2022-2023學(xué)年山東省青島市嶗山區(qū)第四中學(xué)高二歷史期末試卷含解析

2022-2023學(xué)年山東省青島市嶗山區(qū)第四中學(xué)高二歷史期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.魏源編寫的《海國(guó)圖志》在當(dāng)時(shí)的中國(guó)并未廣泛流傳，而嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》自1898年出版后，10多年間在國(guó)內(nèi)發(fā)行了30多個(gè)不同的版本。該變化主要反映了A.國(guó)人科學(xué)民主意識(shí)增強(qiáng)B.政治民主改革日益成熟C.社會(huì)環(huán)境發(fā)生根本變化D.救亡圖存漸成社會(huì)潮流參考答案：D試題分析：《天演論》提出適者生存，主張社會(huì)改良，之所以得到廣泛發(fā)行，是因?yàn)槊褡逦C(jī)的加深，國(guó)人救亡圖存思想漸成社會(huì)潮流。故答案為D項(xiàng)?！短煅菡摗沸麚P(yáng)優(yōu)勝劣汰，在民族危機(jī)加深的情況下，人們的救亡圖存意識(shí)增強(qiáng)，不是科學(xué)民主意識(shí)的增強(qiáng)，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)不符合史實(shí)，當(dāng)時(shí)政治改革進(jìn)程艱難；當(dāng)時(shí)中國(guó)處于半殖民地半封建社會(huì)，社會(huì)環(huán)境沒(méi)有發(fā)生根本變化，排除C項(xiàng)?？键c(diǎn)：近代中國(guó)的思想解放潮流·從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法·嚴(yán)復(fù)《天演論》2.“雄偉和細(xì)膩，嚴(yán)肅和詼諧，抒情和哲理，只要能夠使人們得到教育和啟發(fā)，得到娛樂(lè)和美的享受，都應(yīng)在我們的文藝園地占有自己的位置，英雄人物的業(yè)績(jī)和普通人的勞動(dòng)，斗爭(zhēng)與悲歡離合，現(xiàn)代人的生活和古代人的生活，都應(yīng)當(dāng)在文藝中得到反映。”材料反映了A.文藝要堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)的原則B.藝術(shù)創(chuàng)作方式創(chuàng)新的必要性C.文藝的發(fā)展應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“雙百”方針D.文藝創(chuàng)作必須貫通古今參考答案：C【詳解】根據(jù)材料“……都應(yīng)在我們的文藝園地占有自己的位置……都應(yīng)當(dāng)在文藝中得到反映。”結(jié)合所學(xué)可知遵循“雙百”方針，堅(jiān)持創(chuàng)作自由，提倡藝術(shù)民主，文藝創(chuàng)作就會(huì)出現(xiàn)百花齊放的繁榮局面。故C項(xiàng)正確。材料主要強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作的自由，沒(méi)有涉及為社會(huì)主義服務(wù)的原則，也沒(méi)有體現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作方式創(chuàng)新的必要性和文藝創(chuàng)作必須貫通古今，故ABD三項(xiàng)錯(cuò)誤。3.新文化運(yùn)動(dòng)前期的指導(dǎo)思想是（

）A．民權(quán)思想

B．社會(huì)主義思想C．民主與科學(xué)的思想

D．改良思想?yún)⒖即鸢福篊4.1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，使“中國(guó)的歷史進(jìn)程發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變”。這主要是因?yàn)锳.外國(guó)商品開(kāi)始流人中國(guó)B.中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)政策被打破C.君主專制受到嚴(yán)重沖擊D.中國(guó)社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了改變參考答案：D據(jù)題干“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)……中國(guó)的歷史進(jìn)程發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了改變，故D項(xiàng)正確；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前外國(guó)商品開(kāi)始流入中國(guó)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)政策被打破，不屬于主要原因，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后君主專制尚未受到嚴(yán)重沖擊，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。故選D。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是正確理解題干設(shè)問(wèn)關(guān)鍵詞“主要是因?yàn)椤?，學(xué)生再結(jié)合所學(xué)知識(shí)從社會(huì)性質(zhì)變化的角度分析選項(xiàng)，即可排除干擾選項(xiàng)，得出正確答案。5.赫魯曉夫病逝后，有人為他樹(shù)立了一塊黑白相間的大理石墓碑，似乎印證了他功過(guò)間雜的一生。下列對(duì)赫魯曉夫的改革評(píng)述符合事實(shí)的有(

