江蘇自考中外文學(xué)精讀名詞解釋

江蘇自考中外文學(xué)精讀名詞解釋江蘇自考中外文學(xué)精讀名詞解釋江蘇自考中外文學(xué)精讀名詞解釋資料僅供參考文件編號：2022年4月江蘇自考中外文學(xué)精讀名詞解釋版本號：A修改號：1頁次：1.0審核：批準(zhǔn):發(fā)布日期：名詞解釋神話：在人們幻想中的經(jīng)過不自覺的文藝方式加工過的自然界和社會的形態(tài)。風(fēng)雅頌：風(fēng)是不同地區(qū)的地方音樂；雅是周王朝直接統(tǒng)治的地區(qū)音樂；頌是宗廟祭祀的舞曲。賦比興：是詩經(jīng)的三種表現(xiàn)手法，賦是陳述鋪敘的意思；比是譬喻；興是借助其他事物作為詩歌的開頭，引出下文。春秋筆法：《春秋》記事簡約，一字之中往往寓褒貶別善惡，這就是為人稱道的“微言大義”和“春秋筆法”。楚辭：一種具有濃厚地方色彩的楚地歌辭，這個(gè)名稱有兩個(gè)含義，一是以屈原為代表的楚國創(chuàng)作的一種新詩體，一是西漢劉向所編的一步總集。樂府：一種掌管音樂的官署，后來人們將樂府所唱的是也叫做“樂府”。本紀(jì)：是《史記》全書的大綱，用編年的方式寫歷代君主的政績。世家：是世襲家族及孔子、陳涉等人物的傳記。列傳：本紀(jì)、世家以外在歷史上有影響的人物傳記。七體：一種體制結(jié)構(gòu)，語言上散文化，對音樂、美術(shù)、車馬、游宴、狩獵、觀濤、所有學(xué)識之人講論天下是非之理。建安風(fēng)骨：從建安到魏初這一時(shí)期，出現(xiàn)了一“三曹父子”、“七子”和女詩人蔡琰為代表的作家，其創(chuàng)作有共同的文學(xué)特征，這種從內(nèi)容到形式的變化，開一代詩風(fēng)，被后世稱為建安風(fēng)骨。永明體：一句之內(nèi)平仄交錯(cuò)，兩句之間平仄對立，講究對偶，還要避免八中矛盾，這種新詩體，號稱“永明體”。駢文：我國古代一種特殊的文體，是散文駢儷化的產(chǎn)物。上官體：初唐時(shí)期的一種詩歌體式，因上官儀大量制作這類作品而得名。王孟：是王維、孟浩然的并稱，為盛唐山水田園詩派的主要作家，又稱王孟詩派。新樂府運(yùn)動：以元稹、白居易為代表的詩歌革新運(yùn)動。元白：是中唐詩人元稹、白居易的并稱，共倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動。傳奇：唐代的一種文體，即短篇文言小說。詞：原本為為配樂的歌詞，后由于文人染指，它逐漸成為一種格律，終于演變?yōu)楠?dú)具特色的新的詩體?；ㄩg派：晚唐詞人溫庭筠‘香而軟’的詞風(fēng)對后來文人詞產(chǎn)生了很大影響，逐漸形成了以他為鼻祖的“花間詞派”溫韋：溫庭筠和韋莊，一個(gè)是花間派的鼻祖，一個(gè)是花間派成就最高的詞人。婉約詞派：宋代詞派，多寫離愁別緒和個(gè)人遭遇。豪放詞派：與婉約詞派相對的宋代詞派，詞風(fēng)飄逸豪放。一祖三宗：元人方回論詩，推崇江西詞派，將杜甫推為江西派之祖，黃庭堅(jiān)、陳師道與陳與義推為三宗。中興四大詩人：指南宋的尤袤、楊萬里、范成大、陸游四位。說話四家：宋代說話藝術(shù)的四個(gè)流派，即講史、說經(jīng)、小說、合生。話本：民間說話藝人講故事時(shí)所用的底本。套曲：由兩支以上同一宮調(diào)的曲子相連而成，又稱為散套、套數(shù)，或與小令相對而稱大令，一般都有尾聲。元雜?。寒a(chǎn)生于元代的戲曲形式，它有說詞，有唱詞，有表演，并有劇本流傳至今。因其用北曲為聲腔演唱，又稱為北曲雜劇。元雜劇標(biāo)志這我國戲曲藝術(shù)的成熟。書會才人：元代只是份子因斷絕了仕進(jìn)之路，有一些人便與民間藝人相結(jié)合，組成書會，編寫雜劇并參與演出活動，書會中讀書人出身的被稱為才人。