(gè)五十歲的人見(jiàn)六十歲的人說(shuō)「我老了」、「我不行了」,你說(shuō)是老年人,那個(gè)老年人比你年紀(jì)大,是那一個(gè)該死啊那個(gè)六十歲的老人聽(tīng)了是絕對(duì)不高興?,F(xiàn)在還有一句是以前沒(méi)有的,中華民國(guó)發(fā)明的一句新話:「人生七十才開(kāi)始」,這話不知其用意如何總而言之是不合理。原來(lái)古書(shū)有「人生七十古來(lái)稀」,七十叫稀壽,為什麼叫稀壽意思是能話到七十歲就很少了。人生七十古來(lái)稀,他說(shuō)才是人生的開(kāi)始,聽(tīng)了不就很懊喪!你何必惹人厭,不高興說(shuō)話是很不容易的,還是以少說(shuō)話為妙。其次談到作壽,吾最反對(duì)作壽,吾說(shuō)句痛快話,作壽是放警報(bào),你們大家明白吧!怎麼放警報(bào)呢到時(shí)候了,要預(yù)備預(yù)備,還不是這個(gè)樣子!有一個(gè)人九十幾歲時(shí)作壽,開(kāi)了一個(gè)宴會(huì),有一位先生恭維他說(shuō):「你活了快一百年啦」,很好,這是多麼好的話,譬如現(xiàn)在說(shuō)人:「你身體不要緊,沒(méi)點(diǎn)病,即使有點(diǎn)病,那是百年的關(guān)系?!惯@話令人聽(tīng)了應(yīng)該就很高興,可是對(duì)這位作九十六歲壽的老人說(shuō):「你老先生看樣子有百年的火候?!棺鲏鄣娜耍攘司普吲d著,被這句話呆住了,還有四,五年可活!在座大家都不高興,你那一條不好說(shuō)你會(huì)說(shuō):「你活著一百年,還有什麼不好」你說(shuō)他活一百年為什麼不歡喜你說(shuō)其他人活一百年為什麼會(huì)歡喜一樣的話,不一樣的說(shuō)法。大家有疑惑可以問(wèn)。五、交淺不可言深,絕交不出惡聲?!傅谖?、交淺不可言深,絕交不出惡聲。」人生的不如意十之八九,人之常情是思念過(guò)去,不滿現(xiàn)在,希望未來(lái)。一般人肚子里有些話總要找人談?wù)?,希望別人想辦法給你解決,可是你那一肚子不高興的話,要夠到交情才可以談,夠不到交情不能談。你自己的事,那是你自己的事,若談別人的事或國(guó)家的事,不夠交情總不能談。因?yàn)檎劻耍餐庖徽?,就把話傳了出去,又出了毛病。譬如你看他有什麼不好,但是才相交三個(gè)月或五個(gè)月、半年什麼的,他有什麼不對(duì)的事,你要?jiǎng)袼?,不錯(cuò),朋友是有規(guī)勸的義務(wù),可是你有勸的資格嗎你不要妄作聰明。你說(shuō)我是好心好意,他聽(tīng)了是你諷刺他。你勸他,話一說(shuō)得重,他對(duì)你某人便恨著了。這個(gè)必得念書(shū)多,念書(shū)多你自會(huì)明白,你是好心好意地勸他,可是他以為你是謗他,口是禍福之門(mén),這是「交淺不可言深」。再者「絕交不出惡聲」,譬如咱們相交,這個(gè)人看你怎麼也不滿意,怎麼也不行,好的、壞的猛造謠言,現(xiàn)在這種奇怪的人很多,這種猛造謠言的功夫我們沒(méi)有。某個(gè)人對(duì)我們沒(méi)有禮貌,我們或可有對(duì)不起人家的地方,我們省察、省察,我們那里不對(duì),那里不對(duì)趕緊改,這是對(duì)的,要先改自己。我們改了,那個(gè)人還是這個(gè)樣,自反而合禮,有了禮,自己反省也能對(duì)得起人。可是連番好幾回,那人還是照常造謠,孟子說(shuō):「此亦妄人也已矣?!惯@是狂妄人,不理他算了。你不能一上來(lái)就絕交,或可有對(duì)不起人的地方,就是不行了要絕交,也要口不出惡言,為什麼呢這個(gè)人是活的,說(shuō)不定將來(lái)又會(huì)在那里碰上,所以要預(yù)備後路。往後或許十年、廿年、卅年,為了一件事,在路上碰到仇家,你拿著刀,你氣他不好把我打著,那可殺不可殺呢若有「這種人」他在旁邊,不必在說(shuō)別的,就「這種人」就行了。如果絕交時(shí)你當(dāng)時(shí)沒(méi)有惡言,心里不慌張,也就不倒楣。說(shuō)到這,我再說(shuō)別的,這個(gè)不知說(shuō)了多少次,咱們臺(tái)中道場(chǎng),你們將來(lái)能守得住,就十二萬(wàn)分地萬(wàn)幸了,你再開(kāi)辟不是容易的,怎麼呢你沒(méi)有仁心、耐性,你能開(kāi)道場(chǎng)嗎到一個(gè)生疏的地方去開(kāi)道場(chǎng),什麼人都要先試探試探你,跟你比比賽,唱戲的叫「打炮」(案:外來(lái)演員插班登臺(tái)唱戲叫打炮),你連這個(gè)都不懂得。