)①改革從農(nóng)業(yè)開(kāi)始，符合蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)的迫切需要②種植玉米運(yùn)動(dòng)解決了蘇聯(lián)糧食嚴(yán)重不足的問(wèn)題

③改革缺乏全面思路，盲目性很大④蘇聯(lián)工業(yè)增長(zhǎng)，人民生活有較顯著的改善A.②③④B.①②③C.①③④D.①②④參考答案：C6.宋代，典賣土地、房屋的現(xiàn)象十分普遍，所謂“典賣“，是指將土地、房屋等不動(dòng)產(chǎn)出典給他人，收取一定的典價(jià)，在約定期限內(nèi)原價(jià)贖回。典賣者大多數(shù)是貧困農(nóng)民。據(jù)宋史記載，當(dāng)時(shí)”豪民圖謀小民田產(chǎn)“，出典人要求回贖典物時(shí)，”則遷延月日，百端推脫“，輾轉(zhuǎn)當(dāng)選月，已經(jīng)到了贖典截止的期限，使得出典人終無(wú)贖回之日。而宋律規(guī)定只有典契證驗(yàn)顯然者，才允許業(yè)主收贖。這說(shuō)明A、

典賣強(qiáng)化發(fā)農(nóng)民與地主之間的人身依附關(guān)系B、

典賣是當(dāng)時(shí)豪強(qiáng)掠奪農(nóng)民的方式之一C、

典賣實(shí)際上把財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)實(shí)行轉(zhuǎn)讓D、

地主利用典賣規(guī)則搶奪農(nóng)民利權(quán)參考答案：D【試題解析】此題可用排除法。A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，典當(dāng)行業(yè)的出現(xiàn)，地主與農(nóng)民的人身依附關(guān)系減弱而不是加強(qiáng)。B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，材料并未說(shuō)明典當(dāng)是否是掠奪農(nóng)民的主要方式。C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，典當(dāng)行業(yè)實(shí)際上是一種抵押擔(dān)保的方式。從材料“豪民圖謀小民田產(chǎn)”，出典人要求回贖典物時(shí)，“則遷延月日，百端推脫”，“輾轉(zhuǎn)數(shù)月，已經(jīng)到了贖典截止的期限，使得出典人終無(wú)贖回之日”可知，豪強(qiáng)地主利用典賣規(guī)則漏洞搶奪農(nóng)民利權(quán)，故選D。7.在中國(guó)革命和建設(shè)時(shí)期，出現(xiàn)了眾多方針和口號(hào)。下列方針和口號(hào)出現(xiàn)的先后順序是①科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

②星星之火，可以燎原③百家爭(zhēng)鳴，百花齊放

④以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱A．②③④①

B．④①②③

C．②③①④

D．④②①③參考答案：A8.圖3中所示的歷史事件直接推動(dòng)了A.中華人民共和國(guó)在聯(lián)合國(guó)合法席位得到恢復(fù)B.中美兩國(guó)結(jié)束二十多年的敵對(duì)狀態(tài)

C.中美兩國(guó)建立外交關(guān)系D.亞太經(jīng)濟(jì)合作組織的建立參考答案：B9.《中國(guó)古代官僚政治制度研究》一書(shū)中指出：（漢代）最基層的官吏要把（君主的）詔書(shū)抄寫在鄉(xiāng)亭的墻壁上，后來(lái)改為書(shū)寫在木板上，或直接以“扁書(shū)”（成編的簡(jiǎn)冊(cè)）懸掛在市里鄉(xiāng)亭。這種現(xiàn)象說(shuō)明漢朝時(shí)（

）A．郡縣制在全國(guó)范圍內(nèi)全面推行

B．皇帝直接對(duì)人民進(jìn)行統(tǒng)治C．基層官吏直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)

D．皇帝通過(guò)政令的貫徹來(lái)控制地方參考答案：D10.明初科舉錄取者多為南方舉子，北方舉子寥寥。明宣宗宣德二年，明政府正式實(shí)施南北分卷（分榜）制度，錄取名額也實(shí)行南北分配，這一制度“嗣后相沿不改”。明朝的“南北分榜”主要是為了A.穩(wěn)定明朝的統(tǒng)治秩序B.維持科舉制度公平性C.調(diào)和南北士子間矛盾D.照顧地區(qū)間文化差異參考答案：A根據(jù)材料“明初科舉錄取者多為南方舉子，北方舉子寥寥”并結(jié)合所學(xué)知可知，明朝通過(guò)設(shè)置“南北分榜”緩和了南北士子之間的矛盾，從而穩(wěn)定了明朝的統(tǒng)治秩序，故A項(xiàng)正確，C項(xiàng)包含在A項(xiàng)之中，B項(xiàng)錯(cuò)誤；“南北分榜”不是為了照顧南北文化差異，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.某省委大樓曾出現(xiàn)過(guò)一副“贈(zèng)省委諸公”對(duì)聯(lián)：“歧路亡羊，滑下去，便是修正主義爛泥坑；懸崖勒馬，改過(guò)來(lái)，還算無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)權(quán)派?！贝藞?chǎng)景應(yīng)該出現(xiàn)在A．新中國(guó)成立初期

