高考作文備考：2021年高考全國乙卷作文試題解析

高考作文備考：2021年高考全國乙卷作文試題解析及優(yōu)秀作文【考卷真題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。古人常以比喻說明對理想的追求，涉及基礎、方法、路徑、目標及其關系等。如漢代揚雄就曾以射箭為喻，他說：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。”大意是，只要不斷加強修養(yǎng)，端正思想，并將“義”作為確定的目標，再付諸行動，就能實現(xiàn)理想。上述材料能給追求理想的當代青年以啟示，請結合你對自身發(fā)展的思考寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字?！菊骖}解讀】1.

材料分析試題既在意料之外，又在情理之中。出乎意料者，一是避開了時事熱點，二是淡化了寫作情境，三是回歸新材料作文，不再考查應用文體寫作。情理之中者，一是材料引用古人名言，體現(xiàn)了“傳統(tǒng)文化”的高頻主題;二是關注當代青年的成長發(fā)展及人生規(guī)劃，彰顯家國情懷，凸顯核心價值;三是注重思辨能力的考查。題目立意高遠，古今融通，設計精巧，意境深遠，富有時代氣息。從傳統(tǒng)文化中找題材，高舉立德樹人責任擔當大旗，巧妙規(guī)避熱點跟風，避免了宿構套路。緊扣《中國高考評價體系說明》中的“一核”（立德樹人、服務選拔、導向教學）、“四層”（必備知識、關鍵能力、學科素養(yǎng)、核心價值）、“四翼”（基礎性、綜合性、應用性、創(chuàng)新性），看似波瀾不驚，實則匠心獨具。題目意在教育當代青年在追求理想的過程中，要將國家“大義”放在首位，厚植家國情懷，將“小我”融入“大我”，將個人理想與時代呼喚融為一體。命題的取材與設計既體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的相融相通，也體現(xiàn)出國家和社會對新時代人才發(fā)展的要求。從形式到內容，題目都沒有設置寫作障礙，每一位考生都可以發(fā)表自己獨到的觀點，表明自己的理想和追求，人人有話可說，充分體現(xiàn)了命題的人文關懷，有利于考生消除陌生感、緊張感，正常發(fā)揮寫作水平。寫作任務的設置與落實立德樹人根本任務、全面提升綜合素養(yǎng)、培養(yǎng)良好的邏輯思維能力有機融合在一起，將語文素養(yǎng)與學生健康成長、青年個人發(fā)展與國家發(fā)展結合在一起。寫作指令及要求簡潔而富有啟發(fā)性，限制性與開放性有機統(tǒng)一。2.