你若是聽(tīng)?wèi)虻钠庇眩肼兑皇?,你上去唱戲,不論有錢(qián)、沒(méi)錢(qián),也得穿著戲班子的衣服,有衣服在那擺著,你或許還不會(huì)穿,別說(shuō)唱戲的衣服。現(xiàn)在你們都學(xué)佛,你連個(gè)海青還不會(huì)穿,還談什麼給你件袈裟,你也配不上。唱戲這就難了,你要有意,下去得練熟,再跟你說(shuō)吧。一出臺(tái),鑼鼓打著,可是點(diǎn)子都不對(duì)!上臺(tái)唱戲,連跑龍?zhí)走@一切一切都先得花了錢(qián),都買(mǎi)到了,這才行。別說(shuō)你唱得好,若唱得不好,就連拿扇子也沒(méi)技術(shù),一下子掉了,看你怎麼收拾譬如唱戲的,朱洪武叫康茂才上臺(tái)去打陳友諒,都是唱三句一停,那有依什麼第四句上臺(tái)後,旁邊樹(shù)了一把椅子,就算高臺(tái),唱到那里,一把袖子一上臺(tái),沒(méi)上去,倒退了下來(lái),倒退了下來(lái)再上不行嗎再上,就多一點(diǎn)鑼。臺(tái)上少一點(diǎn)鑼都不行,這個(gè)東西都不懂,那就漏氣了,就得下來(lái)。如果能再唱四句:「康茂才是年老氣衰,血?dú)馑?,這樣的高臺(tái)上不來(lái),二次再把高臺(tái)上」,這就行了,因?yàn)檫@是老手。六、不侮辱人,不向人開(kāi)玩笑?!傅诹⒉晃耆枞?,不向人開(kāi)玩笑?!宫F(xiàn)在喜好侮辱人,跟我們的熟人開(kāi)開(kāi)玩笑,開(kāi)開(kāi)玩笑古人也有,要戲而不虐!孔子也開(kāi)玩笑,有人說(shuō):怎麼孔子也開(kāi)玩笑子游為武城宰,聞弦歌之聲,孔子開(kāi)玩笑說(shuō):「割雞焉用牛刀」在你們聽(tīng)這句時(shí),也會(huì)疑惑:「孔子也沒(méi)殺雞,也沒(méi)殺牛啊這是說(shuō)殺雞用小刀就行了?!箽⑴S眯〉犊刹恍?,要用牛刀,得用大刀,所以孔子說(shuō)割雞焉用牛刀!子游他懂,孔子才說(shuō),對(duì)不懂的人,孔子也不說(shuō)。子游聽(tīng)了說(shuō):「昔者,偃也聞諸夫子曰:君子學(xué)道則愛(ài)人,小人學(xué)道則易使也。」夫子不是說(shuō),只要學(xué)了道,即使百里之地,不管怎麼樣都要好好干,不管縣的大小。孔子說(shuō):「偃之言是也?!官饶阏f(shuō)的對(duì)。於是孔子對(duì)同學(xué)們說(shuō):「前言戲之耳!」我這是跟你開(kāi)玩笑??鬃娱_(kāi)這個(gè)玩笑沒(méi)有關(guān)系嗎為什麼咱們開(kāi)的玩笑那就不行你看看,現(xiàn)在的人,叫人下不了場(chǎng),對(duì)人別叫人下不了場(chǎng)。最好以不開(kāi)玩笑為好,開(kāi)玩笑會(huì)叫人下不了場(chǎng)。七、與殘疾人會(huì)面,須格外恭敬。「第七、與殘疾人會(huì)面,須格外恭敬?!构Ь磩e人不可呆板,譬如鞠躬,要鞠躬七十度,你見(jiàn)了他,只鞠躬六十度就不行。對(duì)一般人平等恭敬,但對(duì)殘疾人要格外恭敬,這里頭與咱們有好處,什麼好處就是給對(duì)方的一個(gè)安慰,這不是很好嗎他是殘疾,咱幫不上忙,咱安慰他,須格外恭敬。吾跟你說(shuō),現(xiàn)在是不行,怎麼不行譬如這街上出了意外,太保亂殺人,但是我沒(méi)得罪他,他不來(lái)找麻煩,這還講得下去,現(xiàn)在不得罪他,怎麼呢這報(bào)上常說(shuō),你多看他兩眼,就遭災(zāi)氣。他這些人在那里妨礙人,你看他兩眼,就有殺身之禍。我也沒(méi)說(shuō)話,也沒(méi)做什麼的,看兩眼就不得了,你看這事情重要吧!現(xiàn)在這時(shí)局太特別,從前殺人的事情很少,太少了,國(guó)家管的太嚴(yán),殺人必償命,不是這麼隨便。從前雖說(shuō)殺人的少,可是報(bào)復(fù)的人可不少,小事情就來(lái)小報(bào)復(fù),大事情就來(lái)大報(bào)復(fù)。凡是有受家庭教育的,家里念過(guò)書(shū)的人,遭這個(gè)報(bào)復(fù)的很少。譬如咱們?cè)诮稚献呗罚F(xiàn)在馬路好,從前的路不好,下雨路損是常有的事,一個(gè)人在路上不小心滑倒,他雖然沒(méi)有什麼損害,可是自己不走好總是事實(shí),旁邊人看了就笑,這個(gè)吾在臺(tái)灣可見(jiàn)過(guò)。