論杜默及明清“杜默戲”

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在明清戲曲中，有三部以杜默為仆人公的雜劇，分別是沈自徵的《杜秀才痛哭霸亭秋》、嵇永仁的《杜秀才痛哭泥神廟》以及張韜的《杜秀才痛哭霸亭廟》。三劇均以“杜默謁項(xiàng)王”為主要內(nèi)容，陳述書生杜默因過(guò)烏江，來(lái)到項(xiàng)王廟拜謁，其間有感于身世落魄，撫神頸痛哭，以至神像亦為其流淚。“杜默謁項(xiàng)王”是一那么帶有神異色調(diào)的故事，但仆人公杜默卻并非虛構(gòu)，而是史有其人。不僅如此，他在世時(shí)還一度小著名氣。

一、杜默其人

由于史料匱乏，我們對(duì)杜默所知甚少。從手頭掌管的資料來(lái)看，杜默，字師雄，北宋歷陽(yáng)（今安徽省和縣）人。他的生卒年，據(jù)今人陳應(yīng)鸞推斷，在公元1019-1087年間，但這僅是大致估算。

杜默早年曾有名于一時(shí)?！杜R漢隱居詩(shī)話》載：“默少以歌行自負(fù)，石介贈(zèng)《三豪詩(shī)》，謂之‘歌豪’，以配石曼卿、歐陽(yáng)永叔。”杜默曾師事太學(xué)先生石介，將辭歸時(shí)，石介作《三豪詩(shī)》送杜默，其詩(shī)序曰：“本朝八十年，文人為多，若老師宿學(xué)，不敢論數(shù)。近世石曼卿之詩(shī)歌，歐陽(yáng)永叔之文辭，杜師雄之歌篇，豪于一代矣。師雄學(xué)于予，辭歸作《三豪詩(shī)》以送之?！痹?shī)中除了將杜默與石延年和歐陽(yáng)修并稱，還稱贊杜默：“師雄二十二，筆距獰如鷹。才格自天來(lái)，辭華非學(xué)能。回想李賀輩，粗俗良可憎。玉川月蝕詩(shī)，猶欲相憑凌?！痹u(píng)價(jià)可謂極高。不僅如此，歐陽(yáng)修也作詩(shī)贈(zèng)杜默曰：“南山有鳴鳳，其音和且清。鳴于有道國(guó)，出那么天下平。杜默東土秀，能吟鳳凰聲。作詩(shī)幾百篇，長(zhǎng)歌仍短行?！倍拍惨虼说靡杂忻?。

然而，杜默真如石介所言，可以與石延年、歐陽(yáng)修并稱嗎？事實(shí)未必如此。杜默之詩(shī)，早已不流行于世?！度卧?shī)》中甚至沒(méi)有杜默的詩(shī)歌。即便在當(dāng)時(shí)，杜默的詩(shī)歌也沒(méi)有得到廣泛流傳。蘇軾曾說(shuō)：“默之歌少見(jiàn)于世，初不知之?！庇纱丝梢?jiàn)一斑。杜默之詩(shī)如今已無(wú)集傳世，僅有一些散落的詩(shī)句保存下來(lái)：

“蟾輝吐光育萬(wàn)種，我公蟠屈為心胸；老桂根株撼不折，我公得此為清節(jié)；孤輪輾空周復(fù)圓，我公得此為機(jī)權(quán)；余光燭物無(wú)洪細(xì)，我公得此為經(jīng)濟(jì)。”（《中秋月詩(shī)》）

