西方經(jīng)濟學教學改革問題研究

西方經(jīng)濟學教學改革問題研究引言西方經(jīng)濟學重要介紹西方國家的經(jīng)濟理論和經(jīng)濟政策，該課程是研究資源配置和資源利用的經(jīng)濟類學科。隨著我們國家改革開放的不斷深切進入，西方經(jīng)濟學作為一套完好論述西方發(fā)達國家市場經(jīng)濟運行規(guī)律和國家調(diào)節(jié)作用的體系，一直遭到我們國家本能機能部門的高度看重。西方經(jīng)濟學是經(jīng)濟管理類專業(yè)的基礎(chǔ)理論核心課，也是一門應(yīng)用性較強的課程。這門課對學生把握經(jīng)濟學的理論、方法、思維方式，建立起完好的經(jīng)濟學知識體系起著特別主要的作用。同時，學生對西方經(jīng)濟學課程學習的好壞也將直接影響到后續(xù)其他課程的學習，以及學生對日常生活中經(jīng)濟問題的分析與考慮。因而，學好這門課程非常主要，需要老師從西方經(jīng)濟學的學科特點出發(fā)，分析西方經(jīng)濟學教學經(jīng)過中存在的詳細問題，研究怎樣能力有效地提升教學質(zhì)量。一、西方經(jīng)濟學的學科特點西方經(jīng)濟學是對西方發(fā)達國家市場經(jīng)濟運行機制的理論及理論總結(jié)。隨著社會經(jīng)濟的不斷進步和深切進入發(fā)展，西方經(jīng)濟學經(jīng)歷了多個不同的發(fā)展階段。具有下面幾個特點?！惨弧尺壿嬓試烂埽碚摿髋芍T多西方經(jīng)濟學的理論具有很強的邏輯性、系統(tǒng)性。我們國家高校的西方經(jīng)濟學課程重要包含微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學兩大模塊，在西方經(jīng)濟學發(fā)展經(jīng)過中，這兩大模塊聯(lián)絡(luò)嚴密，邏輯性嚴密，構(gòu)成互相依存、互相發(fā)展的學科體系。微觀經(jīng)濟學以單個經(jīng)濟單位作為研究對象，分析單個經(jīng)濟單位的詳細經(jīng)濟行為，研究現(xiàn)代西方經(jīng)濟社會市場機制的運行和作用，并提出微觀經(jīng)濟政策以糾正市場失靈。價格分析是微觀經(jīng)濟學分析的核心。微觀經(jīng)濟學以個量分析為方法，研究稀缺資源怎樣配置能力到達最優(yōu)的問題。宏觀經(jīng)濟學以整個國民經(jīng)濟運行情況作為研究對象，重要考察就業(yè)總水平、國民總收入、經(jīng)濟周期、國際貿(mào)易等經(jīng)濟總量。宏觀經(jīng)濟學以個量分析為方法，研究資源怎樣利用能力到達最優(yōu)。概括地說，西方經(jīng)濟學是從宏微觀的層面研究經(jīng)濟的理論。西方經(jīng)濟學理論自產(chǎn)生到如今，其理論體系隨著經(jīng)濟的發(fā)展而不斷發(fā)展，重要分為三部分：古典經(jīng)濟學、新古典經(jīng)濟學和現(xiàn)代經(jīng)濟學。不同的發(fā)展階段存在不同的理論學派：以凱恩斯學派、劍橋?qū)W派為代表的傳統(tǒng)經(jīng)濟學派，以供應(yīng)學派、理性預(yù)期學派為代表的現(xiàn)代經(jīng)濟學派。西方經(jīng)濟學理論體系恰是在這些不同理論流派中借鑒發(fā)展?！捕忱碚撔耘c意識形態(tài)并存西方經(jīng)濟學不僅產(chǎn)生和發(fā)展于經(jīng)濟生活，而且也對現(xiàn)實經(jīng)濟生活有指點作用。與其他學科相比，西方經(jīng)濟學具有較強的理論性。