那個(gè)滑倒人開(kāi)口便罵,罵那笑的人,笑的人也沒(méi)說(shuō)話,就是笑而已,他罵的不但是三字經(jīng),六字經(jīng)都有,那怨誰(shuí)呢這就是沒(méi)受過(guò)家庭教育。無(wú)論怎麼樣,人家滑倒就是不幸,你正可以過(guò)去幫幫忙把他拉起來(lái),安慰他幾句,那是理所當(dāng)然,表示同情嘛!即使你不能幫忙,也要裝眼瞎,你走過(guò)去就算了,萬(wàn)不能笑人,這一笑就是禍?,F(xiàn)在一笑就是禍,這跟你多看他兩眼是一樣的。總之,這個(gè)時(shí)代要危行言遜。以上是見(jiàn)殘疾人須格外恭敬,就是見(jiàn)了不幸的人,我們能安慰幫忙就幫忙,不能幫忙就裝著眼瞎走過(guò)去,這個(gè)記??!八、於肩挑小販苦力,莫討便宜。「第八、於肩挑小販苦力,莫討便宜?!惯@個(gè)挑著擔(dān)子的、拿著小籃子什麼的小販子,這些小苦力都是沒(méi)有本錢(qián)的,所以才干小販,有本錢(qián)就開(kāi)大公司當(dāng)經(jīng)理了??墒沁@些當(dāng)經(jīng)理的品行,沒(méi)這小販子品行好。見(jiàn)了肩挑小販,不要占便宜,那些人是最苦了。他在那里挑著擔(dān)子,被太陽(yáng)曬,被雨淋,你討什麼便宜啊吾跟你說(shuō),這些小販最守信用,守什麼信用呢不論下雨天或大熱天,他到什麼時(shí)候,上那一條街,都有一定的。我們?cè)诩业戎I(mǎi)東西,不會(huì)有「到什麼時(shí)候啦,賣(mài)什麼的小販怎麼還沒(méi)來(lái)」的事發(fā)生,都是規(guī)規(guī)矩矩的,沒(méi)有一個(gè)不守信用。這些大商店的信用,連小販肩挑都比不了,他們守的規(guī)矩都很?chē)?yán)。賣(mài)東西的,到你們家門(mén)前去賣(mài),你家里男也好、女的也好,無(wú)論什麼人來(lái)買(mǎi),他跟你賣(mài)的功夫,絕對(duì)沒(méi)有嘻皮笑臉這一套。假使你家里出來(lái)個(gè)年輕小姐來(lái)買(mǎi)東西,這賣(mài)菜的嘻皮笑臉跟他什麼,鄰居對(duì)面出來(lái)看了,不是把菜甩了,就是給一耳光,這是吾親眼見(jiàn)的。他們都規(guī)規(guī)矩矩地,比在中興大學(xué)當(dāng)教授的吾都好,所以這個(gè)便宜討不得。你譬如買(mǎi)辣椒,這不值錢(qián)的東西吧,秤好了給你,你又多拿了一個(gè);多添一個(gè)你覺(jué)得沒(méi)什麼奇,若每家門(mén)口都拿一個(gè),小販就少收若干錢(qián),對(duì)這小販苛薄干什麼你家里的兒女,在外頭胡亂花錢(qián),你反而不計(jì)較,苛薄家庭必出破壞子弟。九、施恩求忘,受恩必報(bào);開(kāi)罪於人須求解,開(kāi)罪於我必加恕。「第九、施恩求忘,受恩必報(bào);開(kāi)罪於人須求解,開(kāi)罪於我必加恕?!顾隧氁?,我們就應(yīng)該幫忙,這在禮記禮運(yùn)篇上有說(shuō):「貨惡其棄於地也,不必藏於已;力惡其不出於身也,不必為已」,雖然你沒(méi)有職務(wù),但早上你起來(lái)要掃地下,那時(shí)沒(méi)有掃地夫,掃了地回家吃飯,也對(duì)得起那碗飯!那碗飯是我自己的力量,我自己出的,可是光有你自己,你也出不來(lái)。一碗茶也是千萬(wàn)人的力量,你得恭敬大家。這一天,你不能白干,所以對(duì)生活缺乏的人,我們要盡點(diǎn)義務(wù)幫忙。為人做點(diǎn)事情是應(yīng)該的,不必記到心里,不可念念不忘,這是君子!這是一方面,另一方面是「受恩必報(bào)」:我們給人家的,講的是應(yīng)該盡義務(wù)。人家替我做什麼,我受了你的恩,你有什麼事情我也不管,這樣可以嗎你該當(dāng)盡你的義務(wù),你若認(rèn)為「我管這個(gè)干什麼」這就錯(cuò)了。中國(guó)人講厚道,受人恩惠,即使是一滴水,受人一滴水怎麼樣呢受人一滴水,你缺乏這滴水簡(jiǎn)直就過(guò)不去,所以用人一滴水,要報(bào)答時(shí),只還一滴水,那可不行,還得有本有利。報(bào)什麼滴水之恩,要涌泉以報(bào),永遠(yuǎn)不息,永遠(yuǎn)不忘人家,這是中國(guó)的教育。中國(guó)文化五千年,不垮臺(tái),全球找不出第二個(gè)國(guó)家來(lái)。