B．三大改造時(shí)期

C．“大躍進(jìn)”時(shí)期

D．“文革”時(shí)期參考答案：D12.陳獨(dú)秀指出：“若是決計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國(guó)粹，什么國(guó)情的鬼話來(lái)?yè)v亂”。此論述反映了A.新文化運(yùn)動(dòng)完全脫離實(shí)際 B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈的政治訴求C.廣大民眾思想的徹底解放 D.對(duì)封建思想文化的堅(jiān)決反對(duì)參考答案：D【詳解】由材料“一切都應(yīng)該采用西洋的新法子”可知，陳獨(dú)秀堅(jiān)決反對(duì)封建思想文化，故選D項(xiàng)。當(dāng)時(shí)，中國(guó)掀起尊孔復(fù)古的逆流，為袁世凱稱帝制造輿論，因此新文化運(yùn)動(dòng)把斗爭(zhēng)矛頭指向封建思想文化，由此可知，A項(xiàng)“完全脫離實(shí)際”的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；材料所述是新文化運(yùn)動(dòng)前期，是資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)，故并不體現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈的政治訴求，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)，排除?！军c(diǎn)睛】本題考查新文化運(yùn)動(dòng)，解題的關(guān)鍵信息是“一切都應(yīng)該采用西洋的新法子”，學(xué)生在對(duì)選項(xiàng)進(jìn)行選擇時(shí)，切記要格外關(guān)注程度詞的運(yùn)用。13.第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和中法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)法國(guó)當(dāng)時(shí)處在（

）A．法蘭西第一共和國(guó)和法蘭西第一帝國(guó)

B．七月王朝與法蘭西第二共和國(guó)C．波旁王朝復(fù)辟時(shí)期與七月王朝

D．法蘭西第二帝國(guó)與法蘭西第三共和國(guó)參考答案：D14.“漢承秦制”，漢時(shí)實(shí)行郡縣兩級(jí)行政制度。西漢后期，在今天浙江省臺(tái)州市椒江區(qū)一帶設(shè)立了回浦縣，隸屬于會(huì)稽郡（治所在吳縣，今江蘇蘇州市）。下列說(shuō)法正確的是(

)①當(dāng)時(shí)會(huì)稽郡郡守的職位由中央任命，不可以世襲②會(huì)稽郡郡守是臺(tái)州最高的行政長(zhǎng)官③會(huì)稽郡有權(quán)任免回浦縣縣令

④蘇州是會(huì)稽郡郡守的封地A．①②③④

B．②③④

C．①②

D．①④參考答案：C15.梁?jiǎn)⒊凇缎旅裾f(shuō)》中指出：“未有其民愚陋、怯弱、渙散、混濁，而國(guó)猶能立者……欲其國(guó)之安富尊榮，則新民之道不可不講。新民云者，非欲吾民盡棄其舊以從人也。新之義有二：一曰，淬勵(lì)其所本有而新之；二曰，采其所本無(wú)而新之。二者缺一，時(shí)乃無(wú)功?！绷?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)（

）A．拋棄傳統(tǒng)文化

B．改造國(guó)民素質(zhì)C．對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行更新改造

D．新文化的融合性參考答案：B16.中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)國(guó)情創(chuàng)設(shè)了中國(guó)特色的社會(huì)主義政治制度，其中最根本的是

（

）A、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度

B、人民代表大會(huì)制度C、民族區(qū)域自治制度

D、村民民主自治制度參考答案：B17.古希臘歷史學(xué)家修昔底德曾在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)》中說(shuō)“男人就是城邦”。對(duì)這句話的理解是A．希臘男人是城邦政治的核心力量