西方經(jīng)濟學具有一套比較完好的理論體系，它對經(jīng)濟運行下資源的配置和利用進行研究。但是，西方經(jīng)濟學同時也是在西方資本主義制度下產(chǎn)生的理論體系，其產(chǎn)生和發(fā)展的目的就是宣傳資本主義制度的合理性和優(yōu)越性。鑒于此，在西方經(jīng)濟學的研究和學習經(jīng)過中，要結(jié)合本國的實際國情，摒棄西方經(jīng)濟學固有的意識形態(tài)，選擇性地對其先進的經(jīng)營及管理方法加以借鑒和吸收?！踩撤椒w系與現(xiàn)實經(jīng)濟相連經(jīng)濟學的產(chǎn)生和發(fā)展是建立在對某種詳細經(jīng)濟問題和現(xiàn)象的分析研究及總結(jié)的基礎(chǔ)上。博弈論、信息不對稱、選擇理論等理論就是從研究和分析新問題和新現(xiàn)象中產(chǎn)生的，因而這些經(jīng)濟理論的實用性較強，對現(xiàn)實經(jīng)濟問題和現(xiàn)象具有特別主要的指點意義。經(jīng)濟學的分析方法重要分為四大類：實證分析方法與規(guī)范分析方法；動態(tài)分析方法和靜態(tài)分析方法；短期分析方法與長期分析方法；平衡分析方法與非平衡分析方法。微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學，包含其含義、假設(shè)、范圍、原理、政策觀點貫穿了經(jīng)濟學方法的運用，都展示出經(jīng)濟學方法的思想?！菜摹吵橄罄碚摵蛿?shù)學模型并存相比其他應(yīng)用性學科，西方經(jīng)濟學理論性強，專業(yè)術(shù)語較多。西方經(jīng)濟學運用多種分析方法，通過建立假設(shè)前提條件，剔除現(xiàn)實經(jīng)濟生活中的各種影響因素，創(chuàng)造出純潔的理論分析框架。同時，西方經(jīng)濟學借助于數(shù)學推導(dǎo)和數(shù)學模型去分析人們?nèi)粘５慕?jīng)濟活動?！参濉硵?shù)學化趨勢越來越明顯西方經(jīng)濟學是一門由多種經(jīng)濟變量結(jié)合在一起的具有較強邏輯關(guān)系的社會學科，它所牽涉的多種經(jīng)濟變量關(guān)系聯(lián)絡(luò)嚴密。數(shù)學則是一種最嚴謹?shù)倪壿嬻w系，數(shù)學關(guān)系借助數(shù)學模型能夠把邏輯關(guān)系嚴密精到準確地分析推演下去，能更好地反映現(xiàn)實、解釋和預(yù)測經(jīng)濟現(xiàn)象。西方經(jīng)濟學理論的研究與闡釋離不開數(shù)學工具，幾乎所有的經(jīng)濟學論題都需要借助于數(shù)學分析工具。通過借助數(shù)學分析工具，西方經(jīng)濟學建立起了一套互相聯(lián)絡(luò)、環(huán)環(huán)相扣的理論體系。從簡單的基數(shù)效用理論到復(fù)雜的經(jīng)濟增加理論，數(shù)學分析工具都牽涉其中。所以，數(shù)學對西方經(jīng)濟學理論的支撐性將會越來越明顯?！擦硟?nèi)容與分析工具不斷創(chuàng)新發(fā)展隨著經(jīng)濟形勢的不斷變化，人們對經(jīng)濟現(xiàn)象認識的深切進入和各種經(jīng)濟分析工具的創(chuàng)新發(fā)展，經(jīng)濟學理論也隨之在不斷地發(fā)展和更新，西方經(jīng)濟學的內(nèi)容得到不斷的更新和充分，博弈論、信息經(jīng)濟學、新經(jīng)濟增加理論等最新前沿動態(tài)的內(nèi)容不斷出現(xiàn)。