外國(guó)人他們苛薄,可是我們不然,我們講的是厚道,這個(gè)是自堯舜都這樣,孔子講的也是這一套?!搁_(kāi)罪於人須求解」,孟子說(shuō)過(guò):「有人於此,其待我以橫逆,則君子必自反也:『我必不仁也,必?zé)o禮也,此物奚宜至哉﹖』」凡是開(kāi)罪於人,就是得罪了人,必得求解。我們對(duì)不起人,光是口頭上說(shuō):「對(duì)不起、道歉」是不行呀!現(xiàn)在連對(duì)不起也談不上了。吾有一次見(jiàn)學(xué)生騎腳踏車(chē),把老師給碰倒,碰倒了老師,他在腳踏車(chē)上笑一笑就跑了。這個(gè)不能怨學(xué)生,吾是再三的說(shuō),你要求根本嘛,這種教育是你老師教他這樣的!所以開(kāi)罪於人要求諒解。你不求諒解,你多看他兩眼,他就要找你的麻煩。你不求和解,下回他會(huì)想法子對(duì)付你。「開(kāi)罪於我應(yīng)加恕」,儒家所談就是君子、小人之別,但談因果處不明顯,佛家是處處講因果,所謂「一飲一啄,莫非前定」這是佛家講法。儒家不這樣子,講的是君子、小人。我們受人恩惠,不報(bào)答就是小人,永遠(yuǎn)不忘人家的恩惠是君子,這就是君子小人之別。譬如咱們又學(xué)佛又念孔子書(shū),凡是學(xué)佛頭一條,就是應(yīng)知人身難得,學(xué)佛怎麼說(shuō)人身難得有了人身,這才能學(xué)佛。第二是佛法難聞,學(xué)佛的頭一個(gè)條件是先得人身,你得人身并不就是能學(xué)佛,而是就可以學(xué)佛了。有了這種機(jī)緣,不問(wèn)你好不好,不問(wèn)你是不是有人勸,不問(wèn)你是不是勉強(qiáng),有了這個(gè)機(jī)會(huì)就能學(xué)佛。但是必須咱們是人,若不是人而是畜牲、那可就難了。吾看過(guò)跳蚤學(xué)體操,但是你拿這個(gè)經(jīng)叫它看,它看不懂,這是難處!得人身,好比上火車(chē),已經(jīng)買(mǎi)了目的地的車(chē)票了,可是坐不坐車(chē)在乎你。佛法難聞,你也聽(tīng)到了,也看到了,如上車(chē)前的剪票,但是若沒(méi)有「思、修」的功夫,有什麼用處這一思一學(xué),才算上了車(chē)。跟大家說(shuō),不思不學(xué)等於沒(méi)上車(chē),那不叫佛弟子,叫做什麼從前做「弟子」的規(guī)矩不能隨便,要受過(guò)皈依才可稱(chēng)弟子,沒(méi)受過(guò)皈依的,男的叫「信士」,女的叫「信女」。從前人叫名字不能隨便,不許為了拿錢(qián)就隨便送,名字是不能隨便送的。十、善人自當(dāng)親近,須要久敬;惡人自當(dāng)敬而遠(yuǎn)之。「第十、善人自當(dāng)親近,須要久敬;惡人自當(dāng)敬而遠(yuǎn)之?!股迫吮氐糜H近,為什麼呢你親近他,才能學(xué)他,而且必須要久敬。若知道他是好人,卻不能恭敬他,他也是淡淡的,所謂「交淺不可言深」,交情不深,不可說(shuō)深入的事情?!笎喝俗援?dāng)敬而遠(yuǎn)之」,壞人他去壞,你想改他,他也改不了,改不了怎麼辦與善人交好比入芝蘭之室,你上了屋去,聞到很香,這個(gè)屋是盛蘭花的香屋??墒怯幸粚樱阍诶镱^住了十天半個(gè)月以後,就聞不到香味了,這個(gè)大家可有經(jīng)驗(yàn)譬如點(diǎn)香,吾點(diǎn)的都是最好的香,也聞見(jiàn)了香,久而久之,什麼好香在吾屋里吾也聞不見(jiàn)。什麼緣故久而不聞其香,「與之化也」,鼻子的嗅覺(jué)與香合成一塊了。書(shū)上說(shuō),久而不聞其香,因?yàn)槿胫ヌm之室太長(zhǎng)久了,你也變成芝蘭,你這個(gè)人就變成好人了,這是一種比喻。要是與惡人交,好比上漁市場(chǎng)去。咱們買(mǎi)東西如經(jīng)過(guò)漁市場(chǎng),腥味的不得了。你問(wèn)漁市的人有沒(méi)有聞到這種腥味,他說(shuō)沒(méi)有聞到,怎麼呢久而不聞其臭,與之化也!它也與這種腥味結(jié)合了。這種傳染性很重要,既是這樣,所以惡人必得離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。君子善人必得近,你必得恭敬他、瞻仰他。惡人呢當(dāng)然要遠(yuǎn)離,不遠(yuǎn)就染上他,被傳染了,所以孔子說(shuō):「唯女子與小人難養(yǎng)也」,小人很難跟他來(lái)往。自古說(shuō)這種事情,只有講一半,你自己查去,講得不甚透徹,只可如此,不得不如此!