2022-2023學(xué)年四川省成都市茶園中學(xué)高二政治上學(xué)期期末試卷含解析

2022-2023學(xué)年四川省成都市茶園中學(xué)高二政治上學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.歐洲債務(wù)危機(jī)的本質(zhì)原因就是政府的債務(wù)負(fù)擔(dān)超過(guò)了自身的承受范圍,而引起的違約風(fēng)險(xiǎn)。歐債危機(jī)的唯物辯證法啟示有

（

）

①事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定

②量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要做好量的積累

③危機(jī)就是機(jī)遇，矛盾轉(zhuǎn)化是無(wú)條件的④具體問(wèn)題具體分析是堅(jiān)持唯物辯證法的前提

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④參考答案：A2.孟子倡導(dǎo)“至大至剛”的“浩然之氣”，成為儒家重要之精神，流傳至今。今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”，正是賦予“浩然之氣”以全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵。這說(shuō)明（

）A.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

B.傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶C.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性

D.傳統(tǒng)文化能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用參考答案：C3.定量寬松也叫量化寬松，其中“定量”指發(fā)行指定金額的貨幣，而“寬松"則指減輕銀行的資金壓力。即，某國(guó)的貨幣管理機(jī)構(gòu)利用多發(fā)行的錢購(gòu)買政府債券或銀行資產(chǎn)等。2010年11月美聯(lián)儲(chǔ)再推定量寬松貨幣政策，此舉有可能產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是（

）A．美元貨幣增加——美元升值——增加美國(guó)進(jìn)口B．美元貨幣增加——美元貶值——減少美國(guó)出口

C．美元貨幣增加——美元貶值——降低美國(guó)所欠國(guó)債務(wù)D．美元貨幣增加——美元升值——增加他國(guó)所持美元國(guó)債價(jià)值參考答案：C4.2012年，小張采用銀行按揭貸款方式買了售價(jià)為30萬(wàn)元的新房，首付現(xiàn)金8萬(wàn)元，然后在15年內(nèi)付清銀行貸款22萬(wàn)元及利息5萬(wàn)元。其中30萬(wàn)元房?jī)r(jià)、5萬(wàn)元利息、8萬(wàn)元首付金分別體現(xiàn)了貨幣的職能是A.貯藏手段、流通手段、價(jià)值尺度

B.價(jià)值尺度、流通手段、支付手段C.支付手段、流通手段、貯藏手段

D.價(jià)值尺度、支付手段、流通手段參考答案：D5.下列關(guān)于哲學(xué)與世界觀二者關(guān)系的說(shuō)法中，正確揭示出二者區(qū)別的是①世界觀人人都有，但不是人人都是哲學(xué)家②一般人的世界觀是自發(fā)的、零散的，而哲學(xué)則是系統(tǒng)化的理論體系③世界觀就是哲學(xué)，哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀④世界觀和哲學(xué)的研究對(duì)象都是整個(gè)世界A．①②

B．①③

C．②④

D．③④參考答案：A6.下列古語(yǔ)、成語(yǔ)與有關(guān)哲理對(duì)應(yīng)正確的有①讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和動(dòng)力②吐故納新，革故鼎新——辯證的否定是既肯定又否定③和實(shí)生物，同則不繼——矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中④工欲善其事，必先利其器——認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性A.①③

B.②③

C.②④

D.①④參考答案：B7.我國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，多年來(lái)在致力于自身發(fā)展的同時(shí)，始終堅(jiān)持不附帶任何政治條件，向經(jīng)濟(jì)困難的其他發(fā)展中國(guó)家提供力所能及的幫助。這說(shuō)明我國(guó)()A.致力于促進(jìn)世界政治經(jīng)濟(jì)一體化

B.是促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定性力量C.尊重主權(quán)國(guó)家的獨(dú)立權(quán)和平等權(quán)