二、教學中存在的問題及原因分析〔一〕主流理論與前沿理論介紹不對稱我們國家高校使用的西方經(jīng)濟學教學資料有許多不同的版本，這些教學資料重要介紹主流經(jīng)濟學理論和觀點，對西方經(jīng)濟學最新最前沿理論以及非主流理論介紹較少。這種情況就會使學生缺乏對西方經(jīng)濟學整個理論體系完好而全面的了解，同時也會影響學生多元化能力和思維的培養(yǎng)?！捕扯ㄐ苑治雠c定量分析不對稱學生所具備的知識構(gòu)造和理解能力有很大的不同，而西方經(jīng)濟學理論的研究與闡釋離不開數(shù)學工具和數(shù)學模型，這種情況就會使得學生對定性分析感興趣，而不肯深切進入考慮定量分析。學生對西方經(jīng)濟學的發(fā)展歷史、課程的教學案例感興趣，而對學習經(jīng)過中牽涉到的理論邏輯推導(dǎo)、數(shù)學工具運用、數(shù)學計算及圖表不易理解和承受。定性分析與定量分析不對稱會使學生對知識淺薄的理解，只知道淺條理內(nèi)容而不了解深層內(nèi)容，這晦氣于學生對抽象復(fù)雜經(jīng)濟問題的理性分析和研究能力的培養(yǎng)?！踩忱碚撆c實際聯(lián)絡(luò)不夠我們國家高校使用的西方經(jīng)濟學教學資料所牽涉的經(jīng)濟學理論都是以國外經(jīng)濟問題和現(xiàn)象作為研究對象，缺乏對中國改革發(fā)展中的經(jīng)濟問題為研究對象的理論。面對西方經(jīng)濟學教學資料中大量的深奧理論和專業(yè)術(shù)語，即便老師形象生動并附有案例地講解，沒有相關(guān)的理論經(jīng)歷體驗，部分學生也還是會很難理解。章節(jié)內(nèi)容的難度逐步增大，使得學生對接下來的學習沒有興趣，學生會以為西方經(jīng)濟學知識是枯燥乏味的?！菜摹辰虒W內(nèi)容與課時布置不合理西方經(jīng)濟學包括微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學兩大模塊，這兩大模塊涵蓋的知識面廣、內(nèi)容繁多、難度較大，而大多數(shù)高校的西方經(jīng)濟學課時布置較少。在這樣短的時間內(nèi)，老師很難根據(jù)教學大綱中的要求，保質(zhì)保量地完成教學任務(wù)，所以，學生學到的知識不多?！参濉辰虒W方法與教學要求不適宜我們國家大多數(shù)高校都采取傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟學教學形式，即老師在講臺上講授，學生坐鄙人面被動地承受學習。這種形式呆板單一的教學形式使學生缺乏學習的積極性、自動性，更談不上培養(yǎng)具備分析經(jīng)濟問題并解決經(jīng)濟學問題的能力。〔六〕經(jīng)濟學思維和方法練習不夠?qū)W習西方經(jīng)濟學的重要目的就是培養(yǎng)學生采取經(jīng)濟學的思維和方法分析、解決現(xiàn)實經(jīng)濟生活中的各種經(jīng)濟現(xiàn)象和問題。西方經(jīng)濟學的各種理論都是經(jīng)過嚴密的邏輯推導(dǎo)而來，老師講授西方經(jīng)濟學理論和觀點時，要重點講解邏輯推導(dǎo)經(jīng)過。否則學生就無法精確理解這些理論和觀點的深層含義及構(gòu)成思路，會使學生以為西方經(jīng)濟學既難學又難懂。〔七〕知識點復(fù)雜且繁多微觀經(jīng)濟學重要包含平衡價格理論、消費經(jīng)濟學、生產(chǎn)理論、廠商理論、分配理論和微觀經(jīng)濟政策。