“學(xué)海波中老龍，圣人門前大蟲?！薄巴频箺钪炷?，扶起仲尼周公?！保ā端褪氐懒釉?shī)》）

“一片靈臺(tái)掛明月，萬(wàn)丈詞焰飛長(zhǎng)虹。乞取一勺鳳沼水，活取久旱泥蟠龍?！保ā渡蠚W陽(yáng)永叔》）

從留存下的一些詩(shī)句來(lái)看，杜默之詩(shī)雖不乏豪爽之氣，但終究造語(yǔ)粗淺。《王直方詩(shī)話》曾說(shuō)：“余嘗得師雄全集觀之，余作皆不及此?！保ㄗⅲ褐浮笆ト碎T前大蟲”及“推倒楊朱墨翟，扶起仲尼周公”句）《王直方詩(shī)話》雖是一家之言，但也頗能說(shuō)明問(wèn)題?？梢?jiàn)，杜默實(shí)不能與石延年、歐陽(yáng)修二人相提并論。此外，杜默之詩(shī)多不合律，在當(dāng)時(shí)還被附會(huì)為“杜撰”一說(shuō)?！端伟揞愨n》曾載：“包彈對(duì)杜撰，為甚的？包拯為臺(tái)官，嚴(yán)毅不恕，朝列有過(guò)，必力彈擊。故言事無(wú)瑕疵者曰‘沒(méi)包彈’。杜默為詩(shī)多不合律，故言事不合格者為‘杜撰’?！彪m然編者在這之后亦指出“杜撰”之說(shuō)應(yīng)在杜默之前，但我們從一個(gè)側(cè)面也可以看出時(shí)人對(duì)杜默的嘲諷。由此可見(jiàn)，石介以“歌豪”稱杜默，實(shí)為過(guò)譽(yù)之辭。

杜默少以歌行自負(fù)，游走名士之間，顯示出其性格中豪放的一面。但他同時(shí)又恃才自傲，不免驕矜淺薄。杜默早年攜詩(shī)作游走京城，意不在求師問(wèn)道，而是“攜之入京邑，欲使眾耳驚?！薄顿?zèng)杜默》中寫到：“杜子來(lái)訪我，欲求相和鳴。顧我文字卑，未足當(dāng)豪英。豈如子之辭，鏗鍠間鏞笙。淫哇俗所樂(lè)，百鳥(niǎo)徒嚶嚶。杜子卷舌去，歸衫翩以輕?！睔W陽(yáng)修的這幾句詩(shī)，雖然有不少自謙的成分，但從另一角度，也正反映出了杜默的這種功利心態(tài)?！稘扑嗾勪洝吩d：“默久不第，落魄不獲名節(jié)。屢以私干歐陽(yáng)公，公稍異之，默怨憤作桃花詩(shī)以諷，由是薄其為人?！备C領(lǐng)略杜默的淺薄。此外，杜默身上還缺乏耿介自守之氣，這一點(diǎn)能夠從他的贈(zèng)詩(shī)中反映出來(lái)，如《送守道六子詩(shī)》、《上歐陽(yáng)永叔》。而他在丞相李迪八月十五生日時(shí)所獻(xiàn)的《中秋月詩(shī)》，“僅數(shù)百言，皆以月況文定”更有逢迎阿諛之嫌。以致蘇軾語(yǔ)出尖銳地說(shuō)：“甚矣，介之無(wú)識(shí)也！永叔不欲諷刺之者。此公惡爭(zhēng)名，且為介諱也。吾觀杜默豪氣，正是京東學(xué)究，飲私酒食瘴死牛肉，醉飽后所發(fā)者也。作詩(shī)狂怪，至盧仝馬異極矣。若更求奇，便作杜默矣！”