情境任務分析情境任務主要有兩項：第一項任務是限定了“當代青年”這一寫作對象。要求文章的思考和立意必須站在特定的時代節(jié)點，從青年的角度升華自己的思想認識：當代青年既要提升自身修養(yǎng)，也要恪守道德準則，更要擔當國家責任。謹防漫無邊際，大而無當。第二項任務是“結合你對自身發(fā)展的思考”，對寫作內容作了限制。寫作時要做到“文中有我”，結合自身實際，強調“我”的體驗和感悟，思考“我”應怎么做。拒絕投機宿構和套作，謹防泛泛而談?！舅悸穼Ш健俊緝?yōu)秀作文】傳統(tǒng)文化理想燈塔陜西一考生傳統(tǒng)文化，我們并不陌生。然而面對揚雄的巧喻，我不禁眼前一亮，感慨良多，陷入了深思。理想追求，我們并不陌生。然而面對揚雄的巧喻，我不禁醍醐灌頂，茅塞頓開，陷入了深思。揚雄說：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣?！惫攀ハ荣t諄諄教導我們：只有加強自身修養(yǎng)，將“大義”作為奮斗目標，再積極不懈地行動，理想才能變?yōu)楝F(xiàn)實。斯言，信哉！從牙牙學語到粗懂詩文;從信心滿滿到彷徨徘徊，我曾深深地感到：理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感。為此我動搖過，失意過，絕望過。而揚雄的忠告猶如黃鐘大呂，一語驚醒夢中人！我有一個美好的理想，猶如彼岸旖旎的風光，山巔奇異的云海，可望而不可即。如今，迷惘的我終于明白，那是因為我的修養(yǎng)還沒有達到應有的境界，我的行動還沒有達到鏗鏘有力、俯視一切的力度。理想之舟要靠汗水匯成的江河載著你“直掛云帆濟滄海”;攀登的勇者要靠毅力和信念才能飽覽“無限風光在險峰”。“生活的理想，就是理想的生活。”人的一生，因孜孜不倦地追求理想而精彩，而令人回味無窮。那么，應樹立一種怎樣的理想，才不虛此生？怎樣讓理想變成現(xiàn)實，才終生無憾？諸葛亮在《誡子書》中，曾這樣諄諄告誡自己的孩子：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德?！薄靶奚怼保梆B(yǎng)德”，這就是絕佳的答案。修養(yǎng)品性，涵養(yǎng)美德，立下宏愿，矢志不渝，自然事遂人愿，理想才不會是幻想、妄想。正因為諸葛亮“修身”“養(yǎng)德”，才能“鞠躬盡瘁，死而后已”;正因為揚子云“修身”“養(yǎng)德”，才能遏成帝奢靡風氣，開西漢文章先河。善于“修身”“養(yǎng)德”，才能說有義之言;善于“修身”“養(yǎng)德”，才能做有義之事。君不見，2020年春季，疫情肆虐之時，鐘南山院士心懷大愛，警示市民在家安居，自己卻不顧安危，逆行武漢;君不見，袁隆平院士心系蒼生，傾其一生研究雜交水稻，讓中國人牢牢端穩(wěn)自己的飯碗;君不見，吳孟超院士德技雙馨，“肝膽”相照，為黨工作一輩子，為民服務一輩子。他們“修身”“養(yǎng)德”，終于化作民族大義;他們?yōu)槔硐攵鴳?zhàn)，使百姓“醫(yī)食”無憂，國家繁榮富強！相比之下，血氣方剛的我在追夢路上曾經彷徨，遲疑，甚至怨天尤人，是何等的汗顏！趁著風華正茂，修養(yǎng)身性，完善自我，向著既定的目標，風雨兼程?？缮暇盘鞌堅拢上挛逖笞谨M，這才是我輩青年應有的風采！古圣先賢的忠告猶在耳邊，有識之士的義舉猶在眼前。為了心中那個神圣美好的理想，讓我們謹遵教誨，見賢思齊，用行動書寫無悔的青春，用成就報答我深愛的祖國！名師說法：1.

條理清晰明朗。這篇優(yōu)美的議論性散文，為了論證“修養(yǎng)”“大義”“行動”與“理想”之間的關系，從“我”的“動搖”“失意”“絕望”說到諸葛亮諄諄教子，由古代圣賢說到當代三院士，緊緊圍繞“修身”“養(yǎng)德”“理想”條分縷析，深刻剖析原因，在對比中強化主旨，讓人一目了然。2.

內容豐富充實。文章援引的資料詳實，既有對試題材料的引用，又有古詩文名句的引用;既有理論論據(jù)，又有事實論據(jù);既有古代先賢的教誨，又有當代院士的義舉;既有政治家、軍事家，又有科學家，真可謂旁征博引，包羅萬象，堪稱“豬肚”。這些眾多的經典素材具有廣泛的代表性，用無可辯駁的事實，有力地證明了觀點，令人心悅誠服。3.