D.致力于發(fā)展同周邊國(guó)家的睦鄰友好關(guān)系參考答案：C8.植根群眾，尊重群眾的首創(chuàng)精神，堅(jiān)持推進(jìn)理論創(chuàng)新，準(zhǔn)確把握發(fā)展方向，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民不斷地開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。這體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨①密切聯(lián)系群眾，堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民②努力提高執(zhí)政能力，保持黨的先進(jìn)性③堅(jiān)持依法行政，維護(hù)群眾利益④善于運(yùn)用統(tǒng)一戰(zhàn)線不斷完善執(zhí)政方式A.①② B.①③ C.①④ D.③④參考答案：A9.2012年10月11日諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)揭曉，中國(guó)作家_______獲獎(jiǎng)，成首位獲獎(jiǎng)的中國(guó)作家。A．李安

B．張藝謀

C．張一一

D．莫言參考答案：D10.隨著“中國(guó)丹霞”地貌成為中國(guó)的第40項(xiàng)世界自然遺產(chǎn)，一時(shí)間中國(guó)又掀起了“遺產(chǎn)熱”。究竟申遺值不值，專家學(xué)者與社會(huì)公眾各執(zhí)一詞。之所以各執(zhí)一詞是因?yàn)椋?/p>

）①價(jià)值觀影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)②人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，對(duì)事物的價(jià)值判斷不同③價(jià)值判斷因人而已，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)④價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)A.①②

B.②③

C.①③

D.③④參考答案：A11.100年來(lái)，中華書局以出版古籍和經(jīng)典為特色。如今他們把自身的定位從“傳承者”擴(kuò)展為“傳播者”，既出版古籍學(xué)術(shù)著作，又出版面向大眾的解讀經(jīng)典式圖書，豐富了文化市場(chǎng)，受到了讀者的廣泛歡迎。由此可見(jiàn)A.精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)載體

B.文化發(fā)展要兼收并蓄C.文化融合離不開(kāi)博采眾長(zhǎng)

D.文化繁榮要銳意創(chuàng)新參考答案：B12.2011年12月22日，為深入貫徹黨的十七屆六中全會(huì)、省第八次黨代會(huì)和市第五次黨代會(huì)精神，全面加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，廊坊市召開(kāi)2012年元旦、春節(jié)系列文化活動(dòng)動(dòng)員大會(huì)，以滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化生活需求，提高廣大群眾的幸福指數(shù)，營(yíng)造喜慶、祥和的節(jié)日氛圍。要為人們提供的文化產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)A．具有較高的經(jīng)濟(jì)效益

B．運(yùn)用先進(jìn)的技術(shù)手段制作C．滿足人們娛樂(lè)的需求

D．采取群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式參考答案：選D。人民大眾真正喜歡的是健康有益的文化，可以采用喜聞樂(lè)見(jiàn)的多種形式，故D項(xiàng)正確，A、B、C說(shuō)法都不科學(xué)，因此可以直接排除。

13.《論語(yǔ)·子罕》說(shuō)“為仁由己”；《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》說(shuō)“君子求諸己，小人求諸人”；《商君書·畫策》說(shuō)“自恃者，得天下。得天下者，先自得也”。這體現(xiàn)了()A．自強(qiáng)不息的民族精神

B．愛(ài)好和平的民族精神C．勤勞勇敢的民族精神

D．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民族精神參考答案：A14.2011年7月19日，西藏迎來(lái)和平解放60周年。60年來(lái)，生活在這里的廣大人民，從貧窮走向小康，從毫無(wú)人身自由到享有一切平等權(quán)利，從沒(méi)有任何保障的奴隸成為國(guó)家的主人、西藏的主人和自己命運(yùn)的主人。其中一個(gè)重要原因是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度，它正確規(guī)定了民族區(qū)域自治地方與國(guó)家的關(guān)系。下列對(duì)我國(guó)民族區(qū)域自治理解錯(cuò)誤的是①實(shí)行民族區(qū)域自治是我國(guó)正確處理民族關(guān)系的基本政策②民族區(qū)域自治的地方自主制定自治法，享有一定的自治權(quán)③民族區(qū)域自治地方是中央政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的地方行政區(qū)域④民族區(qū)域自治地方有自治區(qū)、自治縣、自治鄉(xiāng)三級(jí)A．①②