咱們都是君子,小人近之則不遜,你跟他親近了,他那不恭敬的毛病都出來(lái)了,只好遠(yuǎn)他,遠(yuǎn)他則怨。例有人會(huì)抱怨說(shuō):「某人,你看看,從前與我不錯(cuò),現(xiàn)在他認(rèn)識(shí)有錢(qián)的人,又升了官,就不與我來(lái)往了?!菇诵∪司吐闊o你一些不痛快,以及發(fā)生一些無(wú)禮的事情,遠(yuǎn)了他又怨恨你,沒(méi)辦法!近了也不行,遠(yuǎn)了也不行,所以要「敬而遠(yuǎn)之」,敬鬼神而遠(yuǎn)之!把他當(dāng)鬼神,見(jiàn)了就多加恭敬,既恭敬又客氣。這些事情現(xiàn)在更重要。十一、遇事要鎮(zhèn)靜,做不到的事,莫妄逞能。「第十一、遇事要鎮(zhèn)靜,做不到的事,莫妄逞能。」禮記一上來(lái)的開(kāi)頭三句是:「毋不敬,儼若思,安定辭」,不論干什麼,心里對(duì)一切都恭敬,身體容貌要像想東西時(shí)一樣。想東西是怎麼樣呢想東西時(shí)心理就不會(huì)亂七八糟的,就是那個(gè)樣子。說(shuō)話要安,安什麼呢咱在這說(shuō)話不大客氣,因大家多半是同仁,而且吾又不是在外頭講經(jīng)。這個(gè)「安」是第一要緊,你先得「止」,所謂「知止而后有定」這才穩(wěn)定了。一止一定穩(wěn)定了,這才能鎮(zhèn)靜。吾跟大家說(shuō),這個(gè)鎮(zhèn)靜好不容易,吾不說(shuō)客氣話,吾一直到目前還是沒(méi)有鎮(zhèn)靜的功夫。但是比起一般的躁人,吾看起來(lái)像鎮(zhèn)靜,可是自己?jiǎn)栕约?,吾并不?zhèn)靜。這樣不行,也不能成功,不鎮(zhèn)靜絕對(duì)不能成功。知止而后能定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。這個(gè)鎮(zhèn)靜太重要了!吾跟大家說(shuō),從前因?yàn)闆](méi)有學(xué)校,所以上私塾,各街上請(qǐng)老師教書(shū),一天只念三行二行并不多。記性好的、聰明一點(diǎn)的,念一念就會(huì),你若是隨隨便便心不在焉,時(shí)間不到都不許回家,也不準(zhǔn)亂走,坐在那里,連下來(lái)都不許。大家在那坐著,干什麼呢上私塾有一種叫「出恭牌」,同學(xué)們要用時(shí),把書(shū)放在老師的跟前,拿著牌子到外邊去上廁所。大家一看某人不在那,一看桌上有出恭牌,表示他上廁所去了。出恭牌在屋里一天也閑不住,老師本來(lái)睜一只眼閉一只眼,後來(lái)也覺(jué)得不對(duì)了,那有一天那麼多大小便呢同學(xué)們上廁所前,先疏散疏散,等上完後回來(lái),再把出恭牌放在老師桌子上,回去坐好,不到五分鐘又有人來(lái)拿。沒(méi)有出恭機(jī)會(huì)的學(xué)生,就要坐在位子,上到一定鐘點(diǎn),才能下來(lái)。在這屋子里念書(shū),老師要是自己看書(shū)、抄書(shū)這還罷了,同學(xué)們最喜歡老師看書(shū)抄東西,最討厭老師什麼也不干,坐在那里東看西看,一不如意就要嘀咕了。你在那坐著,要是搖身回頭看,老師說(shuō):「看什麼」一點(diǎn)也不讓你閑著,接著說(shuō):「為什麼放著書(shū)不念」你說(shuō):「書(shū)我都會(huì)了」老師就說(shuō):「會(huì)了也得看。」這是練你的鎮(zhèn)靜。辦不到的事情萬(wàn)別逞能。要辦的事情先計(jì)劃,而且事前不說(shuō),先把事情看明白,心里計(jì)劃好。一旦答應(yīng)人家就得辦,辦得有始有終,這就要靠毅力了。就算碰破頭也得干下去,務(wù)必把事情給解決了,這是吾年輕的脾氣?,F(xiàn)在有了年紀(jì),不大這樣,多少好一點(diǎn),逞能再碰頭這不行啦!從前吾管人家的閑事,人家不打官司,吾去打,怎麼會(huì)是吾去打官司古人有句話說(shuō):「和解不成,便是家羞」。官司是吾打的,沒(méi)錢(qián),吾在家里偷東西賣(mài)了,吾給你打。所以吾年輕時(shí)好像太保似的,人都怕吾,怎麼呢吾出來(lái)做事,沒(méi)有解決不了的,吾閑不住,你們大家可別學(xué)吾年輕那樣。十二、瓜田不納履,李下不整冠?!傅谑?、瓜田不納履,李下不整冠?!故颤N事都得避嫌疑,這個(gè)事情多了,說(shuō)也說(shuō)不盡。