元曲四大家：關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、鄭光祖元代四大愛情戲：關(guān)漢卿的《拜月亭》、王實(shí)甫的《西廂記》、白樸的《墻頭馬上》、鄭光祖的《倩女幽魂》南戲：是南曲戲文的省稱，是在南方民間歌謠的基礎(chǔ)上逐漸演變而成。元末明初四大傳奇：《荊釵記》、《白兔記》、《殺狗記》、《拜月亭》。永樂大典戲文三種：《張協(xié)狀元》、《小孫屠》、《宦門子弟錯(cuò)立身》。擬話本：明代文人模擬宋元話本改編的短篇白話小說。三言二拍：三言指馮夢龍編輯整理的擬話本《古今小說》《警世通言》《醒世恒言》；二拍指凌濛初編刻的《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》湯沈之爭：由吳江派湯顯祖的《牡丹亭》引起，湯不滿沈璟斤斤計(jì)較曲律而害文意的做法，他們之間圍繞戲曲創(chuàng)作中文采與格律之間孰輕孰重，和戲曲文學(xué)的技巧方法問題，觀點(diǎn)不同。唐宋派散文家：明代的一個(gè)散文流派，與前后七子的文學(xué)主張不同，推崇韓、柳、歐、蘇古文的傳統(tǒng)。公安派：指以湖北公安人三袁兄弟為代表的一個(gè)流派，反對前后七子的復(fù)古主義文學(xué)主張，主要?jiǎng)?chuàng)作在于散文方面。竟陵派：由于公安派在當(dāng)時(shí)影響很大，一時(shí)群起而效法，所謂“陋”與“俚”的弊端日趨明顯，于是就有竟陵派起而矯正。因首領(lǐng)都是湖廣竟陵人而得名。桐城派：清代著名散文流派，康熙時(shí)由方苞開創(chuàng)，經(jīng)劉大櫆至乾隆間姚鼐而形成，因三人都是安徽桐城人故名。提出“義法主張”。南洪北孔：指康熙間兩位戲曲作家，寫《長生殿》的洪昇和寫《桃花扇》的孔尚任。神韻說：清初王士禛的論詩主張，強(qiáng)調(diào)作詩要“興會神到”，追求所謂“得意忘言”，認(rèn)為“不著一字，盡得風(fēng)流”，“羚羊掛角，無跡可求”乃是詩之最高境界，這就是所謂神韻。格調(diào)說：沈德潛的詩論主張，前七子中的李夢陽曾提倡格調(diào)，沈德潛進(jìn)一步提出，使格調(diào)說更為完整。性靈說：是清中葉袁枚的論詩主張，在公安派理論基礎(chǔ)上發(fā)展而來。花部與雅部：花部指地方戲曲，雅部指昆曲，雅是正的意思，花是雜的意思。四大譴責(zé)小說：李寶嘉的《官場現(xiàn)形記》、吳沃堯的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚的《老殘游記》和曾樸的《孽?；ā贰叭笾髁x”：陳獨(dú)秀與1917年2月在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)革命論》一文，明確提出“三大主義”：曰推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國民文學(xué)；曰推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠的寫實(shí)文學(xué)；曰推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會文學(xué)。文學(xué)研究會：于1921年成立于北京，發(fā)起人有周作人等12人，后發(fā)展到170多人宗旨是：研究介紹世界文學(xué)，整理中國舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)，并鼓吹“為人生而藝術(shù)”。