掌握分寸寬嚴(yán)得當(dāng)

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開講專家:關(guān)鴻羽,中國家庭教導(dǎo)學(xué)會(huì)理事,中國家庭文化學(xué)會(huì)常務(wù)理事,曾任北京教導(dǎo)學(xué)院教導(dǎo)管理室主任,中央教科所兼職研究員,北京師范大學(xué)客座教授,北京市教導(dǎo)管理學(xué)會(huì)秘書長,中國記憶科學(xué)研究會(huì)副秘書長。著有《家庭教導(dǎo)學(xué)》、《如何提高孩子的學(xué)習(xí)勞績》、《提高智力的方法》、《心理素質(zhì)教導(dǎo)》等教導(dǎo)著作30余部。

教導(dǎo)人要掌管分寸,要適度,這是古今中外教導(dǎo)家的共識(shí)。古人說過:“木可雕,而病于越度;金可鑄,而病于越冶。木越度,金越冶,雖有良工巧匠安施?”就是說,木頭可以雕刻成工藝品,而雕刻的失敗一般都是由于用力過度;金屬可以鑄造成各種物體,而鑄造的失敗一般都是由于冶煉時(shí)的火候掌管不好。假設(shè)不能操縱雕刻的力度和冶煉的火候,再好的工匠也雕刻不出精致的工藝品,鑄造不出合格的物體。這里講的是雕刻工藝品和鑄造物體,教導(dǎo)孩子與此理相通。

其實(shí)我國儒學(xué)的“中庸之道”里也包含掌管尺度的問題,所謂中庸之道就是不偏不倚,調(diào)和折中。這在階級(jí)斗爭中當(dāng)然不行,要給以批判,但在教導(dǎo)孩子時(shí)卻是分外正確的。對(duì)于中國的中庸之道外國教導(dǎo)家也是很贊成的,前蘇聯(lián)教導(dǎo)家馬卡連柯也持這種觀點(diǎn)。

在教導(dǎo)中分寸感是教導(dǎo)水平上下的重要標(biāo)志,是教導(dǎo)藝術(shù)的表達(dá),我們需要掌管的分寸感是好多的。

1.愛的分寸

在愛孩子的問題上,既不能沒有愛,又不能愛得過分變成溺愛,而要找到愛的“度”。做到嚴(yán)愛結(jié)合,剛?cè)嵯酀?jì)。

2.管理的分寸

在管理的問題上,既不能管得過嚴(yán),限制了孩子的自由,又不能放任,任其自流,而應(yīng)找到給孩子自由的“度”。做到寬嚴(yán)適度,既給自由,又要權(quán)威。

3.聽話的分寸

在讓孩子聽話的問題上,既不能讓孩子不聽話,胡作非為,又不能讓孩子太聽話,唯唯諾諾,而應(yīng)找到讓孩子聽話的“度”;使孩子既聽大人話,又有獨(dú)立見解。聽話是優(yōu)點(diǎn),太聽話卻是缺點(diǎn)。

4.民主的分寸

在對(duì)孩子的民主問題上,既不能專制,一點(diǎn)民主都不給,又不能搞十足民主,什么都是孩子說了算,而理應(yīng)找到民主集中的“度”。既要民主,又要集中。

5.表揚(yáng)的分寸

在對(duì)孩子表揚(yáng)的問題上,既不能無視孩子的進(jìn)步,又不能把孩子捧到天上去,而應(yīng)找到表揚(yáng)的“度”;既激勵(lì)了孩子,又不使其高傲。表揚(yáng)為主,批評(píng)為輔。

6.批評(píng)的分寸

在對(duì)孩子的批評(píng)問題上,既不能無視孩子的問題,不聞不問,又不能揪住不放,翻來覆去沒完沒了地批評(píng),而應(yīng)找到批評(píng)的“度”。既批評(píng)了孩子,又不使其心緒低落,破罐破摔。

7.說教的分寸

在對(duì)孩子舉行壓服教導(dǎo)的問題上,既不能沒有壓服教導(dǎo),全日不是打就是罵,又不能嘮嘮叨叨,沒完沒了,而應(yīng)找到說的“度”。明凈利落,畫龍點(diǎn)睛,點(diǎn)到為止。

8.獨(dú)立的分寸

在培養(yǎng)孩子獨(dú)立性的問題上,既不能不敢放手,總是背著抱著,又不能大撒把,愛怎么著怎么著,而理應(yīng)找到孩子獨(dú)立的“度”。先領(lǐng)著走,后看著走,結(jié)果放開讓孩子獨(dú)立走?？梢宰尯⒆由珓澊?就是不能讓孩子跳海。

9.關(guān)切生活的分寸

在關(guān)切孩子生活的問題上,既不能不管孩子的生活,又不能事事包辦代替,成為孩子的保姆,而理應(yīng)找到關(guān)切的“度”。既關(guān)切孩子的生活,又培養(yǎng)孩子的自理才能。

10.養(yǎng)分的分寸

在對(duì)孩子養(yǎng)分的問題上,既不能無視孩子的養(yǎng)分需要,又不能全日都是高養(yǎng)分,讓孩子“消化不良”,而應(yīng)找到養(yǎng)分的“度”,適度養(yǎng)分。