譬如在樹(shù)下走,上面長(zhǎng)了李子,你的帽子不正,過(guò)了這棵李樹(shù),你在樹(shù)下扶正帽子不行嗎何必要在李子樹(shù)下扶正它,你在那里一抬手,主人家就會(huì)想:「你干什麼是要偷李子吃嗎」所以要躲避嫌疑。這個(gè)瓜在地下生長(zhǎng),走路也有掉鞋子的時(shí)候,鞋子掉了,不許我提鞋嗎在瓜地里你不能提鞋,出了瓜地你再提不行嗎你在瓜地上不避嫌疑,人家看守瓜,老遠(yuǎn)看著你,以為是要「偷瓜」,這個(gè)嫌疑也要躲避。這種例子多了,吾就常說(shuō),你上人家里去,叫門(mén)里面沒(méi)人應(yīng),別一開(kāi)門(mén)就進(jìn)去了。這一點(diǎn)吾跟你們說(shuō)多少回,但是現(xiàn)在大家還是這個(gè)樣子,事情多啦!夏天,一女子衣服不整齊,你跑了進(jìn)去,這算什麼一套呢現(xiàn)在人不在乎,從前人可在乎,從前那就犯了規(guī)矩。這屋里沒(méi)人,你入內(nèi)一下子就出去了,主人回來(lái),沒(méi)了東西,一問(wèn)鄰居,鄰居又不認(rèn)識(shí)別人,看見(jiàn)你進(jìn)去,就說(shuō):「某人常常到你家里來(lái)的,穿什麼衣服,剛才他還來(lái)過(guò)。哦!就是他。」行了!有小偷兒進(jìn)去,人不認(rèn)得,卻認(rèn)得你進(jìn)去,人家問(wèn)你:「某一天,你那里去了」,「你去了我那兒,我沒(méi)東西了」,你怎麼辦呢這一條,你得類(lèi)推,這就行了!十三、凡事要合理智,不可偏重感情?!傅谑?、凡事要合理智,不可偏重感情?!褂袑W(xué)問(wèn)了,無(wú)論遇見(jiàn)什麼事情,不管是好事壞事,人家的事或自己的事,先自己坐在那邊把事情分析分析,自己當(dāng)個(gè)審判官,先把事情判斷判斷,誰(shuí)是誰(shuí)非,判斷好了,該怎麼辦就怎麼辦!「不可偏重感情」,這感情是大壞事,感情沖動(dòng)什麼事也辦不好。譬如唱京戲的「坐樓殺惜」,宋江待人很好,有一回殺了一位女人,被害人的母親趕過(guò)來(lái)拉著宋江。宋江逃跑,她在後頭趕,一把上前捉住宋江。有一個(gè)賣(mài)糖的叫唐牛二,平常在宋江那兒得到好處,他一看宋大爺叫人捉住了,一下子感情沖動(dòng),說(shuō):「慢著,慢著,什麼事情,什麼事情一切事情有我啦!」這一大叫,宋江就跑開(kāi)了。有你,有我,有什麼事情都找我。被害人母親說(shuō):「好,找你!宋江殺了人啦,把我的女兒殺了!那個(gè)人已走啦,拿你打官司!」所以說(shuō)不要偏重感情?,F(xiàn)在開(kāi)會(huì),尤其要如此,你不能用閑談的功夫,聽(tīng)聽(tīng)談些什麼。不管有沒(méi)有礙著你,事情到了表決的功夫,你要說(shuō)瞎話,還是說(shuō)實(shí)話開(kāi)會(huì)時(shí)你還沒(méi)聽(tīng)明白,你看見(jiàn)人舉手,我也舉手,這叫欺騙人,你還沒(méi)聽(tīng)明白也可以不舉手,舉手就算數(shù)。你沒(méi)聽(tīng)明白,舉個(gè)什麼手呢總而言之,理智是很要緊,尤其是咱們學(xué)佛!十四、己所不欲,勿施於人?!傅谑?、己所不欲,勿施於人?!狗彩羌釉谀闵砩?,使你不高興的事,你不要拿這個(gè)事情往別人身上加,這一個(gè)很難!子貢見(jiàn)孔子就說(shuō):「我不欲人之加諸我也,吾亦欲無(wú)加諸人?!箍鬃诱f(shuō):「賜也,非爾所及也。」子貢你辦不到。孔子都說(shuō)辦不到,我們現(xiàn)在就說(shuō)「己所不欲,勿施於人」,是自不量力。這一條很難說(shuō),學(xué)好了這一條就不得了。十五、凡求教他人的事,必須造門(mén)請(qǐng)問(wèn)?!傅谑?、凡求教他人的事,必須造門(mén)請(qǐng)問(wèn)?!刮岣蠹艺f(shuō),凡是求人的事情,求人與借錢(qián)一樣,為什麼呢借錢(qián)是借物質(zhì),求人家是求人跟你出主意,這是道理的事,這是求道。求道,得上人家那里去。恭恭敬敬的求,要跑人家那里求去。必須是「凡求教他人的事情,必須造門(mén)請(qǐng)問(wèn)」,這才恭敬!譬如我想求王老師為我出主意,可是吾忙又不方便,他上吾這里才好談。是吾求人家,吾怎麼把他請(qǐng)到吾這里來(lái)你求人家,要上人那兒求。從前有句話說(shuō)「移樽就教」,求人時(shí)擺了一個(gè)宴,你溫了杯酒,拿著你的酒杯,上我這里來(lái)喝酒,上這里來(lái)干什麼讓你來(lái)教訓(xùn)我,說(shuō)話很婉轉(zhuǎn),這是從前?,F(xiàn)在沒(méi)有這個(gè)啦,文言一概講不通。