創(chuàng)造社：于1921年成立于日本，主要成員有郭沫若等人，以1925年分為前后兩個(gè)時(shí)期，前期主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”、“表現(xiàn)自我”、“尊重個(gè)性”，后期提倡“表同情于無產(chǎn)階級”的革命文學(xué)，思想偏于“左”傾。小詩：這些詩歌往往比較凝練，在三、五句之中幾下一些“小雜感”式的“零碎思想”，發(fā)表時(shí)被編輯分了行，形成一種較為自由的小詩形式。格律詩派：是新月社的詩歌創(chuàng)作，聞一多提出了著名的“三美”理論，即詩歌創(chuàng)作應(yīng)具有繪畫美、建筑美、音樂美，從而賦予新詩創(chuàng)作以一定的美學(xué)規(guī)范，因而人們將他們的創(chuàng)作稱之為格律詩派。象征詩派：主要指20年代中后期以李金發(fā)為代表的詩歌創(chuàng)作。李金發(fā)受法國象征主義詩歌影響，將象征手法引入中國詩歌創(chuàng)作之中，注重表現(xiàn)主體的內(nèi)心感覺，突出強(qiáng)調(diào)“暗示”在詩歌表現(xiàn)中的重要性，以異乎尋常的聯(lián)想、隱喻、幻覺、夢境等將遠(yuǎn)距離的事物中的某些聯(lián)系勾連到一起，進(jìn)而造成一種朦朧的詩境?！皢栴}小說”：代表作家有冰心等人，他們的作品從不同角度提出人生的問題，有一定的時(shí)代氣息和社會針對性?！班l(xiāng)土小說”：受魯迅先生的影響，一批人開始創(chuàng)作鄉(xiāng)土小說，鄉(xiāng)土小說的作家大多來自農(nóng)村、住在在都市的青年知識分子，用隱含著鄉(xiāng)愁的筆觸，展示了故鄉(xiāng)農(nóng)村或小鎮(zhèn)的特殊生活面貌，揭示其在特定文化背景下形成的風(fēng)土人情和習(xí)俗與破敗落后的鄉(xiāng)村景象?！白舐?lián)”：是中國左翼作家聯(lián)盟的簡稱，左聯(lián)的成立是中國共產(chǎn)黨對革命文藝運(yùn)動從思想領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展為組織領(lǐng)導(dǎo)的重要標(biāo)志。“孤島文學(xué)”：1937年上海淪陷后，一部分作家留在上海租界，在日寇勢力的包圍中，在地下黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持抗日文藝運(yùn)動，取得了很大成就，史稱“孤島文學(xué)”。傷痕小說：是新時(shí)期文學(xué)涌現(xiàn)出來的第一個(gè)潮流。1977年劉心武的短篇小說《班主任》發(fā)表，立即引起轟動，隨后盧新華發(fā)表了《傷痕》，“傷痕文學(xué)”的得名源于此。這些作品或者對四人幫的罪行驚醒揭露和控訴，或者表現(xiàn)對人民遭遇的深切同情，或者歌頌對四人幫的不屈斗爭，或者提出發(fā)人深省的社會問題，及時(shí)地感應(yīng)了時(shí)代的脈搏，表達(dá)了人民的心聲。反思小說：當(dāng)揭批“文革”的憤怒之情宣泄后，一批作家開始冷靜地反思這場民族悲哀的根源，反思思潮繼之興起。改革小說：黨的十三屆三中全會召開后，小說界掀起了改革文學(xué)的思潮，這些作品真實(shí)的記錄了新舊體制轉(zhuǎn)換之際的社會矛盾，展現(xiàn)了改革的艱難?，F(xiàn)代派小說：也有評論者稱之為“先鋒小說”、“實(shí)驗(yàn)小說”。前期一些作品只停留在現(xiàn)代主義技巧的借鑒層面，缺乏現(xiàn)代派所具有的精神內(nèi)核。直到1985年劉索拉的《你別無選擇》發(fā)表，中國當(dāng)代小說才真正開始出現(xiàn)了一批觀念與技巧基本融合的現(xiàn)代派小說。