表達文采斐然。開篇亮明觀點，語言優(yōu)美，可稱“鳳頭”。末段照應上文，言簡意賅，擲地有聲，堪稱“豹尾”?？v觀全文，大量使用排比、比喻、引用、設問等修辭手法，語言生動，極富氣勢;長短句、駢散句交錯使用，語句靈動而富于變化，讓讀者在明道理、知是非的同時，享受到一次美的熏陶。三駕齊驅筑牢理想之基陜西一考生人生就像一次遠行，“理想”就是終極目標。要想順利成行，享受成功的快樂，就必須備好行裝：目標、修養(yǎng)和行動。有目標才有動力，有動力才會不懈努力，不懈努力才能履險如夷，所向披靡。這猶如揚雄所言之“靶的”，倘若無的放矢，終是竹籃打水一場空?？v觀古今成大事者，無不如是。鐘相起義，高呼“我行法，當?shù)荣F賤，均貧富”的口號，在中國歷史上首次提出經濟平均、政治平等的思想;中國共產黨高舉“鐵錘砸爛舊世界，鐮刀劈開新乾坤”的大旗，抗倭驅蔣創(chuàng)偉業(yè)，建黨安邦富黎民。袁隆平胸懷“禾下乘涼夢”“雜交稻覆蓋全球夢”，澤被世人，國士無雙。目標為理想指明方向，目標成就了一代偉人，完成了一項壯舉，創(chuàng)造了一個奇跡。目標已定，自當牢記初心，砥礪前行。然而，無論世間哪條路，都不可能一馬平川。當前途遇阻時，唯有如揚雄所言，“修身以為弓”，憑借至高的修養(yǎng)百折不撓，勇往直前，才能避險灘，戰(zhàn)惡浪，“踏平坎坷城大道”，“柳暗花明又一村”。蔡元培曾說：“若無德，則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡?！比~嘉瑩終生專注于中華古典文學研究，但她一生顛沛流離，然而無論是在淪陷區(qū)的北京，還是在流離失所的臺灣，抑或漂洋過海到加拿大，她都孜孜耕耘，忘我地傳播文學之美。她認為人應當有一種“弱德之美”：“弱德不是弱者，弱者只趴在那里挨打。弱德就是你承受，你堅持，你還要有你自己的一種操守，你要完成你自己，這種品德才是弱德?！比~嘉瑩正是憑著這樣的修養(yǎng)、品德，在逆境中如春蠶吐絲，在中華文化的薪火相傳中織就天機云錦，熠熠生輝。反觀自己，常常是取得一點小小的成績，就目空一切，舍我其誰;聽到一句表揚的話，就不知姓甚名誰，得意忘形。然而倘若一場考試不理想，就長吁短嘆，意志消沉;一個心愿未達成，就悲觀厭世，抱恨終天。心中缺乏定力，說到底是修養(yǎng)不夠，難成大才，難勝大任。然而，有了精準的“羅盤”，有了充足的“食糧”，“目的地”離我們還很遙遠。只有邁開矯健的步伐，才能一步步抵達心馳神往的終點。事實證明，心動不如行動。克雷洛夫說：“現(xiàn)實是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流。行動則是架在川上的橋梁?！蔽彷吳嗄曜非罄硐?，應不止于空想，不騖于虛聲。因為理想變成現(xiàn)實，靠的是永不止息的跋涉，獨辟蹊徑的開拓。天才少年曹原正是憑著不懈的探索，最終發(fā)現(xiàn)了石墨烯超導效應;國測一大隊正是憑著雙腳兩下南極，7測珠峰，徒步行程6000多萬公里，丈量祖國大地，用血汗乃至生命繪出祖國的壯美藍圖。他們用行動成就夢想，書寫傳奇。通往理想的征途上，用目標引路，修養(yǎng)保駕，行動奠基。如此三駕齊驅，無往而不勝。理想，一定能變成現(xiàn)實！名師說法：1.

行文邏輯嚴密。開篇提出備好“目標”“修養(yǎng)”和“行動”三個行裝，緊接著圍繞這三個關鍵詞，按照“是什么”“為什么”“怎么樣”的思維路徑層層展開論述，文末再次回扣關鍵詞，前后呼應，首尾圓合。在論述目標、修養(yǎng)和行動三個部分之間，運用巧妙的過渡語段，將前后內容自然銜接在一起，使全篇渾然一體，一氣呵成，無懈可擊，表現(xiàn)出縝密的邏輯思維能力。2.