吾有書(shū)也不能教了,叫吾上學(xué)校去再教書(shū),吾也感覺(jué)很困難了。這條必須實(shí)行。又譬如你與我夠著交情,你今天上我那去,并且送要我一個(gè)禮,我說(shuō):「你別走,你別走,我有把扇子要送給你?!惯@個(gè)合不合理必得是你收下他的禮後,隔一天你再送禮到他家。有時(shí)候同學(xué)們上吾那兒送禮物,吾還有點(diǎn)東西,跟同學(xué)說(shuō):「你別走,吾給你點(diǎn)東西吃?!惯@你們都得吃,因?yàn)槲崾抢蠋?,所以另?dāng)別論。你是吾的學(xué)生,所以不講這個(gè)禮貌了,這是從權(quán),這個(gè)還可以的。若是跟外人,絕對(duì)不允許如此。人在愛(ài)欲之中,獨(dú)生獨(dú)死;獨(dú)去獨(dú)來(lái)??鄻?lè)自當(dāng),無(wú)有代者。善惡變化,追逐所生,道路不同,會(huì)見(jiàn)無(wú)期。何不于強(qiáng)健時(shí)努力修善,欲何待乎。作者:菡萏[資料]文集:頭銜:短信:來(lái)自:柳州第4樓[修改/刪除]Re:菡萏(2009-5-1917:27:44)卯、聚餐聚餐所謂聚餐,不是你個(gè)人吃飯,是指作客而言,大家庭吃飯也可以叫做聚餐。平常吃飯就無(wú)所謂了,講聚餐就表示這件事情比較鄭重。「聚餐」這個(gè)大主義,是說(shuō)咱們出去作客是聚餐,客人上我們家也是聚餐。要知聚餐的原則,所謂聚餐之意不在「餐」,大家聽(tīng)明白這句話了吧!而是在賓主之位也。懂得這兩句,你若想要查「聚餐」是出自何處,好,四庫(kù)全書(shū)都查了,還是沒(méi)有這兩句。那你就是呆板漢,書(shū)也不能講了。一、座有次序,上座必讓長(zhǎng)者?!傅谝弧⒆写涡?,上座必讓長(zhǎng)者。」在中國(guó),不論任何事情,一律都有規(guī)矩,聚餐是行禮,更不用說(shuō)了。從前出身講的很?chē)?yán)格,現(xiàn)在不講這個(gè)了。再說(shuō)說(shuō)從前的話,譬如從前家庭里頭有念書(shū)的,本來(lái)可以下科場(chǎng),但有幾項(xiàng)的人不能下科場(chǎng),即使你質(zhì)地多麼好也不能進(jìn)科場(chǎng),為什麼呢為著他三代不清。以前得有保人,什麼保人呢最低限度是廩生。先進(jìn)了學(xué)是秀才,秀才以後是補(bǔ)廩,比秀才高一等,叫立保,它可以具結(jié)你三代的清白。要是去考功名,有人對(duì)你身世提出問(wèn)題來(lái),這個(gè)保人了不得啦,不但臉上無(wú)光,連功名也被勾掉了。譬如從前有種職業(yè)叫剃頭,剃頭擔(dān)子上頭掛著一塊布,席子還有擦布,那布是什麼這你不曉得,那布當(dāng)初叫圣旨,剃頭的就是「御料理」,得了皇上的圣旨給大家剃頭,這麼一套。這個(gè)職業(yè),不論他是什麼人,可是就不許進(jìn)場(chǎng)考試,大家聽(tīng)明白。不許進(jìn)場(chǎng),因?yàn)槟鞘亲畈缓玫穆殬I(yè)。雖然剃頭是最不好的職業(yè),但是你們諸位不知道,我們上剃頭舖子去,男人在那里,女人在那里,和尚在那里,道士在那里,干什麼都有一定的,一錯(cuò)了就開(kāi)除。挑著擔(dān)子在這街上選地處擺,也有一定的規(guī)矩,錯(cuò)了,同行就來(lái)找麻煩。這是說(shuō)凡事要有次序,最小的事情也得講次序。你上菜館吃飯,你若說(shuō)外行話,他做的菜雖然是一樣,但是他跟內(nèi)行是一個(gè)做法,對(duì)你又是一個(gè)做法?,F(xiàn)在一切不講次序,亂七八糟,所以社會(huì)亂成這個(gè)樣子。你們諸位要學(xué)佛,學(xué)佛要一心不亂,一心不亂怎麼講一心不亂,是有次序,還是沒(méi)次序亂七八糟怎麼叫一心這個(gè)人終日在家庭的一舉一動(dòng)處事都是亂七八糟,這人學(xué)佛會(huì)成功的很少,因?yàn)槭詹黄鹦膩?lái),他怎麼能成功呢所以孔子才說(shuō):「博我以文,約之以禮」,在禮上走,漸漸走上了道。這「聚餐」頭一項(xiàng)是講次序。這次序我可很難與大家講,就以吃飯為例,咱中國(guó)是方桌,六個(gè)人一桌。依禮而言,正對(duì)門(mén)口是上座,佛與觀世音菩薩供在這里。