新寫實(shí)小說：發(fā)端于80年代末，創(chuàng)作特點(diǎn)主要表現(xiàn)在：以寫實(shí)為主，但更注重原生態(tài)的還原；主題更多的表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的荒誕、丑惡；大多采用客觀化的敘事態(tài)度。尋根小說：前奏可追溯到80年代初期，真正繁盛在1985年。特點(diǎn)是：作品題材和文化反思的對象呈地域性特點(diǎn)；以現(xiàn)代意識闡釋現(xiàn)實(shí)和歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探索中國文化重建的可能性；在表現(xiàn)手法上即繼承中國傳統(tǒng)文化，又運(yùn)用現(xiàn)代派的方法?！靶律娙恕保?0年代中期，詩壇上出現(xiàn)了一批更為年輕的詩人，評論界一般稱為“第三代詩人”、“后朦朧詩群”或“新生代詩人”，他們的詩作強(qiáng)調(diào)反崇高、反英雄、反理想，表現(xiàn)平民的灰色生活與興趣。流浪漢小說：西班牙城市中產(chǎn)生了一種新型小說，即以流浪漢的流浪為線索，描寫城市平民的生活，通過平民的眼光對各個(gè)階層人物加以諷刺。古典主義小說：歐洲最主要的文藝思潮，以古希臘羅馬文作為創(chuàng)作的典范。特點(diǎn)：具有為君主專制服務(wù)的鮮明傾向，主張用理性克制情欲，藝術(shù)上學(xué)習(xí)效仿古希臘羅馬。狂飆突進(jìn)運(yùn)動：德國所發(fā)生的一場全德范圍的資產(chǎn)階級文學(xué)運(yùn)動，它是德國啟蒙運(yùn)動的繼續(xù)和發(fā)展，這以運(yùn)動的主力是一批青年知識分子。為了擺脫封建束縛，突破德國社會的陰郁氛圍，他們強(qiáng)調(diào)“天才”，要求獨(dú)立、自由和個(gè)性解放。浪漫主義文學(xué)：強(qiáng)調(diào)主觀理想，抒發(fā)個(gè)人情感與感受，著重描寫大自然的美，抒發(fā)對大自然的熱愛。湖畔派詩人：指英國的浪漫主義詩人華茲華斯、柯爾律治和騷塞。他們的詩主要描寫大自然，描寫奇異神秘的故事和異國風(fēng)光，表現(xiàn)鄉(xiāng)村生活和純樸的人性，否定城市文明?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)：現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)重視人與社會環(huán)境的描寫，著力塑造典型環(huán)境中的典型性格。社會問題?。?9世紀(jì)后期挪威著名劇作家易卜生創(chuàng)作的一系列戲劇，包括《玩偶之家》、《群鬼》等。這些戲劇尖銳地提出了婦女地位、法律、道德等一系列重大的社會問題，引起社會的強(qiáng)烈關(guān)注。自然主義文學(xué)：自然主義文學(xué)主張客觀地、精確地描繪現(xiàn)實(shí)生活，認(rèn)為作家應(yīng)當(dāng)保持絕對的中立和客觀，不流露任何傾向。迷惘的一代：產(chǎn)生的原因是第一次世界大戰(zhàn)毀滅了西方原有一代人原有的價(jià)值觀念，毀滅了他們對過去人生意義、對理想、對崇高目的的等等東西的理解，于是他們感到迷惘和失望。“迷惘的一代”作家所表現(xiàn)的，不僅是對戰(zhàn)爭、現(xiàn)實(shí)或社會感到失望，隱藏在作品背后更深的主題是對個(gè)人的失望。象征主義文學(xué)：主要體裁是詩歌，特點(diǎn)是用客觀事物來象征人的主觀精神，富有哲理性和神秘主義色彩，注重表現(xiàn)“通感”，注重音樂性。表現(xiàn)主義文學(xué)：大多表現(xiàn)在喧囂、混亂、罪惡的城市中人們的壓抑、悲哀和憂郁.