可見(jiàn)，杜默論才論人，在當(dāng)時(shí)就已是一個(gè)頗受非議的人。既然如此，石介和歐陽(yáng)修為什么還要對(duì)他贊許有嘉？更加是石介，不但贈(zèng)之以“歌豪”之稱，還把他和石延年、歐陽(yáng)修并提。究其理由，我們認(rèn)為，石介和歐陽(yáng)修并非不識(shí)人。杜默曾師事石介，臨行前石介站在老師的角度作《三豪詩(shī)》送之，并對(duì)他贊許有嘉，是夢(mèng)想能夠借助這種褒獎(jiǎng)，鼓舞杜默發(fā)憤有為。試看贈(zèng)詩(shī)的結(jié)果一句：“師雄子勉旃，勿便生驕矜?！笨梢?jiàn)石介的精心。歐陽(yáng)修在《贈(zèng)杜默》的結(jié)果寫到“京東聚群盜，河北點(diǎn)新兵。饑荒與愁苦，道路日以盈。子盍引其吭，發(fā)聲通下情。上聞天子聰，次使宰相聽(tīng)。何必九苞禽，能使鳴堯庭。子詩(shī)何時(shí)作，我耳久已傾。愿以白玉琴，寫之朱絲繩。”可見(jiàn)，歐陽(yáng)修是夢(mèng)想通過(guò)揄?yè)P(yáng)，鼓舞杜默利用才能，反映民生疾苦，造福于天下百姓。然而，杜默終究沒(méi)有理解二人的良苦精心，而是以“歌豪”自負(fù)，只落得個(gè)泯然于眾人的結(jié)局?！杜R漢隱居詩(shī)話》載：“（杜默）晚節(jié)益縱酒落魄，文章尤狂鄙。熙寧末，以特奏名得同出身，一命為臨江軍新淦縣尉，年近七十卒?！倍拍滖鏈\薄，最終還是辜負(fù)了石介和歐陽(yáng)修的期望。而他本人，也幾近湮沒(méi)在歷史長(zhǎng)河之中。

二、“杜默謁項(xiàng)王”與“杜默戲”

杜默雖頗具豪放之風(fēng)，但其人其事，并沒(méi)有多少值得張揚(yáng)的地方。西楚霸王項(xiàng)羽，是中國(guó)歷史上一個(gè)可歌可泣的悲劇英雄。有關(guān)他的事跡在這里不作贅述。我們奇怪的是，這樣一位曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的英雄人物，如何與杜默這個(gè)風(fēng)馬牛不相及的人扯上干系？始作俑者，乃是南宋洪邁所作——《夷堅(jiān)志》。

《夷堅(jiān)志》是宋代出名的志怪小說(shuō)集，記載了大量傳聞中的怪異之事。其中有這樣一段文字：

和州士人杜默，累歲不成名，性英儻不羈，因過(guò)烏江入謁項(xiàng)王廟，時(shí)正被酒沾醉，才炷香拜訖，徑升偶坐，據(jù)神頸拊其首而慟，大聲語(yǔ)曰：“大王有相虧者！英雄如大王，而不能得天下；文章如杜默，而進(jìn)取不得官，好虧我?！闭Z(yǔ)畢又慟，淚如雨。廟祝畏其必獲罪，強(qiáng)扶掖下，掖之出，猶回首長(zhǎng)嘆，不能自釋。祝秉燭入檢視，神像亦垂淚向未已。

正是《夷堅(jiān)志》里的這段記錄，把杜默和項(xiàng)羽牽扯在一起，并且一同被寫進(jìn)明清戲曲。

第一個(gè)把“杜默謁項(xiàng)王”的故事搬演為雜劇的，是明末的沈自徵。沈自徵（1591-1641），字君庸，江蘇吳江縣（今吳江市）人。沈氏博學(xué)多才，倜儻風(fēng)流。平生懷奇負(fù)氣，好為兵家言。曾仗劍北走塞上，作客遼左，馳逐于黃沙白草、金戈鐵馬之中，是個(gè)能文能舞之人。然而沈氏一生懷才不遇，壯志難酬，正是“晉阮藉軟兀刺醉死在步卒廚，漢相如眼迷廝盹倒在臨邛道，一個(gè)個(gè)都屈首蓬蒿?！币虼耍P下的《霸亭秋》憤世嫉俗、牢騷滿腹，曲白指東扯西，慨當(dāng)以慷，俱是英雄之淚。祁彪佳評(píng)此劇：“傳奇取人笑易，取人哭難。有杜秀才之哭，而項(xiàng)王帳下之泣，千載再見(jiàn)。有沈居士之哭，即閱者亦唏噓欲絕矣。長(zhǎng)歌可以當(dāng)哭，信然?！保ā哆h(yuǎn)山堂劇品》）朱彝尊更是認(rèn)為該劇“慨當(dāng)以慷，世有續(xù)《錄鬼簿》者，當(dāng)目之為第一流”。