宏觀經(jīng)濟學重要包含收入決定理論、失業(yè)和通貨膨脹理論、經(jīng)濟周期與經(jīng)濟增加理論、開放經(jīng)濟理論和宏觀經(jīng)濟政策。這兩大部分的內(nèi)容要求學生在短時間內(nèi)把握是較困難的。〔八〕對數(shù)學工具的運用缺乏理解西方經(jīng)濟學借助數(shù)學工具研究和分析經(jīng)濟現(xiàn)象，而數(shù)學模型的運用給研究分析帶來很多的方便。但是學生在學習西方經(jīng)濟學知識時，大多不睬解復(fù)雜的數(shù)學公式和圖形，很難把這些公式和圖形的經(jīng)濟學含義與文字描繪敘述統(tǒng)一起來。三、西方經(jīng)濟學教學新思路西方經(jīng)濟學是一門主要的基礎(chǔ)理論核心課，針對教學經(jīng)過中存在的問題，老師應(yīng)該把激發(fā)學生自動性、積極性放在主要位置，要培養(yǎng)鍛煉學生對現(xiàn)實經(jīng)濟生活中的各種經(jīng)濟現(xiàn)象和問題的分析理解能力，在他們把握知識的同時也培養(yǎng)鍛煉了學習分析能力。因而，提出幾點教學新思路：〔一〕傳統(tǒng)教學形式與現(xiàn)代教學形式相結(jié)合在西方經(jīng)濟學教學經(jīng)過中廣泛采取多媒體技術(shù)的新型教學形式，這種教學形式能省去老師板書的時間，節(jié)省出的時間能使授課的信息量大幅增長。新型教學形式能將知識點繁多、數(shù)學模型復(fù)雜的西方經(jīng)濟學在有限的課時內(nèi)完好直觀、形象地講授給學生，有利于提升課程的教學效果和水平。借助于多媒體技術(shù)，將西方經(jīng)濟學的理論體系梳理成一個完好的框架，這種教學形式不只能夠吸引學生的留意力，激發(fā)學生的學習興趣，豐富老師的教學內(nèi)容，還能夠?qū)⒁粋€復(fù)雜的知識點展示為一個簡單的經(jīng)過，進而提升教學效果和學習效率。采取現(xiàn)代教學形式進行授課的同時，也應(yīng)該清楚地認識到現(xiàn)代教學形式的缺點和局限。多媒體技術(shù)很難將數(shù)學公式的推導(dǎo)和幾何圖形的分析完好直觀地演繹出來，而這些只能通過傳統(tǒng)教學形式下的板書方式進行推導(dǎo)和分析。〔二〕封閉教學形式與開放教學形式相結(jié)合與國外西方經(jīng)濟學教學相比，我們國家的西方經(jīng)濟學教學方式呆板、手段單一、教學資料陳腐。固然，我們國家高校使用的西方經(jīng)濟學教學資料有許多不同的版本，但這些教學資料普遍存在理論抽象、更新緩慢、案例陳腐的現(xiàn)象。所以，部分高校引進國外具有實用性、前沿性的教學資料開展雙語教學。這種教學改革的方向正確，但雙語教學要求學生要具有較強的外語能力和扎實和教學資料的難易水平等因素。所以，針對我們國家當下的教學情況，應(yīng)該是在借鑒國外西方經(jīng)濟學教學資料的基礎(chǔ)上，與時俱進地修訂和編撰具有我們國家基本國情的西方經(jīng)濟學教學資料?！踩郴A(chǔ)性教學與理論性教學相結(jié)合在西方經(jīng)濟學教學經(jīng)過中，老師要結(jié)合當下國內(nèi)外的經(jīng)濟形勢，側(cè)重培養(yǎng)學生對現(xiàn)實經(jīng)濟問題和現(xiàn)象的分析研究能力。就我們國家西方經(jīng)濟學的教學現(xiàn)在狀況而言，這種教學方式不只不能提升學生學習的熱情，反而會讓學生望而止步。為避免類似情況的發(fā)生，老師應(yīng)該做到理論聯(lián)絡(luò)實際，老師通過講授貼近日常經(jīng)濟生活的、粗淺易懂的教學案例，激發(fā)學生的學習積極性和自動性?！