B．希臘公民珍視個(gè)人自由C．希臘公民具有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感

D．古希臘小國(guó)寡民的特性參考答案：C略18.學(xué)校舉辦一次文藝活動(dòng)，邀請(qǐng)一些專家學(xué)者來(lái)校演講，講題包括：歌德的詩(shī)歌創(chuàng)作、拜倫與希臘獨(dú)立運(yùn)動(dòng)、雨果的小說(shuō)藝術(shù)等，還安排了一個(gè)音樂(lè)會(huì)，由鋼琴家表演一場(chǎng)“貝多芬之夜”。這次文化活動(dòng)的主題，應(yīng)當(dāng)定為（

）A．啟蒙運(yùn)動(dòng)的學(xué)術(shù)

B．印象派的文化風(fēng)格

C．浪漫主義的文藝

D．后現(xiàn)代主義的藝術(shù)參考答案：C近代西方的文學(xué)。本題需要了解浪漫主義的主要代表人物。雨果、拜倫、歌德均為浪漫主義代表人物。

19.錢滿素在評(píng)價(jià)羅斯福新政時(shí)說(shuō)：“新政完成了一次政府職能的轉(zhuǎn)變。……一是政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)，二是政府對(duì)人民的福利負(fù)責(zé)?！边@里美國(guó)“政府對(duì)人民的福利負(fù)責(zé)”的具體表現(xiàn)是A.整頓財(cái)政金融 B.調(diào)整工業(yè)生產(chǎn)C.調(diào)整農(nóng)業(yè)生產(chǎn) D.實(shí)施社會(huì)救濟(jì)，以工代賑參考答案：D本題主要考查羅斯福新政。由材料信息“政府對(duì)人民的福利負(fù)責(zé)”可知，題目考查的是羅斯福新政中福利方面的措施。A項(xiàng)屬于財(cái)政金融方面，B項(xiàng)屬于工業(yè)方面，C項(xiàng)屬于農(nóng)業(yè)方面，只有D項(xiàng)屬于社會(huì)福利方面。故答案選D項(xiàng)。20.處死查理一世無(wú)疑是“革命”，但是經(jīng)過(guò)“光榮革命”的“反革命”，英國(guó)用憲政框架吸納革命原則，成就了代表資本主義發(fā)展方向的近代憲政體制。資產(chǎn)階級(jí)與王權(quán)之間達(dá)成了王權(quán)接受限制的持續(xù)妥協(xié)，維護(hù)了英國(guó)持久穩(wěn)定的法治與和平。與此相符的推論是（）A．“光榮革命”是歷史的倒退B．憲政體制下國(guó)王與議會(huì)分權(quán)制衡C．內(nèi)閣制是英國(guó)憲政的核心D．國(guó)王“統(tǒng)而不治”是相互妥協(xié)的結(jié)果參考答案：考點(diǎn)：65：英國(guó)君主立憲制的確立．分析：本題考查英國(guó)君主立憲制的確立，“光榮革命”后，國(guó)王成為“統(tǒng)而不治”的國(guó)家元首，內(nèi)閣承擔(dān)實(shí)際行政職責(zé)．解答：“光榮革命”的“反革命”是指采用和平的方式實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的轉(zhuǎn)移，而沒(méi)有像處死查理一世那樣的暴力方式，故A錯(cuò)誤；英國(guó)國(guó)王是“統(tǒng)而不治”的，故B錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)C，排除；材料中的“資產(chǎn)階級(jí)與王權(quán)之間達(dá)成了王權(quán)接受限制的持續(xù)妥協(xié)”體現(xiàn)了國(guó)王“統(tǒng)而不治”是相互妥協(xié)的結(jié)果，故D正確．故選D．21.我國(guó)在制訂“二五計(jì)劃”的目標(biāo)時(shí)，對(duì)糧食、棉花、鋼鐵產(chǎn)量的預(yù)定目標(biāo)進(jìn)行了反復(fù)修改。下表是從1955年夏到1956年夏的三次修改。從中可以看出（

）修改方案提出時(shí)間糧食產(chǎn)量（億斤）棉花產(chǎn)量（萬(wàn)擔(dān)）鋼鐵產(chǎn)量（萬(wàn)噸）1955年夏（第一方案）4600430011001956年初（第二方案）6400700015001956年夏（第三方案）500048001050—1200A、三個(gè)方案都是不可行的