清人張韜那么借《杜秀才痛哭霸亭廟》一劇，表達(dá)了對(duì)科舉選士的極度消沉，是科場(chǎng)失意者的一曲悲歌。張韜，字權(quán)六，浙江海寧人。其人詩(shī)文俱佳，但卻屢躓秋闈、不遇于時(shí)。面對(duì)功名無(wú)望的現(xiàn)實(shí)，張韜先后屈任一些微職，如烏程儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)、天全招討司體驗(yàn)。尤其是他承擔(dān)體驗(yàn)一職時(shí)，曾被迫屈從異族禮儀，倍受欺凌。以至后來(lái)發(fā)聲為詞曲，作《續(xù)四聲猿》以宣泄“胸中無(wú)限牢騷”?！抖判悴磐纯薨酝R》即其中一種。為了將這一心緒表達(dá)成極致，張韜淡化了故事情節(jié)，使杜默成為劇中唯一的人物，給他充沛的空間來(lái)發(fā)泄心中的悲憤與苦悶。劇中的杜默是一個(gè)潦倒書生，“年年被放最堪羞，落魄東歸一敝裘?！薄笆e不第”是他落魄失意的主要因素，而“主司頭腦太冬烘”那么是造成“功名一場(chǎng)春夢(mèng)”的根本理由。面對(duì)十年寒窗都成空的現(xiàn)實(shí)，杜默怒陳主司之弊“醉節(jié)令迷離五色眼光朦，怒節(jié)令亂抹千行殺氣沖，睡來(lái)呵，拋殘半壁神魂懵。比似您看將來(lái)塵土同，枉了人嘔出心胸，鎮(zhèn)日價(jià)織成錦繡都無(wú)用?！笨茍?chǎng)蹭蹬給張韜帶來(lái)了沉重的打擊，反映在杜默身上，那么是一種深刻的無(wú)奈和絕望。故鄭振鐸評(píng)此劇“以情景言，韜作似較君庸、留山皆勝?！?/p>

嵇永仁的《杜秀才痛哭泥神廟》，是與前兩劇頗為不同的一部。沈劇和張劇都專注于杜默本人的失意，但嵇劇卻貌似更加關(guān)注項(xiàng)羽的失利，鄭振鐸曾指出，該劇“并不專著眼于秀才落第，悲傷自哭也。其措語(yǔ)全若憑吊項(xiàng)王，惜其不能成大事?！笔怯鞋F(xiàn)實(shí)依據(jù)的。嵇永仁，字留山，江蘇無(wú)錫人?！肚迨犯濉酚洠猴廊省叭腴}浙總督范承謨幕。耿精忠應(yīng)吳三桂叛，執(zhí)承謨，脅永仁與同幕王龍光、沈天成及承謨族弟承譜降，不從，被執(zhí)。”事發(fā)之前，永仁已預(yù)見(jiàn)耿精忠叛亂之意，并獻(xiàn)計(jì)承謨，無(wú)奈“計(jì)不行，賊尤銜之”。嵇永仁正是在這種“盲世界精金變作銅，鬼窟穴熱氣冷呵風(fēng)”的背景下創(chuàng)作了該劇，除了對(duì)自己的遇到表示憤慨，還對(duì)籌策承謨而不能用之事表示悲憤。因此，他筆下的杜默哭項(xiàng)羽多過(guò)哭自己，不僅對(duì)項(xiàng)羽的成敗得失大加評(píng)論，還更加指出不善用人是項(xiàng)羽失利的重要理由?？梢?jiàn)其寓意所在。

