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第四講:五四之前的中國(guó)文學(xué)變革先聲

以戊戌變法後的康有為、梁?jiǎn)⒊瑸橹行?2/15/20221一,總說(shuō)19世紀(jì)、20世紀(jì)之交,中國(guó)文學(xué)已開(kāi)始了民族存亡背景上的外部與內(nèi)部雙重的現(xiàn)代化努力,許多觀念性的變革在1898年前后發(fā)生。陳思和:“共名”與“無(wú)名”。改良派的文學(xué)主張背后依然堅(jiān)持中國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)模式:章回小說(shuō)、傳奇戲曲【俗的,白話的】、古近詩(shī)體,駢散文章【雅的,文言的】。

出自容肇祖《學(xué)海堂考》12/15/20222二,康有為生平

康有為(1858~1927),又名祖詒,字廣廈,號(hào)長(zhǎng)素,又號(hào)更生,廣東佛山人,世稱康南海或南海先生?!案逍氖潞籼靻?wèn),大地山河跨海來(lái)”?!笆澜玳_(kāi)新逢進(jìn)化,賢師受道愧傳薪”。12/15/20223“讀中國(guó)書(shū)”與“游外國(guó)地”

兩居美、墨、加,七游法,九至德,五居瑞士,一游葡,八游英,頻游意、比、丹、那,久居瑞典,“十六年于外,無(wú)所事事,考政治乃吾專業(yè)也”。12/15/20224公羊?qū)W說(shuō)在晚清時(shí)候流行,并不是偶然,里面的確具有破舊立新的現(xiàn)代意義:1、三世說(shuō),打破了循環(huán)論,更接近進(jìn)化論的歷史觀;2、人類社會(huì)將從小康走向大同社會(huì),這樣一種對(duì)未來(lái)的預(yù)言,對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的理想也基本相合。這兩方面都有利于鼓舞世人,求變革、求維新,努力改造社會(huì)國(guó)家,為全體之人類謀求福利。

12/15/20225三,大同理想與近代文學(xué)“若西書(shū)中《百年一覺(jué)》者,殆彷彿《禮運(yùn)》大同之象焉”。(譚嗣同)“美國(guó)人所著《百年一覺(jué)》書(shū),是大同影子”。(康有為)“廣學(xué)會(huì)近譯有《百年一覺(jué)》……中頗有與《禮運(yùn)》大同之義相合者,可謂奇文矣”。(梁?jiǎn)⒊?/p>

12/15/20226晚清小說(shuō):想象中國(guó)的方法BenedickAnderson《想象的共同體》:一個(gè)新的民族國(guó)家在興起之前有一個(gè)想象的過(guò)程,這個(gè)想象的過(guò)程也就是一種公開(kāi)化、群體化的過(guò)程。

12/15/20227四,梁?jiǎn)⒊郊八枷肓簡(jiǎn)⒊?873-1929),字卓如,號(hào)任公,別號(hào)飲冰室主人、飲冰子、哀時(shí)客、中國(guó)之新民等,廣東新會(huì)人。

12/15/20228《清代學(xué)術(shù)概論》“綜觀二百馀年之學(xué)史,其影響于全思想界者,一言蔽之,曰‘以復(fù)古為解放’”?!扒扒逡淮鷮W(xué)風(fēng),與歐洲文藝復(fù)興時(shí)代相類甚多。其最相異之一點(diǎn),則美術(shù)文學(xué)不發(fā)達(dá)也”。12/15/20229五,梁?jiǎn)⒊奈膶W(xué)革命主張

詩(shī)界革命與“新派詩(shī)”文界革命與“新民體”小說(shuō)界革命與“政治小說(shuō)”、“理想小說(shuō)”曲界革命與戲劇文學(xué)的新嘗試12/15/202210六,總結(jié)王國(guó)維言清代學(xué)術(shù)凡三變:“國(guó)初之學(xué)大,乾嘉之學(xué)精,道咸以降之學(xué)新”。(《沈乙庵先生七十壽序》)梁?jiǎn)⒊?/p>

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