B．②④

C．①③

D．①④參考答案：B15.毛澤東指出“不能孤立地看商品生產(chǎn)，要看它是同什么經(jīng)濟(jì)制度相聯(lián)系，同資本主義制度相聯(lián)系就是資本主義商品生產(chǎn)，同社會(huì)主義制度相聯(lián)系就是社會(huì)主義商品生產(chǎn)”。由此可見(jiàn)（）A.商品生產(chǎn)的存在不受條件的限制B.社會(huì)主義條件下，商品生產(chǎn)的目的不再用于交換C.商品生產(chǎn)一定會(huì)為社會(huì)主義服務(wù)D.社會(huì)主義條件下可以存在商品生產(chǎn)參考答案：D題中觀點(diǎn)表明了商品經(jīng)濟(jì)存在的條件性，A項(xiàng)不能入選；B項(xiàng)對(duì)商品生產(chǎn)的本質(zhì)理解有誤；C項(xiàng)否定了資本主義商品生產(chǎn)的性質(zhì)；D項(xiàng)正確地回答了毛澤東關(guān)于商品經(jīng)濟(jì)存在條件的認(rèn)識(shí)。16.我國(guó)歷史上歷代王朝在處理文化問(wèn)題時(shí)，一般實(shí)行“文化多元”的政策，強(qiáng)調(diào)“修其教不易其俗，齊其政不易其宜”“因俗而治”等。在宗教方面，實(shí)行宗教多元和包容的政策，充分利用境內(nèi)各種宗教來(lái)維護(hù)社會(huì)秩序。不同宗教信徒之間，基本上能夠和睦相處，共生共存。這表明（

）A.保護(hù)民族文化的多樣性就能增強(qiáng)中華民族的凝聚力B.我國(guó)歷史上就有各族文化相互尊重、求同存異的傳統(tǒng)C.文化多樣性有利于各民族相互取長(zhǎng)補(bǔ)短并促進(jìn)各自的變遷和發(fā)展D.文化多樣性是各民族各自認(rèn)同的文化基礎(chǔ)參考答案：B17.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題之所以是哲學(xué)的基本問(wèn)題，是因?yàn)棰偎季S和存在的關(guān)系問(wèn)題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的全部歷史過(guò)程中②直接影響著對(duì)哲學(xué)其他問(wèn)題的回答和解決③思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是任何哲學(xué)派別都不能回避且必須回答的問(wèn)題④是研究和解決哲學(xué)其他問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)A．①②③④

B．①②④

C．①③④

D．②③④參考答案：A18.2014年7月30日,國(guó)務(wù)院公布《關(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)戶籍制度改革的意見(jiàn)》，明確提出建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一的戶口登記制度。這標(biāo)志著我國(guó)實(shí)行了半個(gè)多世紀(jì)的“農(nóng)業(yè)”和“非農(nóng)業(yè)”二元戶藉管理模式將退出歷史舞臺(tái)。實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口在城鎮(zhèn)落戶，統(tǒng)一城鄉(xiāng)戶口登記制度，穩(wěn)步推進(jìn)義務(wù)教育、就業(yè)服務(wù)、基本養(yǎng)老、基本醫(yī)療衛(wèi)生等城鎮(zhèn)基本公共服務(wù)覆蓋全部常住人口。上述改革舉措體現(xiàn)了我國(guó)①公民的政治權(quán)利不斷擴(kuò)大

②人民民主具有真實(shí)性③人民民主專政的政體的優(yōu)越性

④對(duì)公民平等權(quán)利的尊重A.②③④

B.①④

C.①②

D.②④參考答案：D19.一些大學(xué)生在應(yīng)聘時(shí)遭遇“姓氏歧視”。一位“裴”姓同學(xué)，就因?yàn)檫@“倒霉”的姓氏失去了即將到手的會(huì)計(jì)職位，老板說(shuō)，“裴”和“賠”同音，不吉利。姓“裴”不吉利的認(rèn)識(shí)A．夸大了意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用

B．割裂了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系C．否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性