充滿思辨色彩。文章不是單純、孤立地從“理想”的角度行文，而是從“目標”“修養(yǎng)”“行動”與“理想的實現(xiàn)”四者的關系入手，把前三者形象地比作“三駕齊驅”，它們地位不同，價值不同，但有一點相同

，那就是同等重要，缺一不可。他們猶如鼎之“三足”，密不可分，一齊發(fā)力，共同撐起“理想”的大旗。3.

體現(xiàn)自我意識。題目要求以“當代青年”的身份、“結合對自身發(fā)展的思考”寫作。無論“說古”還是“論今”，作者時刻沒有忘記自己作為“當代青年”的身份，“反觀自己，常常是取得一點小小的成績，就目空一切……”“吾輩青年追求理想，應不止于空想……”等，時時對照反省自己，在對比中知是非得失，明如何作為，高度切合題意。若為“理想”故

“立義”不可拋陜西一考生“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣?！睗h代思想家揚雄以射箭為喻，精辟地闡釋了“弓”“矢”“的”與成就“理想”的關系。我認為，“弓”“矢”固然不可或缺，但“的”與“理想”的關系尤為重要。杜甫《前出塞》詩云：“挽弓當挽強，用箭當用長?！钡绻繕瞬幻?，盲目用力，徒有“強弓”“利箭”，又怎能射中要害，捉賊擒王？目標明確，有的放矢，是成就理想的前提。否則，就如一匹瞎馬，縱能日行千里，也難免馬失前蹄，更罔論馳騁疆場、立下汗馬功勞了。想當年，孔子為了恢復周禮、實行仁政德治的政治主張，周游列國，足跡遍布十多個國家;魯迅早年東渡學醫(yī)，但看到革命人士被日本人圍殺，而國人麻木圍觀的愚昧之狀，深感醫(yī)術只能拯救人的肉體，難以救治人的靈魂，于是毅然棄醫(yī)從文，用文學喚醒良知，催人覺醒……還有無數(shù)如他們一樣的仁人志士，在目標的指引下或成為至圣，或成為斗士，或成為翹楚，或成為領袖?？梢哉f，人生在世，目標人人有，高下大不同。臧克家有詩云：“有的人活著，他已經死了;有的人死了，他還活著?！焙我玻恳驗椤八钪鴦e人就不能活”的人，無異于行尸走肉;“他活著為了多數(shù)人更好地活”的人，雖死猶生。目標的高下決定了地位的高下，也決定了人生價值的大小，更關系著生命的“朽”與“不朽”。人之確立目標，只有以“義”為宗旨，才能流芳百世，“群眾把他抬舉得很高，很高”！文天祥力主抗元，兵敗被俘。面對高官厚祿的誘惑，他義正詞嚴，斷然拒絕;面對死亡，他從容鎮(zhèn)定，慷慨呼告：“我的祖國在南方，我要面對南方而死！”他的目標，寧可一死，絕不叛國，大義凜然，感天動地。金銀潭醫(yī)院院長張定宇，顧不上自己身患絕癥，顧不上妻子被病毒感染，巍然矗立在死神與患者之間，甘做百姓的救護神，義薄云天，萬民敬仰。然而想想自己，教室里發(fā)奮學習，只不過為自己金榜題名，錦衣玉食;賽場上奮力拼搏，只不過為自己奪得桂冠，名利雙收。相比之下，自慚形穢。如國之青年都似我一般，民族復興靠誰來實現(xiàn)？誠然，人非圣賢，孰能無過？倘若發(fā)現(xiàn)自己的目標背離了“大義”，就必須及時修正。否則，就算實現(xiàn)了理想，人生也毫無意義，甚至被人唾棄。如果心中只有小我而沒有大我，只有小家而沒有國家，只有私利而沒有公義，我們的理想就是庸俗的，我們的人生必定黯然失色。生而為人，但不能僅僅為自己而生，為自己而活。瞻仰大家風范、理想抱負，我躬身反省，感悟至深：胸懷“大義”，必成“大器”！名師說法：1.

圍繞主旨，