B、只有第一個(gè)方案是可行的C、第二個(gè)方案有冒進(jìn)的傾向

D、第三個(gè)方案過(guò)于保守參考答案：C22.《貨幣》一書(shū)載：在英國(guó)黃金博物館中你們可以看到一個(gè)國(guó)王手上拿著一個(gè)金蛋，相應(yīng)的諺語(yǔ)就是：你需要牢牢掌握一種權(quán)力，但也不能用力過(guò)大，否則就會(huì)把手中的金蛋捏碎。這體現(xiàn)出英國(guó)A．國(guó)王掌握了裁決權(quán) B．實(shí)行三權(quán)分立的體制C．國(guó)王權(quán)力受到限制 D．是當(dāng)時(shí)最富強(qiáng)的國(guó)家參考答案：C23.貝多芬于1804年創(chuàng)作完成了《英雄交響曲》時(shí)，他在總譜的扉頁(yè)上寫有“獻(xiàn)給拿破侖?波拿巴”的字樣。后來(lái)當(dāng)他聽(tīng)到拿破侖稱帝的消息后，貝多芬把這一頁(yè)就給撕掉了，并在同年的10月出版時(shí)改成這樣一個(gè)標(biāo)題：“為紀(jì)念一位偉大人物而寫的英雄交響曲”。你認(rèn)為貝多芬的這一舉動(dòng)表明了他的（

）A、民主主義情感

B、現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作態(tài)度C、民族主義情懷

D、個(gè)人英雄主義觀念參考答案：A有代表性的音樂(lè)作品。本題主要考查學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史事物本質(zhì)和規(guī)律，并作出正確認(rèn)知和判斷的能力。根據(jù)題干關(guān)鍵信息“聽(tīng)到拿破侖稱帝的消息后”、“把這一頁(yè)撕掉了”等，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，解讀題干，可知，題干上的情境只是針對(duì)拿破侖稱帝而非拿破侖的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)法國(guó)大革命洗禮的貝多芬具有反專制的民主思想。因而A．民主主義情懷，符合題意。BCD三項(xiàng)均不符合題意，排除BCD，故，正確答案選A。24.古代有一個(gè)佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動(dòng)，方丈以此考問(wèn)眾徒。甲徒曰：“風(fēng)催幡動(dòng)！”乙徒曰：“幡何動(dòng)？分明是你心動(dòng)！心動(dòng)才有幡動(dòng)！”。下面的思想與乙徒相近的是CA．萬(wàn)物皆只有一個(gè)天理B．有理而后有氣C．宇宙便是吾心D．父子君臣，天下之定理參考答案：C25.霍克海默·阿道爾諾說(shuō)：“在啟蒙精神的發(fā)展過(guò)程中，總是不可避免的、必然的有一定的理論觀點(diǎn)受到毀滅性的批判。”在啟蒙運(yùn)動(dòng)中受到批判的理論或觀點(diǎn)不包括A．“一個(gè)國(guó)王、一種法律、一個(gè)信仰”B．“上帝是宇宙的主宰，君主的權(quán)力來(lái)自上帝”C．“哪里沒(méi)有法律，哪里就沒(méi)有自由”D．“教皇是太陽(yáng)，國(guó)王是月亮，國(guó)王的權(quán)力借自教皇”參考答案：C26.歷史記載，公元前219年，秦始皇東巡郡縣，封泰山，禪梁父，刻石頌秦德。頌詞稱“皇帝臨位，作制明法，臣下修飭。二十有六年，初并天下，罔不賓服，親巡遠(yuǎn)方黎民，登茲泰山，周覽東極”云云。秦始皇封禪的最主要的目的是A.刻石頌德，流芳百世B.齊魯未穩(wěn)，借機(jī)加強(qiáng)對(duì)其控制C.給皇權(quán)披上神圣外衣，以示皇權(quán)至上D.祈求上天保佑國(guó)泰民安參考答案：B試題分析：秦朝確立的皇帝制度的突出特點(diǎn)是皇權(quán)至上，皇位世襲。為了強(qiáng)化皇權(quán)，秦始皇進(jìn)行封禪活動(dòng)，為皇權(quán)披上神圣的外衣。盡管這一活動(dòng)也具有A、B兩項(xiàng)所述之意，但A、B兩項(xiàng)都不是其主要目的。D項(xiàng)僅僅是統(tǒng)治者用來(lái)維護(hù)統(tǒng)治的幌子。故C項(xiàng)正確。考點(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度·秦中央集權(quán)制度的形成·皇權(quán)至上27.“沒(méi)有人愿意用抽簽的方法去雇用一位舵手和建筑師、吹笛手或其他行業(yè)的人，而這類事若出錯(cuò)的話，危害還比在管理國(guó)家事務(wù)上出錯(cuò)輕的多?！碧K格拉底的上述觀點(diǎn)反映他（