D．否認(rèn)了聯(lián)系的普遍性參考答案：C20.據(jù)報(bào)道，美國(guó)加州大學(xué)研究人員設(shè)計(jì)出一種能控制光線運(yùn)行方向的材料，這項(xiàng)重大突破使長(zhǎng)期存在于科幻小說(shuō)中的“隱形衣”夢(mèng)想有可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這啟示我們

①意識(shí)不僅能反映現(xiàn)存事物，而且能正確預(yù)測(cè)未來(lái)②科學(xué)創(chuàng)造往往需要科學(xué)幻想的激發(fā)和推動(dòng)③科學(xué)幻想向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化離不開(kāi)科學(xué)實(shí)驗(yàn)④發(fā)揮意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性就能將科學(xué)幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)A．①②B．③④C．①④D．②③參考答案：D21.孟浩然《與諸子登峴山》詩(shī)：“人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨……羊公碑字在，讀罷淚沾襟。”該詩(shī)句可以體現(xiàn)①文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 ②文化是由文人創(chuàng)造的③文化具有繼承性

④文化影響人的精神世界A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④參考答案：C22.蘇軾在《琴詩(shī)》中寫道：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？”詩(shī)中琴、指頭、琴聲三者之間的聯(lián)系表明

（

）A、事物與事物之間是有區(qū)別的

B、系統(tǒng)與要素是可以相互轉(zhuǎn)化的C、整體具有部分所不具有的功能

D、整體功能總大于部分功能之和

參考答案：C23.以下選項(xiàng)中最能體現(xiàn)主觀能動(dòng)性的是①天意從來(lái)高難問(wèn)，人生由命非由他

②長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海③請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽(tīng)唱新翻楊柳枝

④抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁A(yù)．①③

B．②④

C．①④

D．②③參考答案：D24.第16屆亞洲運(yùn)動(dòng)會(huì)在廣州舉辦，開(kāi)幕式美輪美奐，別出心裁。在這里有獨(dú)特的嶺南文化符號(hào)，讓人追思嶺南先民篳路藍(lán)縷，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的歷程；而以“水”為核心元素，演繹了海上絲綢之路的艱險(xiǎn)，象征著嶺南文化所具有的寬廣胸懷。亞運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式所展示的獨(dú)特嶺南文化體現(xiàn)了①中華文化博大精深

②中外文化兼收并蓄③一方水土一方文化

④中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④參考答案：D25.在2012年2月召開(kāi)的Z市八屆人大常委會(huì)一次會(huì)議上，Z市市長(zhǎng)提請(qǐng)關(guān)于市口岸局局長(zhǎng)的任命案未獲通過(guò)。市長(zhǎng)提請(qǐng)任命的人選被人大常委會(huì)否決，這表明①地方人大是本行政區(qū)的國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)

②人大常委會(huì)對(duì)政府工作行使了決定權(quán)③人大常委會(huì)擁有對(duì)政府組成人員的任免權(quán)

④行政權(quán)力受到人大常委會(huì)的有效制衡A.①②

B.①③

C.②④

D.③④參考答案：B26.新一輪的西部大開(kāi)發(fā)過(guò)程中，各自治地方的發(fā)展必須發(fā)揮自治機(jī)關(guān)的作用。其自治機(jī)

關(guān)是地方的

A.黨委和人民政府

B.人民法院和人民檢察院

C.人民代表大會(huì)和人民政府

D.黨委和人民代表大會(huì)參考答案：C27.中國(guó)成語(yǔ)蘊(yùn)涵著豐富的辯證法思想，下列成語(yǔ)中體現(xiàn)辯證否定原理的是①古為今用，洋為中用

②百尺竿頭，更進(jìn)一步③水滴石穿，鐵杵成針

④取其精華，去其糟粕，A．①②

B．①④

C．②③

D．③④參考答案：D28.古希臘思想家泰勒斯的哲學(xué)觀點(diǎn)用一句話來(lái)總結(jié)就是“水生萬(wàn)物，萬(wàn)物復(fù)歸于水”，他認(rèn)為世界本原是水。《管子》的作者說(shuō)：“水者，何也？外物之本也，諸生之宗室也。”據(jù)此回答3—4題：3．二者共同探討的哲學(xué)問(wèn)題是A．世界本原問(wèn)題