從前餐桌上座次的規(guī)矩都得學(xué),凡是上學(xué)回家,老人都會(huì)教,為什麼老人教呢這家有四、五口人,吃飯是在同桌,誰(shuí)坐在那里都有一定,在家里就練習(xí)慣了。老人一不在家,這個(gè)位子就得閑著,沒(méi)人敢坐。在外做客時(shí),主人讓座,主人他讓他的,你自己得看看年齡。有些人該他上座,他再三不坐,他坐在那里,旁邊便沒(méi)人坐了。這麼讓?zhuān)屈N讓?zhuān)昂翎釗?,他一抽手,力量很大,一下子甩掉兩個(gè)。你別笑,這是真有其事??!當(dāng)初張飛讓客,很恭敬,很客氣,一下子拉過(guò)來(lái),把客人膀子給拉斷了,你看看這種情形。這個(gè)上座必須讓長(zhǎng)者,這長(zhǎng)者是年紀(jì)長(zhǎng),如果是輩數(shù)就很難講了。譬如,有人年輕卻是祖,上了年紀(jì)反而是孫,這個(gè)常有。那麼如何入席呢吾跟你說(shuō),在家里不必論,出去外面時(shí),父子不同席,師生也不同席,這沒(méi)法讓?,F(xiàn)在打倒孔家店的,這點(diǎn)一概講不上??傊?,看見(jiàn)年紀(jì)比我們大的,我們讓他。二、入座後不橫肱,不伸足?!傅诙⑷胱岵粰M肱,不伸足?!惯@個(gè)大家必得學(xué),人人都會(huì)出去做客。橫肱是什麼呢坐的功夫,把手肘橫伸出去,四方的桌子一方坐兩個(gè)人,假如你橫肱而坐,他就被拘束了,這不明白嗎不但坐席如此,就是兩個(gè)同學(xué)一張桌子,也是左手不要橫出去,否則別人很難寫(xiě)。從前做客換新衣服,不是為了炫耀自己有衣服,冬天衣服更講究。穿好衣服,這是恭敬主人家,整整齊齊是恭敬人家,而不是炫耀自己家里有錢(qián)。你譬如有公事,你必得戴上禮帽,穿上褲褂,行著禮以後,才能脫這禮服。你到那里做客的功夫,一上桌就橫肱,旁邊的人受了妨礙,這吃菜的的功夫、他故意拿著菜帶著湯,滴滴答答地滴到你衣服上,那就行了。這是從前,那也是不道德的人才沒(méi)這樣寬恕人的心胸,所以要不橫肱。「不伸足」,你坐在這桌子上,六個(gè)人同一桌,每邊有四只腳,假如都伸開(kāi)腳,這桌子底下就滿了腿,滿了腿怎麼樣大家腿互相交錯(cuò),那就行了,就太不像話??偠灾?,要把這腿一彎,跟我自己坐的椅子平行。如果伸了腿,碰到?jīng)]規(guī)矩的主人家,家里的狗在你腿上咬兩口。所以要不伸足。三、主先舉杯敬客,客致謝辭?!傅谌⒅飨扰e杯敬客,客致謝辭?!惯@是入座以後,「主先舉杯敬客」。你是主人,得先動(dòng)作請(qǐng)客。你先不要拿筷子吃菜,先敬酒,敬酒是用兩只手。這還沒(méi)說(shuō)安坐,安坐比較正式點(diǎn)。我是主人,要先讓正客,讓不能只讓一個(gè),先讓了正客再讓其他。這第一杯酒,主人先喝,表示自己喝了叫人看,這是主人先舉杯敬客。你不是主人,座下還有主人及別的客人,你不要妄作聰明說(shuō):「咱坐下來(lái)喝,大家來(lái)喝呀,來(lái)、來(lái)」,這席是你請(qǐng)的客嗎這個(gè)講理嗎這桌酒席是人家花的錢(qián),人家愛(ài)讓不讓是人家的事,你沒(méi)讓的道理!這是第一次,後來(lái)就另當(dāng)別論,這是有實(shí)有權(quán)呀。凡事,有實(shí)在,有方便,沒(méi)有呆板的事情,你萬(wàn)不可先動(dòng)手,這是要緊的。現(xiàn)在是不行了,擺了桌以後,主人還沒(méi)敬酒,旁邊的人拿出酒來(lái)先敬主人,更胡鬧,講不通。這是人家的酒拿來(lái)請(qǐng)客,你怎麼敬他呢這個(gè)主人預(yù)備敬酒後,客人得致謝辭。他來(lái)敬你,你先謝謝。主人要是站起來(lái),客也得站起來(lái)。主人站起來(lái)敬酒,你還昂然上座,這個(gè)吾現(xiàn)在看多了。主人站著,客在那坐著,別的人給你滿酒也不管,這些都是不懂禮貌。禮尚往來(lái),你記著這個(gè)原則便行了,別的人來(lái)恭敬你,我們就恭敬人家。四、主人親自烹調(diào),須向主人禮謝後食?!傅谒?、主人親自烹調(diào),須向主人禮謝後食?!鼓闫┤?,大家不是一起出去吃菜館,而是在主人家里吃,或是太太,或家里人做菜。大家聽(tīng)明白,這個(gè)更隆重,隆重到非得交情夠得上,才請(qǐng)到家里面吃飯,交情夠不到,那我們這小屋不能容大神,這是夠得到交情的。上菜時(shí),你或許不知道是主人親自烹調(diào),或是家人做
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