）A.反對(duì)直接民主制度

B.要求哲學(xué)家管理國(guó)家C.贊揚(yáng)君主專制制度

D.用人要做到人盡其才參考答案：A28.三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，江南經(jīng)濟(jì)逐漸趕上北方的原因有（

）①北方長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)遭破壞②大批北方農(nóng)民南遷，增加了勞動(dòng)力，帶來(lái)了先進(jìn)的技術(shù)③南方較北方安定④南北方人民的共同開(kāi)發(fā)A．①②③④

B．①②③

C．②③④

D．①②④參考答案：A29.王國(guó)維在《殷周制度論》中說(shuō)：“周人制度之大異于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣諸侯之制……”材料說(shuō)明西周政治制度最顯著的特征是A.通過(guò)構(gòu)建制度以維護(hù)貴族等級(jí)特權(quán)

B.通過(guò)世襲制和嫡長(zhǎng)子繼承制鞏固統(tǒng)治C.通過(guò)分封諸侯以加強(qiáng)對(duì)地方的統(tǒng)治

D.將血緣關(guān)系與地緣關(guān)系結(jié)合強(qiáng)化王權(quán)參考答案：30.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)了許多家喻戶曉的順口溜，如“七天不梳頭，砍下洋人頭；七天不洗臉，能把洋人趕；七天不裹腳，天下洋人殺盡了”。這些順口溜反映了義和團(tuán)（

）A．具有科學(xué)理論的指導(dǎo)

B．以農(nóng)民為運(yùn)動(dòng)主力C．把反帝作為主要目標(biāo)

D．具有盲目排外特點(diǎn)參考答案：C二、非選擇題（共40分）31.材料一16～17世紀(jì)中國(guó)著名科學(xué)家及其著作簡(jiǎn)表姓名生卒年著作李時(shí)珍1518～1593《本草綱目》徐光啟1562～1633《農(nóng)政全書(shū)》徐霞客1586～1641《徐霞客游記》宋應(yīng)星1587～1666《天工開(kāi)物》材料二16～17世紀(jì)歐洲著名科學(xué)家及其成就簡(jiǎn)表姓名生卒年成就哥白尼1473～1543提出太陽(yáng)中心說(shuō)布魯諾1548～1600提出宇宙無(wú)限論培根1561～1626初創(chuàng)近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)伽利略1564～1642用望遠(yuǎn)鏡觀察天體，證明太陽(yáng)中心說(shuō)開(kāi)普勒1571～1630發(fā)現(xiàn)行星繞太陽(yáng)運(yùn)行

材料三

歷史表明，人類文明的進(jìn)步首先要有人類思想新的解放。近代科學(xué)所特有的注重實(shí)證、倡導(dǎo)理性和批判精神，成了啟蒙運(yùn)動(dòng)思想的核心要素，在推動(dòng)歐洲社會(huì)告別神權(quán)迷信和封建統(tǒng)治，進(jìn)入現(xiàn)代文明社會(huì)中，發(fā)揮了重要的作用。