B．水是否是物質(zhì)C．人源于水

D．意識(shí)能否反映物質(zhì)的問(wèn)題4．上述材料中兩人的觀點(diǎn)都有不足之處，那就是A．否認(rèn)意識(shí)依賴于物質(zhì)

B．把物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)混為一談C．沒(méi)有辯證地看待世界

D．在自然觀上是唯物的，在社會(huì)歷史觀上卻是唯心的參考答案：AB二、材料論述題（共3題，共44分）29.2010年8月10日，國(guó)家發(fā)展改革委發(fā)布了《關(guān)于開(kāi)展低碳省區(qū)和低碳城市試點(diǎn)工作》的通知，確定在廣東、遼寧、湖北、陜西、云南五省和天津、重慶、深圳、廈門、杭州、南昌、貴陽(yáng)、保定八市開(kāi)展試點(diǎn)工作。某校高二（2）班同學(xué)開(kāi)展“發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，我們?cè)谛袆?dòng)”的主題探究活動(dòng)，同學(xué)們搜集資料，組織課堂討論，發(fā)表了下列看法：

A．發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，要轉(zhuǎn)變理念，樹(shù)立環(huán)境優(yōu)先的觀念，要增強(qiáng)節(jié)能減排意識(shí)，摒除“不差我一個(gè)”的觀念。

B．低碳經(jīng)濟(jì)不是未來(lái)需要做的事情，而是要從現(xiàn)在做起。

C．要通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新來(lái)促進(jìn)低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

D．發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)節(jié)能不減排、低碳高污染的情況。例如，太陽(yáng)能是低碳的，但太陽(yáng)能電池板所產(chǎn)生的高污染也是不容置疑的，我們不能為了簡(jiǎn)單的低碳而低碳。結(jié)合上述看法，運(yùn)用《生活與哲學(xué)》的有關(guān)知識(shí)，分析同學(xué)們觀點(diǎn)的正確性。（16分）參考答案：①意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，要樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，要樹(shù)立環(huán)境優(yōu)先的理念，摒棄錯(cuò)誤觀念，符合這一觀點(diǎn)。（4分）②量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，要求我們要重視量的積累。節(jié)能減排，要從我做起，從現(xiàn)在做起，摒除“不差我一個(gè)”的觀念，符合這一觀點(diǎn)。（4分）③辯證的否定觀要求我們要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。要通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新來(lái)促進(jìn)低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，符合這一觀點(diǎn)。（4分）④任何事物都存在對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面，矛盾的雙方在一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化。要防止節(jié)能不減排、低碳高污染的情況出現(xiàn)，防止節(jié)能減排負(fù)面影響的出現(xiàn)，符合這一觀點(diǎn)。（4分）（每個(gè)要點(diǎn)理論3分分析1分）30.做好2015年的經(jīng)濟(jì)工作，必須切實(shí)加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的領(lǐng)導(dǎo)。根據(jù)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，把領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作的立足點(diǎn)轉(zhuǎn)到提高發(fā)展質(zhì)量和效益、加快形成新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式上來(lái)。要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部能力建設(shè)，提高領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作的科學(xué)化水平。要做到講實(shí)話、干實(shí)事，要牢固樹(shù)立艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想，深入實(shí)際、深入基層、深入群眾，不斷深化對(duì)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，積極推動(dòng)全面建成小康社會(huì)的進(jìn)程。結(jié)合材料，從探索世界與追求真理角度，說(shuō)明上述做法的哲學(xué)依據(jù)。參考答案：①意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，要求我們樹(shù)立正確的思想意識(shí)。黨牢固樹(shù)立艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想，有利于搞好經(jīng)濟(jì)工作。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，要求我們重視實(shí)踐的作用。黨要求做到講實(shí)話、干實(shí)事體現(xiàn)了這一點(diǎn)。③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，追求真理是一個(gè)過(guò)程，要求我們與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新。黨不斷深化