三、小結(jié)

“杜默謁項(xiàng)王”本不是常見(jiàn)典故，而杜默本人在歷史中也悄悄無(wú)聞，且一度受人非議。然而，這那么故事卻得到文人們的認(rèn)可，被搬演進(jìn)明清戲曲。而杜默，更是被劇作資產(chǎn)成一個(gè)正面形象著意刻畫。究其理由，主要在于

第一、“杜默謁項(xiàng)王”的故事具有一種“文武結(jié)合”的文化內(nèi)涵。中國(guó)文化自古就是“文武之道”兩個(gè)方面的文化，文武一脈，“不識(shí)兵書，莫習(xí)武術(shù)”。在“杜默謁項(xiàng)王”故事中，“文”和“武”在杜默和項(xiàng)羽身上得到了有機(jī)結(jié)合：杜默才華橫溢，項(xiàng)羽叱咤風(fēng)云；杜默是文苑英雄，項(xiàng)羽是武場(chǎng)狀元。而同樣的落魄失意：“英雄如大王，而不能得天下；文章如杜默，而進(jìn)取不得官”使這一“文”一“武”具有了相通之處，也就才會(huì)有杜秀才為霸王之哭。正如沈劇中杜默之語(yǔ)：“想文武二道不同，然呼吸風(fēng)云之氣，其理那么一?！闭莿∽骷覍?duì)這一內(nèi)涵的熟悉。而杜默和項(xiàng)羽兩個(gè)形象在內(nèi)涵上相互交織，也形成了一種“文武結(jié)合”的審美意象，引起劇作家的留神。

其次、杜默和項(xiàng)羽的失意體驗(yàn)，是打動(dòng)劇作家的根本理由。尤其是故事中的杜默，作為一個(gè)文人，他的坎坷體驗(yàn)足以牽動(dòng)其他失意文人的心。因此，歷史上的杜默是什么樣子，對(duì)于劇作家而言貌似已經(jīng)不再重要，重要的是，在“杜默謁項(xiàng)王”的故事中，杜默的失意遇到，能夠使他們心有戚戚焉，能夠讓他們產(chǎn)生猛烈的共鳴。所以，在全體的杜默戲中，劇作家都把杜默刻畫為一個(gè)“自幼功習(xí)儒業(yè)，學(xué)成滿腹文章”（沈）卻“遭時(shí)不偶”（張）“落魄文場(chǎng)、低頭蓬戶”的落魄書生。而這個(gè)形象，并不是歷史中杜默的真實(shí)形象，更多的還是劇作家按照自己的體驗(yàn)來(lái)塑造的?？梢?jiàn)，在戲曲中，杜默本人已經(jīng)淡化，而他作為落魄文人的形象卻突顯而出，成為一個(gè)具有代表性的符號(hào)，也因此得到劇作家們的看重。

雖然“杜默謁項(xiàng)王”的故事能夠引起落魄文人的共鳴，但直到明代這個(gè)故事才被劇作家們寫進(jìn)戲曲，而這之前那么無(wú)人問(wèn)津，究其理由，主要有以下幾點(diǎn)：首先，杜默在歷史上并不著名，且一度受到時(shí)人非議。作為一個(gè)可供搬演入戲的歷史人物，他的體驗(yàn)很難與那些歷史名人相匹敵，受人關(guān)注的程度自然也不會(huì)高。而“杜默謁項(xiàng)王”故事流傳不廣，也是杜默戲晚出的理由之一。其次，杜默之哭，專注于一己之悲，即便有為項(xiàng)王而哭，也是出于“同是天邊淪落人”的惺惺相惜之情。所以，杜默之哭，是“小我”之哭，缺少一種對(duì)“大我”的照應(yīng)，即故事本身脫離了