菜摹硺?gòu)造式教學形式與創(chuàng)新式教學形式相結(jié)合西方經(jīng)濟學的學習經(jīng)過是系統(tǒng)全面的。國內(nèi)許多高校布置的課時量相對較少，進而影響了西方經(jīng)濟學教學的效果和質(zhì)量以及學生的積極性和自動性。因而，高校要從專業(yè)的實際情況和西方經(jīng)濟學的學科特點出發(fā)，適當?shù)卦鲩L課時量，使學生有充分的時間學習理解西方經(jīng)濟學知識。同時，采取靈敏多樣的課堂教學方法，比方案例教學法、討論教學法、實驗教學法等多種教學方法。拋棄過去那種滿堂灌、呆板的教學方式，為學生營造開放式的課堂氣氛，讓他們們能夠積極參與討論，進而到達教學互動的教學效果。為培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的綜合能力，應(yīng)該采取教學與考核相結(jié)合的考核方式。比方要求學生根據(jù)所把握的西方經(jīng)濟學知識對日常經(jīng)濟生活中的經(jīng)濟現(xiàn)象和問題進行分析理解，要求學生寫一些關(guān)于經(jīng)濟學著作的讀后感，以到達學用結(jié)合的教學效果?！参濉吃鲩L前言理論和非主流理論的介紹當今世界主流經(jīng)濟學是以美國有名經(jīng)濟學家保羅·薩繆爾森為代表的后凱恩斯主義流派理論體系的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，但它仍然存在著一定的缺點和局限，不能有效地解釋和解決一些經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟問題。所以，國內(nèi)高校除了介紹主流經(jīng)濟學的理論和觀點外，還應(yīng)該介紹理性預(yù)期學派、供應(yīng)學派、新劍橋?qū)W派、新制度學派、新凱恩斯學派等流派的理論和觀點。西方經(jīng)濟學是一門發(fā)展較快的社會學科，所以在西方經(jīng)濟學的教學中，老師要經(jīng)常關(guān)注西方經(jīng)濟學最新發(fā)展動態(tài)，堅持課程內(nèi)容的動態(tài)更新，及時向?qū)W生充分國外西方經(jīng)濟學的發(fā)展動態(tài)和前沿理論。這不僅開拓了學生的視野，使他們能及時了解西方經(jīng)濟學的發(fā)展動態(tài)，而且能進一步拓展他們的經(jīng)濟學思維?！擦撑囵B(yǎng)經(jīng)濟學思維，提升數(shù)學運用能力把握經(jīng)濟學思維和方法是學好西方經(jīng)濟學的根本途徑之一。老師不僅要看重西方經(jīng)濟學知識的講授，更要看重學生研究分析綜合能力的培養(yǎng)。老師要加大對數(shù)學工具的運用，通過運用數(shù)學公式和數(shù)學模型，把復(fù)雜的經(jīng)濟問題和現(xiàn)象論述清楚，使學生養(yǎng)成運用數(shù)學工具分析解決經(jīng)濟問題和現(xiàn)象的習慣。結(jié)束語西方經(jīng)濟學教學改革是一個不斷探索和提升的經(jīng)過，在這個經(jīng)過中，老師不僅要向?qū)W生系統(tǒng)教授西方經(jīng)濟學基礎(chǔ)知識，更要看重培養(yǎng)學生的經(jīng)濟學思維。老師在加強本身學習的同時應(yīng)積極探尋求索，勇于嘗試新的教學方式，不斷完善教學內(nèi)容和教學方法，提升教學水平，為我們國家培養(yǎng)出社會需求的人才。以下為參考文獻：[1]王洪濤.西方經(jīng)濟學教學改革討論[J].廣西財經(jīng)學院學報