倫理課研究性學習《市場上最基本的道德原則是什么？為什么？》課件

市場上最基本的道德原則是什么？為什么？市場是什么？市場與道德的關系市場上最基本的道德原則是什么？為什么？經(jīng)濟學把市場定義為“對某一特定產(chǎn)品或一類產(chǎn)品進行交易的買方與賣方的集合”-菲力普·科特勒《MarketingManagement》P9西方學者的觀點古希臘亞里士多德曾明確指出，當商品交換“雙方還保持著他們自己的產(chǎn)品的時候，而不是在已經(jīng)發(fā)生交換之后，必須把交換的條件歸納成用數(shù)字表示的比例，否則雙方中的一方將試圖爭取優(yōu)勢，以少量換取多量。數(shù)字比例經(jīng)確定以后，雙方這就可以進行公正的聯(lián)系，否則兩者之間是不可能建立恰當?shù)钠胶怅P系的?！币簿褪钦f，商品交換只有通過量化的比較形式，才能達到交換雙方的公正性。這種公正是經(jīng)濟交換的道德原則所要求的。中世紀經(jīng)院哲學家托馬斯·阿奎那認為，一件投入市場交換的物品如果存在著三個方面的缺陷之一，賣者的行為就是不道德的，也是非法的?！暗谝环N是關于物品之本質方面的，如果賣者知道他所出賣的物品中有缺陷，他就是進行欺騙，這個銷售就是非法的。”“第二種缺陷是關于那種用量具來測認的數(shù)量方面的，如果一個人在出售物品時有意地使用較小的量具，他就是干著騙人的勾當?shù)?，這樣的銷售也是非法的?！薄暗谌N缺陷是關于質量方面的，諸如，把一個衰弱的畜生當作強壯的來賣；假如一個人有意地這樣做，他就是在銷售中干著騙人的勾當，因而這個銷售就是非法的。”從阿奎那的觀點中，我們可以看到，經(jīng)濟倫理問題的討論直接來源于市場的交換活動的實踐。其問題討論的程度取決于市場發(fā)育、發(fā)展實踐的成熟度。經(jīng)濟倫理是市場走向法治以及市場經(jīng)濟法出現(xiàn)的中介。近代

亞當·斯密從人的本性來解答市場與倫理的關系，他看到了人除了有利己性一面外，還有人的互利本性的一面。斯密明確地將“人的互利本性”解析為市場經(jīng)濟人的“交換本性”，他說，市場“許多利益的分工，原本不是任何人類智慧的結果，不是人類想求一般富裕的結果……而是由于人性中互通有無、物物交換、互相交易的傾向，”它引起了市場的分工、交換、資源配置和世間的豐裕。可見，道德人互利本性決定了市場經(jīng)濟人的交易本性。馬克思認為，經(jīng)濟人與道德人的關系不是抽象的，而是具體的。它們受特定社會制度環(huán)境的制約。在私有制的環(huán)境中，經(jīng)濟人與道德人的統(tǒng)一往往以異化的形式表現(xiàn)出來。馬克思深刻指出，喪失生產(chǎn)資料的道德人在市場上卻成為一個不能實現(xiàn)個人利益極大化的經(jīng)濟人，社會越是按照市場規(guī)則來運轉，人的道德規(guī)范就越被遭到破壞和畸形發(fā)展，這說明不是道德關系、法權關系決定市場的經(jīng)濟關系，而是市場的經(jīng)濟關系決定了市場的道德關系、法權關系。這些年來，隨著改革開放的深入發(fā)展與社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步建立，與社會主義市場經(jīng)濟相適應的新的道德觀念如自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神等，也逐步深入人心，成為我國公民道德建設發(fā)展的主流。但是，由于我國市場經(jīng)濟及其道德建設剛剛起步，各項規(guī)章制度還不完善，加之改革開放過程中消極因素的影響，在社會道德特別是市場經(jīng)濟道德方面還存在著不少問題。一些領域和地方是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長。在經(jīng)濟生活領域，諸如摻假制假、以次充好、欺行霸市、偷稅漏稅、不講信用、欺詐行騙等現(xiàn)象不斷發(fā)生。這些消極現(xiàn)象腐蝕人們靈魂，污染社會風氣，阻礙了社會主義市場經(jīng)濟的順利發(fā)展。因此，加強公民道德建設，逐步建立與發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟相適應的社會主義道德體系