——《路甬祥詮釋科學(xué)的價(jià)值》

回答：（1）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析說(shuō)明16—17世紀(jì)中國(guó)和歐洲科技發(fā)展在研究領(lǐng)域、研究方法方面有什么不同？（6分）（2）結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)和歐洲的時(shí)代特點(diǎn)分析說(shuō)明造成這種不同的原因。（4分）參考答案：材料一體現(xiàn)出道家“辯證”思想；材料二體現(xiàn)出儒家“仁政”思想；時(shí)代背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)發(fā)生巨大變革。鐵器牛耕的使用，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，造成井田制瓦解，各國(guó)紛紛變法，確立土地私有制，從而沖擊了傳統(tǒng)宗法分封制，周天子權(quán)威下降，諸侯爭(zhēng)霸，促成了思想上百家爭(zhēng)鳴局面。32.閱讀下列材料：材料一《中華民國(guó)臨時(shí)約法》對(duì)人民自由權(quán)有以下規(guī)定：三、人民有保有財(cái)產(chǎn)及營(yíng)業(yè)之自由。四、人民有言論、著作、刊行及集會(huì)結(jié)社之自由?！摺⑷嗣裼行沤讨杂?。……材料二《中華民國(guó)約法》對(duì)人民自由權(quán)有以下規(guī)定：三、人民于法律范圍內(nèi)，有保有財(cái)產(chǎn)及營(yíng)業(yè)之自由。四、人民于法律范圍內(nèi)，有言論、著作、刊行及集會(huì)、結(jié)社之自由?！?、人民于法律范圍內(nèi)，有信教之自由?！牧先吨腥A人民共和國(guó)憲法》對(duì)人民自由權(quán)有以下規(guī)定：第二條，中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民?！谌臈l，中華人民共和國(guó)年滿十八周歲的公民，不分民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財(cái)產(chǎn)狀況、居住期限，都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)……請(qǐng)回答：（1）材料二與材料一相比在人民自由權(quán)的規(guī)定方面有什么變化？這反映了什么實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題？（2）材料三與材料二相比在人民自由權(quán)方面有哪些進(jìn)步？結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析《中華人民共和國(guó)憲法》的性質(zhì)。（3）從近代以來(lái)中國(guó)法制的發(fā)展歷程中你獲得哪些認(rèn)識(shí)？參考答案：（1）主要變化：每項(xiàng)權(quán)利均加了限定，即法律范圍內(nèi)。實(shí)質(zhì)：增加了“于法律范圍內(nèi)”的規(guī)定，而制定法律的權(quán)力不掌握在人民手里，所以這是一部體現(xiàn)專制的憲法。（2）主要進(jìn)步：①明確取消民主權(quán)利的各種限制；②享受民主權(quán)利的范圍擴(kuò)大；③人民的民主權(quán)利增多。性質(zhì)：新中國(guó)第一部社會(huì)主義性質(zhì)的憲法。（3）認(rèn)識(shí)：①舊中國(guó)法制化進(jìn)程和政治民主化進(jìn)程是艱難曲折的。②只有新中國(guó)憲法賦予了廣大人民廣泛的民主政治權(quán)利。第(1)題可從材料中“人民于法律范圍內(nèi)，有保有財(cái)產(chǎn)及營(yíng)業(yè)之自由”綜合歸納，其實(shí)質(zhì)要結(jié)合材料的圍繞“增加了“于法律范圍內(nèi)”的規(guī)定，而制定法律的權(quán)力不掌握在人民手里，所以這是一部體現(xiàn)專制的憲法”差異回答。第(2)題第一小問(wèn)依據(jù)材料二從“明確取消民主權(quán)利的各種限制、享受民主權(quán)利的范圍擴(kuò)大以及人民的民主權(quán)利增多歸納回答；第二小問(wèn)從新中國(guó)第一部社會(huì)主義性質(zhì)的憲法回答。第(3)題言之有理，答之有據(jù)即可。33.閱讀下列材料，回答問(wèn)題：材料一:“天惟時(shí)求民主，乃大降顯休命于成湯”——《尚書(shū)》材料二:提出“民主”觀念，真正承認(rèn)、肯定人民是國(guó)家惟一主人的是孫中山。1894年，孫中山在興中會(huì)章程中提出“創(chuàng)立合眾政府”，所稱“合眾”之“眾”，指的就是人民，它是對(duì)中國(guó)歷史上長(zhǎng)期存在、被視為天經(jīng)地義的“帝國(guó)”體制的明確否定，也是對(duì)改良派設(shè)想的“君民共主”體制的明確否定。

----《孫中山的民主思想》（1）材料一與材料二中的“民主”一詞的涵義有何不同？結(jié)合所學(xué)指出孫中山與改良派的主要政治分歧及分歧實(shí)質(zhì)。材料三:辛亥革命可以說(shuō)是勝利的，也可以說(shuō)是失敗的，視角不同結(jié)論也不同。但廣義的辛亥革命在中國(guó)歷史上有一種貢獻(xiàn)無(wú)疑是超絕前人的，這貢獻(xiàn)絕非什么“推翻帝制”（有皇無(wú)皇的政制未必有實(shí)質(zhì)區(qū)別），而是晚清民初一批黃膚黑發(fā)的志士仁人在中國(guó)史上開(kāi)啟了民主憲政追求的政治自覺(jué)，開(kāi)啟了將“私產(chǎn)”型政治政權(quán)轉(zhuǎn)換到“公產(chǎn)”型政治政權(quán)的政治自覺(jué)，這才是辛亥革命高于歷次農(nóng)民革命之處。