11.勞動(dòng)的分寸

在培養(yǎng)孩子勞動(dòng)的問題上,既不能什么都不讓孩子干,使孩子成為四體不勤、五谷不分的“公子哥兒”,又不能把孩子當(dāng)勞動(dòng)力使用,逼著孩子全日干活,而應(yīng)找到勞動(dòng)的“度”。適度勞動(dòng),主要是為了磨練。

12.提要求的分寸

在對(duì)孩子提要求時(shí),既不能要求過高,使孩子望而生畏,又不能要求過低,遷就孩子,而理應(yīng)找到要求的“度”。使孩子“伸手摸不到,跳一跳能摘到”。

13.培養(yǎng)興趣愛好的分寸

在培養(yǎng)孩子興趣愛好時(shí),既不能采取無所謂的態(tài)度,又不能逼著孩子全日彈鋼琴、練書法,而理應(yīng)找到培養(yǎng)興趣的“度”。適度引導(dǎo),既不早期定向,又不放任自流,而是積極引導(dǎo),啟發(fā)培養(yǎng)興趣愛好。

14.培養(yǎng)耐挫折的分寸

在培養(yǎng)孩子耐挫折的才能上,既不能怕孩子失敗,在孩子面前鋪上紅地毯,讓他事事順?biāo)?又不能讓孩子總處于失敗狀態(tài),而應(yīng)找到失敗的“度”。創(chuàng)造確定的失敗機(jī)遇,使其受到磨練,提高耐挫折的才能。

15.刻苦的分寸

在促使孩子勤學(xué)時(shí),既要讓孩子刻苦,又不要逼著孩子苦學(xué)(痛楚的苦),而要找到勤學(xué)的“度”。把苦學(xué)(刻苦的苦)與樂學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來。

16.激勵(lì)的分寸

在激勵(lì)孩子時(shí),既不能完全依靠金錢,又不能一點(diǎn)物質(zhì)激勵(lì)都沒有,而要把握好“度”。把物質(zhì)激勵(lì)與精神激勵(lì)結(jié)合起來,以精神激勵(lì)為主。

17.開放的分寸

在開放的問題上,既不能把孩子封閉起來,使他成為“純而又純”的人,又不能任其到外邊隨意接觸,隨意交往,而應(yīng)找到開放的“度”。既要開放,又要適當(dāng)限制與引導(dǎo),防止不良影響。

18.消費(fèi)的分寸

在金錢的問題上,既不能讓孩子大手大腳高消費(fèi),又不能讓孩子與錢隔絕起來,而應(yīng)掌管住“度”。適量給點(diǎn)零花錢,教他學(xué)會(huì)理財(cái),合理消費(fèi)。

……

我國現(xiàn)代出名教導(dǎo)家陳鶴琴先生更加反對(duì)放任孩子,他說:“這種‘姑息養(yǎng)奸’的教導(dǎo)在家庭里是常望見的,會(huì)使孩子養(yǎng)成利己害人的壞思想,他也反對(duì)過分嚴(yán)格,以父母的意志為法律。他說:“他逐漸地以他父母的意志為意志,以他父母的性情為性情,這樣一個(gè)活潑的小孩子竟變成一個(gè)萎靡不振、概括而微的小成人?！标慂Q琴先生認(rèn)為:“我們教小孩子當(dāng)折其衷,一方面予以充分機(jī)遇以進(jìn)展自動(dòng)的才能和健全的意志,一方面限以自由范圍使他不得肆意亂動(dòng),以免進(jìn)犯他人的權(quán)利。教導(dǎo)若能如此折衷施去,小孩子未有不受其惠的。”〖陳鶴琴,《家庭教導(dǎo)——怎樣教小孩子》,教導(dǎo)科學(xué)出版社,1981年,第25頁。〗陳鶴琴先生的觀點(diǎn)分外明確,那就是掌管分寸,寬嚴(yán)得當(dāng)。

現(xiàn)在一些家長溺愛孩子對(duì)比嚴(yán)重,這點(diǎn)在本書中有較多的論述,另一種是過于嚴(yán)肅,也是沒掌管好分寸。有些家長“恨鐵不成鋼”,恨不得讓孩子在一個(gè)早上就脫胎換骨,把一切毛病改掉,成為人杰,那是不現(xiàn)實(shí)的。過高、過嚴(yán)、過急的要求,只能導(dǎo)致教導(dǎo)方法上的簡樸粗暴,其結(jié)果,非但家長會(huì)大失所望,還會(huì)給孩子帶來心靈上的創(chuàng)傷,甚至造成悲劇。在這里,重溫莎士比亞的名言是有益的:“假若沒有理智,感情就會(huì)把我們弄得精疲力盡。正是為了制止感情的荒唐,才需要有理智?！鄙畹膶?shí)踐正是這樣,給情感裝上理智的眼睛才好。

大凡做什么事,都應(yīng)講究個(gè)“恰到好處”,要從實(shí)際啟程,按事物本身的規(guī)律辦事。光有“恨鐵不成鋼”的感情是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,重要的是要留心琢磨使“鐵”變成“鋼”的方法和火候。

寬嚴(yán)得當(dāng)是分外重要的,也是很難掌管的,因而是教導(dǎo)上的一個(gè)高明藝術(shù)。它就宛如高明的廚師做菜一樣,鹽放多了,菜不是味道,不放鹽,