表現(xiàn)主義作家常常把自己的強(qiáng)烈感受抽象出來，用一個(gè)象征的形象來予以表現(xiàn)?！杜f約》：希伯萊人把本民族從前流傳下來的神話、歷史、傳說、思想家的著作進(jìn)行了整理和修訂，這份希伯萊的文化遺產(chǎn)被后來的基督教所接受，編入《圣經(jīng)》，稱為《舊約》。《吠陀》：是古代印度文獻(xiàn)的總集，反映了印度從氏族社會向奴隸社會過渡時(shí)期的歷史風(fēng)貌?！豆盘m經(jīng)》：是伊斯蘭教的經(jīng)典，也是阿拉伯文學(xué)史上第一部散文巨著。反映了6世紀(jì)至7世紀(jì)初阿拉伯人思想、文化和生活的情況?！对词衔镎Z》：日本中古平安時(shí)期的一部文學(xué)作品。作者是女作家紫式部，是世界文學(xué)史上最早的一部長篇小說，也是整個(gè)日本古典文學(xué)中的最高成就。新感覺派：它是日本最早的現(xiàn)代主義文學(xué)流派，受西歐現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的影響，主張以表現(xiàn)新奇的感覺來代替對現(xiàn)實(shí)的客觀描述，將意識流、象征、心理分析等手法與日本文學(xué)傳統(tǒng)的手法融為一體。兒童情趣：就是用幽默的筆調(diào)，富于兒童特色的語言將兒童生活中的種種有意思的東西表現(xiàn)出來；使孩子們產(chǎn)生一種親切感，不僅愿意閱讀，喜歡閱讀，而且能夠沉浸其中，不知不覺受到感染。反兒童化心理傾向：兒童們不希望自己老是稱為承認(rèn)眼里的孩子，喜歡模仿大人。兒童文學(xué)的文學(xué)性：兒童文學(xué)必須遵循文學(xué)的一般規(guī)律。文學(xué)是以語言文字塑造形象的，是用文學(xué)的形象來打動人、感染人的，兒童文學(xué)也是一樣，必須有自己獨(dú)特的形象塑造，必須有想象與創(chuàng)造的成分，必須通過藝術(shù)的形象來達(dá)到陶冶情操的目的。兒童文學(xué)的層次性：這里的層次是兒童年齡的層次。兒童文學(xué)是為兒童服務(wù)的，就必須考慮不同年齡層次的不同特點(diǎn)和不同需求。兒童文學(xué)內(nèi)部的層次性就成了它區(qū)別于承認(rèn)文學(xué)的一個(gè)特點(diǎn)。兒童文學(xué)的超前性：兒童文學(xué)服務(wù)于兒童，目的是促使孩子們身心健康成長，因此在兒童文學(xué)的創(chuàng)作在深度和廣度上要略高于閱讀對象的實(shí)際水平。兒童文學(xué)的娛樂性：兒童文學(xué)是快樂的文學(xué)，它所展開的世界，是一個(gè)讓孩子們流連忘返的世界。在這里，一個(gè)起決定作用的因素就是“兒童情趣”。繞口令：利用發(fā)音相同或相近的詞語，編成簡單有趣容易說錯(cuò)的兒歌，用來鍛煉語言能力，鍛煉記憶和思維的敏捷。諷刺詩：針對孩子們身上有時(shí)可能出現(xiàn)的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，用善意委婉而巧妙的方式對他們進(jìn)行批評。問答歌：以問答形式出現(xiàn)的歌謠，可以自問自答，也可以兩方一回一答，常在兒童游戲的時(shí)候采用，激發(fā)孩子的想象力。數(shù)數(shù)歌：一種用整齊押韻的文字對兒童進(jìn)行數(shù)數(shù)或簡單數(shù)學(xué)運(yùn)算教育的歌謠。搖籃曲：是以母親或長者的口吻唱給嬰兒聽的，它有優(yōu)美的旋律和悅耳動聽的曲調(diào)，但不一定有完整的歌詞。寓言：“寓”是寄托的意思，借一個(gè)簡短的故事，寄托一種道理，讓人們在讀完故事以后對其中的道理有所領(lǐng)悟。寓言的諷喻性：寓言如果沒有諷喻性，就失去了其自身價(jià)值，寓言的教訓(xùn)一般是諷喻