----《湯武革命”與“辛亥革命”》（2）據(jù)材料三與所學(xué)，概括辛亥革命對(duì)中國(guó)歷史的“超絕貢獻(xiàn)”處。材料四：1931年11月在江西瑞金召開(kāi)第一次全國(guó)工農(nóng)代表大會(huì)，通過(guò)了《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》，是我國(guó)第一部新民主主義憲法性文件，成立了中央工農(nóng)民主政府，毛澤東同志當(dāng)選為主席，大會(huì)還通過(guò)了《中華蘇維埃共和國(guó)土地法》。徹底廢除了紅色區(qū)域內(nèi)的地主土地私有制，確立了農(nóng)民對(duì)土地的基本權(quán)利，從而調(diào)動(dòng)了農(nóng)民革命和生產(chǎn)的積極性。1940年3月，毛澤東在黨內(nèi)指示中系統(tǒng)完整地提出了“三三制”政權(quán)思想。1941年5月，“三三制”原則寫入了《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》，1941年11月陜甘寧邊區(qū)第二屆參議會(huì)第一次會(huì)議正式通過(guò)《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》，使之具有了邊區(qū)憲法的性質(zhì)。（3）1945年7月黃炎培造訪延安，向毛澤東提出如何避免“其興也浡焉”，“其亡也忽焉”的歷史周期律問(wèn)題。毛澤東明確回答：“我們已經(jīng)找到新路，這條新路，就是民主。”結(jié)合材料四，概括毛澤東與孫中山民主政治實(shí)踐的主要異同。（4）綜合以上材料，你能得到哪些認(rèn)識(shí)？參考答案：（1）古代民主指為民做主，是人民的主人，近代民主則是人民主權(quán)。政治分歧：孫中山主張通過(guò)革命建立民主共和制；改良派主張通過(guò)改良建立君主立憲制；實(shí)質(zhì)：資本主義發(fā)展方案與道路之爭(zhēng)。（2）革命和立法相結(jié)合，推翻了帝制建立了共和制，從而徹底的否定了君權(quán)神授和專制主義政治，肯定了主權(quán)在民和由人民掌權(quán)的現(xiàn)代民主政治原則，促進(jìn)了民主意識(shí)的覺(jué)醒和民主政治探索。（3）同：以革命推進(jìn)民主；注重立法保障；切實(shí)落實(shí)民主；異：毛澤東強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；徹底的反帝反封建；經(jīng)濟(jì)上政治上解放農(nóng)民，使他們享有真正的民主權(quán)利；（4）專制走向民主是歷史潮流，先進(jìn)階級(jí)的不斷探索推動(dòng)民主化持續(xù)進(jìn)步；民主政治不是只有一種模式，應(yīng)依據(jù)國(guó)情與時(shí)俱進(jìn)。34.閱讀下列材料，回答問(wèn)題材料一及秦孝公用商君，壞井田，開(kāi)阡陌，急耕戰(zhàn)之賞，雖非古道，猶以務(wù)本之故，傾鄰國(guó)而雄諸侯。然王制遂滅……庶人之富者累巨萬(wàn)，而貧者食糟糠；有國(guó)強(qiáng)者兼州城，而弱者喪社稷——《漢書(shū)食貨志》材料二（太和）九年，（北魏孝文帝）下詔均給天下民田：……奴婢、牛隨有無(wú)以還受（露田）?！T土廣民稀之處，隨力所及，官借民種蒔……諸地狹之處，……樂(lè)遷者聽(tīng)逐空荒，不限異州他郡，惟不聽(tīng)避勞就逸。其地足之處，不得無(wú)故而移?！T宰民之官，各隨地給公田，刺史十五頃，太守十頃，治中別駕各八頃，縣令、郡丞六頃。更代（離職）相付。賣者坐（處罰）如律——《魏書(shū)食貨志》材料三（宋神宗）與王安石論助役事，安石辯數(shù)甚力。上曰：“無(wú)輕民事，惟艱?！卑彩唬骸氨菹鹿讨惺钦f(shuō)，然又須審民事不可緩?！鄙显唬骸靶匏琳\(chéng)不可緩?！卑彩唬骸叭メ嬉酆r(nóng)，亦民事也。豈特修水土乃為民事？如修水土非陛下能勝異論，則誰(shuí)肯為陛下盡力？且議助役事已一年，須令轉(zhuǎn)運(yùn)使、提點(diǎn)刑獄、州縣體問(wèn)百姓，然后立法，法成又當(dāng)曉諭百姓，無(wú)一人有異論，然后著為令，則其于民事，可謂不輕矣?！薄独m(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》請(qǐng)回答：（1）材料一是怎樣評(píng)價(jià)商鞅變